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融合高中作文(精選7篇)
在我們平凡的日常里，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編收集整理的融合高中作文，歡迎大家分享。
融合高中作文1
一杯巧克力，一杯牛奶。輕握裝巧克力的杯子，緩緩倒入牛奶杯，在色澤的變化中，一種新的飲料——巧克力奶便誕生了。我想，融合大抵是和這杯巧克力奶差不多。
早起歷史中的融合大多有個(gè)侵略的背景，正如我規(guī)定是巧克力向牛奶倒入的強(qiáng)硬。在這樣的融合中常發(fā)生兩種情形：一種是巧克力加得太多，于是牛奶味在這杯新飲料中幾乎湮沒(méi)，一如現(xiàn)在南美洲許多國(guó)家使用的都是殖民國(guó)的語(yǔ)言，有的甚至完全保留了殖民國(guó)的生活方式。還有一種則是這杯牛奶自身太濃郁，密度大得讓巧克力只能浮在上層，于是這杯新飲料還是原來(lái)的牛奶，一如日軍侵略臺(tái)灣時(shí)那些高山族，寧以死相拼也不接受日化，當(dāng)然這種以卵擊石只能以族滅告終。
歷史上香甜的巧克力奶也有很多。一樣是在一個(gè)被侵略的背景，漢族卻能讓其他民族學(xué)漢語(yǔ)，同時(shí)自身也在攪拌的過(guò)程中得到很多——比如更適于農(nóng)耕獵戰(zhàn)的服裝。這樣的融合便是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的過(guò)程，同時(shí)也在不停地創(chuàng)造。當(dāng)旗袍成為中國(guó)文化的一株美葩，所有國(guó)人一定也為漢滿(mǎn)民族曾經(jīng)的交流融合而驕傲。
略嘗了這些過(guò)往的巧克力奶，我實(shí)際想做的是與我國(guó)近代的巧克力奶作對(duì)比。較為有趣的是，我國(guó)在清代對(duì)外便是那加不得巧克力的牛奶，一味守著牛奶營(yíng)養(yǎng)豐富的高傲自尊，對(duì)巧克力的誘人香味不屑一顧；而到了某個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)——可能是五四——國(guó)人卻突然對(duì)巧克力極端向往，甚至為自身是牛奶而自卑羞愧，想用加許多巧克力的方式來(lái)掩蓋牛奶的“臭氣”。
清代的失敗已不必多言，固步自封、一味排外必將遭到覆滅，那高山族也是如此，一切落后的生產(chǎn)方式與社會(huì)關(guān)系都會(huì)在歷史的洪流中消失。在受到洪流的沖擊時(shí)，若想不失去自我只有積極接受融合——這也是融合已成為世界發(fā)展趨勢(shì)的原因：我們正處在一個(gè)一切都在快速進(jìn)步與淘汰的時(shí)代。但若在融合中一樣是失去自我，那這樣的融合對(duì)于那杯牛奶來(lái)說(shuō)一樣是災(zāi)難。五四以來(lái)，這么多年拾拾撿撿，都沒(méi)辦法補(bǔ)全我們當(dāng)年毅然丟棄的國(guó)學(xué)。這樣的丟棄縱有其歷史必然性，但后人為此付出的代價(jià)也足夠令人深省。我們的'問(wèn)題根源，可能就出在身為牛奶卻在嘗過(guò)了巧克力的可口后自慚形穢�？墒桥Ｄ痰奶烊缓蜖I(yíng)養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)卻被我們下意識(shí)地忽視了。我們的文化自信心還足夠嗎？
近年來(lái)我們自己對(duì)很多傳統(tǒng)東西的廢棄是有目共睹的。很多是為了融合而有的必然淘汰，卻也有很多是出于牛奶的自卑。我一直認(rèn)為中國(guó)有套不遜色于西方的哲學(xué)體系，然而我們對(duì)哲學(xué)一詞的融合卻是出了問(wèn)題的——若去問(wèn)一個(gè)小孩哲學(xué)是什么，他必會(huì)說(shuō)蘇格拉底，問(wèn)他老子是誰(shuí)，他只會(huì)說(shuō)是個(gè)古人——我們自有的璀璨的思想體系就這樣蒙上了積年的灰塵。
客觀(guān)地來(lái)評(píng)價(jià)，我們已是一杯加了太多巧克力的牛奶�？晌幢鼐蜎](méi)有補(bǔ)救的方式——我們可以擠出新的牛奶再加進(jìn)去。在各個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)造獨(dú)屬于我們的、可以打上“中國(guó)”標(biāo)簽的東西——當(dāng)然是“中國(guó)創(chuàng)造”而不是“中國(guó)制造”，說(shuō)不定，能給這杯巧克力奶帶來(lái)更多新鮮潤(rùn)澤的口感。
融合是國(guó)際大潮流，而怎樣在這樣的洪流中不被淹沒(méi)，是一個(gè)值得思索的問(wèn)題。然而也不必恐慌，再?gòu)?fù)雜的問(wèn)題其實(shí)也不過(guò)如一杯巧克力牛奶。我們需要的只是：包容，必要的堅(jiān)持和信心，以及創(chuàng)造力。
融合高中作文2
時(shí)代的推演中，人與自然，人與人漸漸融合。
這是一個(gè)生活在草坪上的時(shí)代，人們住在山洞里，靠每日打獵為生。
這個(gè)山洞的王走在回家的路上，就在五個(gè)晝夜前他走上了這個(gè)位置，而說(shuō)起來(lái)是王，實(shí)際的好處也不過(guò)是多一些公平地分配食物的權(quán)利，還有，那就是可以回山洞的時(shí)候走在最后頭。這個(gè)王的皮膚黝黑，搭配他冰冷的眼神和尖銳的牙齒顯得極為猙獰且危險(xiǎn)。此時(shí)的陽(yáng)光一點(diǎn)一點(diǎn)要隱沒(méi)在遠(yuǎn)處的山頭了，他背對(duì)著殘陽(yáng)，從草裙中摸出一把骨刀，快速地割下一塊野羊肉塞到草裙之中，他氣息很穩(wěn)，瞇了瞇眼睛，瞥了一眼前方的“同伴”，等走了幾步，又迅速地行動(dòng)起來(lái)。待得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地可以看見(jiàn)他們居住的山洞，這個(gè)王才抹了抹刀上的猩紅。而他前方的“同伴”們，早已表情不同。一個(gè)身體健碩卻有些佝僂的左手慢慢探進(jìn)草裙里，摸尋著他早備好的骨針，看起來(lái)沒(méi)有半分地緊張，好像不是第一次做了似的，還有的人拳頭微微用力，等待時(shí)機(jī)給身后貪婪的人最強(qiáng)一擊……顯然這個(gè)王的做法已被發(fā)現(xiàn)，要惹來(lái)殺身之禍了。最后回來(lái)的人并未多作廢話(huà)，其他人已明白了。
毫無(wú)疑問(wèn)的是，這是個(gè)充滿(mǎn)殺戮、血腥和紛爭(zhēng)的時(shí)代，組成社會(huì)的嗜血的每個(gè)人都等待著和諧地融合。
這是一個(gè)生活在無(wú)數(shù)被稱(chēng)作高樓的金屬塔狀物腳下的時(shí)代。這里有法律，有道德，只是有些事，讓我們感覺(jué)無(wú)趣的事仍在發(fā)生著。
這兩個(gè)伐木工人一路上都在閑聊，而從另一種角度來(lái)看，他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)。他們談?wù)撍麄兊牧庥卸啻螅瑑蓚�(gè)鐘頭里能砍多少樹(shù)，有了多少年的工齡，曾砍光過(guò)多少森林……。到了晚上，兩人坐在各自的帳篷前看著他們一天的成果——禿了一大片的森林，充滿(mǎn)了一種不同于嗜血的危險(xiǎn)氣息，使腳邊的草木瑟瑟發(fā)抖，也使他們相互之間充滿(mǎn)了表面上和諧，深處卻敵對(duì)的情緒。回到各自的帳篷，穿藍(lán)衣服的工人，思索了一會(huì)兒，彎著腰低低地溜了出去，向著另一工人的帳篷。第二日清晨，他們郁悶地坐在自己的帳篷里，郁悶地看著手中只剩一只柄，沒(méi)有了鐵頭的斧頭。
這兩個(gè)人也許不能代表全部，卻是一種象征，他們以自然的毀滅來(lái)成就自己的成就，以別人的敗北來(lái)成就自己的成就。這種意識(shí)等待著人心之間的融合，人與自然的融合。
這是一個(gè)生活在高空的時(shí)代——城市中一根根柱子從地上撐起一棟棟房屋，地面上種植著花草、瓜果蔬菜、莊稼……樹(shù)木爬上屋子和人們問(wèn)好，蒲公英的種子給我們送來(lái)植物們的問(wèn)候……人們步行于高空之中的大街上，相互微笑，時(shí)而停步駐足欣賞著周邊的一切。一個(gè)眼睛極漂亮的小女孩在感受著陽(yáng)光，感受著花朵的色彩，就在昨天，她還處在完全黑暗的世界。這位將死的老人身體已經(jīng)略顯干涸，他閉上眼睛的一剎那，身邊的.人員捕捉到他腦中珍貴的信息，那是很久都無(wú)法發(fā)明的特殊條件下永動(dòng)機(jī)的設(shè)計(jì)，就在昨天，他的靈魂即將消散，人們花了大代價(jià)救了他回來(lái)，為了科學(xué)的進(jìn)步，也為了這奉獻(xiàn)了一生的科學(xué)家最后的心愿……
此時(shí)萬(wàn)物的流轉(zhuǎn)，都已經(jīng)融合到近乎極致的程度，不認(rèn)識(shí)的人并不心存警戒，環(huán)境的危機(jī)也早已治理好，安樂(lè)的條件下也不乏勤勞的人們?yōu)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)。
這不僅僅是單方面的合成而是各種事物之間的融合。在時(shí)代推演的過(guò)程中，人們從自私到相互殺戮，變成受到法律的約束而在私底下相互較勁，同時(shí)也忽略大自然的感受，再變成不受外來(lái)的約束就可完成幾近完美的生活，這就是在融合，人與人、人與自然，靈魂上的融合。
融合高中作文3
梨渦淺笑，勾勒一抹淡淡的憂(yōu)傷。
小年，滿(mǎn)心歡愉的女孩，舞動(dòng)著青春的旋律，在他人眼中，她是如花兒般的存在。
初中的前三年，她認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待，勤奮并且踏實(shí)。可到了第四年，這個(gè)歡愉的女孩卻沉浸在了小說(shuō)的世界。不是什么三分鐘的熱度，那是真真切切的喜歡�？尚∧陭寢尣辉S，如此緊張而又擔(dān)心地迎接中考，她怎么能讓小年沉浸于小說(shuō)而耽誤了學(xué)業(yè)呢。
母女間的“斗爭(zhēng)”就此展開(kāi)。
初日的陽(yáng)光無(wú)比的溫暖，而陽(yáng)光尚未灑遍校園的每一隅，小年卻早已揣上小說(shuō)，邁著輕快的步伐來(lái)到了學(xué)校，心中默念著：在學(xué)�？纯傇摬粫�(huì)被老媽發(fā)現(xiàn)了吧！可她滿(mǎn)臉的笑容卻在踏進(jìn)教室門(mén)的那一剎那擰成一團(tuán)，老師！“小年啊，認(rèn)真點(diǎn)��！就快要中考了，你媽媽昨天還和我通電話(huà)呢！”班主任的話(huà)，小年只抓住了“媽媽”這兩個(gè)字。原來(lái)媽媽早有防備，失策，失策！
傍晚回家，媽媽笑臉相迎：“今天學(xué)得怎么樣��！”面對(duì)母親的笑臉，小年卻開(kāi)始厭惡，她覺(jué)得這是媽媽虛假的面具，是媽媽成功阻斷其在學(xué)�？磿�(shū)的炫耀。走著瞧，小年暗自盤(pán)算。
吃過(guò)晚飯，小年奮筆疾書(shū)寫(xiě)作業(yè)。媽媽依舊是不時(shí)地“查房”，生怕小年投入看小說(shuō)而誤了學(xué)習(xí)。夜深人靜，完成作業(yè)后，小年靜悄悄地鎖上房門(mén)，忘情地看起小說(shuō)來(lái)。也許是太過(guò)投入，媽媽悄悄打開(kāi)房門(mén)，小年也尚未察覺(jué)，媽媽發(fā)現(xiàn)后自然又是母女間的一番爭(zhēng)吵。
而在小年和媽媽為了“小說(shuō)”一事?tīng)?zhēng)吵期間，二�？荚嚧掖沂瘴玻煽�(jī)也跟著急急地公布。543分，小年落選了校推優(yōu)的名額。班主任為一向成績(jī)優(yōu)異的小年惋惜，隨即撥通了小年媽媽的電話(huà)。終于，媽媽在“小說(shuō)”一事上積累的憤怒一觸即發(fā)。
放學(xué)回家，媽媽像發(fā)了瘋似得找出小年所有的小說(shuō)，一股腦地全扔進(jìn)了樓下的垃圾桶�！拔易屇阍倏葱≌f(shuō)，我讓你再不聽(tīng)話(huà)！”面對(duì)如此失常的媽媽?zhuān)∧赉蹲×�。她開(kāi)始難過(guò)也開(kāi)始迷惑。她迷惑：讀書(shū)到底為的是什么？為什么明明關(guān)愛(ài)她的母親要以這種方式對(duì)待她？強(qiáng)忍著淚，小年回到自己的房間，掩上門(mén)，隨即“哇”的一聲，淚水無(wú)法抑制。從那時(shí)起，小年不再滿(mǎn)臉笑容，冷若冰霜，全心全意地投入到學(xué)習(xí)中。中考過(guò)后，小年順利地邁入了市重點(diǎn)的大門(mén)。
可小年的迷惑并沒(méi)有就此散去。高中越來(lái)越緊湊的教學(xué)讓她無(wú)法適應(yīng)，越來(lái)越難的題目也讓她一下子對(duì)自己的能力沒(méi)了信心。困惑，越來(lái)越困惑！
美術(shù)課上，小年無(wú)聊地?cái)[弄著顏料。紅色混合白色，小年看見(jiàn)了自己最喜歡的粉色。紅色、白色，融合，粉色，沒(méi)錯(cuò)，小年若有所悟。生活中總會(huì)有不如意，讀書(shū)有收獲也伴有一絲淡淡的憂(yōu)傷。如意者，紅色；煩心者，白色。而把紅色和白色融合在一起，粉色，對(duì)，那才是生活的`真諦！
文中的小年，也許是你，亦可能是我。我們都曾害怕傷痛，也都曾收獲喜悅。我們都有愛(ài)我們的父母和朋友�？稍趷�(ài)我們的人以另一種會(huì)“傷害”我們的方式表達(dá)他們的愛(ài)的時(shí)候，我們?yōu)楹我Ｗ缘責(zé)⿶浪麄兪欠襁�愛(ài)我們呢？
其實(shí)一切就是個(gè)調(diào)色盤(pán)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)融合，融合生活的順境與挫折，融合他人的愛(ài)與“傷害”，那樣才能看見(jiàn)最絢麗的色彩。
梨渦淺笑，勾勒的不僅僅是一抹淡淡的憂(yōu)傷。憂(yōu)傷背后可能是面朝大海的從容，亦可以是疏影暗香的沉醉。
既然時(shí)代決定了我們生活的方式，那就學(xué)會(huì)融合。融合一切，我們彰顯青春最華美的篇章！
融合高中作文4
如果，我們無(wú)法選擇自己的生活，無(wú)法選擇改變身邊的環(huán)境，不要灰心。因?yàn)�，我們可以選擇融合;如果，你討厭這個(gè)爾虞我詐的氣息，討厭這個(gè)勾心斗角的社會(huì)，不要厭世。因?yàn)椋铱梢赃x擇另一種生活融入�！拔业男挠忻突⒃诩�(xì)嗅薔薇”這是詩(shī)人薩松的詩(shī)句。猛虎過(guò)于兇猛，薔薇不免柔弱，只有二者并參，方顯和諧的美麗�；蛟S只有智慧、和諧地融合才能達(dá)到令人向往的高度。
我喜歡它的融合。
我喜歡生長(zhǎng)在石縫間里的一切生命，喜歡在石縫中倔強(qiáng)的孤獨(dú)。當(dāng)還是種子的它被風(fēng)無(wú)情地吹落在這里，它無(wú)從選擇，但沒(méi)有悲天憫人，沒(méi)有絕望于上天賜予它的不幸。于是它明白，生存，就是融合。在這只有蒼鷹偶爾停息的崖壁，在這只能聽(tīng)見(jiàn)自己呼吸的野地上，他頂著凜冽的寒風(fēng)，承受著風(fēng)霜雨雪，把根深深扎在石縫中，倔強(qiáng)地昂起頭來(lái)，努力將手伸向蒼天。
大寧?kù)o產(chǎn)生大孤獨(dú)，大孤獨(dú)又催生大智慧。它”終將長(zhǎng)成南國(guó)高大的木棉，紅碩的花朵不是嘆息，是不滅的火炬。”終于在某一天的某一時(shí)刻，它把自己融于這堅(jiān)硬的石崖間，融合使它變得和它們一樣堅(jiān)硬。
我喜歡她的融合。
我喜歡她，昭君，一個(gè)用生命詮釋生命的烈女子。她討厭宮闈里的勾心斗角，討厭整日在深宮中期盼某一日得到恩寵，然后一步升天或是永遠(yuǎn)在高高紅墻內(nèi)孤獨(dú)終老。所以她選擇了融合于這一片茫茫野地之中，融合于這些珍愛(ài)她的素心人。
獵獵長(zhǎng)風(fēng)中，她迎著，內(nèi)心卻是歡樂(lè)的，盡管每踏出一步便是遠(yuǎn)離錦衣玉食一尺，每踏出一步就要面對(duì)更刺骨的寒風(fēng)。然而，她愿意，是心甘情愿地愿意。她要把文明的火種帶給那群渴望與真正的文明融為一體素心人。誰(shuí)又能真正懂得此時(shí)的她是多么渴望與他們?nèi)跒橐惑w，渴望瀕臨一湖靜水，獨(dú)對(duì)空濛蒼天，藍(lán)天白云下，融進(jìn)自己心靈的.凈土，融進(jìn)只屬于自己的生命氣息之中。
誠(chéng)然，或許只有融進(jìn)真正的自己，才能擁有更崇高的生命。是啊!有什么比守望無(wú)限的生命，更令人肅然起敬的呢?
如今的世界，融合，參雜至生活的每一處細(xì)節(jié)，每一個(gè)行為，每一句話(huà)。每一個(gè)人總是無(wú)時(shí)無(wú)刻不再被潛移默化中。君不見(jiàn)，在中西的文化交流中，我們總是對(duì)這些“泊來(lái)品”表現(xiàn)出高昂的興致。無(wú)獨(dú)有偶，國(guó)外的許多國(guó)家對(duì)中華五千年來(lái)的結(jié)晶更是情有獨(dú)鐘，他們愛(ài)我們的漢字，愛(ài)我們的樂(lè)器，他們甚至愛(ài)我們古代的文人雅士。他們用一顆博大的胸懷接納了我們的文化，接納了我們的文明。那我們呢，是否也應(yīng)該用一種寬闊的心態(tài)去承接呢?答案是明確的。然而我們切莫全盤(pán)接收，選擇性的吸納融合，才能在不迷失自己的情況下取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善自己。然而，事實(shí)上，我們是真的這么做了嗎?君不見(jiàn)，生活中一些人，崇洋媚外，吃飯要用刀叉，喝水只喝進(jìn)口，穿衣只穿國(guó)外名牌。從日常生活到行為舉止，無(wú)不”融進(jìn)”了西方。然而，我不禁在此納悶，這是”融合”嗎?非也。我們可以欣賞西方的文化，崇敬西方的哲人，并不是它們來(lái)自西方，而是他們值得，值得我們?nèi)ネ瞥纾ゾ磹?ài)。只有中西文化交流互補(bǔ)，取其精華，棄之糟粕，才是融合的目的，難道不是嗎?
道與萬(wàn)物參，萬(wàn)物的和諧融合，方造就世間的大美。回首，依稀間看向那抹遒勁的孤松，望著紅衣飄飄遠(yuǎn)去的背影，我仿佛看到中西文化交流的火花愈演愈烈。夕陽(yáng)下，他們因融合而顯得更加美麗!
融合高中作文5
“融合”一詞可不能亂用。就拿夢(mèng)境來(lái)說(shuō)，其組成是雜亂無(wú)章而絕非事物融合而成。費(fèi)羅伊德在《夢(mèng)的解析》中提到過(guò)，夢(mèng)是由一些對(duì)自身影響很大的事物和心理暗示雜亂合成，以至于我們做的大都是奇怪甚至不好的夢(mèng)，所以這不是融合。然而現(xiàn)實(shí)中我們常將“混雜”與“融合”相提并論。在我看來(lái)，區(qū)分兩者其實(shí)很容易，融合，乃事物融洽的結(jié)合在一起，誕生出美好與新的事物。
我們常提及“文化融合”，或許這與地理、宗教、習(xí)俗更有關(guān)聯(lián)，而簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文化融合是民族間相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、提取精華，以提高民族的發(fā)展力、影響力。在歷史課上，我們就見(jiàn)到過(guò)許許多多例子，就如宋元時(shí)期的少數(shù)民族與漢族融合，為中國(guó)的歷史進(jìn)程與文化發(fā)展注入了新的生機(jī)。所以融合乃是萬(wàn)物的和諧相匯，使各種文化最終共同提升其價(jià)值，從而影響到人類(lèi)的歷史變遷。
探索現(xiàn)代國(guó)際范圍，“融合”理念更是缺一不可，比如家喻戶(hù)曉的“SONY”公司，自創(chuàng)立以來(lái)一直倡導(dǎo)將科技與生活相融合，創(chuàng)出其獨(dú)一無(wú)二的品牌。不到一個(gè)世紀(jì)，索尼的“Walkman”、電子娛樂(lè)產(chǎn)品、家用電器、電腦都成為了世界各地買(mǎi)家的選擇，索尼儼然成為了現(xiàn)代先進(jìn)科技產(chǎn)品的標(biāo)志。如今的那段動(dòng)態(tài)高清廣告標(biāo)語(yǔ)“make—believe”在黑屏上閃亮的綻放，索尼取得了成功。所以說(shuō)融合是創(chuàng)新，貼合實(shí)際來(lái)說(shuō)，也是現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中必不可缺的因素。為什么人們購(gòu)置衣物時(shí)都偏愛(ài)融合各類(lèi)風(fēng)格的品牌？為什么包含心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)理念更為推崇？答案是：人們都明知融合在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性，很多事情是無(wú)法從單一方面進(jìn)行執(zhí)手操辦的，唯有各方結(jié)合考慮才能有正果。同理，融合就是一種精神，引領(lǐng)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中前進(jìn)。融合具有鮮明的現(xiàn)代感，也不失為更好的思維模式，所以人們才會(huì)選擇“融合”服飾與“融合”投資理念。
有關(guān)于融合的例子不勝枚舉。色彩因自然相匯而創(chuàng)造出更多美麗的色彩；歌劇因融合舞蹈藝術(shù)而成為現(xiàn)代最受歡迎的表演；畫(huà)家達(dá)利因?qū)⑾胂�、現(xiàn)實(shí)與自身獨(dú)特見(jiàn)解融于一體而創(chuàng)造了一幅幅風(fēng)格獨(dú)特的“怪才”之作……似乎一切都在告訴人們：世界、人類(lèi)、萬(wàn)物因融合而生，也因融合而變得更美好。只可惜，我們至今未能完成一種最復(fù)雜的'融合。是的，現(xiàn)代社會(huì)最缺乏的最困難的就是人類(lèi)心性的相互溝通。21世紀(jì)的人類(lèi)每天活在信任危機(jī)與孤獨(dú)自閉的生活之中，這看似太悲觀(guān)主義，卻也是現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。這個(gè)社會(huì)就好比一場(chǎng)盛大的化妝舞會(huì)，每個(gè)人都戴著社會(huì)面具，而將內(nèi)心的世界隱于面具下，我們可以去撫摸那張面具，卻也無(wú)法探入對(duì)方的內(nèi)心，更不可能去掀開(kāi)包裹于其外的那層膜了。我們?cè)谌诤先f(wàn)物的過(guò)程中卻忽視了彼此間的心靈共融�；蛟S沒(méi)有人會(huì)一直有勇氣不戴面具存活于世間，而我只想說(shuō)：你有一片森林，可惜沒(méi)有陽(yáng)光；我也有一片森林，可惜沒(méi)有精靈，若有一天我們結(jié)合兩片森林，那么森林會(huì)更廣闊，精靈能嬉戲于更美好的天地中，而你的森林也會(huì)擁有陽(yáng)光，擁有更廣的一片天，不是嗎？開(kāi)啟封閉的心門(mén)，換來(lái)屬于我們共同的快樂(lè)，共同的世界。
記得弗洛伊德還提到過(guò)：夢(mèng)是混雜的極致，無(wú)法真正解釋其形成，而融合卻是最自然的形成方式，沒(méi)有刻意，沒(méi)有假想，更沒(méi)有“不可能”。小到色彩的融合與創(chuàng)造，大到改變歷史與世界未來(lái)的發(fā)展，融合，仍在繼續(xù)，為我們帶來(lái)驚喜與未知，也請(qǐng)你敞開(kāi)你的世界，與更多的人融合心靈，共享我們因融合而創(chuàng)造的精彩、快樂(lè)、幸福……
融合高中作文6
“知道‘品觀(guān)相聲’嗎？”若你搖頭不知，那可要回去補(bǔ)補(bǔ)課了。近來(lái)，這“品觀(guān)相聲”成了不少上海白領(lǐng)班后的“新寵”。也許你會(huì)疑惑：這曲藝界向來(lái)倍受年輕人的冷落，為何它會(huì)殺出重圍？
奧妙便在于這“融合”。南北穿越，將南方的“糯”與北方的“爽”熔于一爐，這種創(chuàng)意模式或許能為漸漸不景氣的曲藝界帶來(lái)新的活力。
“融合”就是擁有這番“神來(lái)之筆”的魔力：融合了中西建筑風(fēng)格的石庫(kù)門(mén)名聞遐邇、融合各類(lèi)服務(wù)軟件功能的蘋(píng)果風(fēng)靡全球……看到美國(guó)出現(xiàn)天才喬布斯，中國(guó)在為其逝世哀悼同時(shí)，開(kāi)始反思自己科技教育缺失，萌生融合美國(guó)科技教育模式之意，于是便有了這樣一個(gè)標(biāo)題：寧波準(zhǔn)備下放500萬(wàn)元批量生產(chǎn)喬布斯。一看內(nèi)容，盡是在**之間培養(yǎng)出**名科技創(chuàng)新人才，為中科院輸**后備儲(chǔ)軍。不禁搖頭嘆息，這種融合注定是會(huì)以失敗告終，白白傷財(cái)而已。
因?yàn)椋瑳](méi)有自我的融合是不成立的。在中國(guó)海沒(méi)有創(chuàng)造形成自我科學(xué)研究氛圍之前，妄圖過(guò)照搬西方模式來(lái)自強(qiáng)，那么過(guò)程必定會(huì)忽略，缺失過(guò)程直接跳躍到結(jié)果，那么這個(gè)：“果”只可能是“半生不熟”，因急功近利而被扭曲。
毋庸置疑，整個(gè)世界都處于融合的大趨勢(shì)中。既稱(chēng)是“融合”，那么言外之意就是“雙向的”。要有自己的特色與堅(jiān)持，才能談得上融合。
記得歷史書(shū)上有一課題叫“南北民族的融合”。以前不甚迷惑，認(rèn)為整個(gè)過(guò)程都在記述北魏孝文帝是如何從政治、文化等領(lǐng)域?qū)W習(xí)漢族，只覺(jué)這是單方面的行為�，F(xiàn)在才知，北方少數(shù)民族擁有自己的特色，不然中國(guó)至今也許都會(huì)像日本、韓國(guó)那樣席地而坐；又或許要等到日本明治維新那會(huì)才接受喝牛奶吧！正是鑒于北方有自己不同于南方的先進(jìn)文化的'前提，才談得上南北的“融合”。
從這個(gè)角度或許可以解釋“解放”牌運(yùn)動(dòng)鞋得以“起死回生”，甚至在歐美身價(jià)堪比耐克的現(xiàn)象。在面臨市場(chǎng)生存危機(jī)，它既沒(méi)有固步自封，也未曾在世界潮流中追求炫麗外表而迷失。解放牌運(yùn)動(dòng)鞋在保持其標(biāo)志性元素：最簡(jiǎn)單基本的帆布鞋樣式、或白或綠、純色依舊，似乎表現(xiàn)著一種以不變應(yīng)萬(wàn)變的平和懷舊心態(tài)。但同時(shí)更重要的是，它學(xué)會(huì)在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上融合當(dāng)今先進(jìn)的制鞋工藝，通過(guò)內(nèi)部構(gòu)造的革新加工，解決了其易破損的缺點(diǎn)，更是成功摘去了其“臭腳丫”之冠名。
“解放牌”的成功可以給我們一些啟示，要如何在世界融合的潮流中生存下來(lái)，甚至占有一席之地？或抗拒、或赤裸裸的盲目迎合恐怕都不是明智之舉。前者將被排擠出融合的大洪流，如孔子嘗言“獨(dú)學(xué)則無(wú)友”，最終成為一顆歷史的塵埃；后者以失去自我為代價(jià)，只會(huì)落得個(gè)“大眾臉”，苦苦抓住他人前進(jìn)的小尾巴，猶如一張無(wú)根的浮萍，失去自我的特質(zhì)與堅(jiān)持，最終也只能淪為歷史中的匆匆過(guò)客。
故而，只有在心中不斷默念“融合——雙向性”，想想這南北融合的品觀(guān)相聲，看看“田子坊”如何從弄堂小工廠(chǎng)躋身為創(chuàng)意聚集地。它們都在向人們述說(shuō)著這樣一個(gè)事實(shí)：在打融合中，將自我特質(zhì)作為融合的基礎(chǔ)，吸收外來(lái)文化的同時(shí)完善自我，爭(zhēng)取使“我”的特質(zhì)與內(nèi)在成為他人學(xué)習(xí)借鑒的對(duì)象，如此，自我才會(huì)提升，融合才能推進(jìn)。
敢于堅(jiān)持自我，才談得上融合；外化而內(nèi)不化，才是融合的王道。
融合高中作文7
思想無(wú)法獨(dú)行。當(dāng)無(wú)辜的人類(lèi)被投生于這個(gè)冷漠的世界，他們無(wú)依無(wú)靠。孤寂的靈魂在荒野上游蕩，他們呼朋引伴。終于，跨過(guò)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，在塵埃中，在陰影下，惺惺相惜的靈魂融為一處�；魇郎献蠲髅牡某抗猓�(qū)散黑暗，溫暖人間。曾經(jīng)有這樣一片伊甸園，這是一片神所庇護(hù)的樂(lè)土。愛(ài)琴海的環(huán)抱孕育出了最耀眼的文明，峰巒迭起的高山守護(hù)著城邦。在這里有人說(shuō)出了“人是萬(wàn)物的尺度”，在這里有人高喊出了“萬(wàn)物皆有神在”�？粗鳡柗粕駨R上的一行醒目的“認(rèn)識(shí)你自己”，我們知道人類(lèi)最早的智慧萌發(fā)了。
作為軸心時(shí)代的一環(huán)，不論是蘇格拉底，還是柏拉圖，抑或是犬儒學(xué)派的第歐根尼，雅典的智慧竟支撐起了整個(gè)西方哲學(xué)的重量，我們的故事就此開(kāi)始。自負(fù)的他曾斷言：他將取代耶穌成為世界的紀(jì)元，歷史將因他一分為二。才華橫溢的他年僅25歲便拿到了哲學(xué)博士的學(xué)位，并成為了希臘文學(xué)的教授。他一生獨(dú)自一人，盡管莎樂(lè)美曾讓他為之傾倒，卻被無(wú)情地拒絕。他的生命因一本書(shū)而改變，當(dāng)他拿起《作為意志與表象的世界》的那一天，一個(gè)偉大的哲人誕生了，他的名字叫尼采。尼采的一生，總是充滿(mǎn)了悲劇的色彩，但是他的思想?yún)s影響了一個(gè)世紀(jì)的人。尼采的思想從來(lái)不因他怪癖而特立獨(dú)行的性格所左右，他的`思想從未獨(dú)行。古希臘哲學(xué)、黑格爾、叔本華在他這里融為一處，使那些散落在荒野之上的思想碎片匯聚，并成為了只屬于尼采的思想。一句“上帝死了”，動(dòng)搖了歐洲千年的思想體制，一切價(jià)值將被重估！古希臘哲學(xué)成為了“酒神精神”，叔本華哲學(xué)成為了“強(qiáng)力意志”與“超人學(xué)說(shuō)”，思想的融合萌生出了巨大的力量，如同一把利劍刺破了上千年黑暗的天空。上帝死了。
幾十年后，“上帝死了”被另一個(gè)人重新闡釋?zhuān)褪撬_特。薩特接過(guò)了尼采手中的接力棒，將胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與海德格爾的存在主義合二為一。他說(shuō)：“人既然被判是自由的，那就要為自己的行為負(fù)責(zé)�！彼廊チ松系鄣臅r(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始偽裝成神。所謂德意志的精神在血腥屠殺與納粹集中營(yíng)苦役犯的合唱中得以吟誦。在這個(gè)巨大的死亡祭壇上，七千萬(wàn)歐洲人成為了犧牲品。當(dāng)個(gè)人的道德與價(jià)值被一種集體的瘋狂所替代時(shí)，作為個(gè)體的尊嚴(yán)也被抹滅了。薩特相信“上帝已死”，但這個(gè)時(shí)代這句口號(hào)需要被解釋?zhuān)枰贿�原。薩特作為《戰(zhàn)斗報(bào)》的主編，與阿爾貝—加繆、讓—松等共同反抗著。他一面全力支持著阿爾及利亞解放戰(zhàn)爭(zhēng)，一面作為精神領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)著法國(guó)“五月風(fēng)暴”學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1957年薩特發(fā)表了《存在主義與馬克思主義》一文，嘗試著將存在主義與馬克思主義相結(jié)合，將生而為人的價(jià)值與尊嚴(yán)展現(xiàn)于世界。
1980年薩特逝世后法國(guó)民眾為他舉行了國(guó)葬。在這里，尼采、存在主義與馬克思主義得以傳承，得以融合，并在這個(gè)基礎(chǔ)上站立起了只屬于薩特的思想。智慧之光因他而融合，也將因他而傳遞。人類(lèi)的思想與精神從來(lái)都不是獨(dú)立存在的。千年的歷史筑起了現(xiàn)今的觀(guān)念，這個(gè)觀(guān)念是歲月的積淀，是無(wú)以言計(jì)的靈魂的融合。人類(lèi)的進(jìn)步正是在這樣一代一代的累積，一代代的融合中不斷走向前方。孤寂的人類(lèi)曾經(jīng)無(wú)依無(wú)靠，獨(dú)自走進(jìn)這個(gè)冷漠的世界，獨(dú)自走進(jìn)自身激昂而可怕的歷史中。但是，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己并不孤獨(dú)。因?yàn)樗麄冋玖⒃谌趨R了前人心血與努力的土地上，是那樣夯實(shí)，那樣厚重。思想不會(huì)獨(dú)行，不會(huì)孤寂，因?yàn)橛袀鬟f，有融合！