【優(yōu)選】核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)讀后感15篇
讀完某一作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)讀后感1
20xx年11月我參加了廣東省楊昌彪名師工作室與湛江市袁燕青名師工作室聯(lián)合開展學(xué)員跟崗研修活動，“核心素養(yǎng)”一詞貫穿整個培訓(xùn)的過程，讓我對學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)有了一定的認(rèn)識。為了更深入、更透徹的了解學(xué)科教學(xué)的核心素養(yǎng)，我專心研讀了由教育部課程改革專家余文森教授撰寫的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》這本書。
該書共分為三個篇章，分別從“核心素養(yǎng)的意義”、“核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建”、“核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略”三個部分對教師進(jìn)行了專業(yè)理論及實際操作上的指導(dǎo)，是一本既注重理論內(nèi)涵的深度剖析，又注重實踐應(yīng)用的策略介紹的全國中小學(xué)教師培訓(xùn)用書。
從書中，我了解到“核心素養(yǎng)”首次出現(xiàn)在20xx年3月的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中。
余教授在書中指出：核心素養(yǎng)是貫穿國家課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的一根紅線，是課程實施和教學(xué)改革的總綱和方向。我們首先就要弄清楚核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。如果概念不清、理論不明，且戰(zhàn)且行，改革必然會迷失方向，走入誤區(qū)。所以在研讀中，我首先弄清了核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)區(qū)別及聯(lián)系，明晰了核心素養(yǎng)中的核心品質(zhì)及關(guān)鍵能力的內(nèi)涵。余教授還告訴我們，學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)科+核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科(或?qū)W習(xí)領(lǐng)域)的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科(或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域)之后所形成的.、具有學(xué)科特點(diǎn)的成就(包括必備品格和關(guān)鍵能力)，是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)。
書中第一章第四節(jié)“核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)的關(guān)系”中提到“核心素養(yǎng)來自于三維目標(biāo)又高于三維目標(biāo)”，且指出，“情感、態(tài)度和價值觀是三維目標(biāo)中最能體現(xiàn)以人為本的目標(biāo)”，“要體現(xiàn)并聚焦于學(xué)科的精神、意義、文化，反應(yīng)學(xué)科之情、之趣、之美、之韻、之神”，與“學(xué)科知識”、“學(xué)科活動”融為一體，才能逐步形成學(xué)科核心素養(yǎng)。且“要在內(nèi)化，上下功夫，只有把情感、態(tài)度與價值觀內(nèi)化為學(xué)生的品格，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神世界，使學(xué)生成為一個精神豐富的人、有品位的人”，這一維度的目標(biāo)才能實現(xiàn)。
可見，三維目標(biāo)中的情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)，與學(xué)科核心素養(yǎng)緊密不可分割，要在把握這一維度的目標(biāo)，注重巧妙融合與真切落實，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是具體到某學(xué)科的具有學(xué)科特點(diǎn)的素養(yǎng)體系。結(jié)合高中物理學(xué)科來分析，物理教學(xué)的情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)中，培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，良好的學(xué)習(xí)興趣，對物理文化內(nèi)涵的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生理解物理的概念和規(guī)律，發(fā)現(xiàn)物理之美，感悟物理魅力，培養(yǎng)學(xué)生探索科學(xué)素養(yǎng)和人文精神的興趣，使學(xué)生形成良好的人生態(tài)度，具有科學(xué)的精神和價值觀。
通過閱讀《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》這本書，我初步解決了近期教學(xué)工作實踐上的一些疑惑，找到了理論指導(dǎo)方向，使我課堂教學(xué)得到改進(jìn)。在今后的教育、教學(xué)道路上，我將追隨教育改革的腳步，不斷學(xué)習(xí)與探索，不斷改革與實踐，希冀做好素質(zhì)教育背景下的優(yōu)質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生成為可持續(xù)發(fā)展的人。
核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)讀后感2
記得本世紀(jì)初第一輪新課程改革的時候，各種培訓(xùn)和講座向一線的老師們紛至沓來，如一個表面聽話的孩子，老師們學(xué)了多少、思了多少就很難說了。而走進(jìn)課堂，教師怎樣面對手捧的“新教材”，才是反映每個人是否真的走進(jìn)“新課程”。在第一輪十年課改中，筆者覺得更多的一線教師是被課改的潮流推著往前走，效仿的多，創(chuàng)新的少，實踐的多，思考的少，以至于很多的課堂或“穿新鞋走老路”，或一味求新、偏離了課堂和課程的軌道。當(dāng)然，在這種搖擺和彷徨中大多數(shù)老師們也漸漸尋到了新課程的根本，找到了自己課堂的定位。
捧起余文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》，并覺自己必定能走出“概念不清、理論不明”的混沌。“核心素養(yǎng)”一詞在剛剛過去的一年中充斥在各種教育文本和各種培訓(xùn)講堂中，但多為“擦邊球”，何為“核心素養(yǎng)”，為什么要講“核心素養(yǎng)”，怎樣培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”等等，聽者仍是一鍋粥、脈絡(luò)不清。作為基礎(chǔ)教育課程教材專家委員會的成員之一，余教授可能已感到需要給“核心素養(yǎng)”“正聲”、“正名”、“正位”，為新世紀(jì)第三次的課程改革“正本”。如文中所說“既然本次課程改革是從研制、提煉核心素養(yǎng)開始的，那么我們首先就要弄清楚核心素養(yǎng)的內(nèi)涵”。從素養(yǎng)到核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建，到核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略，閱讀中，我也理清了核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)“是什么”、“為什么”、“怎樣做”。當(dāng)然，文本的閱讀主要還是告訴我們核心素養(yǎng)“是什么”、新課程改革為什么聚焦“核心素養(yǎng)”，而具體的策略只是原則而非模本，面對不同的學(xué)科、不同的學(xué)生，不同的環(huán)境，具有各自特質(zhì)的教師恐怕還應(yīng)遵循原則而“因材施教”。
眾所周知，課程改革的關(guān)鍵是教師。如前文所述，第一輪的課改中，老師們?yōu)槭裁幢粍痈S，為什么沒有準(zhǔn)備好�？赡苁翘玫乃季S定式讓大家習(xí)慣于熟套。“教師擁有什么，才能夠給予學(xué)生什么”�！拔ㄓ兄腔鄄拍軉⒌现腔�，唯有素養(yǎng)才能培養(yǎng)素養(yǎng)”。核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)，教師應(yīng)有怎樣的素養(yǎng)，聚焦核心素養(yǎng)的新課程，教師的核心素養(yǎng)準(zhǔn)備好了嗎？因為在乎素養(yǎng)，在乎自己教師的核心素養(yǎng)，所以很希望問道于這類“素養(yǎng)”類專著。也許過分相信教師的素養(yǎng)或在乎學(xué)生素養(yǎng)的`培養(yǎng)，余教授在本書中也只輕輕帶過“教師的核心素養(yǎng)”�！吧羁獭�、“獨(dú)到”、“廣博”是余教授到來的新課程改革的承擔(dān)者的學(xué)科素養(yǎng)的期望，三個精煉的詞語覺得也是筆者期望自己課堂中學(xué)生所應(yīng)有的素養(yǎng)。從學(xué)生到教師，可以說是每個從教者的成長經(jīng)歷，他們在怎樣的環(huán)境中、或應(yīng)怎樣做才能具有這樣的素養(yǎng)，文中并未告訴我們。對于教師的教育素養(yǎng)，筆者同樣覺得是自己對教學(xué)效果期待和最佳期望。
歸結(jié)以上，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)，不只是導(dǎo)向?qū)W生的核心素養(yǎng)，也是教師的核心素養(yǎng)導(dǎo)向?qū)W生的核心素養(yǎng)，師與生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)互為因果。在師、生、教材碰撞的課堂教學(xué)中，教師的因素更為能動，或者說教師促使學(xué)生更為能動，才是素養(yǎng)形成的課堂，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂、新課程改革，教師的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的策略才是改革的源頭。
核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)讀后感3
一、優(yōu)化策略，加強(qiáng)體育道德
書中提到：“真正的教學(xué)是教人，而不是教書，學(xué)科教師不是教學(xué)科，而是用學(xué)科來教人，這是培育學(xué)科核心素養(yǎng)首先必須確立的教學(xué)觀念�！斌w育品德包括體育道德、體育精神和體育品格。體育道德要培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、誠信自立、公平正義;體育精神主要是通過讓學(xué)生參與運(yùn)動，培養(yǎng)自尊自信、意志頑強(qiáng)、超越自我、勇于進(jìn)取的精神;體育品格包括培養(yǎng)學(xué)生文明禮貌、相互尊重、社會責(zé)任感、正確的勝負(fù)觀等,這些是體育學(xué)科獨(dú)有的育人要素.問題在于如何讓孩子們理解與感受，并內(nèi)化于心，表現(xiàn)于身。
以低年級的課堂為例，針對這個年齡段孩子的生理、心理特點(diǎn)，教師以親切、富有童趣的課前導(dǎo)入激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，以游戲活動的方式增強(qiáng)孩子們守規(guī)則意識，利用合作的形式加強(qiáng)孩子們的團(tuán)隊意識和競爭觀念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得良好的成功體驗，從小樹立正確的勝負(fù)觀，形成良好的體育道德。這樣的課堂不僅有趣，他們在不知不覺中學(xué)習(xí)了技能，獲得自豪感，也能讓孩子在體育活動中獲得自信心和安全感。比起教師一味講解技術(shù)動作，學(xué)生枯燥反復(fù)練習(xí)的課堂，教學(xué)為主會更高效、更實用，也更讓學(xué)生獲益，同時道德滲透兩全其美，何樂而不為呢？
二、善用競賽，提升體育精神
體育不是一門只關(guān)于運(yùn)動技能的課程，它還涉及心理健康、體育精神、體育人文等。體育課堂，特別是體育競賽往往有很強(qiáng)的競爭性與挑戰(zhàn)性，有輸有贏，有強(qiáng)有弱，在面對強(qiáng)大的對手時敢于挑戰(zhàn)，在面對失敗時從容面對。在這過程中表現(xiàn)出來的自尊自信、勇敢頑強(qiáng)、積極進(jìn)取、超越自我的體育精神。教師應(yīng)該及時總結(jié)引導(dǎo)提升，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)體育技能的同時提煉自身所表現(xiàn)的體育精神。并結(jié)合優(yōu)秀人物如：中國女排不畏困難、敢打敢拼，不斷進(jìn)取，取得一個又一個世界冠軍的拼搏精神；中國奧運(yùn)代表團(tuán)從零到有，直至巔峰，失敗中走向成功的感人事跡等，提煉“為國爭光”“無私奉獻(xiàn)”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”等愛國主義精神，促進(jìn)學(xué)生在體育學(xué)習(xí)和鍛煉過程中錘煉屬于自己的體育精神，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，充分發(fā)揮體育學(xué)科的育人功能。
三、關(guān)注互動，培養(yǎng)體育品格
課堂教學(xué)實施中有兩種互動方式：師生互動和生生互動，這兩種互動貫穿整個課堂。在大部分的課堂中教師一般會較多關(guān)注師生互動，以此來讓教學(xué)內(nèi)容順利、有效的實施。但往往忽略或者少數(shù)能關(guān)注到生生互動的內(nèi)容。而生生互動中又能直觀的反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)如：學(xué)生之間是否良好的`合作；有沒有在活動開動腦筋思考問題；能不能協(xié)調(diào)、溝通各自的想法聯(lián)合力量為達(dá)到目標(biāo)而相互作用；互動中是否相互尊重、民主等等。學(xué)生在分組或合作探究中，在教師有目的的指引下，學(xué)生以學(xué)習(xí)運(yùn)動技能為核心相互交流探討、分享自己的想法，在思想交流碰撞中體會運(yùn)動樂趣與學(xué)習(xí)的意義。
以球類課堂為例，在技能學(xué)習(xí)掌握后進(jìn)行的小組比賽中，學(xué)生通過對自身水平的認(rèn)知結(jié)合自身技術(shù)特點(diǎn)分配場上的位置，比賽中團(tuán)隊合作、相互激勵，在賽后及時總結(jié)分析，這些互動都有利于核心素養(yǎng)的發(fā)展。相反，不是所有的互動都是正面的，也會出現(xiàn)爭論、指責(zé)、批評等負(fù)面情緒的宣泄。教師要第一時間疏導(dǎo)，這也是學(xué)生情緒控制核心素養(yǎng)發(fā)展的良機(jī)，教師要抓住“課堂生成”的“關(guān)鍵點(diǎn)”及時進(jìn)行體育品格的培養(yǎng)。
核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)讀后感4
剛開始讀這本書，倒不是很難理解，但真的很難讀下去，第一章全是關(guān)于素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)的理論知識，稍微一走神，就不知道其所云了，為了克服自身的這個問題，用筆比著讀，讀到有意義的地方還可以勾畫下來，讀著讀著，我總感覺這本書像是趙校長寫的書，里邊關(guān)于教育、課程的一些真理完全和趙校長如出一轍，終于知道為什么271在這短短的幾年時間，學(xué)校遍布各地，屹立不倒了，我們走的教育方向和國家完全一致，符合道。淺談一下我的理解：
一、素養(yǎng)
這本書講的是核心素養(yǎng)，自然必須清楚的知道素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)的.內(nèi)涵，概念不清、離路徑不明，必然會迷失方向。作者講了很多素養(yǎng)和教養(yǎng)、修養(yǎng)、涵養(yǎng)的關(guān)系，這幾者之間有共通之處，涵養(yǎng)與修養(yǎng)可以說是素養(yǎng)的一個體現(xiàn)，素養(yǎng)是積淀下來的東西，素養(yǎng)跟人的關(guān)系最密切，和人的生命融為一體，素養(yǎng)可以說是一種習(xí)慣、一種氣質(zhì)、一種性格
二、素養(yǎng)的DNA核心素養(yǎng)
核心素養(yǎng)最重要的就是核心二字，即精華所子啊，我們都知道，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為學(xué)生具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。這里很明確地指出了，核心素養(yǎng)的兩個重要表現(xiàn)方面：必備品格和關(guān)鍵能力。
德才兼?zhèn)洳拍芊Q得上是一個真正的人，德即指品格，才即指能力，我把品格理解為習(xí)慣，例如我的課堂中排隊、不喧嘩、杯子擺放等等，都是一種品格。能力就是學(xué)習(xí)之后剩下的東西，高分低能的現(xiàn)象，就是只關(guān)注了知識，而忽視了能力，用知識教知識，才培養(yǎng)出了書，我們需要在教學(xué)中把課內(nèi)與課外、知識與生活、理論與實踐統(tǒng)一起來，學(xué)生能靈活、創(chuàng)造性的運(yùn)用知識，發(fā)展能力，只要有了能力，就隨時能生長出知識。文中講到了三種不管哪門學(xué)科必須擁有的關(guān)鍵能力：
1、閱讀能力 在課堂中，凡是學(xué)生能通過自己閱讀能看懂的內(nèi)容，老師就堅決不要講了，自己需要講的就是學(xué)生看不懂你的內(nèi)容，養(yǎng)成學(xué)生自學(xué)能力，閱讀能力。
2、思考能力。備課的時候，自己多預(yù)設(shè)問題，問題是思考最好的營養(yǎng)劑，一位教授講過：能夠帶上滿口袋問題走進(jìn)課堂的課，算好課；能夠在課堂上喚起學(xué)生提問、發(fā)問的課，算更好的課；能夠喚起學(xué)生提問，居然被學(xué)生的問題問倒了的課，算是最好的課。有教授的話在這兒嗎，以后再被學(xué)生問倒，就不尷尬了，哈哈哈
3、表達(dá)能力。如何增強(qiáng)學(xué)生的表達(dá)能力，表達(dá)是一個內(nèi)化的過程，是看學(xué)生有沒有真正理解，真正想透徹，我的課堂一定要鼓勵學(xué)生多用自己的話闡述自己的自己的認(rèn)識和想法，其實，教是最好的學(xué)，讓學(xué)生也來當(dāng)老師，要想讓其他同學(xué)明白這個問題，自己就得格外明白了。
核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)讀后感5
靜下心來，細(xì)細(xì)品讀文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書，使我對學(xué)科教學(xué)的核心素養(yǎng)有了深刻的認(rèn)識。
一、概念內(nèi)涵
素養(yǎng)，指的是沉淀在人身上的對人的發(fā)展、生活、學(xué)習(xí)有價值、有意義的東西。作者用了9內(nèi)容詳細(xì)闡述了素養(yǎng)與素質(zhì)、教養(yǎng)、修養(yǎng)、涵養(yǎng)之間的關(guān)系，這幾者之間有共通之處，涵養(yǎng)與修養(yǎng)可以說是素養(yǎng)的一個體現(xiàn)，素養(yǎng)是積淀下來的東西，素養(yǎng)跟人的關(guān)采最密切，和人的生命融為一體，素養(yǎng)可以說是一種習(xí)慣一種氣質(zhì)、一種性格。
核心素養(yǎng)最重要的就是“核心”二字，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學(xué)生具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力�！边@里很明確也指出了，核心素養(yǎng)的兩個重要表現(xiàn)方面：必備品格和關(guān)鍵能力。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的成就。
二、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)
每個學(xué)科不僅具有自己的符號表達(dá)、知識體采和思維方式，也都有自己內(nèi)含的價值性和道德意義。這同樣是學(xué)科知識的一種內(nèi)在屬性，是與學(xué)科知識相伴隨的內(nèi)在特征，是人的世界觀人生觀和價值觀的構(gòu)成性因素。所以，學(xué)科教學(xué)“最大的道德教育資源就是學(xué)科知識本身。”對此，我有深切體會，不管是哪一學(xué)科的教師，吃透教材，因材施教，都可以時時踐行“立德樹人”。每門學(xué)科都蘊(yùn)藏著豐富的.道德教育資源，教師要對學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中具有道德教育價值的素材進(jìn)行發(fā)掘，把德育滲透融合在課程教與學(xué)的活動中。把課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生課的成長行為，延伸到學(xué)生的日常生活中，并逐步變成他們的成長自覺。真正的教育意味著對學(xué)生的整個生活發(fā)生重大的影響，他所學(xué)的東西將會影響他的行為光趣與選擇；意味著他過去的一切都收到審視和重新估價。
德才兼?zhèn)洳拍芊Q得上是一個真正的人，德即指品格，才即指能力，我把品格理解為習(xí)慣，例如：在課堂上專心聽講積極思考與發(fā)言，放學(xué)排隊不喧嘩，能和同學(xué)互相幫助團(tuán)結(jié)友愛等等，都是一種品格。能力就是學(xué)習(xí)之后剩下的東西，“高分低能的現(xiàn)象，就是只關(guān)注了知識，而忽視了能力，用知識教識才培養(yǎng)出了“書呆子”，我們?nèi)逡诮虒W(xué)中把課內(nèi)與課、知識與生活、理論與實踐統(tǒng)一起來，學(xué)生能靈活、創(chuàng)造性的運(yùn)用知識發(fā)展能力，只要有了能力，就隨時能生長出知識。
核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)讀后感6
在工作之余，我拜讀了余文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書，讓我對學(xué)科教學(xué)的核心素養(yǎng)有了深刻的思考。
對于核心素養(yǎng)，如果教師沒有能夠完全理解，知識只能停留在認(rèn)知領(lǐng)域，而素養(yǎng)卻能鍵入到人的血液神經(jīng)系統(tǒng)中去，是人的一種天性流露。當(dāng)一個教師開始重視培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)時，就是找到了教育的家，才會讓教學(xué)有根。核心素養(yǎng)是貫穿國家課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的一根紅線，是課程實施和教學(xué)改革的總綱和方向。核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？本書從理論與實踐相結(jié)合的角度入手，從一線教師最為關(guān)注的內(nèi)容出發(fā)，系統(tǒng)回應(yīng)了這些問題，并重點(diǎn)對核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入闡述，并提出核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大教學(xué)基本策略：整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動化策略、自主化策略、意義化策。
從教學(xué)實踐的角度，書中又強(qiáng)調(diào)了幾點(diǎn)：
1、要充分挖掘?qū)W科知識特有的道德教育資源；
2、學(xué)科教學(xué)要進(jìn)入學(xué)生的生活和行為；
3、學(xué)科教學(xué)要進(jìn)入學(xué)生的道德和心靈世界；
4、要結(jié)合學(xué)科教學(xué)有機(jī)地進(jìn)行價值引導(dǎo)。
于此，作為一名物理老師，我受到很大啟發(fā)：每門學(xué)科都蘊(yùn)藏著豐富的道德教育資源，教師要對學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中具有道德教育價值的素材進(jìn)行發(fā)掘，把德育滲透融合在課程教與學(xué)的活動中。課堂教學(xué)要轉(zhuǎn)化為學(xué)生課外的成長行為，延伸到學(xué)生的日常生活中，并逐步變成他們的成長自覺。真正的自由教育意味著對學(xué)生的整個生活發(fā)生重大的影響，他所學(xué)的東西將會影響他的行為、興趣與選擇；意味著他過去的一切都收到審視和重新估價。
心靈是人之根本，更是教育教學(xué)之根本。蘇霍姆林斯基說過：“教育技巧的特點(diǎn)就在于使教育的整個過程成為教師過問人的精神生活的整個過程�！蔽ㄓ羞M(jìn)入學(xué)生情感、生命、靈魂深處的教學(xué)，才能內(nèi)化為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗，這樣，學(xué)科知識增長的過程也就成為人格健全與發(fā)展的過程。把隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生將變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)。
德國教育哲學(xué)家雅思貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂接受的東西才會成為精神的瑰寶，二其它含混晦澀的東西則根本不能進(jìn)入靈魂中而被理解�！苯逃羌捌鋰�(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)，不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。對終極價值和絕對真理的虔誠是一切教育的本質(zhì)，缺少對絕對的熱情，人就不能生存，或者說人就不像人，一切就變得沒有意義。聚焦課堂變革，深度挖掘教材，致力培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，是新時期每一位教育教學(xué)工作者的重要工作。
基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的課堂教學(xué)，需要教師經(jīng)常反思。反思是教師得以成長和不斷進(jìn)步的必備條件。素質(zhì)教育和新教育已悄然來到了我們身邊，教育工作既要有實干精神，又要善于開動腦筋，善于在反思中運(yùn)用新技術(shù)、新理念解決教育教學(xué)存在問題。反思是教師成長的.必經(jīng)途徑，反思是教師進(jìn)步的一大階梯。我們要在反思中揚(yáng)長避短，在新形勢下以自己教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高為目標(biāo)。當(dāng)然，反思不僅僅是停留在腦海中，更重要的是撰寫教育和教學(xué)反思。
這樣在反思中積累成功的經(jīng)驗，才能不斷進(jìn)入教育教學(xué)新境地的鑰匙，不斷提高自己對教師道德的認(rèn)識，規(guī)范自身的教師道德行為。良好的道德品質(zhì)，在潛移默化中凈化心靈，完善人格、激勵意志，并對學(xué)生給信任和寬容，讓學(xué)生充分挖掘自己的潛力。在教育教學(xué)過程中，學(xué)會反思和積累，認(rèn)識到自己的不足并積極改進(jìn)。通過自己的努力將良好道德作用于學(xué)生的心靈，塑造有創(chuàng)造力的學(xué)生，并能在新教育的路上不斷成長。
教育應(yīng)當(dāng)是個人一生中連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程，終身學(xué)習(xí)將成為一種不可阻擋的趨勢。而作為為社會、為國家培養(yǎng)合格人才的教師，更應(yīng)要求以終身教育為目標(biāo)，將終身學(xué)習(xí)貫穿于一生，以核心素養(yǎng)為指揮棒，打造高效課堂教學(xué)�？傊�，課堂教學(xué)變革是核心素養(yǎng)落地的切入點(diǎn)，突破點(diǎn)和成長點(diǎn)，只有聚焦課堂，才能真正讓核心素養(yǎng)落地，促進(jìn)學(xué)生智慧地成長。
核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)讀后感7
20xx年的春天對我來說是一個收獲的季節(jié)，是自己教育教學(xué)理論方面一次質(zhì)的提升，這都得益于余文森教授編著的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書。
本書讓我真正認(rèn)識了：什么是核心素養(yǎng)？什么是學(xué)科核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？等一系列的問題，收獲頗多、受益匪淺。
一、“核心素養(yǎng)”的認(rèn)知
1、20xx年3月，“核心素養(yǎng)”首次出現(xiàn)在《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，并被置于深化課程改革、落實立德樹人根本任務(wù)的首要位置，成為研制學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、修訂課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)。
2、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵為“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力�！闭軐W(xué)家羅素認(rèn)為，智慧不足和道德缺陷是人類災(zāi)難的兩大根源。無論是對于個人的發(fā)展還是對于社會的進(jìn)步，智慧和道德都是具有決定性的兩種力量，缺一不可。一個健全的人必須同時具備科學(xué)精神和人文情懷。
3、學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。研制《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，根本出發(fā)點(diǎn)是將黨的教育方針具體化、細(xì)化，落實立德樹人的'根本任務(wù)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，提升21世紀(jì)國家人才的核心競爭力。20xx年9月發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果確定了核心素養(yǎng)的框架和內(nèi)涵。20xx年底，基于學(xué)科核心素養(yǎng)的高中新課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿在全國范圍征求意見，現(xiàn)已進(jìn)入正式頒布的倒計時。核心素養(yǎng)開始進(jìn)入課程，走進(jìn)中小學(xué)。中國基礎(chǔ)教育已邁入核心素養(yǎng)的新時代。
二、學(xué)科核心素養(yǎng)的思考
1、學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)落地的抓手，是學(xué)科教育的靈魂。學(xué)科核心素養(yǎng)指的就是受過這門學(xué)科教育的人所展現(xiàn)出的形象、氣質(zhì)、行為、習(xí)慣、能力、素質(zhì)，這些素養(yǎng)構(gòu)成了與沒受過這門學(xué)科教育的人的差別。
2、物理學(xué)科的核心素養(yǎng)是：物理理念、科學(xué)思維、實驗探究、科學(xué)態(tài)度與責(zé)任。
三、物理學(xué)科核心素養(yǎng)與初中課堂教學(xué)點(diǎn)結(jié)合探索
靜下心來反思自己多年來的教學(xué)，我認(rèn)為要做一名優(yōu)秀的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。教育應(yīng)當(dāng)是個人一生中連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程，終身學(xué)習(xí)將成為一種不可阻擋的趨勢。今后應(yīng)該從以下幾方面努力：
1、教學(xué)必須服從和服務(wù)于學(xué)生的健康、幸福、尊嚴(yán)和個性的發(fā)展以及內(nèi)心的自由。受應(yīng)試教育作祟，我們常把分?jǐn)?shù)的高低作為衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。于是，很多人陷入圍繞“分?jǐn)?shù)”而教的怪圈，忽視了人的本性發(fā)展。通過學(xué)習(xí)，我更加堅信：強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展，學(xué)有所長的做法是對的。智力、能力的培養(yǎng)是重要的，同時德育、美育、體育等各方面的滲透及全面進(jìn)步，才能塑造健康、健全的人格。
2、力求在物理知識學(xué)習(xí)、實驗探究等過程中培養(yǎng)學(xué)生思維方式的學(xué)科整合和實驗表達(dá)和操作的能力。通過課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能進(jìn)一步提升物理理念、科學(xué)思維、科學(xué)態(tài)度與責(zé)任。
3、學(xué)生才是學(xué)習(xí)和發(fā)展的真正主人。通過學(xué)習(xí)，我意識到要著重在優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)上下功夫，改革課堂教學(xué)設(shè)計，根據(jù)學(xué)生的心理、年齡、生理特點(diǎn)，設(shè)計學(xué)生樂于接受的趣教，在課堂中做到少講精練，著力體現(xiàn)訓(xùn)練過程，提問問在重點(diǎn)上，問在難點(diǎn)上，問在語言文字上。教師“少講”、“少問”便節(jié)約出時間進(jìn)行多種形式的練習(xí)，把練習(xí)有機(jī)地結(jié)合在講問之中，訓(xùn)練學(xué)生的觀察、思考能力。在訓(xùn)練中，面向全體學(xué)生，讓每一個學(xué)生都有展示自己的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生“樂學(xué)”、“學(xué)會”，讓學(xué)生在生動活潑愉悅和諧的課堂教學(xué)氛圍中學(xué)會知識，提高能力。
4、經(jīng)常反思，不斷提高。反思是教師得以成長和不斷進(jìn)步的必備條件。素質(zhì)教育和新教育已悄然來到了我們身邊，教育工作既要有實干精神，又善于開動腦筋，善于在反思中運(yùn)用新技術(shù)、新理念解決教育教學(xué)存在問題。反思是教師成長的必經(jīng)途徑，反思是教師進(jìn)步的一大階梯。我們要在反思中揚(yáng)長避短，在新形勢下以自己教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高為目標(biāo)。當(dāng)然，反思不僅僅是停留在腦海中，更重要的是撰寫教育和教學(xué)反思。在教育教學(xué)過程中，學(xué)會反思和積累，認(rèn)識到自己的不足并積極改進(jìn)。通過自己的努力將良好道德作用于學(xué)生的心靈，塑造有創(chuàng)造力的學(xué)生，并能在新教育的路上不斷成長。
余文森教授從理論、觀念、操作三個層面對核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，包括核心素養(yǎng)的意義、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略三大主題，旨在幫助教師提升專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，樹立立德樹人的教學(xué)意識和教學(xué)觀念，培養(yǎng)新時代需要的全面發(fā)展的人才。
以上所述，僅是我閱讀學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)淺顯體會，我相信每個學(xué)習(xí)過的教師都有許多不同的且寶貴的思考與建議�！爸挥袑W(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步”。我堅信自己以后會把“終身學(xué)習(xí)”銘記，以求自己的終身發(fā)展和進(jìn)步。
核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)讀后感8
假期我讀了一本有關(guān)課堂教學(xué)的書籍，書名是《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》，這本數(shù)圍繞核心素養(yǎng)展開。剛開始對核心素養(yǎng)這個名詞只有一些模糊的理解，書的作者余文森老師用理論和實踐結(jié)合的方式，幫我理清什么是核心素養(yǎng)，什么是學(xué)科核心素養(yǎng)�；诹⒌聵淙说慕虒W(xué)是教育方向，真正的教學(xué)是教人，而不是教書，學(xué)科老師不是教學(xué)科，而是用學(xué)科教人。
書中的第二章提到：“學(xué)生掌握知識的過程是一個感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相結(jié)合的過程，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識是相互交錯的�！庇纱宋蚁氲搅宋宜痰囊魳穼W(xué)科，每首歌曲不光是引導(dǎo)學(xué)生感受其中的情緒、速度等各種音樂要素，更重要的是理解歌曲想讓我們理解的背景、價值觀，更是通過歌曲對學(xué)生進(jìn)行感性教育。比如：《小烏鴉愛媽媽》這首歌曲，它讓學(xué)生了解烏鴉反哺的故事，懂得感恩、孝敬父母的道理。讓我感受到教人要比教書難。
除了閱讀了教育書籍，在假期中，我還聆聽了三場音樂講座，也是讓我受益匪淺。首先是朱曉老師的《評價促成長，學(xué)生穩(wěn)步前進(jìn)》，她提出課堂評價的目的在于幫助師生在課堂上提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，對學(xué)生進(jìn)行正確的評價，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)。但需要注意的是，進(jìn)行評價時要遵循學(xué)生年齡的特點(diǎn)，注重評價的內(nèi)外全面融合，適合主體發(fā)展。然后是繆海云老師帶來的《“浸”入其中，方得“真味”》，這堂課為我們帶來了一個新鮮的名詞——沉浸式教學(xué)，簡單來說是一種追求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中完全投入的教學(xué)方式，學(xué)生“沉浸”在教學(xué)環(huán)境中，達(dá)到積極、高效的學(xué)習(xí)體驗，并能貫穿整個學(xué)習(xí)過程。這就需要我們把握教材，充分制定課堂的學(xué)習(xí)目標(biāo)，還要了解學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，給學(xué)生審美上的沉浸。最后是高誼老師提出的《音樂課堂教學(xué)中的預(yù)設(shè)與生成》，從中我了解到教學(xué)的前提是教師預(yù)設(shè)，而生成基于預(yù)設(shè)，是預(yù)設(shè)的提高和創(chuàng)造過程，預(yù)設(shè)是根本，生成是靈魂，只有兩者相輔相成，才能促進(jìn)學(xué)生成長。這就對我們老師要有較高的要求，要深入鉆研音樂教材，才能具有生成的`深度和勇氣，還要確立“為學(xué)習(xí)而設(shè)計”“以學(xué)習(xí)為中心”的教學(xué)預(yù)設(shè)觀，當(dāng)然，老師的綜合素養(yǎng)也要過硬，基本功更是不能落下。
這次假期我受益良多，開學(xué)之后我要繼續(xù)珍惜悅讀會的寶貴機(jī)會，從書中學(xué)到更多有用的東西，不斷的充實自己，夯實基礎(chǔ)。最后引用繆老師說的一段話：“教師自己認(rèn)知和體驗的提升沒有捷徑可走，只有不斷學(xué)習(xí)，自己把自己浸泡在音樂中去體驗，這是教師的辛苦，也是教師的幸運(yùn)�！�
核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)讀后感9
學(xué)校教育不是給人生畫上一個句號，而是給人生準(zhǔn)備好必要的槳。
一個嶄新的概念——"核心素養(yǎng)"，首次出現(xiàn)在國家文件中。在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，"核心素養(yǎng)"被置于深化課程改革、落實立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，它是貫穿國家課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的一根紅線，也是課程實施和教學(xué)改革的總綱和方向。那么，作為教育工作者，如何在這樣的大背景下蕩起核心素養(yǎng)的新槳來？首先要明白什么是核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？等系列問題。
這個寒假，在浙江省張作仁名師工作室倡行的"春節(jié)51科研力量共讀一本書"活動中，我遇見了福建師范大學(xué)教授余文森的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》。通過對本書的整體瀏覽，了解到本書的基本邏輯是從理論與實踐相結(jié)合的角度入手，從一線教師最為關(guān)注的內(nèi)容出發(fā)，并系統(tǒng)回應(yīng)了這些問題，重點(diǎn)對核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入闡述，并提出核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大教學(xué)基本策略：整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動化策略、自主化策略、意義化策。整本書自成系統(tǒng)，條理清晰，深入淺出，通俗易懂，特別注重理論聯(lián)系實際，既有詳盡的論述，又有課堂教學(xué)的具體案例，便于讀者理解作者，是一線教師必看的好書。
基于本工作室宗旨——用科研思維照進(jìn)工作、學(xué)習(xí)、生活。本次閱讀，我們采用拆書方式進(jìn)行深度研讀，即各學(xué)員在自主選擇的基礎(chǔ)上確定重點(diǎn)研讀章節(jié)并作線上線下分享交流。我重點(diǎn)研讀分享的是第十一章意義化策略。
本章節(jié)組織闡述的邏輯框架同前五大策略，也是從概念的意蘊(yùn)和具體策略兩大章節(jié)展開，其中意蘊(yùn)從有意義學(xué)習(xí)的淵源和意義化教學(xué)的理論依據(jù)展開闡述。具體策略從意義化教學(xué)案例和意義化教學(xué)改革的案例展開闡述。意義化策略的核心概要既可以從學(xué)習(xí)論的角度理解，又可以從人生哲學(xué)的角度理解。從學(xué)習(xí)論的角度來說，有意義學(xué)習(xí)是奧蘇泊爾最為倡導(dǎo)的，他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是通過同化的方式和已知的知識之間建立起聯(lián)系；從人生哲學(xué)的角度來理解，學(xué)習(xí)不僅是知識的學(xué)習(xí)，還有情感的陶冶、價值的形成、思想的啟蒙、道德的養(yǎng)成，從這個角度上說，教學(xué)也是和學(xué)生精神上相遇的過程。這方面的代表人物有人本主義心理學(xué)家羅杰斯，基于此，羅杰斯提出了"以學(xué)生為中心"的教學(xué)模式。
基于意義化策略的課堂主要是指向人的精神層面的，是對人的價值的足夠尊重，余文森教授提到了三種課堂：道德課堂、生命課堂、幸福課堂。這些課堂立足生命的終極意義，實現(xiàn)了從知識教學(xué)到精神意義層面教學(xué)的提升與飛躍。
教學(xué)的最終目的指向人，指向人的精神世界的.發(fā)展。有句常被引用的話：學(xué)校教育給你的知識忘掉后，剩下的東西就叫素質(zhì)。那么剩下的東西究竟是指什么？
縱觀本書論述，我們不難發(fā)現(xiàn)答案，核心是指思維方式和價值觀念，這是知識更為隱性，更為重要的內(nèi)在東西，是影響一生可持續(xù)發(fā)展的根基，這也是意義化策略重點(diǎn)闡明的價值所在。
愛因斯坦說，教育所提供的東西，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)去完成。禮物，字典上解釋，禮物是在社會交往中，是送禮者向受禮者傳遞信息、情感、意愿的一種載體。由此聯(lián)想，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)不也正是倡行一種師生建構(gòu)性的交往，那么，作為學(xué)科教師（送禮者）如果能研究如何為受禮者（學(xué)生）傳遞信息（本學(xué)科具有自己的符號表達(dá)、知識體系和思維方式）、情感、意愿（本學(xué)科內(nèi)含的價值性和道德意義）的思維方式來關(guān)照自己的課堂，那么，無論是課程內(nèi)容確定、活動方式選擇以及教育教學(xué)時空的拓展等，都將發(fā)生質(zhì)的變化。也只要這樣的課堂交往過程，我們才可以說也將知識及其教學(xué)真正成為學(xué)生的生命得以涵養(yǎng)、心靈得以凈化、情感得以陶冶、智慧得以啟發(fā)、價值得以形成的過程。
教育不能填滿學(xué)生生活的空間，要留有閑暇。蕩起核心素養(yǎng)的新槳來，實現(xiàn)知識對學(xué)生個體生活和人生意義的指導(dǎo)功能，助力學(xué)生成為自主發(fā)展的自由人。
核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)讀后感10
作為一名語文教師，自己教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在什么地方？就是培育學(xué)生的語文核心素養(yǎng)！當(dāng)前 "核心素養(yǎng)"已成為中小學(xué)教育教學(xué)研討的主題詞。
什么叫"核心素養(yǎng)"?
什么叫學(xué)科核心素養(yǎng)？
為什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)？
核心素養(yǎng)究竟如何落地？
課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？
這些問題也是我們一線教師最為關(guān)心的。說真的，我還真說不出個子丑寅卯！于是我翻閱了由余文森著作的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》這本書。針對以上問題，這本書從理論與實踐相結(jié)合的角度做出系統(tǒng)回應(yīng)。從核心素養(yǎng)的意義，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建以及核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略三個大方面進(jìn)行了具體的闡述。
《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》中指出：閱讀能力是學(xué)生語文核心素養(yǎng)之關(guān)鍵能力中的之一，"不會閱讀的學(xué)生是潛在的差生".我們知道，閱讀是學(xué)生獲得新知識的主要手段，是發(fā)展學(xué)生智力的重要途徑。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中說："必須教會少年閱讀！凡是沒有學(xué)會流利地、有理解地閱讀的人，就不可能順利地掌握知識。在小學(xué)中就應(yīng)該使閱讀達(dá)到完善的程度，否則就談不上讓學(xué)生自覺地掌握知識。"為什么有些學(xué)生在童年時期聰明伶俐、理解力強(qiáng)、勤學(xué)好問，而到了少年時期，卻變得智力下降、對待知識的態(tài)度冷淡、頭腦不靈活了呢？其中一個重要方面就是不會閱讀。
可見，學(xué)生的`閱讀是多么的重要。人民日報曾撰載文章稱："小學(xué)欠下的 ‘閱讀帳’遲早是要還的！再不多看書，孩子考試時連卷子都做不完！"這也許并不是危言聳聽。
近兩年，無論是學(xué)校、家庭、社會，對于重視閱讀的呼聲越來越高，閱讀的重要性無須贅述。我們在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的閱讀能力的同時，作為一線的語文教師是不是也應(yīng)該讀一些書呢，甚至是列給學(xué)生的一些必讀書呢？當(dāng)我們在給學(xué)生開的必讀書書目也好，還是讓學(xué)生進(jìn)行自主閱讀的書也好，那么學(xué)生到底讀的怎樣，閱讀中遇到了哪些問題，這需要我們語文教師進(jìn)行必要的跟蹤指導(dǎo)和監(jiān)控。當(dāng)然指導(dǎo)和監(jiān)控的方式有多種，調(diào)查問卷、讀書沙龍、寫讀書筆記等。如果我們教師不也去進(jìn)行實地閱讀，怎么對學(xué)生的閱讀進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)控，又何談去提高學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)？
當(dāng)我們語文老師真正地讀了這些書后，才能和學(xué)生交流有了共同的語言，才有了交流的"底氣",才可能和學(xué)生產(chǎn)生思維上的碰撞，情感上的共鳴。加之小學(xué)生的善于表現(xiàn)自己的心理特點(diǎn)，還沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣或者還沒有讀這本書的同學(xué)，認(rèn)為自己再不讀書，就會被老師和同學(xué)"邊緣化"了，無形之中，就會自覺的進(jìn)行閱讀。當(dāng)然，當(dāng)老師在和學(xué)生進(jìn)行語言、心靈交流的同時，學(xué)生會真切感受到閱讀的無窮魅力。
再說，隨著社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，學(xué)生的素質(zhì)也越來越高。記得去年一年級上學(xué)期的第一課《天地人》，我當(dāng)時在教認(rèn)識"地"這個字時，當(dāng)有的同學(xué)組出"地下"這個詞時，緊接忽然有一個小手舉了起來，迫不及待地說： "老師，我知道地下有巖漿"!"你是怎么知道的？""我從書上知道的。"我當(dāng)時吃了一驚，倘若這要是發(fā)生在城里的小孩身上，也許算正常，但對于農(nóng)村小孩來說，況且是一年級剛?cè)雽W(xué)的孩子來說，這能說是不足為奇嗎？隨著科技的發(fā)展，學(xué)生的素質(zhì)也越來越高，也許在某些領(lǐng)域，孩子比我們知道的還多，顯然僅僅有一桶水，哪怕是一潭死水肯定是OUT了！這種形勢難道不逼著我們?nèi)プx書嗎？否則，我們怎么又能滿足課堂教學(xué)發(fā)展的需要？
總之，"無論何時何地，都不要忘記讀書，從什么時候開始培養(yǎng)自己讀書的習(xí)慣都不晚"!作為一線的語文教師是不是更應(yīng)如此！
核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)讀后感11
要真正落實以學(xué)定教，實現(xiàn)教學(xué)相長，就應(yīng)該變“先教后學(xué)為先學(xué)后教”。此次讀書會我將從第五章“基于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)”中提到的一個重要觀點(diǎn)“完整的學(xué)習(xí)”進(jìn)行分享。
“完整的學(xué)習(xí)”，從認(rèn)知加工的角度來說，完整的認(rèn)知過程包括信息輸入、信息加工、信息輸出三個環(huán)節(jié)。相應(yīng)的，完整的學(xué)習(xí)過程也可以劃分為閱讀——思考——表達(dá)三個環(huán)節(jié)。
閱讀環(huán)節(jié)。在以聽取代閱讀的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教學(xué)成了給學(xué)生“喂”老師消化好了的知識的過程。這一過程便產(chǎn)生了學(xué)生與前期的知識經(jīng)驗、社會生活產(chǎn)生了割裂和孤立的.問題和現(xiàn)象。久而久之，學(xué)生容易失去對新知識的消化能力，教學(xué)活動淪為接受與識記的過程。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生更為完整地、全面地、獨(dú)立地進(jìn)行閱讀，調(diào)動自身的經(jīng)驗與社會生活建立起有意義的關(guān)聯(lián)。
思考環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中往往會回避掉問題，從而容易堵塞學(xué)生新思維的涌現(xiàn)。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生對閱讀過程中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行思考，對文本知識不僅要知其然，還要知其所以然；不僅要得到問題的答案，還要對問題產(chǎn)生自己的看法和見解，提出有價值的問題并進(jìn)行深度思考。
表達(dá)環(huán)節(jié)。在閱讀特別是思考的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)。通過學(xué)生之間的交流、互動、分享，共同解決在獨(dú)立探索過程中遇到的問題，從而在集體思維的基礎(chǔ)上達(dá)到對當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的正確、全面的理解，最終完成對所學(xué)知識的建構(gòu)，使學(xué)習(xí)和認(rèn)知的水平不斷提高。
閱讀——思考——表達(dá)，這三個環(huán)節(jié)構(gòu)成了以素養(yǎng)為導(dǎo)向的課堂教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)或基本范式�；趯W(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)不僅是教學(xué)本質(zhì)的體現(xiàn)，也是學(xué)生形成學(xué)科素養(yǎng)的必然要求。因此，在“建立以學(xué)習(xí)者為中心的人才培養(yǎng)模式”背景下，面對當(dāng)前教學(xué)改革形勢，教師應(yīng)該積極應(yīng)對教與學(xué)關(guān)系，促成學(xué)生完整的學(xué)習(xí)。
核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)讀后感12
20xx年月，"核心素養(yǎng)"首次出現(xiàn)在《教育部關(guān)于全面深化程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，并被置于深化程改革、落實立德樹人根本任務(wù)的首要位置，核心素養(yǎng)開始進(jìn)入我們的視野。
那么，究竟什么叫素養(yǎng)？什么叫核心素養(yǎng)？什么叫學(xué)科核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)究竟如何落地？堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？這些問題是我們一線教師最為關(guān)心的。我想可以從《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的堂教學(xué)》這本書中找到答案。
作者簡介
余森，教育學(xué)博士，現(xiàn)為福建師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、教師教育學(xué)院院長，教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育程研究中心主任。兼任國家基礎(chǔ)教育程教材專家工作委員會委員、教育部高中程標(biāo)準(zhǔn)修訂綜合組專家、教育部高等學(xué)校教育學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、福建省中小學(xué)名師培養(yǎng)工程專家委員會主任委員等社會職務(wù)。
書籍內(nèi)容摘要
就一門學(xué)科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識、核心能力、核心品質(zhì)，但不是它們的簡單相加。任何一門學(xué)科的目標(biāo)定位和教學(xué)活動都要從素養(yǎng)的高度進(jìn)行。
從學(xué)校教育說，一方面我們要從學(xué)校整體教育的高度界定和確認(rèn)學(xué)生應(yīng)具備的核心素養(yǎng)及其內(nèi)涵，另一方面也要從具體學(xué)科的角度研制和確立各學(xué)科的核心素養(yǎng)及其內(nèi)涵。兩者要保持有機(jī)聯(lián)系和銜接，既要把普適性的核心素養(yǎng)落實到具體的學(xué)科素養(yǎng)當(dāng)中，也要把學(xué)科素養(yǎng)提煉到一般素養(yǎng)中去。
第一部分：核心素養(yǎng)的內(nèi)含----核心素養(yǎng)是關(guān)鍵能力+必備品格。
第二部分：核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重構(gòu)-----基于立德樹人的教學(xué)；基于程意識和學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)；基于學(xué)生學(xué)習(xí)的`教學(xué)。
第三部分：核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略：整體化策略；情境化策略；深度化策略；活動化策略；自主化策略；意義化策略；整體化策略。
語句摘錄精彩分享
1素養(yǎng)：簡單地說，素養(yǎng)指的是沉淀在人身上的對人的發(fā)展、生活、學(xué)習(xí)有價值、有意義的東西。素養(yǎng)有別于素質(zhì)，"素質(zhì)"就其本義而言指的是人生而有之、先天具備的東西。按照《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》的解釋："素",即本色；"素質(zhì)",即事物本的性質(zhì)、特點(diǎn)或人的生理上的先天特點(diǎn)。當(dāng)我們區(qū)分素質(zhì)和素養(yǎng)時，我們強(qiáng)調(diào)前者是先天的稟賦，后者是后天的產(chǎn)物。這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在生理方面。我們講生理素質(zhì)而不講生理素養(yǎng)，就是因為兩者存在先天和后天的差別。從廣義角度講，素質(zhì)是素養(yǎng)的上位概念。
素養(yǎng)和教養(yǎng)：從學(xué)理角度說，教養(yǎng)即教育出的素養(yǎng)。一個人的天賦如果得不到適合的教育和訓(xùn)練，是不可能得到發(fā)展的，尤其不能發(fā)展成為專業(yè)性的素養(yǎng)。不過，我們平常所說的教養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的不是"教",而是"養(yǎng)",廣義上指的是人的整體的全部素養(yǎng)，狹義上指的是人的道德品質(zhì)。
素養(yǎng)的構(gòu)成：素養(yǎng)是一個人的"精神長相";素養(yǎng)是一個人的"人格";素養(yǎng)是一個人的"行為習(xí)慣";素養(yǎng)是一個人的"思維方式"
2核心素養(yǎng)
素養(yǎng)滲透于人的整個心靈，涵蓋了人的全部精神世界。它的形成是多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果。從教育的角度講，我們必須凸顯素養(yǎng)中最重要的組成部分，即核心素養(yǎng)，它是學(xué)校教育的聚焦點(diǎn)和著力點(diǎn)。
核心素養(yǎng)是其他素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)，是個人縱身發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。它會生長出其他素養(yǎng)，就像受精卵一樣，不斷通過細(xì)胞分裂，形成一個鮮活的生命。
核心素養(yǎng)是每個人必備的素養(yǎng)。它不只歸屬特定的人群，而是人之為人的"最大公因數(shù)",是合格公民、優(yōu)秀公民的共同基因，是每個人參與社會生活的必備條；它也是人生發(fā)展、人生幸福的"最大公因數(shù)",是所有人終身發(fā)展的共同的必備要素。
粗淺翻了翻本書，下面就要細(xì)細(xì)研讀。因為基于核心素養(yǎng)的堂追求有效，而有效教學(xué)是為了學(xué)而教的，是為了學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的，真正做到"教是為了不教"為了發(fā)展學(xué)生為適應(yīng)社會變化終身學(xué)習(xí)而必備品格和關(guān)鍵能力，是對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本訴求，也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。
我覺得基于核心素養(yǎng)的教學(xué)，我們數(shù)學(xué)教師要抓住知識的本質(zhì)，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在掌握所學(xué)知識技能的同時，感悟知識的本質(zhì)，積累思維和實踐的經(jīng)驗，形成和發(fā)展核心素養(yǎng)。一堂數(shù)學(xué)的成功與否，應(yīng)看自己的教學(xué)是否真正發(fā)展了學(xué)生的思維能力。
總之，堂教學(xué)變革是核心素養(yǎng)落地的切入點(diǎn)，突破點(diǎn)和成長點(diǎn)，只有聚焦堂，才能真正讓核心素養(yǎng)落地，促進(jìn)學(xué)生智慧地成長。
核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)讀后感13
核心素養(yǎng)進(jìn)入課程，走進(jìn)中小學(xué)已經(jīng)有幾個年頭，但是對于核心素養(yǎng)到底是什么，為什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)如何落地？課堂上怎樣培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)？很多老師其實是比較模糊的，去年我有幸加入了袁燕青名師工作室，在跟隨名師學(xué)習(xí)的過程中，核心素養(yǎng)一詞貫穿著整個培訓(xùn)的過程，讓我對學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有了新的認(rèn)識。在拜讀了余文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書，讓我對教育教學(xué)中的核心素養(yǎng)有了深刻的思考。書中內(nèi)容分為三大篇幅，從核心素養(yǎng)的意義談到核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建，最后對核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略做了詳細(xì)的闡述說明。
書中提到核心素養(yǎng)為“學(xué)生具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展必備的品格和能力”，智慧不足和道德缺陷是人類災(zāi)難的兩大根源。
首先談到能力，現(xiàn)在的教育中經(jīng)常把學(xué)生的智力發(fā)展看成主要的能力，老師、家長、學(xué)生、社會都為學(xué)生的智力發(fā)展做出過很多努力，然而這是一種狹義的能力，那真正的能力又是什么呢？我們的學(xué)生在走出校園以后會慢慢忘記曾經(jīng)所學(xué)的具體知識和內(nèi)容，忘記了公式，忘記題目怎么做，但是通過學(xué)校的教育學(xué)生在以后的生活中具備了閱讀、書寫、觀察、思考和表達(dá)能力的話，將是一生中受用不盡的無價之寶�，F(xiàn)階段由于中高考的指揮棒的作用，很多學(xué)校和老師還是把主要的精力放在傳授知識上，而忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)，以至于很容易培養(yǎng)出“高分低能”的書呆子，這樣不利于為國家培養(yǎng)出所需要的人才，很多用人單位在招聘剛畢業(yè)的大學(xué)生的時候，都有著這樣的抱怨，“現(xiàn)在的大學(xué)生怎么什么都不會做啊”，然后還要花時間和金錢重新對剛畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)。曾經(jīng)有個醫(yī)學(xué)院的學(xué)生跟我講，他在實習(xí)的時候發(fā)現(xiàn)他自己什么都不會，連醫(yī)院的護(hù)士都不如，明明在學(xué)校考試的時候也都通過了，書也背的不錯，當(dāng)實際操作的時候發(fā)現(xiàn)自己一片空白，讓他很焦慮，覺得自己很沒用。我們的學(xué)校是為了社會培養(yǎng)人才，輸送人才的地方，培養(yǎng)有能力的學(xué)生不僅要抓學(xué)生的知識能力，更要培養(yǎng)讓學(xué)生受用一生的能力。
其次談到了品格，韓愈在《師說》一書中說道老師的作用就是傳道、授業(yè)、解惑。其中傳道就是我們當(dāng)下說的“思想教育”，德育是教育的基礎(chǔ)，德為先，沒有良好的思想道德基礎(chǔ)是不可成才的。一名記者采訪一位諾貝爾獲獎?wù)�，問：“您在哪所大學(xué)學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？”那位諾貝爾獲獎?wù)哒f：“幼兒園�！庇浾哂謫枺骸澳谟變簣@學(xué)到了什么呢？”諾貝爾獲獎?wù)哒f：“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不能拿；東西要放整齊；飯前便后要洗手；要誠實，不撒謊；打擾了別人要道歉；做錯了事要改正；大自然很美，要仔細(xì)觀察大自然。我一直是按幼兒園老師教的去做的�！边@位諾貝爾獲獎?wù)叩幕卮鸶嬖V我們良好的品行和習(xí)慣是一個人成功的基礎(chǔ)條件，小時候受到的教育對人終身發(fā)展的作用很大，這些都是學(xué)校，家庭必須重視的問題。
在這次北京冬奧會上有一位日本的花滑選手羽生結(jié)弦獲得了眾多中國網(wǎng)友的喜愛，大家喜歡他的.原因用一句話來形容“始于顏值，陷于才華，忠于人品”。羽生結(jié)弦獲獎無數(shù)，在這眾多獎項的背后是他自律、認(rèn)真的品格在支持著他把花滑事業(yè)做到了極致，還有他的人品，在失敗的時候不會為自己找借口，懂得尊重他人，在自己受傷嚴(yán)重的情況下還在關(guān)心他人的傷勢，尊重我們的國家，在發(fā)布會結(jié)束時，向著我們的國旗深深的鞠躬。我想他能圈粉無數(shù)的原因不僅是因為他的顏值和才華，還有他那美好的品格。
反觀在這次冬奧會上的韓國運(yùn)動員，雖然韓國運(yùn)動員的短道速滑是非常的厲害的，但是因為他們低劣的人品和卑劣的手段，一直為全世界人民所不齒，失敗了就會找各種原因賴上，從不承認(rèn)自己的錯誤，我想這種運(yùn)動員也不會有什奧林匹克的精神，終將不會成為短道速滑的一代宗師。
羅曼。羅蘭曾說，沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動者。好的行為品格是受用一生的財富，其價值遠(yuǎn)超海量的知識和高分?jǐn)?shù)。我們的學(xué)校不僅要培養(yǎng)有能力的學(xué)生，更要培養(yǎng)有德的學(xué)生，如果只重視能力的培養(yǎng)，忽視品德的培養(yǎng)，終將會培養(yǎng)出一批精致利己主義者，這對我們的國家民族和社會發(fā)展有百害而無一利。要培養(yǎng)出有品德的學(xué)生，老師要加強(qiáng)自我修煉，努力做一名有人格魅力的老師，言傳身教，塑造學(xué)生的品格。
以上是我對書中的一小點(diǎn)談了下自己的感受，書中還有很多非常豐富的內(nèi)容值得我去學(xué)習(xí)和探索。希望自己在以后的教學(xué)中能逐步落實核心素養(yǎng)。
核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)讀后感14
在假期的第一天，選定了余文森老師的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》作為寒假閱讀的開端，余文森老師是教育學(xué)博士，也是教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心主任，深耕課程改課領(lǐng)域，著有《有效教學(xué)十講》等多部專著。
核心素養(yǎng)是近幾年的非常熱門的教育詞匯，一線的教育工作者們幾乎耳熟能詳，多少能講出一些關(guān)于核心素養(yǎng)的內(nèi)容來，但也僅僅只是些碎片化的認(rèn)知和理解。余文森老師的這本書則詳盡地闡述了核心素養(yǎng)的概念、基本原理和形成機(jī)制，以及核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀、六大教學(xué)基本策略，從“是什么”、“為什么”、“怎么做”，多方位、深層次地剖析核心素養(yǎng)，一定程度上幫助了我構(gòu)建起對“核心素養(yǎng)”的認(rèn)知框架，受益匪淺。
筆者剛?cè)肼毥處煏r，就時常在一些美術(shù)類講座上聽到“美術(shù)課堂要以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)為目標(biāo)展開教學(xué)”，后來通過查詢資料得知，美術(shù)的核心素養(yǎng)主要為圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐、文化理解。當(dāng)時初為人師的我，知所云，卻不知其所以云。美術(shù)課上，紀(jì)律管理就已經(jīng)是一件讓我頭疼的事情，更不要說圍繞核心素養(yǎng)的培養(yǎng)開展教學(xué)活動了�，F(xiàn)今，不知不覺工作6年多，已經(jīng)不再擔(dān)心曾經(jīng)擔(dān)心的課堂紀(jì)律的問題，但每次看到高段的孩子對美術(shù)課的喜愛僅僅是因為美術(shù)課沒有做不完的練習(xí)、不像主科那樣有壓力時，我還是有點(diǎn)遺憾，在我心里，我希望他們愛上美術(shù)課，是因為美術(shù)本身的魅力。從這個側(cè)面也反映出，我這個美術(shù)老師沒有將富有美感的、極具吸引力的美術(shù)帶給他們。因此，閱讀《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》正適時，讓我重新反思美術(shù)課堂。
觀念是行動的指南，任何改革都是從觀念開始的`，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)改革也不例外。當(dāng)我們真正理解了核心素養(yǎng)是什么，為什么要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，那離指向核心素養(yǎng)的課堂就成功七八成了。余文森老師說，素養(yǎng)是一個人的“精神長相”，是一個人的“人格”，是一個人的“行為習(xí)慣”，是一個人的“思維方式”，一經(jīng)習(xí)得，便與個體生活、生命不可剝離，具有較高的穩(wěn)定性，有可能伴隨一生。愛因斯坦說：“當(dāng)知識遺忘的時候，留下來的就是素養(yǎng)�！倍诵乃仞B(yǎng)，則是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是指個體在面對復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實生活情景時，能夠綜合運(yùn)用特定的學(xué)習(xí)方式所孕育出來的（跨）學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的（跨）學(xué)科知識和技能，以及世界觀、人生觀、價值觀在內(nèi)的動力系統(tǒng)，進(jìn)行分析情景、提出問題、解決問題、交流結(jié)果的綜合性品質(zhì)。不同的學(xué)科，培養(yǎng)不同的學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科或?qū)W習(xí)領(lǐng)域的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科或?qū)W習(xí)領(lǐng)域之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的成就，是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)。
核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)兩者是上位與下位，整體與部分，抽象與具體的關(guān)系，是目的、方向與手段、途徑的關(guān)系，是相互包含、融合和有機(jī)轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)的關(guān)心，不是簡單機(jī)械的總和。學(xué)生的核心素養(yǎng)的培育也不是單靠學(xué)科教育就能完成的，還要依托很多非學(xué)科的教育和活動來共同完成，例如德育活動。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科特性和教育內(nèi)涵的有機(jī)融合。從三維目標(biāo)到核心素養(yǎng)，是學(xué)科教育在高度、深度和內(nèi)涵上的提升，是學(xué)科教育對人的真正的回歸。學(xué)科核心素養(yǎng)形成，要以學(xué)科知識為載體、以學(xué)科活動為路徑、以學(xué)科教師為條件、以學(xué)科考評為保障。
本書的第二篇章闡述核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建，首先要確定人是教學(xué)的對象和目的，人是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，學(xué)科教學(xué)要體現(xiàn)和重視學(xué)科知識的特點(diǎn)、遵循學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，但是，一定要以人的發(fā)展為本，服從和服務(wù)于人的個性自由和全面健康發(fā)展。語文教師不是教語文，而是用語文教人，數(shù)學(xué)教師也不是教數(shù)學(xué)，而是用數(shù)學(xué)教人，美術(shù)教師不是教美術(shù)，而是用美術(shù)教人。對教師而言，至關(guān)重要的是學(xué)會尊重和寬容。每個學(xué)生的潛能和素質(zhì)不一樣，個性和興趣不一樣，知識和能力的基礎(chǔ)不一樣，追求和理想也不一樣，教師在鼓勵或要求每個學(xué)生都學(xué)好學(xué)科內(nèi)容的同時，一定要尊重和寬容那些學(xué)得慢的，甚至根本學(xué)不好的、沒有興趣學(xué)的學(xué)生。教育是培養(yǎng)人的活動，知識、技能的傳授固然重要，但教育本質(zhì)的內(nèi)在性是養(yǎng)成學(xué)生強(qiáng)烈的價值感，讓他們成為有意義、有價值的人；要讓學(xué)生對未來充滿希望，要讓學(xué)生變成快樂人，具備尋找快樂的能力，成為富有生活情趣的快樂人。其次，教師應(yīng)樹立基于核心素養(yǎng)的課程觀，真正落實以學(xué)定教，實現(xiàn)少教多學(xué)、教是為了不教、教學(xué)相長、先學(xué)后教，“先學(xué)”立足解決學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展區(qū)問題，“后教”旨在解決學(xué)生最近發(fā)展區(qū)問題，讓學(xué)生帶著教材走向教師。以數(shù)學(xué)學(xué)科為例，基于數(shù)學(xué)本質(zhì)的課程觀絕不只是要求學(xué)生掌握系統(tǒng)的數(shù)學(xué)知識，更重要的是讓學(xué)生形成數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)思維，達(dá)到會用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實世界、會用數(shù)學(xué)的思維思考現(xiàn)實世界、會用數(shù)學(xué)的語言表達(dá)現(xiàn)實世界的學(xué)習(xí)目的。
第三篇章闡述了核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大基本策略：整體化策略、情景化策略、深度化策略、活動化策略、自主化策略、意義化策略。在這些具體而生動的策略中，我們看到了許多熟悉的做法：搭建結(jié)構(gòu)圖、繪制思維導(dǎo)圖、進(jìn)行項目學(xué)習(xí)、情景化教學(xué)、問題導(dǎo)向教學(xué)、對分課堂等，每一種嘗試或應(yīng)用都是課程改革在一線教學(xué)中的有力推動，引領(lǐng)風(fēng)向標(biāo)的同時，也總結(jié)了寶貴的經(jīng)驗，值得我借鑒。學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展是一個漸進(jìn)生長和動態(tài)生成的過程，教學(xué)過程也應(yīng)該是一個包含多種層次的活動系統(tǒng)，運(yùn)用多種教學(xué)策略，讓枯燥乏味的知識產(chǎn)生豐富的附著點(diǎn)和切實的生長點(diǎn)，讓學(xué)生在理論知識與應(yīng)用實踐的交互碰撞中真正理解知識、提升能力、養(yǎng)成核心素養(yǎng)。
假期的第一本書，是偏理論類的，平時這類書看得少，“缺什么，補(bǔ)什么”，因此特地將它作為寒假讀書會的首本書目，希望在質(zhì)樸的教育理念的引領(lǐng)下，放平心態(tài)，始終保持初心，始終保持對課堂的敬畏，“任重而道遠(yuǎn)，吾將上下而求索”。
核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)讀后感15
長達(dá)近兩個月的讀書活動——《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書的閱讀已經(jīng)結(jié)束�；仡檭稍碌淖x書狀態(tài)，可以用一句話來形容，那就是：忙碌并收獲著。
該書作者余文森，教育學(xué)博士，福建師范大學(xué)教授，教師教育學(xué)學(xué)院院長，兼任國家基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會委員等職務(wù)。早在十年前，就從一些資料上看到過他的文章，他以嚴(yán)密的邏輯，準(zhǔn)確的語言，大量的事例將一些生澀的東西講得通俗易懂，讓人從中受到教益。
此書以學(xué)生的核心素養(yǎng)作為主線，層層深入地告訴大家在核心素養(yǎng)的導(dǎo)向下，我們的課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是怎樣的，怎樣達(dá)到這個目標(biāo)，在達(dá)成目標(biāo)的過程中，我們要關(guān)注什么，為什么要關(guān)注這些等等。其目標(biāo)指向一點(diǎn)，那就是：以素養(yǎng)為核心，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。其中“學(xué)會”一詞很重要。而要達(dá)到這個目標(biāo)，我們要做些什么呢？
一、弄清核心素養(yǎng)的概念
“核心素養(yǎng)”這個詞，我們常聽到，但它具體指什么，卻一直都是含糊不清的。教育部在《關(guān)于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，明確把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。其中關(guān)鍵能力是指閱讀能力、思考能力、表達(dá)能力；必備品格指自律、尊重、認(rèn)真。也就是說，我們教學(xué)的最終指向是培養(yǎng)他們的三種能力和三種品格。而這三種能力和三種品格都是在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)出來的，不是老師灌輸?shù)�，而是學(xué)生自己學(xué)會的。
二、弄清楚教育到底是什么
教育到底是什么呢？書中明確告訴我們，教育的真諦是：讓學(xué)生有價值感，讓學(xué)生對未來充滿信心，讓學(xué)生成為快樂人。而讓學(xué)生成為快樂人有兩方面意思，一是讓學(xué)生具有尋找快樂的能力，二是帶給學(xué)生快樂。如果教育本身不能給學(xué)生帶來快樂，他又如何去尋找快樂呢？所以，讓學(xué)生“樂學(xué)”是教師的一大任務(wù)，只有在“樂學(xué)”中，學(xué)生才能體會到學(xué)習(xí)的快樂，進(jìn)而成為一個快樂的人。在我們的教學(xué)中，完成教學(xué)任務(wù)固然重要，但不能忽視這個過程所帶給他們的情緒體驗，否則會有“舍本求末”之嫌。
三、將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生上來
聚焦核心素養(yǎng)下的課堂教學(xué)，其關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變。以前的課堂教學(xué)模式，基本上是教師確定了教學(xué)目標(biāo)，然后把任務(wù)完成，再在作業(yè)、評講時查缺補(bǔ)漏。至于學(xué)生怎么學(xué)的，關(guān)注不多，只要他學(xué)會了解題就行，能做那一類題就好了。讀了這本書，才發(fā)現(xiàn)自己的關(guān)注點(diǎn)出現(xiàn)問題了。
在課堂上，我們要時刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。關(guān)注他們的情緒狀態(tài)：是興奮的還是有氣無力的'，是積極的還是消極的；關(guān)注學(xué)生的參與狀態(tài)：是少數(shù)精英參與了，還是大多數(shù)孩子參與了；關(guān)注學(xué)生的交往狀態(tài)：是否真的在討論，是否陳述了自己的觀點(diǎn)，并有理有據(jù)；關(guān)注學(xué)生的思維狀態(tài)：有沒有問題提出來，是怎樣解決的；關(guān)注學(xué)生的生成狀態(tài)：他們從這一課時學(xué)到了什么解決問題的方法，還發(fā)現(xiàn)了什么新問題。
四、運(yùn)用多種教學(xué)策略讓學(xué)生主動參與
在這本書里，我還了解到一種閱讀教學(xué)模式及情境化的具體策略。本書系統(tǒng)而明確地提出閱讀教學(xué)模式的步驟是：讀一讀，聽一聽，想一想，說一說，背一背，做一做，寫一寫，講一講。這種教學(xué)模式挺適合小學(xué)語文教學(xué)課堂，且全是學(xué)生的活動。學(xué)生的學(xué)習(xí)就是在活動中發(fā)生的，他們在做中學(xué)，也在學(xué)中做，這是符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律的。
創(chuàng)設(shè)情境，對于小學(xué)生來說很重要，許多名師都提出情境化教學(xué)策略，但具體怎么操作，還似是而非。通過學(xué)習(xí)情境化教學(xué)策略，我明白了有以下幾種方式：聯(lián)系生活實際、實物、圖像、動作、語言（朗讀，描述，比喻）、新舊知識和觀念、背景知識和場景、問題等。
總之，余老師這本書不僅讓我知道了核心素養(yǎng)是什么，還知道了為什么要培養(yǎng)核心素養(yǎng)，也知道怎么培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。相信，如果我們真的把核心素養(yǎng)作為圓心，以學(xué)生為半徑，那么畫出的一定是教育的圓滿！
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