詩歌鑒賞教學(xué)總結(jié)

時(shí)間：2024-06-25 13:20:38 教學(xué)總結(jié) 我要投稿

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詩歌鑒賞教學(xué)總結(jié)

　　總結(jié)是事后對(duì)某一階段的學(xué)習(xí)或工作情況作加以回顧檢查并分析評(píng)價(jià)的書面材料，它能夠給人努力工作的動(dòng)力，因此我們需要回頭歸納，寫一份總結(jié)了。那么你知道總結(jié)如何寫嗎？下面是小編整理的詩歌鑒賞教學(xué)總結(jié)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

詩歌鑒賞教學(xué)總結(jié)

詩歌鑒賞教學(xué)總結(jié)1

　　一、高中語文詩歌鑒賞教學(xué)的問題

　　高中語文課本中的詩歌教學(xué)難度雖然不小，但是，在許多高中語文教師看來，詩歌教學(xué)的程序都是一樣的。在詩歌教學(xué)課堂中，教師會(huì)讓學(xué)生先讀詩歌，并找出自己覺得不理解的字詞，再一詞一句地進(jìn)行詩歌的講解，解決學(xué)生的問題。之后，讓學(xué)生全體讀詩歌，作業(yè)就是背誦詩歌。這樣的教學(xué)方法大大限制了學(xué)生語文學(xué)習(xí)思維的健全發(fā)展，也沒有給學(xué)生詩歌鑒賞的機(jī)會(huì)，不利于高中學(xué)生詩歌鑒賞能力的提高。

　　二、高中語文詩歌鑒賞教學(xué)的方法

　　1.加強(qiáng)詩歌信息的把握

　　詩歌中所包括的信息一般分為兩種，一種是顯性信息，一種是隱性信息。在進(jìn)行詩歌教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩種信息進(jìn)行共同關(guān)注。詩歌的標(biāo)題或者注釋中一般都飽含顯性信息，通過詩歌的標(biāo)題，讀者一般可以分析出詩歌的內(nèi)容類型以及情感類型。從標(biāo)題這樣的'顯性信息入手進(jìn)行詩歌鑒賞，可以明確詩歌鑒賞行為的方向，大大降低詩歌鑒賞的難度。而詩歌的注釋往往會(huì)對(duì)詩歌的寫作背景進(jìn)行闡述，不同的詩歌背景對(duì)應(yīng)著不同的時(shí)代，也會(huì)對(duì)詩歌中的意象具有不同的指向。而詩歌中的作者所選用的多種意象，就是詩歌的隱性信息。在高中語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用顯性信息與隱性信息進(jìn)行詩歌鑒賞。比如在講解《沁園春長沙》的時(shí)候，教師要引導(dǎo)學(xué)生先從詩歌的題目以及詩歌的注釋入手，從標(biāo)題中，我們可以看出詩歌所描述的主體是長沙，而作者是主席。將二者結(jié)合起來，我們就可以推測出詩歌描述的大體方向以及主要的情感基調(diào)。之后，教師再引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)詩歌中所描述的意象，通過一點(diǎn)一點(diǎn)的探索去了解作者的寫作目的以及要表達(dá)的真實(shí)情感。

　　2.從特殊意象入手進(jìn)行詩歌鑒賞

　　在初中與高中階段的語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生在詩歌閱讀中都會(huì)積累一些意象。在詩歌中，有一些意象具有特殊且較為固定的意義，這些意象背后有著極為豐富的文化內(nèi)涵，不只是一個(gè)簡單的物體，往往是某種情感的象征。詩人在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時(shí)，會(huì)根據(jù)自己要表達(dá)的情感去選擇詩歌中的意見。在高中語文教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生了解與掌握具有特殊意義的意象，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行意象積累的同時(shí)，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)思維得到擴(kuò)展，這對(duì)于學(xué)生詩歌鑒賞能力的提高有著重要的作用。在詩歌中，我們常見的意象有水與雨，這兩個(gè)意象主要是表達(dá)愁緒，像李煜詩作中的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”就是這樣的喻意。而柳樹往往是惜別懷遠(yuǎn)的象征，松、竹、梅、菊往往象征著高尚的人格。

　　3.關(guān)注具有真實(shí)道理的詩句的鑒賞

　　詩歌鑒賞不只是進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的手段，更是促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高的手段。在高中語文教學(xué)中，教師要關(guān)注說理詩的鑒賞。雖然說理詩的數(shù)量不多，但無論是對(duì)文學(xué)發(fā)展還是對(duì)于學(xué)生發(fā)展，都有著重要的影響。李白、蘇軾以及陸游的詩中，往往會(huì)出現(xiàn)具有哲理的詩句。教師要對(duì)這些詩句進(jìn)行重點(diǎn)講解，讓學(xué)生明白其中蘊(yùn)含的道理，并可以將其進(jìn)行積累與應(yīng)用。像“江山如有待，花柳自無私”等。

　　三、結(jié)語

　　綜上所述，詩歌鑒賞的方法多種多樣，適合學(xué)生的方法才是最有效的方法。在高中語文教學(xué)中，教師需要開發(fā)創(chuàng)新的教學(xué)方法，為學(xué)生展示多種詩歌鑒賞手段，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)最適用于自己的詩歌鑒賞手法。希望當(dāng)代高中語文教師可以重視詩歌鑒賞教學(xué)，提高詩歌在語文教學(xué)內(nèi)容中的地位，引導(dǎo)學(xué)生成為具有詩歌鑒賞能力的新一代人才。

詩歌鑒賞教學(xué)總結(jié)2

　　一、高中詩歌鑒賞教學(xué)存在的問題

　　1、功利性的心理影響學(xué)生鑒賞詩歌的能力

　　以往評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù)，因此學(xué)生變成了做題目的機(jī)器，師生都忽略了彼此情感態(tài)度的教育，而對(duì)于中國古典詩歌是非常需要投入情感的�；仡櫼酝慕虒W(xué)實(shí)踐中，多是教師為主體，滿堂講滿堂灌，學(xué)生完全處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位，學(xué)生只會(huì)動(dòng)筆不會(huì)動(dòng)腦。如，在高中詩歌鑒賞教學(xué)過程中，教師往往會(huì)將各種詩歌表現(xiàn)手法及鑒賞手法進(jìn)行羅列，然后給學(xué)生進(jìn)行一定量的示范，之后便是用了再用的題海戰(zhàn)術(shù)。生搬硬套，學(xué)生不求甚解，只需要知道答案，求得高分，而忽視了情感體驗(yàn)的過程，沒有將自己放入到作者的創(chuàng)作情境中，所以寫出來的答案千篇一律，漏洞百出，缺乏思考性，鑒賞能力自然不會(huì)提高。

　　2、乏味的`教學(xué)過程無法吸引學(xué)生鑒賞詩歌

　　在高中詩歌鑒賞教學(xué)過程中，教師大都以“一解題、二釋詞、三解構(gòu)、四總結(jié)”這樣一種模式來組織整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，使得整個(gè)教學(xué)過程機(jī)械乏味。要知道，很多詩歌中都蘊(yùn)含著詩人強(qiáng)烈的思想情感，如李白的《將進(jìn)酒》氣勢雄偉，有如大河奔流，一瀉千里;詩情豪邁，言語狂放，卻又沉著抑郁。如果只是以老套的方式來講解，學(xué)生便無法體會(huì)當(dāng)中的情感。那么對(duì)于李白其人以及對(duì)于詩所傳達(dá)的思想，便難以得到深刻的體會(huì)，而提高欣賞品味和審美情趣也就無從談起。

　　二、有效的詩歌鑒賞教學(xué)方法探析

　　1、改變教學(xué)思想，明確教學(xué)目的

　　提高高中學(xué)生的詩歌鑒賞能力，教師教學(xué)活動(dòng)起到了至關(guān)重要的作用。無論什么樣的活動(dòng)，都在目的的指導(dǎo)下，擁有不同的實(shí)現(xiàn)方式。所以，以應(yīng)付考試為詩歌鑒賞教學(xué)的目標(biāo)，只會(huì)讓學(xué)生成為被動(dòng)接收知識(shí)和做題的機(jī)器。如今，新課程改革讓教學(xué)目標(biāo)得以明確，為的是提高學(xué)生自身的詩歌鑒賞能力和審美情趣。而教師便在素質(zhì)教育的指導(dǎo)下，改變了教學(xué)心態(tài)，為提高學(xué)生各方面的素質(zhì)而努力。

　　2、改進(jìn)教學(xué)過程，生動(dòng)教學(xué)環(huán)境

　　改進(jìn)教學(xué)過程，為的是使整個(gè)課堂教學(xué)能有個(gè)井然有序而又不失熱情的環(huán)境，從而為學(xué)生營造一個(gè)極易學(xué)習(xí)和愿意學(xué)習(xí)的氛圍。而改變教學(xué)過程，可以以教師自己對(duì)詩歌內(nèi)容的把握為基礎(chǔ)，將詩歌講解用各種不同的形式表現(xiàn)出來。例如，教師在講授柳永《雨霖霖》時(shí)，教師可以深情演唱李叔同的《送別》，將學(xué)生引入離別的感傷氛圍中，再用傷感的思想情感作為基調(diào)，利用帶感情的朗讀進(jìn)行情感渲染，從而讓整個(gè)教學(xué)活動(dòng)都在詩人的思想情感下進(jìn)行，讓學(xué)生能在深刻體會(huì)的基礎(chǔ)上，把握住整首詩所要表達(dá)出的各種內(nèi)容。這是種極易學(xué)習(xí)的氛圍，可以讓學(xué)生不用刻意學(xué)習(xí)便能體會(huì)詩歌情感，從而加強(qiáng)對(duì)詩歌表達(dá)方式的探究和學(xué)習(xí)。另外，教師還可以能過多媒體教學(xué)方式，將形象的動(dòng)畫與詩歌聯(lián)系起來，再加之與詩的內(nèi)容極其貼近的音樂，那么學(xué)生的對(duì)整首詩的鑒賞能力在這些工具的輔助下，便能得到了相應(yīng)地提升。

　　三、總結(jié)

　　詩歌篇幅較短，詩歌鑒賞是多方面的、綜合的，除了以上幾點(diǎn)我們還應(yīng)該關(guān)注標(biāo)題、作者、題材、注解、技巧、典故、語言風(fēng)格等等。在這里不一一闡明。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)的詩歌鑒賞教學(xué)多是以教師為中心的說教式教學(xué)，完全不考慮學(xué)生的實(shí)際感受和知識(shí)接受能力，只為教出考高分的學(xué)生而努力。這完全背離了教育的根本目的，不利于學(xué)生的全面發(fā)展和教育的可持續(xù)發(fā)展。,在教學(xué)過程中,只要我們結(jié)合詩歌教學(xué)的特征，立足詩歌本身，培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞的能力，并引導(dǎo)學(xué)生尋找規(guī)律,掌握技巧，日積月累,學(xué)生的鑒賞能力和綜合素質(zhì)水平會(huì)有更大的提高。。我們更要加強(qiáng)素質(zhì)教育思想的普及，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)相聯(lián)結(jié)，為培養(yǎng)出社會(huì)所需要的人才而努力。

詩歌鑒賞教學(xué)總結(jié)3

　　商遺人

　　詩歌表達(dá)技巧

　　表達(dá)技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的特殊的表現(xiàn)手法。它的含義非常廣泛，既可以包括各種修辭手法、表達(dá)方式的使用，也包括各類表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思上的巧妙使用。

　　對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞，就是辨識(shí)詩歌中所使用的修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法或藝術(shù)構(gòu)思，分析其本身的藝術(shù)效果，評(píng)價(jià)其對(duì)表現(xiàn)詩人的思想感情所起到的作用。

　�。ㄒ唬┍磉_(dá)方式：

　　古典詩詞中常用的表達(dá)方式有：敘述、議論、抒情、描寫�？疾榈闹攸c(diǎn)是抒情和描寫。其中，抒情可分直抒胸臆（直接抒情）、間接抒情(手法常是借景抒情、情景交融、托物言志等)。

　　借景抒情或情景交融。詩人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對(duì)象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)帲M情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓�！鄙下�(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨�！督S詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂�！�

　　間接抒情。指借景抒情（寓情于景，情景交融），借物抒情及借物喻人（托物言志，象征手法）如韓愈的《春雪》“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花�！苯柰ブ酗w雪表達(dá)詩人盼望春天的焦急心情。又如劉禹錫的《浪淘沙》“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始得金�！苯璐罄颂陨硜肀憩F(xiàn)詩人雖多次遭到降職和放逐，但仍充滿必勝信心的樂觀精神。

　　直接抒情。即直抒胸臆的方法。如李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)詩書萬戶侯。”直抒胸臆，將自己渴望為國效力，建功立業(yè)的意愿表達(dá)出來。李益的《江南曲》“嫁與瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒�！睂㈤|中婦女那由熱切盼望至深切失望直到怨恨的心路歷程表露出來。

　　詩人寫詩來表達(dá)他的思想情感。為了達(dá)到這個(gè)目的，他需要寫景——自然界的或周圍的景，來引起情，把情感傳達(dá)給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當(dāng)，他就會(huì)激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩就寫得好，能動(dòng)人。

　　（二）結(jié)構(gòu)形式：

　　詩歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的首尾照應(yīng)，開門見山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過渡、鋪墊、伏筆等。

　�。ㄈ┬揶o手法：

　　常用的修辭方式如比喻、對(duì)偶、擬人、夸張、設(shè)問、反問、借代、鋪陳、反復(fù)、互文等，還要注意古典詩歌中常常運(yùn)用到的賦比興、象征等手法等等。如陶淵明“人生無根蒂，飄如陌上塵”的比喻，慨嘆生之無常。李白“白發(fā)三千丈”的夸張則表現(xiàn)自己的愁苦心情，劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，用對(duì)偶表現(xiàn)世界蓬蓬勃勃的向前發(fā)展。崔顥的“君家住何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)�！鄙倥恼\摯坦率，熱情爽朗，內(nèi)心愛慕卻又羞澀的形象躍然紙上。

　　比喻能將抽象化為具體，能將無形化為有形。例如寫“愁”：李后主云“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！币越畬懗�，則使人想見愁意之漫長。

　　夸張就是為了突出和強(qiáng)調(diào)某種事物或事物的某種特征，借助于想象，對(duì)它進(jìn)行夸大或縮小，以引人注目，烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示。如陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年�！痹娭械摹叭f里”“五千仞”“上摩天”“淚盡”都是夸張，正是這些夸張描寫，把詩人對(duì)祖國的熱愛，對(duì)茍且偷安、不去收復(fù)失地的求和派的憤懣，以及對(duì)遺民遭受的苦難的深切同情，表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　擬人即把物人格化，可以使描繪生動(dòng)形象，表意更加豐富。如劉頒《新晴》：“青苔滿地初晴后，綠樹無人晝夢余。唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開門戶又翻書�！痹娭袑ⅰ澳巷L(fēng)”人格化，通過一系列動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了久雨初晴后作者寧靜恬適的心情，以及對(duì)南風(fēng)“惡作劇”的親切喜愛之情。

　　對(duì)比的運(yùn)用，可以把不同的人物，不同的生活現(xiàn)象，不同的思想感情，區(qū)別得更加鮮明。使美者更美，丑者更丑。如梅堯臣《陶者》：“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈�！比娡ㄟ^陶者和富家的強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比，深刻地揭露了封建社會(huì)制度的極端不合理，表達(dá)了詩人對(duì)勞苦人民的深切同情。

　�。ㄋ模┍憩F(xiàn)手法：

　　通常的表現(xiàn)手法有：對(duì)照、襯托、渲染、烘托、用典、鋪墊、象征、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、借景抒情、情景交融、借古抒懷、借古諷今、托物言志、以樂景寫哀情、以哀景寫樂情等。

　　托物言志指詩人借自然界中的某物自身具有的特征，來表達(dá)某種志向或情感，詩中的物帶有了人格化的色彩。如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤�！贝嗽娨悦纷杂�，運(yùn)用了托物言志的手法，表現(xiàn)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。

　　渲染本是一種國畫技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是從正面著意描寫。如趙師秀的《約客》中以“家家雨”“處處蛙”渲染一種氣氛，襯托夜的'深和夜的靜。

　　烘托本是國畫的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中�！痹娭袑懙搅嘶洹⒃鲁�、鳥鳴這些動(dòng)的景物，既使畫面顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過動(dòng)，更加突出了春澗的寂靜；“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽�！币彩且孕[來襯靜。《琵琶行》中反復(fù)出現(xiàn)的月光，就分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽，引人入勝和人物的凄涼、孤獨(dú)、悲傷等心情。

　　動(dòng)和靜，藝術(shù)創(chuàng)作中離不開動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫，或以動(dòng)襯靜，或以靜襯動(dòng)，或一動(dòng)一靜，相輔相成。

　　用典是借用典故，援引史實(shí)，使詩歌語言更精練，內(nèi)容更豐富，表達(dá)更生動(dòng)，更含蓄，收到言簡意賅耐人尋味的效果，進(jìn)一步增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感受染力。如李商隱的《錦瑟》，辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》等作品。

　　借景抒情，即詩人把自身所要抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過描寫景物予以抒發(fā)。如杜甫的《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”全詩抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨，詩人借清新美好的春光景色的描寫，透露出了思?xì)w的感傷，以樂景寫哀情，別具韻致。

　　對(duì)照又稱對(duì)比，就是把對(duì)立的事物（或景，或境，或人，或情），前后相敘，以增強(qiáng)藝術(shù)效果的表現(xiàn)手法。比如，張繼的《楓橋夜泊》。詩的一、二句中，霜天、殘?jiān)率抢渖�，江楓、漁火是暖色，這是色彩的對(duì)照。這一對(duì)照營造出了一種孤寂的意境。從而達(dá)到了情景交融的抒情效果。

　　虛和實(shí)，虛實(shí)結(jié)合的寫法，可以使作品結(jié)構(gòu)更加緊湊、形象更加鮮明。如楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅�！痹娭星皟删浞赫f西湖六月的風(fēng)光自有特色，是虛寫；后兩句描寫滿湖蓮葉荷花在朝陽的輝映下，無邊無際的碧綠和艷紅和諧地搭配著，是實(shí)寫。全詩虛實(shí)相生，收到相得益彰的效果。虛實(shí)是相對(duì)的，有者為實(shí)，無者為虛，客觀為實(shí)，主觀為虛，有據(jù)為實(shí)，假托為虛，具體為實(shí)，抽象為虛，顯者為實(shí)，隱者為虛，有行為實(shí)，徒言為虛，當(dāng)前為實(shí)，未來為虛，已知為實(shí)，未知為虛，動(dòng)為實(shí)，靜為虛等等。如“天街小雨潤如酥”是實(shí)，“天街夜色涼如水”則是虛。“一行白鷺上青天”是實(shí)，而“疑是銀河落九天”則是虛�！巴L城內(nèi)外，唯余莽莽，大河上下，頓失滔滔�！笔菍�(shí)景，而“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈�！笔翘摼�。

　　要注意的是：詩歌的表現(xiàn)手法，如托物言志，借景抒情，借古喻今，直抒胸臆，烘托對(duì)比，象征比喻，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生是近年高考的熱點(diǎn)。尤其要明白，詩歌中寫景一定為寫情，詠物一定為言志（抒情），詠古一定為喻今。詩中的景、物一定要蘊(yùn)含作者的情與志，只要從詩人所詠的“古”聯(lián)系到詩人所處的“今”，便可把握詩歌的深層含義。

　　重點(diǎn)介紹：虛與實(shí)

　　在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。

　　首先，介紹一下詩歌中的“虛”。

　　具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

　　1、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。

　　2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅�！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。

　　3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝�。在《西廂記長亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來之境。

　　再看看詩歌中的“實(shí)”。

　　在中國畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎�！钡�。

　　“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。

　　虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

　　虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫實(shí)，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

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　　一、分析下列詩句中運(yùn)用的主要藝術(shù)用法

　　1、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白《贈(zèng)王倫》)

　　2、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。(李白《早發(fā)白帝城》)

　　3、花間一壺灑，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。(李白《月下獨(dú)酌》)

　　4、國破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

　　5、余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐，(屈原《涉》)

　　6、吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。(李賀《李憑箜篌引》)

　　7、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫《絕句》)

　　8、江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。(杜甫《漫成一首》)

　　9、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維《九月九日憶山東兄弟》)

　　10、山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。(劉禹錫《石頭城》)