凡事皆有一個(gè)度-初二議論

凡事皆有一個(gè)度-初二議論

　　天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 孔子《中庸》——題記

　　千年前，孔子提出‘中庸’一說，為今后千余年的人們留下無盡的知識(shí)財(cái)富。中庸，也就是如今常提的做事的‘度’，不宜過剛，不宜過軟。過剛易折，過軟易欺。如何控制這其中的平衡，便是一生都要研究的。

　　下至平民百姓，上至國家統(tǒng)領(lǐng)，他們都要控制一個(gè)度。

　　單論百姓，生活中處處有需要用度的地方。買，過于壓價(jià)，使人心中滋生對(duì)此人的不屑；不屑?jí)簝r(jià)，叫人誤認(rèn)成可以隨意變價(jià)。賣，過于高價(jià)，無人愿買；過于低價(jià)，叫人不經(jīng)疑惑這是真貨嗎？學(xué)習(xí)，過于認(rèn)真，反而適得其反，成為‘書呆子’；不愿認(rèn)真，從何而來令人羨慕的好成績(jī)？玩樂，過于放縱，處處是害，指不定走上犯罪之路；過于拘束，無人愿陪你玩，又何來玩樂一說？只還僅僅只是做事上的，就連性格之中，也有度，甚至這度也能決定你一生的走向。過于活潑，可能招惹處處是非；過于文靜，可能錯(cuò)過將自己閃光點(diǎn)站崗的可能；過于無防備，可能無意之中，落入他人陷阱，說出團(tuán)隊(duì)機(jī)密；過于疑神疑鬼，不信任他人，可能使人不敢與之接觸，認(rèn)為此人心機(jī)太重，不宜為友。如此泛泛一談，大致也就明了了，先前所提的‘不宜過剛，不宜過軟’也就印證了這段話，但又如何應(yīng)用自己的理解解決這些既矛盾又不矛盾的問題呢？我認(rèn)為做好的代表就是那些手握重權(quán)的國家權(quán)力掌握者了。

　　中國的外交政策。中國向來不會(huì)隨意聲稱那一方對(duì)，哪一方錯(cuò)，也不會(huì)公開聲稱自己支持哪一方，反對(duì)哪一方。如中國的外交部發(fā)言，一旦哪一國發(fā)生戰(zhàn)亂，無不是老生常談般的語言：“我方希望各國尊重該國人民的意愿，通過和平協(xié)商解決爭(zhēng)端……”說白了挺簡(jiǎn)單的：你們自個(gè)兒慢慢斗，我承認(rèn)最后的勝者便可。這種方法在各國外交發(fā)言上屢見不鮮，雖說不討任何一方的喜歡，但也不得罪任何一方，以求達(dá)到‘八面玲瓏’的狀態(tài)。這也是我們常說的度。

　　度，在兩個(gè)極端之中選出一個(gè)位置，取兩方之精華，合成最后的‘度’。度，不偏激，用溫和的方式，撫平傷口；度，不溫和，用偏激的方式，解決爭(zhēng)端；度，被崇尚，用各種各樣的方式完成任務(wù)；度，被唾棄，被指責(zé)無激情，無亮點(diǎn)，無主見。

　　千年后的我們，在對(duì)度的應(yīng)用和理解上，各人有各人的理解和運(yùn)用，但它的重要性也是毋庸置疑的。

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