有關(guān)雷鋒黑板報(bào)
學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，每年的三月都是雷鋒月，那么相關(guān)的黑板報(bào)應(yīng)該怎么出呢？以下是小編整理的雷鋒黑板報(bào)，歡迎參考閱讀！
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雷鋒精神的意義
1.重申是為了不再遺忘
雷鋒是新中國建立不久后產(chǎn)生于平常工作崗位上的時(shí)代楷模。他是一位年輕而普通的汽車兵，卻在平凡的工作崗位上做出了不平凡的業(yè)績。他人生短暫（1940-1962），卻創(chuàng)造了不朽的“雷鋒精神”，成為新中國多位領(lǐng)袖題詞稱贊、全國人民學(xué)習(xí)的“國民榜樣”。“雷鋒精神”的核心是為人民服務(wù)。它體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的最高黨性標(biāo)準(zhǔn)、崇高使命和奮斗宗旨；內(nèi)涵無私奉獻(xiàn)的共產(chǎn)主義道德精神，恪盡職守、刻苦鉆研的“釘子精神”，甘于平凡的“螺絲釘精神”和艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德等優(yōu)秀的政治品質(zhì)、道德品質(zhì)、職業(yè)美德和人格力量。
然而，由于“文革”的政治化扭曲和“后文革”的低俗商業(yè)化扭曲，曾經(jīng)為國人乃至至今仍為世人所敬重的、作為道德楷模的雷鋒及其寶貴精神遺產(chǎn)，卻一度受到冷落、質(zhì)疑甚至奚落，面臨被遺忘被遺棄的危險(xiǎn)。我將其視為一種“過度理想化”“簡單類型化”甚或“人為神圣化”的“雷鋒精神”危機(jī)，而非“雷鋒精神”本身的危機(jī)。從更長遠(yuǎn)、更廣闊的文化道德、尤其是從信念倫理的視角來看，它毫無疑問構(gòu)成了近代以來長期潛在且不時(shí)凸顯的中國社會(huì)道德文化危機(jī)的一部分，也就是關(guān)乎中國共產(chǎn)黨政治理想信念、關(guān)于社會(huì)理想信念、關(guān)于國民道德信念、關(guān)于現(xiàn)代文明社會(huì)與文明人格之理想信念的道德文化與精神信念的危機(jī)。
今天，面對(duì)建構(gòu)文化自信、建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建構(gòu)中國特色社會(huì)主義文化道德體系的當(dāng)代課題，重溫“雷鋒精神”并牢記其內(nèi)在意義、弘揚(yáng)其價(jià)值，應(yīng)是中國社會(huì)和中國人必須且應(yīng)該補(bǔ)上的精神心理與道德文化課程�？梢哉f，無論是之于家風(fēng)家教還是之于政風(fēng)民風(fēng)，也無論是之于“工匠精神”和職業(yè)倫理，還是之于公民美德和社會(huì)倫理，抑或之于整個(gè)中華民族和當(dāng)代世界的精神文明改善，“雷鋒精神”一如既往仍有著不可替代、不可缺少的精神意義和實(shí)踐價(jià)值。具體地說，“釘子精神”無疑可以幫助人們抵抗浮躁之風(fēng)、增強(qiáng)心理意志定力；“螺絲釘精神”無疑可以讓我們謹(jǐn)慎而客觀地審視生活于社會(huì)和群體中的自我個(gè)人，加深我們對(duì)于群體、社會(huì)、國家乃至“人類命運(yùn)共同體”的理解；“艱苦奮斗的精神”無疑是我們抗拒現(xiàn)代商業(yè)流俗化社會(huì)里不時(shí)泛起的奢侈之風(fēng)和享樂主義的解毒劑；而“無私奉獻(xiàn)的精神”“為人民服務(wù)的精神”不正是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人急需重新獲取和增強(qiáng)，以徹底擺脫腐敗、慵懶以及一切脫離甚至傷害人民群眾之腐敗政風(fēng)的精神正能量么？殷鑒不遠(yuǎn)，英雄先行。每一個(gè)共產(chǎn)黨員、尤其是我們黨的高級(jí)干部不應(yīng)該經(jīng)常對(duì)照“雷鋒精神”這面鏡子，反省并改善自我么？
重申“雷鋒精神”，是因?yàn)槲覀冊(cè)谙喈?dāng)長的時(shí)間里出現(xiàn)了“精神心理遺忘癥”和“文化道德癡呆癥”的征兆，有些人有些地方已然患有這些病癥，甚至已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的地步；重申“雷鋒精神”，是為了醫(yī)治我們業(yè)已嚴(yán)重萎靡的精神心理和文化道德，使我們不僅不再遺忘，而且能夠加深我們的道德文化記憶；重申“雷鋒精神”，還是為了改善我們社會(huì)的道德倫理和文化心理，以期能夠建構(gòu)一種與迅速崛起的國家硬實(shí)力相適應(yīng)的民族、國家之文化道德軟實(shí)力，諸如國民的人格美德、政府的公共正義和清廉管理、社會(huì)的道德風(fēng)尚以及更長遠(yuǎn)更根本的民族精神。盡管我們擁有五千年?duì)N爛的文明歷史和“東方道德文明古國”的文化資源與道德榮耀，但作為一個(gè)后發(fā)的、龐大的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展中大國，我們所擁有或所能獲得的'現(xiàn)代道德文化資源并不豐厚，更何況晚清以降多次文化沖擊和“文化革命”，已經(jīng)讓我們喪失了太多的資源積累，再也容不得我們有任何浪費(fèi)文化道德資源的任性和失誤了。雷鋒和“雷鋒精神”是新中國建國后產(chǎn)生的時(shí)代英雄和社會(huì)主義道德精神楷模，必須珍惜之、學(xué)習(xí)之、弘揚(yáng)之，繼承并發(fā)揚(yáng)之！
2 “雷鋒精神”有著持久的意義和價(jià)值
與人類社會(huì)在物質(zhì)文明上的不斷更替性進(jìn)步有所不同，其精神文明、尤其是作為人類社會(huì)精神文明之核心的道德有著持久的意義和價(jià)值，“雷鋒精神”就是這樣。
首先，作為國民道德的模范，雷鋒短暫的一生充分體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義現(xiàn)代公民美德的高度統(tǒng)一。他忠于祖國，熱愛人民，愛憎分明，對(duì)待同志“像春天一樣溫暖”，對(duì)待個(gè)人主義則“像秋風(fēng)掃落葉一樣無情”；他忠于職守，熱愛事業(yè)，干一行、愛一行，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇；他始終恪守艱苦樸素、艱苦奮斗的本色，對(duì)自己嚴(yán)格要求，節(jié)儉自律。同時(shí)，雷鋒同志又有著極高的共產(chǎn)主義覺悟，時(shí)時(shí)以共產(chǎn)黨員的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，是一位真正具有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、新社會(huì)道德典范。
我曾經(jīng)親耳聽到雷鋒的親密戰(zhàn)友喬安山老人講過一個(gè)雷鋒的故事：一次，雷鋒加班后餓得不行，本想到連隊(duì)食堂找炊事員要點(diǎn)東西吃，恰好炊事員不在。他發(fā)現(xiàn)鍋里還剩下一點(diǎn)鍋巴，便鏟起來吃了。后被炊事班長發(fā)現(xiàn)，班長只是問了一下他為什么吃鍋巴。因?yàn)檫@件事，雷鋒對(duì)自己不依不饒，多次檢討，連長、指導(dǎo)員幾次勸他，認(rèn)為他是為連隊(duì)的公事加班餓了而吃了點(diǎn)鍋巴，不算多吃多占，但雷鋒仍然認(rèn)為是自己對(duì)自己要求不嚴(yán)，必須反復(fù)檢討反省。滴水見大海，細(xì)微見真心。雷鋒同志這種嚴(yán)于律己的道德自律精神和道德品格難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？
其次，作為人民英雄的化身，“雷鋒精神”的核心正在于始終堅(jiān)守全心全意為人民服務(wù)的宗旨。作為一個(gè)政治概念，“人民”指擁有基本公民權(quán)利的公民群體，表達(dá)著一種公共普遍的政治意愿和意志；而作為一個(gè)倫理概念，“人民”則表達(dá)著一種人民價(jià)值主體、人民利益優(yōu)先的普遍價(jià)值導(dǎo)向。雷鋒來自普通民眾之家，他理解普通勞動(dòng)人民的憂樂好惡，更懂得如何以自己的綿薄之力來報(bào)答人民和社會(huì)的養(yǎng)育之恩。像對(duì)待自己的父母家人一樣對(duì)待他人和社會(huì)，這是一種多么廣闊溫暖的道德情懷！
重要的是，他對(duì)人民的理解和熱愛，不僅比他的同齡人和同時(shí)代人更自覺更深厚，也具有一種善良人性人道的道德高度。他時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心他人、幫助他人，竭盡自己所能地扶貧濟(jì)困，不留名、不求私利，寧可辛苦自己也決不虧待他人。這是一種多么崇高善良的心靈境界！古今中外幾千年的人類文明史反復(fù)證明，無論哪一個(gè)民族，無論人們承諾哪一種信仰或者哪一種宗教，無論時(shí)代風(fēng)云如何變幻，有一個(gè)關(guān)于人性人道的真理是確定無疑的：即如何看待并對(duì)待人民群眾，尤其是那些生活于社會(huì)底層或者處在艱難困苦之中的人民群眾，乃是考驗(yàn)我們每一個(gè)人的人性良知的道德試金石，更是檢驗(yàn)每一個(gè)社會(huì)和國家政府是否合符人類社會(huì)道義、是否具有政治合法性和倫理正當(dāng)性的最終標(biāo)準(zhǔn)或最高標(biāo)準(zhǔn)。雷鋒的偉大與崇高，正在于他用自己極為短暫而平凡的一生卓越地踐行并體現(xiàn)了這一關(guān)乎人性與道德的普遍真理。
最后，作為理想人格的典范，雷鋒和“雷鋒精神”不僅集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的人格理想，而且也集中體現(xiàn)了人類卓越的理想人格。雷鋒同志一貫嚴(yán)于修身律己、寬以仁愛他人、忠于國家、熱愛并精工于本職事業(yè)、無私奉獻(xiàn)社會(huì)的人生實(shí)踐，實(shí)乃“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的湖湘文化精神的具體體現(xiàn)，也是儒家主導(dǎo)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修齊治平”理想人格的切實(shí)踐履，更是古今中外無數(shù)賢哲和倫理學(xué)家共同崇尚并一致激勵(lì)的理想人格典范。在此意義上說，“雷鋒精神”絕不只是普通的中國式道德人格典范，而且也是具有普遍精神價(jià)值的人類理想型人格典范。這也是為什么雷鋒及其精神不僅受到中國人民的崇敬，而且也受到世界各國人民推崇并引來許多“洋雷鋒”的重要緣由。對(duì)于這一點(diǎn)，我們以往缺乏足夠的重視和宣傳，需要改進(jìn)和加強(qiáng)。
3 走出誤區(qū)，講好雷鋒故事
雷鋒同志離開我們已有半個(gè)多世紀(jì)了。坦率地說，半個(gè)多世紀(jì)來，我們離雷鋒同志或者雷鋒同志離我們時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)，時(shí)而清晰而親切，時(shí)而模糊而陌生。這是因?yàn)槲覀兩钣谄溟g的世界時(shí)而風(fēng)和日麗，時(shí)而霧霾重重，但更多的是因?yàn)槲覀冏陨頃r(shí)而清醒從容、氣定神聚，時(shí)而焦躁不安、心慌意亂。換言之，雷鋒和關(guān)于雷鋒的記憶在很大程度上已然成為我們社會(huì)的道德文化生活狀態(tài)和我們自身精神生活狀態(tài)的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)。重溫“雷鋒精神”，加深理解并真正煥發(fā)其當(dāng)代實(shí)踐價(jià)值，首先需要用我們的言行來重?cái)⒗卒h的故事、講好雷鋒的故事，并將雷鋒的故事轉(zhuǎn)化為我們自身的、我們時(shí)代的道德倫理故事。只有這樣，作為新中國道德人格典范和中國特色社會(huì)主義道德文化資源的“雷鋒精神”，才能匯入五千年中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中并得以世代相傳、永不消失。
然而很長時(shí)間以來，我們關(guān)于歷史、傳統(tǒng)和文化尤其是道德文化的解釋或理解，常常不知不覺地甚或是習(xí)慣性地陷入三個(gè)誤區(qū)：
一個(gè)是歷史虛無主義的誤區(qū)，即對(duì)歷史、傳統(tǒng)和文化（尤其是道德文化）作斷裂式的激進(jìn)主義理解，將現(xiàn)代和現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化對(duì)立起來，只注意它們之間的轉(zhuǎn)變、異質(zhì)、斷裂，看不到它們之間的聯(lián)系、同質(zhì)、繼承。這樣一來，現(xiàn)代的新事物仿佛自天而降、無中生有。事實(shí)上，即使我們必須確認(rèn)和強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)文明對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)和傳統(tǒng)文化的根本轉(zhuǎn)變和超越，甚至是革命性的替代，也不能否認(rèn)它們之間的歷史關(guān)聯(lián)和精神聯(lián)系。以“雷鋒精神”為例，我們當(dāng)然首先要確認(rèn)和學(xué)習(xí)其所蘊(yùn)含的社會(huì)主義新道德和共產(chǎn)主義理想精神，但同時(shí)還需要注意它與優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化之間的深厚關(guān)聯(lián)，離開諸如傳統(tǒng)家風(fēng)家教、社風(fēng)社教的長期影響，雷鋒同志的英雄成長之路將會(huì)變得難以理解，甚至不可理喻。雷鋒同志出生于淳樸的農(nóng)民家庭，新中國建立初期，由于我們黨及其領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭年代長期培養(yǎng)起來的優(yōu)良的革命道德仍然發(fā)揮著持續(xù)而普遍的社會(huì)影響，整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣煥然一新，風(fēng)正氣淳。這些都是雷鋒同志得以快速成長的良好外部環(huán)境。誠然，另一方面，雷鋒同志自身的高度思想覺悟和道德修養(yǎng)努力是成就其道德卓越的內(nèi)在主體因素。忽略或者偏視上述任何一個(gè)方面的做法都是片面的、不正確的。
另一個(gè)誤區(qū)，是對(duì)雷鋒和“雷鋒精神”的過度理想主義解釋或理解。一段時(shí)間里，由于“文革”極“左”思潮的影響，我們對(duì)雷鋒和“雷鋒精神”都作了不同程度的過度詮釋和過度理想主義的理解，將其人為地擢升到一種超凡脫俗、高高在上的位置，使其嚴(yán)重脫離了廣大人民群眾所能理解、所能學(xué)習(xí)和追尋的高度，結(jié)果造成“英雄與我無關(guān)”亦即英雄先進(jìn)與普通民眾之間的疏離狀態(tài)，這一教訓(xùn)是耐人深思、必須汲取的。事實(shí)上，雷鋒同志一如他自己所說的那樣平凡普通，其所以成為不平凡的英雄先進(jìn)，恰恰是因?yàn)樗谄椒驳墓ぷ鲘徫簧献龀隽瞬黄椒驳臉I(yè)績，在平凡的生活中做出了不平凡的努力和貢獻(xiàn)，從而成就了自己不平凡的美德人生。這種化平凡為非凡、變普通為普遍的追求和成就，正是雷鋒同志得以成為值得我們大家學(xué)習(xí)和效仿的先進(jìn)典范的根本原因之所在。雷鋒同志所做到的也是我們每一個(gè)人所能做且應(yīng)該做的，只要我們像雷鋒同志那樣勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、持之以恒。因此，任何人為刻意地拔高雷鋒同志和“雷鋒精神”的做法，都不僅是不當(dāng)?shù)�、錯(cuò)誤的，而且客觀上非但不能真正傳揚(yáng)“雷鋒精神”，反而會(huì)虛化和消解其真實(shí)的精神生命和道德力量。
第三個(gè)誤區(qū)，是對(duì)雷鋒和“雷鋒精神”的狹隘民粹主義解釋或理解。毫無疑問，雷鋒同志屬于中國，屬于社會(huì)主義的新中國，但這并不意味著“雷鋒精神”只具有中國意義，甚至只具有社會(huì)主義的中國意義。實(shí)際上，雷鋒和“雷鋒精神”是誕生于現(xiàn)代中國卻同時(shí)具有廣泛國際影響的典范人物和形象資源，也就是說，雷鋒和“雷鋒精神”同時(shí)也屬于我們的時(shí)代和我們的世界，不斷出現(xiàn)的“洋雷鋒”可為佐證。但令人遺憾的是，在相當(dāng)長的時(shí)間里，我們不僅沒有充分注意到這一方面，而且怯于宣傳甚至刻意回避這一方面。這種道德文化上的民粹主義是狹隘的、需要認(rèn)真改正和克服的。今天，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的日益強(qiáng)勁，我們這個(gè)世界已經(jīng)變得聯(lián)系越來越緊密、交往越來越頻繁、相互競爭與相互依賴同時(shí)都變得越來越高深，因此越來越具有主席所指出的“人類命運(yùn)共同體”的特性和特征。更何況，隨著“中國崛起”而逐漸在全球事務(wù)中凸顯出來的“中國影響”或“中國效應(yīng)”，也同時(shí)使得當(dāng)代中華文明和中華文化的國際影響或世界效應(yīng)變得日益強(qiáng)大、顯著和深遠(yuǎn)。在新的全球化國際語境中，如何講好“雷鋒故事”已然成為如何講好“中國故事”的一個(gè)有機(jī)部分。要講好“雷鋒故事”，就必須棄絕一切狹隘的政治民族主義和文化民粹主義，以高懷云峰、遠(yuǎn)致天岸的文化姿態(tài)和道德胸懷，運(yùn)用國際交往語境、話語和方式，來講述和傳揚(yáng)“雷鋒故事”。
上述三個(gè)誤區(qū)是我們需要認(rèn)真總結(jié)的歷史教訓(xùn)，也是我們立足于今日之中國與世界，講好“雷鋒故事”乃至“中國故事”所必須改變的。我們需要有新的姿態(tài)、新的方法和新的話語，來重?cái)ⅰ袄卒h故事”。所謂新的姿態(tài)，我的理解是開放的文化心態(tài)和理性、平和的道德態(tài)度的綜合。所謂新的方法，根本上是歷史辯證法和文化多元論的高度統(tǒng)一。而所謂新的話語，則是國際多元語境中的中國文化話語和中國道德話語的創(chuàng)造性表達(dá)和開放性溝通。此外，我還想強(qiáng)調(diào)的是，無論是講好“雷鋒故事”，還是講好“中國故事”，都不只是某些文化精英甚或政府部門的文化職責(zé)，而是當(dāng)代每一個(gè)中國人、包括每一個(gè)海外華人的文化責(zé)任或道德義務(wù)。我在此表達(dá)對(duì)于雷鋒同志和“雷鋒精神”的懷念、記憶和主張，重申“雷鋒精神”及其當(dāng)代意義，并非只是表達(dá)一種學(xué)術(shù)情懷和學(xué)術(shù)見解，還有我自身的特殊身份，即作為雷鋒同志的湖南老鄉(xiāng)和作為當(dāng)代中國倫理學(xué)人的雙重身份。向雷鋒同志學(xué)習(xí)！向雷鋒同志致敬！
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