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以文化為話題的作文
在學(xué)習、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編收集整理的以文化為話題的作文，歡迎大家分享。
以文化為話題的作文1
現(xiàn)在，有很多人說過年沒意思，他們說生活水平提高了，天天都有肉吃，新衣裳想啥時穿就啥時穿，不像小時候那樣盼過年了，然而他們不知道，過年不僅僅是一次物質(zhì)上的享受，更是一種精神上的滿足，一種文化。
這種文化不需要華麗的文字去描繪，不需要大肆去宣揚，只需要我們用心去體會，用自己的方式去慶祝。
這種文化是家家窗戶上到貼著的“�！弊帧闼氐拿耧L，平凡而美好的祈愿，都凝聚在這里。不知從何時起，人們愿意用到貼的父子蘊含福到了的意思。這是福字文化的演變，是人們對生活更美好的企盼。而且唯有我們炎黃子孫以這種方式表達我們內(nèi)心的情感，天下唯我中華有，這難道不是我們的文化嗎？
這種文化是明媚的爆竹聲。喜慶，在這里被渲染。瞧那炮竹，似乎按捺不住內(nèi)心的喜悅，在劈啪聲中將生命帶入化了的巔峰，看那禮花，絢爛了天空，如繁星閃爍，似花瓣飄飄。此刻，空中溢滿的是喜氣，是人們的幸福，是濃濃的過年文化，是喜洋洋的.文明。那燦爛的禮花似乎在昭示歷史過往的痕跡，有宛若仙女在裝點千年的蓮花。文化在此刻盛開，伴著喜悅，踏歌而來。
這種文化是歡慶的秧歌，扭著國家的富強；這種文化是紅紅的對聯(lián)，彰顯中華文法；這種文化是熱騰騰的餃子，包著人們的熱情。
這種文化來自一個關(guān)于年的傳說，來自千百年來人們的共同心愿，來自一個泱泱大國淵源流長的文明。
過年是一種文化，一次精深與博大的凝聚，一種經(jīng)典與現(xiàn)代的交融，一個樸素而偉大的心愿！
如果你有華夏的血，炎黃的脈，無論身處何時，身在何地，都應(yīng)記得過年，因為他是屬于你們的，我們的，大中華的文化！
以文化為話題的作文2
說到端午節(jié)，大家就會想到粽子。在很多城市，“粽子節(jié)”成了端午節(jié)的代名詞，以為端午節(jié)就是吃粽子。說到端午節(jié)，很多媒體都宣傳這是一個紀念愛國詩人屈原的節(jié)日。其實，以上兩種說法都忽略了端午節(jié)的文化內(nèi)涵。
為什么我們會不知道一個有著兩千多年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的真實文化呢？為什么反而是圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等洋節(jié)在國內(nèi)大行其道呢？原因很簡單：因為長期以來，傳統(tǒng)佳節(jié)在國內(nèi)并沒有受到應(yīng)有的重視。直到05年，韓國“搶”了我們的端午節(jié)，申報的“江陵端午祭”入選為世界無形文化遺產(chǎn)名錄，這才給我們帶來了沖擊，帶來了反思。
早在春秋，端午就是一個多民族的節(jié)日，除漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、等約28個少數(shù)民族慶祝這個節(jié)日。后來才慢慢傳入了日本、朝鮮、越南等國家。
當然，端午節(jié)的精神內(nèi)涵也遠遠不止是吃。在端午節(jié)的.活動中，自古以來就有了賽龍舟，用五彩絲纏粽子、纏手足腕，包米粽，采插艾葉，涂飲雄黃酒，調(diào)制朱砂酒，采集露水洗眼睛，采多種草藥，人身上及屋內(nèi)各處懸掛香包等等，以上這些都告訴我們最早端午節(jié)是防疫祛病、避瘟驅(qū)邪、祈求健康長壽的一個節(jié)日，它寄寓了人們平安和順的美好心愿。
后來，才漸漸加入了紀念地方性名人的內(nèi)容，例如長江中游湖南、湖北楚地紀念屈原，長江下游江浙吳地端午節(jié)紀念伍子胥或紀念越王勾踐及孝女曹蛾。
同學(xué)們，一個國家的傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族的文化與靈魂。端午節(jié)就要到了，讓我們一起來重視并過好這個防災(zāi)祛病、祈求健康長壽的傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)它的文化內(nèi)涵，讓我們每一個中國人都珍惜我們的端午文化。
以文化為話題的作文3
當西方人千里迢迢地漂流來到中國，去到敦煌時，給了幾枚金幣看守人，于是大批大批文物流向西方，到現(xiàn)在的歷史學(xué)家要研究、購回文物時，就要巨額購回。尷尬�。�
當泰山石碑被弄爛時，又有幾個為之痛心疾首？！當發(fā)現(xiàn)文物時，又有幾人為高興過？！當人們……中國人現(xiàn)在時為過中國文物關(guān)心過、擔心過、高興過？！――沒有！
肯德基、麥當勞、西餐廳是中小學(xué)生流連忘返的地方，可有哪位學(xué)生，甚至大人說得出、品嘗過中國流傳已失傳――起碼很多人沒見過！
當孩子們?nèi)鐢?shù)家珍地說西方的節(jié)日、星座代表著什么，應(yīng)該做些什么，哪有人記得中國的禮儀和經(jīng)典讀物？！我想，現(xiàn)代社會基本沒有人會背《言語》《老子》《三字經(jīng)》《詩經(jīng)》等等――這都是中國人以前的崇尚之讀物。
中小學(xué)生們最記得的'就是什么圣誕節(jié)、西文情人節(jié)等等，圣誕節(jié)還互相送卡呢！真令人以為是過大節(jié)日。到了中國傳統(tǒng)節(jié)日，大年三十難尋氣氛――或說是刻意的氣氛；元霄節(jié)元元霄，只當是平凡的一天；中秋節(jié)沒中秋節(jié)的氣氛，甚至大多數(shù)人不賞月，更有甚者，一家人都沒齊；重陽節(jié)沒什么人登高，也是一次平凡的日子；七夕沒情人，西方情人節(jié)滿街都是……昔日的中國傳統(tǒng)節(jié)日氣氛已經(jīng)黃鶴一去不復(fù)返了。
當月老變成丘比特，生肖變成星座，“仙術(shù)”，“法術(shù)”這兩個名詞變成“魔法”，當茶變成咖啡……中國的傳統(tǒng)節(jié)日和文化已經(jīng)衰落了�；蛘哒f在一片“洋聲”中“退役”了。
我希望，春聯(lián)、倒“�！焙烷T神等等會重新出現(xiàn)。
文化苦旅，苦旅的文化��！
以文化為話題的作文4
統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，全球獨立書店的數(shù)量已經(jīng)連續(xù)九年下滑，在北京、上海這樣的大都會，知名書店關(guān)張早已不是什么稀奇事。實體書店這樣的文化場域，在網(wǎng)絡(luò)化、商業(yè)化的大潮面前不斷潰退，讓熱愛文化的人扼腕嘆息。但是，臺北書店產(chǎn)業(yè)取得的成就，卻給我們提供了讓書店無可取代的思路。
在臺北，將書店稱作一種文化，絕對不是夸張。在不足200平方公里的都市建成區(qū)里，有超過200家書店置身其中。
臺北書店最大的閃光點，就是豐富與多元。
當說到“豐富與多元”的時候，首先當然包括了書店數(shù)量上的極大豐富。但比數(shù)量更有價值的，是書店種類的豐富。在臺北，真正撐起書店產(chǎn)業(yè)的`，并不是大名鼎鼎的誠品、紀伊國屋這類連鎖書店，而是數(shù)量遠超連鎖書店的獨立書店。這種獨立書店內(nèi)容的豐富與多元極大地擴展了書店的價值，也給了生活在網(wǎng)絡(luò)時代的人們一個前往書店的理由。
臺北的書店產(chǎn)業(yè)能夠成為一種文化現(xiàn)象，其背后還有著另一個秘訣，那就是把書店做成文化社群的紐帶。
在這里，每家書店都常常組織讀書會、作者演講、主題沙龍等活動。這些書店就像一個個節(jié)點，將顧客集結(jié)成了一個個文化社群。這種功能的演變，讓書店從零售業(yè)變成了文化業(yè)，從可有可無的銷售場所變成了無可取代的文化地標。
如果我們能從臺北書店的閃光點中汲取營養(yǎng)，或許就能讓更多受到讀者喜愛的好書店免于關(guān)張的命運。在時代的浪潮面前，我們或許無法阻擋某些趨勢的發(fā)生，但我們至少可以為自己和身邊的每一個人守住幾家書店，守住一些文化，守住這方文化的清泉。
以文化為話題的作文5
今天，我拿著第二課堂券去良渚博物院參觀，對于我來說這里既是故地重游，也是溫故而知新，因為在二年級時我已參觀過良渚文化博物館的舊址了。來到新址，我頓時眼前一亮，原來的“良渚文化博物館”已被改名為“良渚博物院”了，新的良渚博物院依山傍水而建，從外面看上去既漂亮又大方，這里的環(huán)境也十分優(yōu)美。我心想，這么美的環(huán)境里面的藏品也一定很精致。
首先我來到第一展廳，我看見了良渚文化時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，有石犁、石鏟、石刀、破土器、石鐮和當時人們用來捕魚的網(wǎng)墜。還有代表良渚文化物質(zhì)文明的黑陶和精密的織物、神圣的`玉器、艷麗的漆器和發(fā)達的竹木器都令我嘆為觀止。
接著我走進了第二展廳，其中令我記憶最深刻的是那玉琮和玉鉞。玉琮是良渚人祭祀的宗教法器，是良渚文化精神文明的象征，它上面的紋路驚人的對稱，花紋很精細。這讓我很難想象，五千多年前的良渚先人們是如何制作這些精美的玉器。玉鉞是軍權(quán)和神權(quán)的象征，在五千多年以后的今天，看上去還是閃閃發(fā)光，那時候的制玉技術(shù)讓我覺的簡直可以用“鬼斧神工”來形容。
最后我來到了第三展廳，這里主要展示了一些不同等級的墓葬出土的照片，通過這些豐富的墓葬資料了解了良渚文化社會等級的分化和貧富的形成。
這次參觀良渚博物院讓我再一次的走進良渚文化，讓我進一步的了解了良渚先人們在五千多年前的生活狀況和當時的社會發(fā)展情況，我為我們中華民族擁有如此悠久和燦爛的文化而感到自豪！
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