【熱門(mén)】高中經(jīng)歷作文三篇
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編為大家整理的高中經(jīng)歷作文3篇，希望能夠幫助到大家。
高中經(jīng)歷作文 篇1
“經(jīng)歷“，人人都有。”歷“字本身就是人人都有的狀態(tài)。古字“歷”，上為“日光照耀下的樹(shù)林”，下為“人的腳“。表示“人在樹(shù)林中穿行”的樣子——造字的古人們都這樣做過(guò)，而歷代蕓蕓眾生也都有自己或長(zhǎng)或短的人生經(jīng)歷。然而其中有些人自得其樂(lè)，回味無(wú)窮;也有些人一生碌碌空虛而無(wú)所牽托，令人嘆惋。所以，一個(gè)人究竟怎樣才能讓自己的人生經(jīng)歷更加豐富充實(shí)呢?
把目光投向愛(ài)琴海之濱，兩個(gè)身著素袍的人在陽(yáng)光下的樹(shù)林中穿行，他們可以給我們答案——相傳蘇格拉底與拉各斯相約共訪(fǎng)一座風(fēng)景秀麗的名山。于是二人分頭出發(fā)，待會(huì)合時(shí)才發(fā)現(xiàn)，那山根本不存在。拉各斯一路只顧風(fēng)塵仆仆，此時(shí)只是嘆息。而蘇格拉底卻沒(méi)什么遺憾的：“我這一路看夠了美好的風(fēng)景啊!”
蘇格拉底的人生態(tài)度無(wú)疑是值得稱(chēng)道的，因?yàn)樗幸环N“經(jīng)歷的主體意識(shí)”。他知道人生不應(yīng)僅僅局限于一個(gè)目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程也同樣珍貴，甚至更加值得品味。而且他還主動(dòng)踐行這種理念，注重關(guān)注自己的人生經(jīng)歷。比起漠視自身經(jīng)歷的拉各斯而言，自然收獲更多。
充分理解人生經(jīng)歷的意義，并努力主動(dòng)去探尋、去銘記自己的經(jīng)歷，這種態(tài)度，我稱(chēng)之為“經(jīng)歷的自覺(jué)”。它能使我們主動(dòng)的、有意識(shí)地捕捉生活中的美好，從而使生活變得充實(shí)。
僅僅有“經(jīng)歷的自覺(jué)”是不夠的，我們還應(yīng)去聽(tīng)聽(tīng)朱熹爽朗的'笑聲。昔日朱子與陸九淵會(huì)于溪山，他手指周遭景色，又指指彼此二人，朗聲笑道：“自有宇宙以來(lái)，已有此溪山，還復(fù)有此嘉客否?”這句話(huà)每每讀來(lái)，皆如朝圣般震撼。朱子的生命太豐沛，文化人格太高大，以至于他有理由相信，他和他身邊人正經(jīng)歷的就是“最好的時(shí)代”。其實(shí)這種氣度并非他二人專(zhuān)利，且看北宋嘉佑二年進(jìn)士科——考官，歐陽(yáng)修;進(jìn)士，張載、曾鞏、程頤、程顥、蘇洵、蘇軾——如此多的文化名人匯于一時(shí)，給了他們豐富彼此人生經(jīng)歷的絕妙舞臺(tái)，賦予他們對(duì)自身所處時(shí)代的自信，也便造就了專(zhuān)屬于宋代的理性哲學(xué)的光輝。
我輩文化人格雖然尚難以望先賢項(xiàng)背，但我們是否也能對(duì)身邊正在經(jīng)歷的事物投以最真實(shí)的目光?我們是否也可以用“最好的時(shí)代”來(lái)衡量我們正經(jīng)歷的一切?因?yàn)檫@樣，我們便可主動(dòng)對(duì)自己面前的人、手邊的事抱有一種“溫情”與“敬意”。我們的經(jīng)歷，也會(huì)因?yàn)槲覀冎饔^上的重視而變得彌足珍貴。充分相信自己一切經(jīng)歷的價(jià)值，并始終以正面的價(jià)值尺度去衡量自己和周遭的人、事、物，這種態(tài)度我稱(chēng)之為“經(jīng)歷的自信”。它讓我們得以更好地享受經(jīng)歷，回味經(jīng)歷。
經(jīng)歷的自覺(jué)，經(jīng)歷的自信，這兩種的兩種態(tài)度無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒著我們：一種經(jīng)歷見(jiàn)證一種成長(zhǎng)。只要我們主觀上愿意接受我們的經(jīng)歷，它們便終將幻化為人生最寶貴的財(cái)富。
去經(jīng)歷吧!自覺(jué)一點(diǎn)，自信一點(diǎn)，就夠了。
高中經(jīng)歷作文 篇2
那是幾年前的事了，當(dāng)時(shí)的我懷著一顆“初生牛犢不怕虎”的心，決定和朋友去看看外面的世界。那一年，我剛參加完中考，總覺(jué)得自己的知識(shí)去了解三線(xiàn)城市夠用了，總是覺(jué)得一切都不算是個(gè)事，總覺(jué)得哪怕天塌下來(lái)，我也能扛得�。∧菚r(shí)候的我總是一副天不怕地不怕的樣子，可是現(xiàn)在呢？
做事情三分鐘熱度說(shuō)的大概就是我吧！因?yàn)榫瓦B那次“出游”，我也是聽(tīng)朋友說(shuō)了一句才來(lái)了興趣，只是沒(méi)想到，最后我真的去了�？傆X(jué)得一路平坦，卻沒(méi)想到挫折不斷。其實(shí)在媽媽送我去火車(chē)站的路上，我還沒(méi)什么事，只是我坐上車(chē)看著她離去的背影時(shí)總是覺(jué)得少了什么，那時(shí)我和媽媽第一次分開(kāi)。
經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的旅途，我來(lái)到了一個(gè)完全陌生的城市，對(duì)一個(gè)新鮮事物的熱乎勁還沒(méi)過(guò)，就發(fā)現(xiàn)我們不僅聽(tīng)不懂當(dāng)?shù)氐姆窖裕踔吝B路標(biāo)牌都找不到，最后沒(méi)辦法，只好搭乘了一輛黑車(chē)才輾轉(zhuǎn)來(lái)到朋友的工作地點(diǎn)。因?yàn)閬?lái)的時(shí)候打好了招呼，所以我們做點(diǎn)零碎的工作就可以了，卻沒(méi)想到什么都做不好，還好那一年他們招的.短期工特別的多，所以就不會(huì)顯得我們十分手足無(wú)措了。
有一天的休息時(shí)間很多，我給母親打了一次電話(huà)，本以為已經(jīng)是“鐵齒銅牙”的我可是聽(tīng)到母親聲音的那一刻我還是沒(méi)出息的流出了眼淚。我說(shuō)，我們這一屋子的人都是一個(gè)學(xué)校的，不用擔(dān)心我，我挺好的。后來(lái)，經(jīng)過(guò)了努力，我也終于到了我人生中的“第一桶金”，這次的旅行讓我記憶深刻，哪怕過(guò)了幾年，我還是能體會(huì)到“出門(mén)在外”的艱難。這件事情，我們沒(méi)有告訴過(guò)別人，道理在心中，向別人說(shuō)的再好，也是滄海一粟。
從那件事情之后，我開(kāi)始懂得了。第一，決定要自己做，因?yàn)閯e人幫你做的決定，可能十分的糟糕；第二，在做每一個(gè)計(jì)劃之前都要再去考慮一個(gè)計(jì)劃，所有的事情未必有那么順風(fēng)順?biāo)嘤幸粋�(gè)計(jì)劃終歸是無(wú)害的；第三，不要放棄學(xué)習(xí)，要時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備強(qiáng)大自己，只有自己強(qiáng)大，才有可能不會(huì)被困難打倒；第四，要愛(ài)父母，把父母當(dāng)成一尊神，他們不僅會(huì)傳授給你做人的道理還會(huì)給你無(wú)私的愛(ài)，要把我們對(duì)父母的愛(ài)超過(guò)父母對(duì)我們的愛(ài)。
為了不辜負(fù)未來(lái)的自己，所以我從不失望，反正路還長(zhǎng)，天總會(huì)亮，逆經(jīng)歷才是真成長(zhǎng)。
高中經(jīng)歷作文 篇3
金庸先生曾在《天龍八部》中阿朱之死與《笑傲江湖》中岳靈珊之死處大揮筆墨，極力寫(xiě)蕭峰與令狐沖之哀痛絕望，其言辭激烈，令觀者情難自禁，哀慟不絕。但直至他晚年喪子，金庸先生才終于說(shuō)：“今日才知，人生之大悲處，是無(wú)言，無(wú)淚的。”
經(jīng)歷，是獲得意識(shí)的前提條件，是跟一個(gè)人對(duì)自己生命狀態(tài)的審視，情感聯(lián)結(jié)的確認(rèn)。我們常說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，便是因?yàn)楦鞯仫L(fēng)土世俗不同，其人亦經(jīng)歷各異。北人豪壯，因其目及乃遼闊草原、蒼茫戈壁，所飲乃腥膻畜奶，辛烈燒酒，所呼乃悠然長(zhǎng)調(diào)、鏗鏘馬哨；南人溫良，因其身處綠水環(huán)繞、曉風(fēng)殘?jiān)轮兀?tīng)所言乃吳儂軟語(yǔ)，粉紅香玉之調(diào)，其意蘊(yùn)柔和，不言而喻。
如果說(shuō)不同地域之風(fēng)物不同使得異鄉(xiāng)人經(jīng)歷不同，性格各異，那么一個(gè)人在悠長(zhǎng)歲月中所經(jīng)歷的跌宕起伏，則能凝結(jié)成生命的真實(shí)。楊絳先生的《我們仨》寫(xiě)在女兒與丈夫相繼離世之后，先生曾經(jīng)那要“掙破胸膛的千百片靈魂的'碎片“在人生之大苦痛的洗滌下，淘澄為安然溫和的人生態(tài)度。于是楊先生才能面帶笑意的平靜說(shuō)出：“我不與誰(shuí)爭(zhēng)，與誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑，我的雙手，烤著生命之火取暖，火熄了，我也該走了。”望向她目中的安寧平和，純凈如嬰兒，明潔若赤子，但有誰(shuí)敢說(shuō)自己沒(méi)有看到她眼睛深處的深情，沒(méi)有看到那唯經(jīng)歷之人才能沉淀而成的歲月禮贊呢？
“經(jīng)歷“是人生的基礎(chǔ)，但“經(jīng)歷”由于人的選擇，性格不同，又會(huì)燃燒不同的生命之火。生逢亂世，大廈將傾，有人冷眼旁觀，一有人振臂疾呼。莊子早早地逃開(kāi)了，在諸侯稍起，征伐不斷之時(shí)，他抱病臂而觀，濠梁觀魚(yú)，蝸角觀人。他將自己從亂世中抽離出來(lái)，轉(zhuǎn)而觀察細(xì)微平常的自然之物。他嘲笑世人爭(zhēng)奪權(quán)力與利益，如同蝸角上的小國(guó)交戰(zhàn)，殊不知自己才是自然界所宵小不屑之物。在動(dòng)蕩中，莊子選擇避世，將熱血以冷面遮掩，將古道熱腸以譏刺冷言偽裝。但同樣呼吸著戰(zhàn)火空氣，同樣深受生死切膚之痛的孟子，卻始終奔忙于各國(guó)，推廣自己的理想。他甚至絕望地不再要求君主聽(tīng)從于他，而只求能讓君王得知他的政見(jiàn)。“雖千萬(wàn)人而吾往矣”，捍衛(wèi)自己的理想，所以被后人認(rèn)為“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，但他卻以滿(mǎn)腔激情，以浩然正氣，為后人留下最珍貴、最莊重的理想。同為亂世狂生，莊子與孟子截然不同的人生選擇，雖植根于類(lèi)似的“經(jīng)歷”，卻在生長(zhǎng)中走向不同的方向。
“經(jīng)歷”，是一個(gè)人作出人生判斷的基礎(chǔ)，但并非對(duì)人生長(zhǎng)軌跡的唯一限定�！敖�(jīng)歷“為人們提供豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和決策信息，但如何讓經(jīng)歷沉淀，坐實(shí)為生命意義，需要我們不斷反思追求，如同少兒難作悲涼之語(yǔ)，而老嫗?zāi)蠎鸭?dòng)之情，一步一個(gè)腳印的體驗(yàn)才能承受不同的生命階段。
里爾克曾說(shuō)：“如果春天要來(lái)，大地將使它一點(diǎn)一點(diǎn)地完成�！蔽覀�?cè)跄懿粨肀А苯?jīng)歷“呢？
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