你說，我說，他說-高三議論

時間：2024-02-25 16:41:58 體裁作文我要投稿

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你說，我說，他說-高三議論

　　從根本上說，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復(fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。

你說，我說，他說-高三議論

　　——叔本華

　　不同言論逐漸彌漫了當(dāng)今社會，有各持己見的互不相擾，也有劍走偏鋒的針鋒相對。如何在取舍之間尋見正確的答案，著實(shí)要下一番功夫。你說，未必真，我說，未必對，他說，未必實(shí)。

　　關(guān)乎現(xiàn)下社會弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)的發(fā)展推動了全民言論時代的到來。人們只要端坐小小機(jī)器前，手指輕敲鍵盤，就能發(fā)表自身的觀點(diǎn)。這在很大程度上滿足了人們的表達(dá)欲，也尊重了所有人言論的自由�！熬W(wǎng)民”成了中國的第三方駐扎人群，這是時代的決定，無可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會更加焦躁不安，人人都能說，也使得遲早會應(yīng)了那句老話“林子大了什么鳥都有”。空間上的距離，認(rèn)知上的距離，造成了言論上的距離，真實(shí)與虛假的距離。能佐證此觀點(diǎn)的例子不勝枚舉，也就不再舉。

　　若是將與自身無多大關(guān)系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說的“你”。對于這些“你”所說的言語，我們通常報以更大的信任，至少說這話的人存在于面前切實(shí)可見，比起遠(yuǎn)方的第三方空間看似要實(shí)在得多。因為作為生活的初學(xué)者，我們的一切認(rèn)知來源于生活，身旁的朋友自然成了我們認(rèn)知世界最為重要的渠道。透過他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著怎樣的心態(tài)對待這些“你說”呢？大多數(shù)人有自我的一套判斷標(biāo)準(zhǔn)，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對不同人的不同思維方式，我們無權(quán)干涉，更無法妄加評論。

　　反復(fù)玩味“他說”、“你說”，總有餐桌上被他人夾過舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產(chǎn)生了時間靜止，唯有我在的覺知。這種“覺知”讓我與現(xiàn)實(shí)拉開一段不小的距離，以至于使我有時間去想想語言本初的意義。

　　如若要談社會對“話語權(quán)”的隱形爭奪，則避不開對其本質(zhì)的解讀。語言文字自發(fā)明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過語言，內(nèi)心的想法得以表達(dá)，相對的，理解體會他人的心境也成為可能。語言的重要性從我們面對陌生世界的第一刻就開始體現(xiàn)，廣義言之，哭是所有人的第一語言，也是生命最初的見證者。如若說是狹義的語言，從開始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見保重”，語言無不是貫穿我們整個生命的東西。

　　既然語言有如此重要性，且按照耳聽八方而博見廣聞的觀點(diǎn)，我們確是該取萬家之言，方能知明而行無過矣。然而對于當(dāng)今言論的方式，我卻要打上一個問號，駁了大眾的想法。

　　我并不反對“兼容并包”的理論，那又為何自稱為悖論呢？一是當(dāng)今社會并未達(dá)到我們的理想的境地，二是不同的價值取向已經(jīng)偏離了是非觀判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說”在他人那會成為“你說”和“他說”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著鋪天漫地的言辭，到處充滿的是別人的想法。這些想法指引著你認(rèn)識事物，而它絕非你內(nèi)心本真的想法。此類情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說的“社會憔悴”。

　　其實(shí)，我們生活的環(huán)境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對任何事任何人我們都會有自己想要表達(dá)的第一觀點(diǎn)，稱為“我說”。只不過這些最樸真的藏識，往往因為外界的主流意識形態(tài)而被掩埋。因為我們并非專家學(xué)者，有發(fā)言權(quán)卻沒有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來得保險。于是隨意附和幾句，成了一個個“規(guī)訓(xùn)個體”。

　　前北大校長蔡元培曾在《對于新教育之意見》一文中提到，教育的目的是使受教育者養(yǎng)成“自由人格”。從自由人格認(rèn)識到自我的獨(dú)特性，從而實(shí)現(xiàn)自我個性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個體應(yīng)該既存在于社會群體當(dāng)中，同時也應(yīng)該區(qū)別于社會共性。從“你說”、“他說”中擺脫出來，形成具有獨(dú)立的人格和自由的意志的“我說”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達(dá)到自由之境。

　　既然“我說”能培養(yǎng)“自由人格”，由此發(fā)展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說”湮沒在“他說”、“你說”之后？自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認(rèn)知者、價值的判斷者和生命的締造者。

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