語(yǔ)文初中作文

時(shí)間：2022-01-04 11:03:51 初中作文我要投稿

語(yǔ)文初中作文8篇

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的語(yǔ)文初中作文8篇，歡迎大家分享。

語(yǔ)文初中作文8篇

語(yǔ)文初中作文篇1

　　音樂，我生命的一部分!

　　咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)

　　在我咿咿呀呀地說(shuō)著讓人難以辨別的言語(yǔ)時(shí)，媽媽每天在我耳邊哼著一段段旋律，我隨著媽媽的節(jié)拍拍手，我與音樂的“交友”就開始了漫漫征程。至今，眼前還浮現(xiàn)一副副朦朧的畫面，耳畔還回響一陣陣優(yōu)美柔和的旋律：“天上星星不說(shuō)話，地上娃娃想媽媽……”

　　懵懂的幼兒園

　　進(jìn)入幼兒園，當(dāng)老師們?cè)趯W(xué)校大喇叭里放著有節(jié)奏的音樂教我們跳舞時(shí)，我對(duì)音樂才有了一點(diǎn)點(diǎn)的了解，現(xiàn)在偶爾聽到“她有神奇的魔法，是開心大喇叭，讓我的世界千變?nèi)f化……”，不禁有一些感慨。

　　稚氣的小學(xué)

　　剛進(jìn)入小學(xué)聽到的歌曲到現(xiàn)在仍是記憶猶新，記得那年九月一日，在開學(xué)典禮上，一陣音樂傳入耳中：“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉……”一段慷慨激昂的中華人民共和國(guó)國(guó)歌，竟讓那時(shí)的我頓時(shí)振奮、自豪。

　　轉(zhuǎn)眼間，小學(xué)快畢業(yè)了，原來(lái)那個(gè)扎著兩個(gè)辮子的'小女生，已豎起一個(gè)高高的馬尾，多余的感傷已是記不清了，唯有那年盛夏我們高唱“開始的開始，我們都是孩子，最后的最后，渴望變成天使……”時(shí)，不懂離殤，一味放縱自己，現(xiàn)在回想當(dāng)初，有的更多的是無(wú)知與無(wú)奈。

　　感傷的初中

　　稚氣未脫的初一，“在這個(gè)風(fēng)起云涌的戰(zhàn)場(chǎng)，暴風(fēng)少年登場(chǎng)……”，顯示我們的放蕩不羈。

　　斗志昂揚(yáng)的初二，喊著“青春永不言敗”，哼唱“左手邊的冒險(xiǎn)，右手邊的蛻變，我們?cè)诟淖儭�，無(wú)不顯露出我們的蛻變。

　　現(xiàn)在，讀懂離別的感傷，不敢向前，只怕青春散場(chǎng)的初三的我們，不再懵懂，不再稚氣，心中多了一份成熟，只在心中默默吟唱：“最后一個(gè)夏天，我們就要說(shuō)再見，很想知道，你會(huì)記得我哪一點(diǎn)……最后一個(gè)夏天，我們不要說(shuō)再見，只想知道你是否記得這一天……”

　　音樂，是我的朋友。音樂伴隨我的從前，音樂伴隨我的現(xiàn)在，音樂也將伴隨我的未來(lái)。我將帶著音樂，一路前行。

語(yǔ)文初中作文篇2

　　語(yǔ)文，是我們生活中必不可少的一部分，它博大精深，神秘悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此我為它感到自豪。

　　中國(guó)的語(yǔ)言是文化的體現(xiàn)。幾千年前，人們就開始使用了文字。我認(rèn)為，中國(guó)的漢字是最別具一格的，它生動(dòng)而形象，端莊優(yōu)美，正正方方。那些漢字中方佛透露出了我們中國(guó)的精神：頂天立地，不畏困難，清白做人，能屈能伸……是誰(shuí)創(chuàng)造了這美妙的文字？哦，是我們——龍的傳人！

　　一個(gè)一個(gè)字組成了一句話，話雖短，其內(nèi)涵很深�？追蜃泳褪瞧渲械囊粋€(gè)代表人物�！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！薄皽毓识�，可以為師矣�！薄皻q寒，然后知松柏之后凋也�！薄桌戏蜃拥脑捄x之深是全世界都認(rèn)同的，以至于聯(lián)合國(guó)教科文組織都把他的話掛在會(huì)客廳里！這難道不值得我們自豪嗎？

　　一句一句話構(gòu)成了一篇文章，光是一句話就已經(jīng)很富有哲理了，何況是一篇文章呢？有的文章哲理很強(qiáng)，如朱自清的《匆匆》，林清玄的《和時(shí)間賽跑》……，有的文章講述了親情，如冰心的《寄小讀者》，《繁星》，《春水》等……這些文章句句都能讓人回味無(wú)窮，受益匪淺，有助于人的成長(zhǎng)。

　　雖然字、句、章是那么美麗，但在我們中國(guó)的街頭上，仍有寫錯(cuò)別字的現(xiàn)象，如雜貨鋪，超市等地方，我認(rèn)為這種錯(cuò)別字現(xiàn)象可以說(shuō)是玷污了中國(guó)漢字，這讓我十分生氣�？苫剡^頭來(lái)一想，這還不是因?yàn)槔习傩帐芙逃潭炔桓撸圆艜?huì)有的.。我也曾讀過錯(cuò)別字，把“自采楊桃”讀成了“白采楊桃”，事后，我羞愧萬(wàn)分，心里十分自責(zé)。啊，我也當(dāng)了一回白字大王！我決心要改正，同時(shí)它也為我敲響了警鐘：錯(cuò)別字現(xiàn)象在城市中是普遍存在的，糾正錯(cuò)別字現(xiàn)象不是我想象中的那么容易。

　　因此，我發(fā)起以下倡議：1、盡量不寫錯(cuò)別字。2、寫了錯(cuò)別字要改正。3、要幫助別人改正錯(cuò)誤。我希望大家都能夠做一個(gè)寫正確子的人。如果把這些錯(cuò)別字都消滅了，那我們祖國(guó)的文字就會(huì)更美了！

　　語(yǔ)文占據(jù)了我們生活的大部分，語(yǔ)文，你就是那明亮的火，你就是那耀眼的光，你就是那堅(jiān)定的路，你就是那美好未來(lái)！語(yǔ)文，你還是我的老師和朋友，給了我堅(jiān)強(qiáng)的信念！因?yàn)檫@樣，所以，語(yǔ)文——我愛你。

語(yǔ)文初中作文篇3

　　[教學(xué)目的]

　　1、使學(xué)生了解話題作文的概念和特點(diǎn)。

　　2、使學(xué)生明確并初步學(xué)會(huì)話題作文的幾種擬題方法。

　　[教學(xué)過程]

　　一、導(dǎo)入新課

　　導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，提高寫作能力是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要目的之一。而在寫作中，話題作文是近年來(lái)出現(xiàn)的一種新題型，因?yàn)樗痪幸桓瘢问蕉鄻�，很能體現(xiàn)學(xué)生思維和個(gè)性特點(diǎn)，為此，倍受青睞。那么，什么是話題作文，話題作文擬題有哪些簡(jiǎn)易的方法呢？這正是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

　　（板書：“話題作文”的擬題）

　　二、研習(xí)新知

　　⑴說(shuō)明事理，感悟新知

　　1、破題解疑：話題作文是用一段揭示語(yǔ)啟發(fā)思考，激發(fā)想象，限制范圍的一種作文命題形式�！霸掝}作文的”話題是談話的中心，它要求學(xué)生根據(jù)教師所提供的話題情境和內(nèi)容范圍，寫一篇與其相關(guān)的文章，或記敘，或議論，或說(shuō)明，或其它形式都可。

　　2、舉例說(shuō)明了（出示投影片）：有人說(shuō)“有兩種東西，一旦失去后才知道可貴：一是青春，二是健康�！逼鋵�(shí)，失去后才知道可貴的何止于此。請(qǐng)以“失去后才知道可貴”為話題，寫一篇不少于600字的文章，題目自擬，文體不限。

　　3、揭示特點(diǎn)：由此我們可以看出，話題作文最明顯的特點(diǎn)就是內(nèi)容熟、范圍廣、形式活。

　�、平處熃獭胺ā保瑢W(xué)生學(xué)“用”

　　目的：教師給學(xué)生具體介紹各種擬題法的要領(lǐng)，并引導(dǎo)學(xué)生依此說(shuō)出具體的題目。通過師生共同參與，使學(xué)生體會(huì)各種方法的操作過程，并為自己以后的運(yùn)用奠定基礎(chǔ)。

　　引語(yǔ)：那么，“話題作文”擬題有哪些簡(jiǎn)單易行的方法呢？下面我們將逐一學(xué)習(xí)。

　　板書:

　　1、擴(kuò)展法

　　教師教“法”：擴(kuò)展法即在所給話題的前面或后面加上適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，從而擬出比話題更加具體的題目。如以“路”為話題，可擬為《風(fēng)雪路上》、《回家之路》等。

　　學(xué)生學(xué)“用”：學(xué)生依據(jù)對(duì)擴(kuò)展法的理解和教師提供的范例，自選角度擬題目。如：《鄉(xiāng)間小路》、《路途遙遙》、《小路彎彎》等等。

　�。ㄗⅲ阂韵聨追N方法，都是以“路”為主題，設(shè)計(jì)步驟與“擴(kuò)展法”相同，故略去）

　　2、想象法

　　即由所給的話題想象開去，從而給予獨(dú)到的題目。如：《如果沒有了路》、《假如村村都有高速路》……

　　3、擬人法

　　即將所給的話題擬人化，從而擬出人性化的題目。如：《路的自述》、《我是柏油路》、《路與汽車的對(duì)話》……

　　4、引用法

　　即用與所給話題有關(guān)的.名言、詩(shī)詞、歌詞對(duì)他們加以變通作題目。如：《我們走在大路上》、《條條大路通羅馬》、《書山有路勤為徑》……

　　5、引伸

　　即在所給的話題原意基礎(chǔ)上，分析它的引伸義，由引伸義來(lái)確定文章的題目。如“路”可進(jìn)一步引伸為“門路”，由此便可產(chǎn)生以下題目。如：《致富路》、《光明路》、《幸福路》……

　　6、懸念法

　　即巧設(shè)懸念，擬出能充分激起讀者閱讀興趣的題目。如：《這條路由哪里來(lái)？》、《這條路將伴他……》

　　三、能力拓展

　　拓展（一）

　　1、教師引題：閱讀下面材料，根據(jù)要求擬題：（展示投影片）有人認(rèn)為，幸福意味著擁有財(cái)富；有人認(rèn)為，幸福意味著獲得地位；有人認(rèn)為，幸福意味著享有聲譽(yù)……也有人認(rèn)為，擁有財(cái)富，并不意味著幸�！�

　　請(qǐng)以“幸福”為話題寫一篇文章。

　　要求：題目自擬，文體不限。

　　2、自我解讀：學(xué)生自己閱讀、分析材料，感悟其中道理，思考文章題目。

　　3、交流共享：學(xué)生自由發(fā)言，共同分離彼此思考成果，開拓思維，受到啟迪。

　　擬題估計(jì)：《感受幸�！贰ⅰ妒裁词切腋！贰ⅰ缎腋５幕貞洝�、《有錢就是幸福嗎？》、《幸福就在你身邊》……

　　開拓（二）：

　　1、教師引題：閱讀下面材料，根據(jù)要求擬題。

　　一個(gè)和尚挑水喝，

　　兩個(gè)和尚抬水喝，

　　三個(gè)和尚沒水喝。

　　一只螞蟻來(lái)搬米，搬來(lái)搬去搬不起；

　　兩只螞蟻來(lái)搬米，身體晃來(lái)又晃去；

　　三只螞蟻來(lái)搬米，輕輕抬著進(jìn)洞里。

　　兩首童謠，敘述了兩種截然不同的結(jié)果�！叭齻€(gè)和尚”之所以“沒水喝”，是因?yàn)椴回?fù)責(zé)任，互相推諉；“三只螞蟻來(lái)搬米”之所以“輕輕抬著進(jìn)洞里”是團(tuán)結(jié)合作的結(jié)果。從這“人不如蟻”中你得到什么啟示呢？

　　請(qǐng)以“協(xié)作”為話題，寫一篇文章。

　　要求：①要多角度地分析問題，只要與話題相關(guān)即為符合題意。②文體不限，題目自擬。

　　2、讀題感悟：學(xué)生自己閱讀、體會(huì)、思考并構(gòu)思題目。

　　3、溝通合作：學(xué)生前后桌四人分成一組相互交流看法，推敲題目。

　　4、共享共進(jìn)：聽取個(gè)別小組擬題情況，通過師生對(duì)話交流，在分享彼此成果的同時(shí)，互相啟迪，激活思維，產(chǎn)生靈感，從而擬出更好的題目來(lái)。諸如：《談?wù)剠f(xié)作》、《協(xié)作的力量》、《三個(gè)和尚新說(shuō)》、《分工協(xié)作》、《如果沒有協(xié)作，那么……》、《三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮》等等。

　　四、小結(jié)升華

　　課堂結(jié)語(yǔ)：同學(xué)們，話題作文命題的方法靈活多樣，不拘一格。今天我們只學(xué)習(xí)了其中的六種，望各位認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，學(xué)以致用，并在以后的學(xué)習(xí)中勇于探討，不斷開拓，相信會(huì)有更多更好的法子不斷涌現(xiàn)。

語(yǔ)文初中作文篇4

　　試題分析

　　此次命題堅(jiān)持有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，有利于促進(jìn)教師教學(xué)觀念和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，有利于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，有利于進(jìn)一步推進(jìn)新課程改革的原則。注重面向全體學(xué)生，盡量讓所有學(xué)生都能體驗(yàn)到自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的成就和進(jìn)步，激勵(lì)所有學(xué)生在答題過程中盡顯自己的語(yǔ)文才能，發(fā)揮創(chuàng)造力，發(fā)展個(gè)性。

　　命題以《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》及現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材為依據(jù)，本著強(qiáng)調(diào)積累、突出讀寫、鼓勵(lì)創(chuàng)新的原則，從知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度全面考查學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。不僅考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握情況，更注重考查學(xué)生語(yǔ)言文字的綜合運(yùn)用能力；關(guān)注學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中的感悟、體驗(yàn)和審美活動(dòng)；體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的基本特性。從學(xué)生身心實(shí)際出發(fā)，注重聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和學(xué)生生活實(shí)際，注重新舊知識(shí)融會(huì)貫通。摒棄了死記硬背的考題，多設(shè)置了綜合運(yùn)用題及開放性試題，以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。命題反映了新課程理念和要求，對(duì)今后我校語(yǔ)文教學(xué)起到正確的導(dǎo)向作用。

　　試卷滿分為120分，共分兩大部分。第一部分為客觀選擇部分（50分），第二部分為主觀表達(dá)部分（70分），試題穩(wěn)中求變，變中求新，主要體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

　　1．重視語(yǔ)言積累與運(yùn)用，注重溝通課堂內(nèi)外。

　　“積累與運(yùn)用”考查內(nèi)容緊扣教材，主要考查語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本素養(yǎng)及在具體的語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力。重視古詩(shī)文積累與運(yùn)用，加大了背誦默寫的分值（6—7分），內(nèi)容取自課內(nèi)篇目及教材推薦的.課外背誦篇目。對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)積累的考查，摒棄了過去支離破碎地純粹考查知識(shí)術(shù)語(yǔ)的題目，淡化了對(duì)知識(shí)的識(shí)記要求，重在考查基礎(chǔ)知識(shí)的靈活運(yùn)用。語(yǔ)言運(yùn)用試題材料的選擇與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活密切相連，這些題結(jié)合生活考查學(xué)生的綜合素養(yǎng)和能力，把語(yǔ)文課程資源與生活對(duì)接，有利于引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文，在生活中用語(yǔ)文。 “積累與運(yùn)用”單獨(dú)設(shè)題，強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)知識(shí)的重要，提醒大家淡化知識(shí)并非不要知識(shí)、忽視基礎(chǔ)，而是不要死記硬背知識(shí)，要重視知識(shí)的積累和綜合運(yùn)用。

　　2．文言文閱讀重課內(nèi)閱讀考查

　　在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”的指導(dǎo)思想下，課內(nèi)外文言文閱讀在積累、識(shí)記、理解的感性層面和思考、分析、綜合的理性層面設(shè)題。除了對(duì)理解詞語(yǔ)含義、翻譯句子、概括選文大意這類基礎(chǔ)知識(shí)、能力的常規(guī)考查外，還加強(qiáng)了對(duì)整篇文章（或語(yǔ)段）的理解性考查。

　　3．現(xiàn)代文閱讀材料一律從課外選取，試題注重對(duì)學(xué)生運(yùn)用能力的考查。

　　選文是完整文章，注重考查學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文閱讀材料的整體把握�，F(xiàn)代文閱讀題目設(shè)置基本遵循“整體感知——局部探究——整體感悟”的閱讀規(guī)律，有利于教給學(xué)生掌握良好的閱讀方法，引導(dǎo)語(yǔ)文閱讀教學(xué)向良性發(fā)展�，F(xiàn)代文閱讀重點(diǎn)考查學(xué)生整體感知文章內(nèi)容，歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)，理清作者寫作思路，理解作者思想感情，品味具體語(yǔ)境中詞句意義和作用，根據(jù)提供語(yǔ)言材料篩選信息和表達(dá)個(gè)人獨(dú)特見解等內(nèi)容，主要考查了學(xué)生分析、概括、理解、感悟、篩選、鑒賞、思辯、評(píng)價(jià)等能力

　　4．作文命題內(nèi)容貼近學(xué)生生活，便于學(xué)生自由發(fā)揮。

　　作文命題貼近學(xué)生生活，能喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，基本沒有審題障礙，選材范圍寬闊，學(xué)生可根據(jù)自己對(duì)生活的感受和思考，抒寫真情實(shí)感，充分展示個(gè)性。這就給學(xué)生寫作提供了自由的選擇余地和廣闊的思維空間，人人都能有話說(shuō)，人人都有文章作，對(duì)平時(shí)讀書多、善于體察生活、思維活躍的學(xué)生更是如魚得水。

　　5．加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生書寫能力的考查。

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中明確指出“能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度�！睗h字積淀著中華民族的智慧、文化和精神，熱愛漢字、寫好漢字是學(xué)生的應(yīng)盡職責(zé)，也是文化傳承的一種具體體現(xiàn)。為引導(dǎo)大家重視書寫，七年級(jí)試卷第六大題即為“6分”的書寫題，而且在作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中都強(qiáng)調(diào)了“凡書寫規(guī)范、工整，評(píng)卷時(shí)可有等級(jí)分別�！边@就提示教師要認(rèn)識(shí)到書寫的重要性，平時(shí)教學(xué)中對(duì)學(xué)生書寫嚴(yán)格要求，精心指導(dǎo)，并進(jìn)行持之以恒的訓(xùn)練，養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣。

　　教學(xué)建議

　　1．抓好學(xué)生的書寫習(xí)慣。老師不僅要在習(xí)字時(shí)間進(jìn)行必要的鞏固訓(xùn)練，更要在平時(shí)強(qiáng)調(diào)、要求，抓出成效。

　　2．狠抓基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)。學(xué)生錯(cuò)別字較多，詞語(yǔ)解釋、翻譯等問題（特別是文體常識(shí)）的解決只能靠落實(shí)，但一定要注意科學(xué)的方法，首先要給學(xué)生講清意思，切忌死記硬背的機(jī)械記憶。對(duì)于易錯(cuò)的詞句，老師一定要加以強(qiáng)調(diào)，反復(fù)落實(shí)。

　　3．要廣閱讀，多積累。學(xué)生每天應(yīng)不少于半小時(shí)的閱讀、積累。在進(jìn)行閱讀訓(xùn)練中，教師要針對(duì)不同文本，注重對(duì)解題規(guī)律、方法和技巧的指導(dǎo)和訓(xùn)練，要幫助學(xué)生掌握這些必須要掌握的解題步驟、解題規(guī)律、方法和技巧。

　　4．加強(qiáng)對(duì)學(xué)生寫作的指導(dǎo)。利用學(xué)生中的范文給學(xué)生講解寫作的基本技能和技巧，并讓學(xué)生通過日記、隨筆等寫作練習(xí)，在多看、多練、多比中提高學(xué)生的寫作能力。老師們關(guān)鍵要在重視、指導(dǎo)、講評(píng)（批改）、堅(jiān)持上下功夫。

　　5．加強(qiáng)考生答題技巧的訓(xùn)練。平時(shí)訓(xùn)練試題不在多，而在有效。關(guān)鍵要加強(qiáng)考生答題技巧的訓(xùn)練，規(guī)范答題。

語(yǔ)文初中作文篇5

　　“萬(wàn)歲，放假嘍!”上完暑假最后一節(jié)課，同學(xué)們個(gè)個(gè)興高采烈，但我卻一點(diǎn)都不開心，甚至心情還糟糕透了。

　　一回家，我把書包隨手一丟，便像軟體動(dòng)物一樣趴在沙發(fā)上�！盎貋�(lái)了?”，只聽見媽媽在廚房一邊做飯，一邊對(duì)我說(shuō)：“待會(huì)要上補(bǔ)習(xí)班，趕緊吃飯，你這個(gè)暑假我都安排好了，差不多放完暑假課程結(jié)束�！薄翱墒俏乙惨菹　蔽铱迒手樥f(shuō)�！澳氵€好意思說(shuō)休息，你都六年級(jí)了，馬上要小升初了，你也不看看那誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，都拿希望杯金獎(jiǎng)了……”媽媽聲音突然大了起來(lái)，對(duì)我吼道。我一臉不耐煩：“知道了，不跟你說(shuō)了，我去寫作業(yè).”

　　接下來(lái)的三天，各種補(bǔ)習(xí)班源源不斷地向我涌來(lái)，我頓時(shí)壓力山大，覺得自己真是剛出虎穴又入狼口。有次在上完補(bǔ)習(xí)班回家的時(shí)候，遇到了一臉疲倦的周悅瀅，讓我忍不住向她大吐苦水：“我這個(gè)暑假簡(jiǎn)直就是泡在補(bǔ)習(xí)堆里的啊!還有沒有自由啦!”“我也是唉!”我們倆對(duì)望一眼，同時(shí)嘆了口氣。

　　于是這個(gè)暑假就在我無(wú)限的嘆氣聲中，每天望著補(bǔ)習(xí)班和作業(yè)的發(fā)呆中度過。讓我不禁認(rèn)為：我們就像一只小鳥，從名為學(xué)校的`牢籠里逃出卻去到了一個(gè)更可怕的牢籠——各種補(bǔ)習(xí)班。

　　各位家長(zhǎng),請(qǐng)不要打著以為了孩子以后的輕松而用課外班而剝奪他們的自由和他們本該無(wú)憂無(wú)慮的童年吧。

語(yǔ)文初中作文篇6

　　新學(xué)期已經(jīng)近半，考試也考了很多次，一次語(yǔ)文考試作文。但我永遠(yuǎn)也忘不了那一天，那場(chǎng)生平以來(lái)第一次讓我心跳加速的語(yǔ)文考試。

　　至今回想起來(lái)，我的手還是涼的，不斷的冒著冷汗。

　　當(dāng)天十一點(diǎn)，當(dāng)我將語(yǔ)文考試卷全都做完時(shí)，心中的石頭算是落地了，愉悅地檢查著題目，然而，當(dāng)我讀到作文時(shí)，我仿佛是在大冬天又被猛地潑了盆冷水，心都涼了。天啊！我的作文離題了。也許是我看錯(cuò)了，太緊張了，怎么可能呢？然而，我的直覺，我眼前的事實(shí)告訴我，確實(shí)偏題了。頓時(shí)，我驚呆了。

　　怎么辦？重寫一篇嗎？可是，時(shí)間一定不夠。我不是地看著手表。一定不夠，怎么會(huì)這樣呢？我好象看到時(shí)間悄悄的在我的指間流失。不行，不行，你們回來(lái)��！眼淚涌上眼眶。為什么怎么倒霉的事情偏偏會(huì)輪到我？我的兩只手在相互不斷的摩擦著。我多么希望時(shí)間可以重來(lái)！

　　不行！還有半個(gè)小時(shí)多，還是有可能的，否則這些時(shí)間我一定會(huì)在焦慮中痛苦下去的。不管了，痛苦就痛苦吧！

　　那個(gè)重要的時(shí)刻，我覺得。我在寫與不寫中徘徊，最后，理智終于讓我決定去拼一拼。堅(jiān)信，自信的想，我能行，我是個(gè)自信的人，我努力做的事一定能成功，有志者事竟成。

　　十一點(diǎn)十分，離考試結(jié)束還剩半小時(shí)。我拿了作文稿紙，坐下，一拿到筆，我就已經(jīng)開始飛快地書寫起來(lái)。《遺憾是可以挽回的》，我寫著，想起了英語(yǔ)等級(jí)考試時(shí)的失敗與成功，我飛快地構(gòu)造起了一篇文章。

　　慢點(diǎn)，慢點(diǎn)，時(shí)間別過得那么快。我的'內(nèi)心暗暗祈禱著。我的手在抖，我的心在抖，我覺得我全身都在努力。

　　這次語(yǔ)文考試讓我明白了給自己一些勇氣，一些自信，那樣我們的生活將更加精彩。

　　點(diǎn)評(píng)：

　　這篇作文告訴我們兩個(gè)道理，一是沒有到最好的時(shí)刻一定不要輕言放棄，也許只要我們努力，就可以糾正錯(cuò)誤、挽回?fù)p失。二是考試的時(shí)候?qū)忣}一定要認(rèn)真，這叫磨刀不誤砍柴工，考試時(shí)做錯(cuò)了再改，時(shí)間可就白白浪費(fèi)掉了。

語(yǔ)文初中作文篇7

　　語(yǔ)文是石，敲出詩(shī)意之火；語(yǔ)文是火，點(diǎn)燃智慧之燈；語(yǔ)文是燈，照亮學(xué)習(xí)之路；語(yǔ)文是路，引我走向成熟。

　　——題記

　　語(yǔ)文的海洋，靜靜地臥在我的面前，蔚藍(lán)，浩瀚。

　　每當(dāng)新學(xué)期開始，一本寬不過四寸，長(zhǎng)不過一尺的書，總是靜靜地臥在我的手里。淡淡的墨香沁人心脾，兩個(gè)清秀飄逸的漢字映入眼簾：語(yǔ)文。

　　墨香，勾起我無(wú)窮的記憶，喚起我無(wú)窮的眷戀。

　　語(yǔ)文，可愛的語(yǔ)文！我從何時(shí)與你肩并著肩成為好友？那可曾是遙遠(yuǎn)又近在咫尺的一年級(jí)！小學(xué)的我無(wú)法認(rèn)識(shí)書上的所有漢字，小學(xué)的我卻沉醉在書中淡淡的墨香。稚嫩的童聲朗讀著“鵝，鵝，鵝……”，老師的教鞭帶領(lǐng)我認(rèn)識(shí)“aoe”，父親手中的《看圖說(shuō)話》凝聚在眼中，母親吟誦的《木蘭詩(shī)》回蕩在耳邊。由于不適應(yīng)小學(xué)生活，我總是感到疲勞，可每當(dāng)遇到它，語(yǔ)文，我總是倍感振奮——哪怕是枯燥的“gkh”，哪怕是很難讀懂的古詩(shī)——它們寄托著我的眷戀。

　　語(yǔ)文，可愛的語(yǔ)文！童年時(shí)的.暢游只是我剛起步的拜訪，將我和你永不可分割地連在了一起。漸漸地，我長(zhǎng)大了，毫不猶豫地跳入語(yǔ)文的海洋，親吻碧藍(lán)的海水，潛入神秘的海底，抓起又大又美的海螺。難以忘卻，關(guān)云長(zhǎng)千里走單騎的氣魄；難以忘卻，魯賓孫荒島創(chuàng)業(yè)時(shí)的坎坷；難以忘卻，高爾基黑暗童年時(shí)的苦難；難以忘卻，柯察金握鋼槍、跨戰(zhàn)馬時(shí)的風(fēng)姿。每當(dāng)我遠(yuǎn)離了語(yǔ)文，我就仿佛失去了寄托，無(wú)依無(wú)靠，上課時(shí)偶爾幻想“看山恰似走來(lái)迎”的意境，抬頭卻只見“怒發(fā)沖冠”的老師；每當(dāng)我親近了語(yǔ)文，就會(huì)頓時(shí)覺得心仿佛浸入了一杯茉莉花茶，感到淡雅幽香——這是語(yǔ)文賜予我的珍貴甘霖。

　　語(yǔ)文，可愛的語(yǔ)文！七年的時(shí)光一晃而過，而今，我“驀然回首”，你卻在“燈火闌珊處”。你用一如既往的執(zhí)著，陶冶了我的情操，有如“采菊東籬下，悠然見南山”；你用氣壯山河的氣概，培養(yǎng)了我的膽識(shí)，仿佛“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；而我，將會(huì)用我的真愛去追求你，追求我心中的夢(mèng)，你恰似“所謂伊人，在水一方”啊……

　　而今，八年級(jí)的我又踏上了新的旅途，此路雖萬(wàn)分艱難，布滿荊棘，但在我心中，蘊(yùn)藏著對(duì)語(yǔ)文的真愛，是我為了它——這人類精神的結(jié)晶，而不畏艱難阻礙，拜訪，探求，感悟，升華……

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

語(yǔ)文初中作文篇8

　　“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來(lái)又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。

　　作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說(shuō)“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí)，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來(lái)愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來(lái)愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí)，由于它對(duì)人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長(zhǎng)期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說(shuō)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來(lái)的條件創(chuàng)造，但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí)，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來(lái)，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展的。

　　柏拉圖在其《理想國(guó)》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。

　　“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的`人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對(duì)其能自覺維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。

　　我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個(gè)思考語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。

　　閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源的

　　從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。

　　在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說(shuō)，個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識(shí)人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。

　　語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說(shuō)？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來(lái)看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對(duì)象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對(duì)比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無(wú)意間的一種內(nèi)化過程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語(yǔ)文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀，不僅為主體營(yíng)造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以優(yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語(yǔ)交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評(píng)價(jià)性的互閱過程中，要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對(duì)于提高學(xué)生的生存理性來(lái)說(shuō)，極為有益。

　　語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的

　　當(dāng)我們理解了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì)很自然地意識(shí)到，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問題：

　　首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來(lái)尊重，對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說(shuō)，人是通過和有意義的他者的對(duì)話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠(chéng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。

　　其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來(lái)要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語(yǔ)文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說(shuō)，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語(yǔ)文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語(yǔ)文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說(shuō)明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語(yǔ)文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語(yǔ)文的詞語(yǔ)、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。

　　我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語(yǔ)文教學(xué)；人文性是語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語(yǔ)文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。

　　再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語(yǔ)文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識(shí)得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)建構(gòu)，但是，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。

　　再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無(wú)疑問要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來(lái)。由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語(yǔ)建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

　　最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！

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