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現(xiàn)實議論文
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都接觸過論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編幫大家整理的現(xiàn)實議論文，歡迎閱讀與收藏。
現(xiàn)實議論文1
《奔跑的岱二�！肥屈S蓓佳最新創(chuàng)作的長篇小說，講述了一個鄉(xiāng)村少年在撿到一個昂貴的手機之后發(fā)生的一系列故事。
巴爾扎克說：“小說的首要前提就是引發(fā)興趣。而要做到這一點，必須讓讀者產(chǎn)生幻覺，乃至相信他所聽說的故事真的發(fā)生了�！�
黃蓓佳說：“如果讀者認為我只是寫了一個拾金不昧的故事，我要說，這是我作品的失敗�！�
小說描繪了當(dāng)代鄉(xiāng)村的生活，細膩又真實。對少年的細致描摹和對生活的深入刻畫，黃蓓佳早已駕輕就熟。
小說塑造了很多位個性鮮明的人物：善良的岱二牛、仗義的光頭旺、能干的邵麗妹、精明的李金田、智慧的芮先生……書中沒有絕對的正面和負面形象，主人公也并非完美高尚，有時表現(xiàn)的甚至令人“著急”，反而更凸顯了真實可信。
岱二牛的形象比較單純，他符合我們平常所認識的鄉(xiāng)村少年：懵懂、羞怯、善良卻有原則。他優(yōu)柔寡斷，碰到需要選擇時得靠“點兵點將”來決定，但當(dāng)他一貫崇拜的哥哥試圖順走他的手機，他卻執(zhí)拗地拉著哥哥的包死不丟手；他不會撒謊，但面對芮先生強勢的媽媽，急中生智竟然也瞞過了商海沉浮多年的女強人。
而筆者覺得，全書中人物形象最豐滿真實立體的，卻是岱二牛的爸爸岱成材。
岱二牛的爸爸有夢想，他執(zhí)著于研究“滑草板”，卻屢屢失敗，他的理論方向是對的，不能把農(nóng)家樂僅僅局限于吃和住，還要有更高級的精神追求。
現(xiàn)實的是，作為一個已經(jīng)有兩個兒子的成年男人，這些年沒給家里的經(jīng)濟做貢獻，全家都靠邵麗妹起早貪黑養(yǎng)家糊口，節(jié)衣縮食供兩個兒子讀書，所以當(dāng)他偷偷取了邵麗妹存折上的錢去買設(shè)備時，邵麗妹大發(fā)雷霆完全可以理解，“能干的媽媽，賴皮的爸爸”，這種家庭組合在現(xiàn)在社會并不少見。
很多巨嬰型的男人不負家庭責(zé)任，常拿李安做比較，可惜沒幾個有李安的才氣、專注和成就，以夢想為由逃避責(zé)任的，更多的是壓榨家庭尤其是女性的吸血鬼。
二牛爸爸的不顧現(xiàn)實被人嘲笑，但也有人會真心支持，周金芽所長說“我喜歡有夢想的人”。只是再宏偉的'夢想也得有現(xiàn)實基礎(chǔ)，假如全家衣食無虞，他去追逐夢想無可厚非，但罔顧妻兒生存，甚至還想偷走兒子的手機賣錢來支持自己的夢想，難免會被人鄙視了。
二牛面對爸爸，也非常矛盾，他支持爸爸的夢想，又心疼媽媽的辛苦。這個家庭吵了好，好了吵，二牛眼里的好氣又好笑，是對現(xiàn)實生活最真實的解讀。
二牛爸爸并不是個反面人物，因為他的夢想也是為了全家生活的更好，假如他偷錢是為了私利惡習(xí)，肯定遭人斥罵唾棄，只是他夢想的基礎(chǔ)不夠堅實，無論是物質(zhì)基礎(chǔ)還是個人的理論高度和動手能力。
沒有夢想的人生是可怕的。不顧現(xiàn)實一味追逐夢想也是可怕的。
小說的最后，常讓人哭笑不得的二牛爸爸回歸了現(xiàn)實，這不意味著他放棄了夢想，更高級的高科技無人駕駛滑草板夢想又在他的腦海中萌芽，只是他決定先踏踏實實掙錢，盡心盡力幫助媽媽打理民宿，跑去縣城拍了一堆裝潢照片來參考，腳踏實地地為家里做貢獻。
這個決定無疑會得到全家的支持，包括讀者的支持。
毛姆曾經(jīng)評論作家，說必須拿什么跟創(chuàng)作沖動結(jié)合起來，才能讓一個作家寫出有價值的作品，他覺得是個性。有的個性讓人喜歡，有的個性令人不快，這都沒關(guān)系。重要的是，憑借其性格上的特點，作家能夠用一種獨有的方式看問題，你可能不喜歡他所觀察的世界，但他在展現(xiàn)這個世界時表現(xiàn)的力量，卻讓你無法不感動，那么這位作者便會博得你的喜愛。
在《奔跑的岱二�！分校瑹o論是岱二牛的個性，還是二牛爸爸的個性，都能讓我們感動，也讓我們更喜歡黃蓓佳的作品，這無疑是對本書最大的肯定。
現(xiàn)實議論文2
當(dāng)困難不期而遇的降臨，我們畏縮，我們逃離，躲在一角。但現(xiàn)實卻擺在了我們面前，賜予了我們勇氣的光芒，讓我們勇敢擔(dān)當(dāng)。
——題記
魯迅先生曾經(jīng)說過：“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血……�！碧与x現(xiàn)實，就只能是一個懦夫！
奧斯特洛夫斯基可謂是一個真的勇士。
命運對奧斯特洛夫斯基是殘酷的。16歲的他因戰(zhàn)爭致右眼失明，20歲時又因關(guān)節(jié)硬化而臥床不起。面對命運的不幸，他沒有就此一蹶不振，而是勇敢的面對現(xiàn)實，同命運反抗。他用沸騰的精力讀完了函授大學(xué)的全部課程，用一顆為革命事業(yè)奮斗的炙熱之心著成了《鋼鐵是怎樣煉成的》。盡管奧斯特洛夫斯基沒有得到上帝的垂青，但他敢于面對殘忍的現(xiàn)實，最終使上帝為他開了一扇窗。
巴爾扎克說過：“不幸是天才的晉升階梯；是信徒的洗禮之水；是弱者的無底深淵。”而在成為世界大文豪之前，巴爾扎克也曾陷入無助境地。
巴爾扎克熱愛的文學(xué)創(chuàng)作與父親的意愿相違，這個衣食無憂的公子哥淪為了需要靠朋友接濟的可憐蟲。面對困境，巴爾扎克并沒有向父親屈服，而是堅持自己喜愛的文學(xué)創(chuàng)作。困境磨練了巴爾扎克的`意志，增強了他對人生的洞察力，為他日后的成功奠定了基礎(chǔ)�！度碎g喜劇》的問世，便昭示了勇于面對苦難，積極進取迎來的可喜收獲。
當(dāng)遇到困境，有的人卻選擇了逃離。
杜牧曾詠；“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”一代楚霸王項羽兵敗劉邦，在這個群雄逐鹿的舞臺，他始終不愿磨平自己的棱角，最終以自刎的方式結(jié)束了可悲生命。勇于面對現(xiàn)實，退一步則可卷土重來。而他卻感嘆：“此天亡我，非戰(zhàn)之過也！”顯然，他沒有意識到自己問題，逃避現(xiàn)實，注定了他不可能有絕處逢生的驚喜。
逃避終究不能扭轉(zhuǎn)現(xiàn)實。既然逃不開，我們何不以一種大方的姿態(tài)去面對它，也許會看見更明媚的天空。
學(xué)會一個人趕路吧！哪怕路途坎坷，但終究會迎來光明的大道。勇于面對前方的道路，哪怕再多障礙，也能披荊斬棘，所向披靡。
勇于面對現(xiàn)實，讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧。
現(xiàn)實議論文3
靜靜的夜，只有我一人在屋里，靜靜地看著電腦屏幕上的華仔從一個桀驁調(diào)皮的小男孩變成了一個老態(tài)龍鐘，滿臉皺紋的糟老頭兒，內(nèi)心里有說不出的感受。眼角似有淚滴劃落，感慨片中光仔那份少年無知的沖動。
當(dāng)變成老頭的兒子光仔怯生生地站在一個中年男子的身后，望著眼前依舊年輕的后媽，他那蒼老的眼神表達的是作為一個不孝子的悔恨與渴望得到家人諒解的真誠�？蛇@對于那個已經(jīng)包含痛苦的后媽視為光仔他爸撒下的又一個謊言，再一次欺騙，當(dāng)她決意要離開時，一聲“哥哥”挽回了這個原本幸福的家庭。時間過了就無法再回來，可是親情卻永遠是藏在心底深處的一個喇叭。
曾經(jīng)年少想要長大，盡快離開家的愿望終于得以實現(xiàn)，可就在生命的最后才看清了事實。一瓶神奇藥水使光仔不過幾日就迅速蒼老，這突如其來的變故更是使他悔恨不已。長大后，才知道身邊的人有多愛自己，只是一切都已遠去，無法再回到那個年少的時光里，只有帶著悔恨死去。
看了影片，頓感自己曾經(jīng)多么無知，也許是受了周圍環(huán)境的影響，小時侯，我也有和光仔一樣的想法，快快長大，早日離家，做一個自由自在的大人，殊不知長大后更有做大人的煩惱，現(xiàn)在我也很慶幸我沒有遇到那種可惡的神奇藥水�，F(xiàn)在想來，連眼前的一切都未好好享受，好好擁有的我，長大了又有什么意義呢？無非是使自己離死亡更近�，F(xiàn)在想來還真不想長大了。
生命是一個不可變更的'、循序漸進的過程，我們不能超越它，也休想*它，是靜靜享受它，感受它每一段豐富的路程。電影中，神秘爺爺曾有這樣一句話：生命本是一個過程，可悲的是我們不能改變它；可喜的是我們也不需要改變它。
生命賦予了我們特殊的使命，讓我們從現(xiàn)實中，一步一步走來。記得大話西游里有一句經(jīng)典臺詞：曾經(jīng)有一份真摯的感情擺在我面前我沒有珍惜，知道失去了才后悔莫及。難道真要等到追悔莫及時才感嘆白駒過隙，光陰如梭？當(dāng)然不是，不要讓光仔的悲劇在現(xiàn)實中重演。
我正直青春年少，有太多的想法、太多的期待。但是我需要告訴自己，要懂得把握身邊的每一個人、每一件事，不管是夜間流星那一短暫的美，還是那永遠無法拆去的親情。
好好地把握現(xiàn)實，哪怕還有一天，也能快樂，別讓悔恨的淚水掩埋了那份本應(yīng)屬于自己的快樂。
現(xiàn)實議論文4
逆境、是非來臨，心中要持一“寬”字。
世間沒有一樣很容易的事。沒有逆境的事，不值得我們作為人生的燈塔。
逆境在佛教中稱為“增上緣”，碰到逆境來，應(yīng)心生感激——可遇不可求�。�
逆境就如磨玉的磨石，不磨不發(fā)光！
人事的艱難與琢磨，就是一種考驗。就像一支劍要有磨刀石來磨，劍才會利；一塊璞玉要有粗石來磨，才會發(fā)出耀眼的光芒。
修行一定要經(jīng)得起磨練，磨練自己的動心成為靜心，使自己在動的境界中不動心。
修行，是分分秒秒、日日年年，永恒不已的。作事，亦要經(jīng)過無數(shù)次的磨練。
人常困于己見。知音就是真理，不是知音就變成是非。
人最難看見的，就是自己——平日都是睜著眼睛向外看，把別人稱斤論兩，把世事說長道短，殊不知，自己也在其中啊。如能跳脫開來，把自己也當(dāng)成觀看的對象，事理才真能看得清、分得明。要原諒一個無心傷害人的人；不能做一個輕易就被別人傷害的人。對人有疑心，就無法愛人；對人有疑念，就無法原諒人；對人有疑惑，就無法相信人。
多一分對他人的疑慮，就少了一分對自身的信心；否定了世間的一切，對自己的信念也將隨之消失。
是非當(dāng)教育，贊美作警惕；嫌棄當(dāng)反省，錯誤作經(jīng)驗——任何批評，都是寶貴的一課。
別人罵我，不諒解我，誹謗我，我反而應(yīng)興起一分感謝的心理，感謝他們給我修行的.境界。
純正的心不怕別人來誹謗，只要做得正，做得誠，任人怎么去誹謗，反而更能升華我們的人格。
是非來變?yōu)槭牵瑦簛砑闯缮�，任何是非皆善解之，即無是非。聽到任何是非，皆視為修行之增上緣，萬萬不可堆積在心上長無明草。
假如每個人都能把我慢、我執(zhí)、無明去除掉，人與人之間就不會有是非產(chǎn)生了。
要將是非當(dāng)教育，不要將人事當(dāng)是非。前者能將種種不順心的行為轉(zhuǎn)化為一種重組自我的利器；后者只會讓你覺得人生很苦而已。其實每天的瑣瑣碎碎都是活生生的大藏經(jīng)。
現(xiàn)實議論文5
樂觀與現(xiàn)實 時間總得一分一秒的過去 ，我們沒有能力去挽回它，只想多去留住歡樂 ~美好的時光罷了。如果要使它過得更有價值，并非是沉浸在互聯(lián)網(wǎng)的游戲世界里，換成是別人，一個月不去玩游戲，可能會瘋掉。而我卻會在這長長的美好的時間里去好好抓住學(xué)習(xí)。把“我的敵人” ————學(xué)習(xí)當(dāng)做“朋友”。
其實要讓時間過得更有意義，把每分每秒過得有價值，光是玩兒是遠遠不夠的，在這期間，需要堅定的意志和高尚的品格。假如我具備這些東西 ，生活會更加令人覺得快樂`向往和充實�！拔铱鞓�，我為我有幸福的家庭快樂；我快樂，我為我會微笑快樂；我快樂，我為我有健康的身體快樂！”作為一個哲理豐富`語言趣味的樂觀主義者——我，常常這樣比喻人生。
人生，It this isit！（就是這樣）上帝賜予我們生命，讓我們每個人為了自己的事業(yè)而奮斗，為了讓孩子過上幸福的生活而奮斗。那怕是一些平凡之舉 ，我們也不斷知道人生需要奮斗，需要愛。由此來看，窮人比富翁還要有錢。因為那些窮人，不會去接住“施舍的金錢”這個巨大的膠球，他們知道它落下去不會碎 ，而接住 “健康~誠信~家庭”這三個玻璃球。
人生的'風(fēng)采，僅僅是錢，人人的觀點都是這樣，這個世界將令人聞風(fēng)喪膽。從小來說：最基礎(chǔ)`最簡單`最苦的一件事，就是學(xué)習(xí)。人生本來就是在修大廈，要想找個好地基，就得去找到“學(xué)習(xí)”這塊地基。把“愛情”排在“事業(yè)的成功”后面。生在這個世界上是給自己找點快樂，對殘酷的現(xiàn)實不滿的人，永遠只配充當(dāng)“自負者”，你每天快樂了嗎？
眼淚洗不去痛苦，快樂迎接生活，樂觀面對現(xiàn)實。要想當(dāng)個好點的“人生工程師”。就需要付出和堅定的意志。
現(xiàn)實議論文6
據(jù)報載，一名老漢在南京一公交站下車時，從車后門跌倒在地，當(dāng)場爬不起來，跟在身后的乘客卻都不敢上前救他，直到老漢大喊一聲：“是我自己跌的，不用擔(dān)心，跟你們沒關(guān)系”后昏迷在地，乘客們這才上前施救。
你也許會問，老漢跌倒了，為什么旁觀的乘客都“面面相覷”，而無人上前救助？圍觀人們的同情心哪兒去了？這一現(xiàn)象的原委，要追溯到三年前的“彭宇案�！蹦暇┮荒凶优碛钕萝嚂r因攙扶摔倒的老太太，反而被告上法庭。
從小時候起，我們就一直被教育著向雷鋒學(xué)習(xí)；熱心幫助他人，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。不論是在家庭教育中，還是在課本里，自古流傳著的便是助人為樂、見義勇為的道德規(guī)范。然而，在現(xiàn)實的事件中，我們看到的又是什么呢？
長久以來，是什么讓我們相信社會的良知？是熏陶我們的道德教育。但彭宇案的出現(xiàn)，直接破壞了社會信任的基礎(chǔ)，直接破壞了人們的道德信念。在中國，“看客心理”常常備受指責(zé)，然而，在經(jīng)歷了彭宇案這種事件之后，試問誰還會敢見義勇為？即便只是一起事件，所造成的社會影響對于人們心中的信任、同情心和樂于助人的美德都是致命的打擊。
然而，在憤慨和遺憾之余，我們是否應(yīng)該反思，為什么會出現(xiàn)這種事件呢？我們的傳統(tǒng)美德是否也過于理想了呢？
我認為，對于現(xiàn)實社會而言，人們“不敢善良”的現(xiàn)象的出現(xiàn)的確是令人遺憾，但也是非常正常的。我們幫助他人不求回報，但正常人大多也不希望損害自身吧。而對于彭宇案中的老太太，我們不能草率地討論人性善惡的.問題，但“人人皆高尚”的理想情況是不可能存在于現(xiàn)實社會的。既然必然存在這樣的“老太太”，那見義勇為的風(fēng)險該由誰承擔(dān)呢？也難怪事后有人們評論說，以后“做好事”都得三思，說不定還得錄音拍照找?guī)讉�目擊證人。
既然見義勇為的行為存在如此大的風(fēng)險，為什么我們的課本上，老師的教育里卻只有一味鼓勵，而不見“注意事項”？要說美德教育錯了，未免太過武斷；但我想，就現(xiàn)實而言，要減少、避免一個有一個“彭宇案”的出現(xiàn)，我們有責(zé)任重新思考我們的教育方式。
當(dāng)然，“老太太”只是極少數(shù)的個例，美德仍然有著其深遠的意義和價值。但我們也應(yīng)該明白，并教育我們的后代去明白，見義勇為要學(xué)會保護自身；同時，我們應(yīng)該懂得，這一事件所折射出的不僅僅在這一類事件。在我們所有的理想化的教育之外，或許現(xiàn)實教育有著更重要的意義。
現(xiàn)實議論文7
一座巍巍顫顫的獨木橋，兩個風(fēng)塵仆仆的他鄉(xiāng)人。
在獨木橋的中部，他們從前進的思緒中醒來，看著腳下的路，準(zhǔn)備一鼓作氣沖向前方時，卻突然發(fā)現(xiàn)對面有著一個一模一樣的自己，同時驚道：“你是我？”良久之后，自報家門，一個叫夢想，一個叫現(xiàn)實，都要去對方的背后，去獨木橋的那頭。
夢想說：“之前我站得太高，總在神壇上等候現(xiàn)實的追趕，可神壇太高，我應(yīng)該往下走，去接近我的現(xiàn)實，請你退回去吧，我需要更低的姿態(tài)�！�
現(xiàn)實說：“我從最底層的深淵走來，拼盡全力去追趕夢想，可是我的位置太低了，應(yīng)該往上走，去追逐我的夢想，對不起，我需要奔向更高的方向�！�
他們看到了彼此的決心，決定給對方一個擁抱，然后各安天命。然而，相擁的瞬間，一個古老的聲音響起：“在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上奮進，讓夢想有適當(dāng)?shù)淖藨B(tài)，這就是成功的奧秘�！�
茫茫人海，蕓蕓眾生，每個人都擁有自己最初的夢想。后來，紅塵滌蕩，再后來，人心難測。我們的夢猶如盤古開天辟地，一天一地，愈行愈遠，只有在某一瞬間，仰望星空，才能記起自己曾經(jīng)的夢想。
難道夢想和現(xiàn)實真的是魚與熊掌，不可兼得？
現(xiàn)實是每天真實的感觸，是腳下踏著的路；夢想是心中執(zhí)著的目標(biāo)，是懸浮在現(xiàn)實之上的彩虹。人生并沒有天宇樓閣的距離，只要沿著現(xiàn)實不斷奮斗，不斷調(diào)整夢想的姿態(tài)，在適當(dāng)?shù)腵時候，我們一定會成功。
這個理論上的道理幾乎所有的人都懂，可面對各種現(xiàn)實，種種令人窒息的壓力，紙醉金迷、醉生夢死的誘惑，都市生活的大染缸，還有多少人能記得最
初的夢想？卻又在夜深人靜的時候，不斷地責(zé)備自己，痛悔自己曾經(jīng)的理想“天壤之別”，這又是何苦呢！
而如果我們能巧妙處理，將夢想和現(xiàn)實緊密結(jié)合，我們的人生就會少掉很多遺憾，世間的生命也會綻放絢麗色彩，未來的理想也會更好實現(xiàn)。
世上本無事，庸人自擾之�，F(xiàn)實是行動，夢想為心動。朋友，若你的路上，二者在橋上相遇，請讓其擁抱吧！二者合力，方能共贏。
現(xiàn)實議論文8
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”文天祥滿懷豪情的寫下此千古流傳的名句，只因心中有著復(fù)興夢�！疤焐也谋赜杏�，千金散盡還復(fù)來�！崩畎滓蛐闹杏袎阎境刹艍�，成為了唐朝最著名的詩人之一。只有心中有夢，努力去實現(xiàn)夢想，才能讓夢想照亮現(xiàn)實。
“Listen，感覺到?jīng)]有？我的心臟，停掉了節(jié)奏！”第一次翻看魯迅作品集是在三年級的時候，當(dāng)時年幼無知的我在看作文的時候，碰巧在書架上看見了這本書，看著雪白的封面上魯迅先生那嚴肅的臉，我的心一下子亂了節(jié)奏的急速跳動，仿佛預(yù)知了如果我翻開這本書，便將開始一段極其不平凡的旅程。那時的我，看這種書還只屬于似懂非懂的狀態(tài)，感覺那本書深奧卻又有趣。于是，原本放于書架上休息的“魯迅”，便成了一個短發(fā)小女孩天天愛不釋手的寶物。
“淚水曾經(jīng)，憤怒的掉落，大聲嘶吼，ha！移步向以后�！痹谖宜贫嵌腵看了一篇又一篇文章時，我的成績卻突然走起了下坡路。爸爸的臉色越來越不好，開始不贊成我看課外書了。所以當(dāng)上了高中的哥哥來找爸爸借那本書時，爸爸也就點頭把書借給了哥哥。我只能努力學(xué)習(xí)、提高成績，以此來換回我心愛的寶書。此時的我才發(fā)現(xiàn)：原來我早已愛上了文學(xué)。
“灰的眼留戀藍的天，無所謂叫囂變成泡沫，不含畏縮，純粹的執(zhí)著�！痹鐣唤枳吆螅瑹o聊時我只能拿著一本本詩集讀一些古詩。不知不覺中，便知道了李白，李清照，屈原等一些愛國詩人。我常常捧著他們的詩集，時而為他們的人生嘆息所流淚；時而為他們的一片愛國豪情壯志所感染。從那時起，我開始成長，也有了一個夢想：成為一位像他們一樣的詩人。
“原地踏步過多久，在這新的起點站這是我。關(guān)卡我一一都擊破，放棄在我字典沒錄入過�！蔽业膶W(xué)習(xí)成績漸漸提高，魯迅作品集終于被還回來了。然而這時的我也能讀懂魯迅先生的內(nèi)心是怎樣的一片熱血了。他吶喊著救救孩子，他彷徨著。我聽見了！我看到了！那時的魯迅先生大聲的呼喊，左右的尋找著什么，是祥林嫂的痛苦？還是孔乙己的無奈？亦是國家的衰弱？
“我們一分兩頭，本是太陽般一體結(jié)構(gòu)。Oh，oh，我降落這個世界的理由�！痹谖衣L大后，我的夢想便從想要成為一位詩人升為成為一位愛國文豪。我想和魯迅先生一樣用筆做武器，將社會的腐敗與無情一掃而空，讓社會充滿歡聲笑語，到處充滿著關(guān)愛和幸福，讓我們的國家真正走向富強民主文明的復(fù)興之路。現(xiàn)在的我正在努力學(xué)習(xí)，用手中的筆寫出我的心聲，讓夢想照亮現(xiàn)實。走復(fù)興路，圓中國夢。
“Every，every，everyday，我創(chuàng)造的history！”夢想在，離現(xiàn)實還會遠嗎？我會用筆寫出屬于我的歷史！我們的肩上載著歷史的重擔(dān)！
現(xiàn)實議論文9
網(wǎng)絡(luò)無處不在，網(wǎng)絡(luò)無時不在!在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)縱橫的世界里，有網(wǎng)絡(luò)是必要的，沒有網(wǎng)絡(luò)是萬萬不行的。網(wǎng)絡(luò)滲透著我們生活的方方面面，從日常的生活到學(xué)習(xí)與工作，離開了網(wǎng)絡(luò)我們變得被動、變得遲緩!
網(wǎng)絡(luò)讓我們的學(xué)習(xí)更加豐富多彩。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)上遠程授課成為了可能，我們坐在電腦前可以聆聽來自遠方的教授的精彩演講，這樣不僅豐富了我們學(xué)生課余時間，更是拓寬了我們的知識面，讓我們能夠汲取不同老師的見解，形成屬于我們自己的觀點，從更深的角度理解理論知識。網(wǎng)絡(luò)還為我們提供了萬能寶典，我們可以查找不同方面的知識，無論是專業(yè)知識，還是社會熱點、新聞等，我們可以足不出戶享受來自世界各地的信息材料，不僅為我們的學(xué)習(xí)提供了取之不盡的資料寶庫，更是拓寬了我們思考問題的角度�？傊W(wǎng)絡(luò)為我們的學(xué)習(xí)找尋了廣闊的平臺，為我們廣泛的學(xué)習(xí)提供了可能!網(wǎng)絡(luò)讓我們的日常學(xué)習(xí)更加靈活，可以說擁有網(wǎng)絡(luò)我們可以隨時隨地地學(xué)習(xí)!
現(xiàn)在社會上流行著“網(wǎng)購”、“博客”等，都是隨著網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，網(wǎng)絡(luò)為我們的生活添加了許多鮮亮元素。新聞的獲取更加的便捷，不需要等待第二天的報紙，也不需要老等著電視的轉(zhuǎn)播，只需輕輕地點擊鍵盤，你可以得到世界范圍內(nèi)的所有新聞;我們的購物也不需要在超市經(jīng)過長時間的排隊等待才能購得，我們只需點擊所要購買的商品輸入你的銀行賬號與家庭住址，你的商品就能馬上送到家來;我們也不需要經(jīng)過長途跋涉到另一城市或國家簽訂商業(yè)合同，我們只需通過網(wǎng)絡(luò)達成雙方的合作與交易。網(wǎng)絡(luò)就是這么方便，網(wǎng)絡(luò)就是這么魅力無窮!網(wǎng)絡(luò)是我們生活工作的好助手，有了網(wǎng)絡(luò)我們的生活不再繁忙，我們的生活更加閑逸舒適!
當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)也不是“完人”，它也有其不足與弊病。由于網(wǎng)民日趨增多，網(wǎng)絡(luò)堵車現(xiàn)象更加頻繁，嚴重影響了我們的生活、學(xué)習(xí)與工作，也正是因為網(wǎng)民太多，網(wǎng)速變慢，我們無法正常訪問網(wǎng)站，甚至無法正常聯(lián)網(wǎng)，有時會突然掉線，讓我們的學(xué)習(xí)無法進行，嚴重的影響學(xué)習(xí)進程。
隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)安全問題又成為當(dāng)今社會的`一大難題，青少年上網(wǎng)成癮問題、網(wǎng)絡(luò)犯罪問題、網(wǎng)絡(luò)語言攻擊問題等無不刺激著人們的神經(jīng)。對人們危害最大的，給人們帶來的損失最為嚴重的就是網(wǎng)絡(luò)犯罪，它不僅包括現(xiàn)實中的身體與經(jīng)濟上的傷害，還包括對我們信息資源的攻擊，迫使我們的網(wǎng)絡(luò)資源不能正常使用。網(wǎng)上盜取他人信息資料、網(wǎng)上交友被騙、網(wǎng)絡(luò)黑客攻擊等網(wǎng)絡(luò)犯罪問題屢見不鮮。最為典型的實例就是發(fā)生的“熊貓燒香”事件，“熊貓燒香”病毒嚴重影響了個人電腦的使用，波及范圍廣，損失之嚴重歷史罕見，尤其是在網(wǎng)絡(luò)的時代之中，信息的缺失就意味著損失的到來。網(wǎng)絡(luò)犯罪不可小覷，作為學(xué)生的我們?nèi)鄙賾?yīng)有的辨別力，更易成為網(wǎng)絡(luò)犯罪的受害者。遠離網(wǎng)絡(luò)犯罪，增強自我網(wǎng)絡(luò)保護常識成為我們中學(xué)生的當(dāng)務(wù)之急。
當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)成癮也是中學(xué)生中最為普遍的問題之一。網(wǎng)絡(luò)給我們提供了虛擬的世界讓我們發(fā)泄來自現(xiàn)實世界的壓力，表達對現(xiàn)實的不滿，讓我們找到一些心靈上的慰藉，但我們要明白一點，我們是現(xiàn)實世界中的人，我們不能因為現(xiàn)實的不如意而沉溺于網(wǎng)絡(luò)之中，網(wǎng)絡(luò)只是我們生存應(yīng)用的一種工具，而不是我們的生存之所。
社會是永不停息地向前發(fā)展著，作為21世紀(jì)的中學(xué)生接觸與掌握網(wǎng)絡(luò)成為必然之勢，我們借助它豐富發(fā)展自己，但我們又要學(xué)會保護自己，在網(wǎng)絡(luò)世界里每個人都是主人，使我們獲益，但我們隨時都可能變成受害者，使我們遭受損失!
網(wǎng)絡(luò)與我們同行，我們生活在網(wǎng)絡(luò)縱橫的21世紀(jì)，但我們又獨立于網(wǎng)絡(luò)之外而生活，網(wǎng)絡(luò)是我們生活的一部分但不是全部!
現(xiàn)實議論文10
現(xiàn)實是殘酷的，相信沒有人會否定這句話。的確，現(xiàn)實有時是籠罩著的龐大的黑暗，讓你窒息，讓你絕望。因此，人們總會游離于現(xiàn)實，陷入幻想的天堂，以尋找心靈的解脫。有人說，這樣的人是弱者，剛剛粗碰到刺眼的陽光就害怕得縮進殼內(nèi)。
然而，我們該如何面對現(xiàn)實？有人說，現(xiàn)實容不下天真，它需要人們真實地面對。但一味地面對，一味地接受現(xiàn)實的殘酷，人會被怎樣的摧殘��！蒙田說：“信念使快樂真實”因此，我想說，不妨懷著一份天真，一份信念，甚至是一份幻想面對現(xiàn)實。
看著藍天下自由自在飛翔的小鳥，有人把它當(dāng)作不可逾越的風(fēng)景，而有人卻“異想天開”想把人類帶上天。盡管面對種種不可能，遭受重重困難，懷揣信念的人們始終沒有放棄。而現(xiàn)實似乎總能被美好的信念比下去。當(dāng)飛機輕盈地翱翔于天際時，人們的`心里總會泛起一抹笑，那是面對現(xiàn)實勝利的微笑。
很難想象，雙目失明的她時如何摸著荊棘爬過來；無法明白，兩耳失聰?shù)乃龝r怎樣感受大地的鐘聲闖過來的。然而，堅強的海倫·凱勒微笑著說：“我要把別人看到的當(dāng)成我的太陽，別人聽到的當(dāng)成我的樂曲，別人嘴角的微笑看成我的快樂�！蔽蚁朐谒闹幸欢ㄓ幸恢Ч廨x的火把在指引著她——面向大海，春暖花開。
別把美麗的幻想當(dāng)作阻礙前進的海市蜃樓，沒有人不遇到困難，沒有人不遭遇低谷，就讓這些痛苦時的幻想為人們帶來希望，撫慰碰撞帶來的傷痛。
現(xiàn)實張牙舞爪，想要侵吞光明，把信念當(dāng)作盾牌，跋涉現(xiàn)實，用黑色的眼睛尋找光明。
有一天，手中的盾牌演化成了鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到光明，唱出了歌。
現(xiàn)實議論文11
我現(xiàn)在寫現(xiàn)實已經(jīng)是初二下半學(xué)期了，我對現(xiàn)實的理解又不同了，我對現(xiàn)實沒抱有任何希望，我最終還是留下來一些貞潔的思想，那就是人就是人，沒有什么仁不仁的，現(xiàn)實如此黑暗，我值得踩著黑暗，堅定的走下去，沒什么好怕的，就算雨水拍打了臉，讓人此時變的如此平靜，如此清醒，如此安逸，簡直跟死了一樣，整日泡在迂腐無聊的環(huán)境中，人的自身也變的迂腐，天上的星星點點迷惑著我想快點得到它，我真想投身精神世界中，在黑暗的世界中，觀看無聊的大豆，追求不到任何高品質(zhì)，更不會有愛。
快樂沒有什么可以區(qū)分的，現(xiàn)實總是提前來到我的身邊，打的我措手不及，他打了我又能怎樣，又能怎樣，我充滿向往的那個天地，你在哪，我在黑暗的深淵里尋找著你，你在哪，我苦苦尋找，哦，原來你在我的心理，光明在我的心理，用心理打開一扇門，走到門去，發(fā)現(xiàn)真實的自己。
在我身邊有很多觀望者，也有很多幫助者，他們有的在近處，有的在遠方，蔚藍的天空為什么會有一條彩線，那是我的智慧和生命會聚于一身的光芒，拋棄了一切的情感，拋棄了一切的`雜物，體會我的內(nèi)心，我只知道我要向光明走去，步入知識的殿堂，對于我的不懂處，不會處，我一直很迷茫，我知道，從迷茫的征途上走下來，我只能靠自己，靠我的心，它的那些迷陣會使我失去前進的方向，現(xiàn)實殘酷，使人變得殘酷，現(xiàn)實冷漠，使人變得冷漠，我們不會停滯不前，但要學(xué)會思考，努力學(xué)習(xí)
現(xiàn)實議論文12
藝術(shù)美來源于現(xiàn)實生活，藝術(shù)美離不開現(xiàn)實生活；但另一方面，藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，具有更加感人的藝術(shù)魅力，從這個意義上講，藝術(shù)美高于現(xiàn)實美。
高中議論文閱讀《藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系》有答案
從根本上講，任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家在客觀現(xiàn)實生活基礎(chǔ)上進行藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。正因為如此，藝術(shù)美來源于現(xiàn)實生活，藝術(shù)美離不開現(xiàn)實生活；但另一方面，藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，具有更加感人的藝術(shù)魅力，從這個意義上講，藝術(shù)美高于現(xiàn)實美。所以，齊白石先生筆下的蝦，徐悲鴻先生畫中的馬，已經(jīng)不同于現(xiàn)實生活中的蝦與馬，它們不僅是客體美的再現(xiàn)，同時也是藝術(shù)家主體美的表現(xiàn)，作為藝術(shù)形象的蝦與馬已經(jīng)凝聚著兩位國畫大師的創(chuàng)造性勞動，體現(xiàn)出他們獨特的審美意識和審美情感。
因此，一方面我們強調(diào)藝術(shù)美離不開現(xiàn)實生活，社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。藝術(shù)形象雖然是藝術(shù)家創(chuàng)造的，但它也是現(xiàn)實美的創(chuàng)造性再現(xiàn)。這方面，藝術(shù)家們有著許多深切的感受和體會。例如，唐代畫家張？有一句名言“外師造化，中得心源”，就是強調(diào)畫家要向大自然學(xué)習(xí)，這也是對繪畫創(chuàng)作中主客體關(guān)系的精辟獨到的概括。清代繪畫大師石濤在數(shù)十年生涯中遍游祖國名山大川，將現(xiàn)實中的秀美河山，通過畫家創(chuàng)造性勞動熔鑄為獨具特色的山水畫——神奇地把握大自然的神韻和律動，成為承先啟后的`一代繪畫大師。與此同時，社會生活對于藝術(shù)家來講，不僅影響到他的思想情感和創(chuàng)作風(fēng)格，甚至還可以啟發(fā)創(chuàng)作靈感，激發(fā)創(chuàng)作沖動。例如羅中立創(chuàng)作的《父親》就是畫家本人深入生活的結(jié)晶，為創(chuàng)作這幅油畫，羅中立深入到田間地頭為農(nóng)民畫了大量素描，在這個過程中認識到是這些含辛茹苦、勤勞樸實的農(nóng)民養(yǎng)育了自己，從而產(chǎn)生了創(chuàng)作的靈感。可見，社會生活作為藝術(shù)創(chuàng)作客體，為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的素材和靈感，也對藝術(shù)家的思想情感和創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響。從這個意義上講，藝術(shù)家和社會生活結(jié)下了不解之緣，藝術(shù)美離不開社會生活。
另一方面，我們更強調(diào)藝術(shù)美高于現(xiàn)實美。藝術(shù)美是源于現(xiàn)實美、高于現(xiàn)實美的美的典型形態(tài)。從一定意義上講，自然美、社會美等現(xiàn)實美，是現(xiàn)實生活中的美，屬于社會存在范疇，是第一性的；藝術(shù)美則是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，屬于社會意識范疇，是第二性的。因此，黑格爾認為：“藝術(shù)美高于自然美。因為藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少�！敝型馑囆g(shù)史上，這樣的例子不勝枚舉。例如唐代畫家韓干擅長畫馬，唐玄宗曾命他跟隨宮中另一位畫馬名家學(xué)習(xí)，韓干沒有應(yīng)允，回答到：“臣自有師，陛下內(nèi)廄之馬，皆臣之師也。”韓干畫馬時不僅觀察馬的形狀、毛色，尤其注重馬的神態(tài)、特征，他的《照夜白圖》就是一幅公認的傳神之作�！罢找拱住笔翘菩谝黄垴R的名字，韓干在這幅畫中，只用了很少的筆墨，就描繪出這匹馬的碩大身軀和不安靜的四蹄，給人以栩栩如生、躍躍欲動的感覺。韓干畫的馬極有特色，匹匹肥大，以至于唐代大詩人杜甫批評他“干惟畫馬不畫骨”。當(dāng)然，杜甫這一評價后來引起了極大的爭議，唐代美術(shù)理論家張彥遠在他的《歷代名畫記》這本書中就提出了不同看法。但不管怎樣，韓干畫馬的獨特風(fēng)格顯然為世人所公認，正是因為它通過創(chuàng)造性勞動，體現(xiàn)了藝術(shù)家的獨特的審美情趣與審美追求，而這正是藝術(shù)美高于現(xiàn)實美的關(guān)鍵。因為在藝術(shù)美中，我們更能體會到藝術(shù)家自由自覺的創(chuàng)造，體會到藝術(shù)家將人的本質(zhì)力量對象化到藝術(shù)作品之中。（節(jié)選自《美學(xué)原理》有刪改）
12、下列說法，符合文意的一項是（）
A、社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，任何藝術(shù)作品，都需要藝術(shù)家對現(xiàn)實生活再創(chuàng)造。
B、張？的“外事造化，中得心源”與韓干的“臣自有師”在藝術(shù)美與現(xiàn)實美方面強調(diào)的內(nèi)容是對立的。
C、藝術(shù)創(chuàng)作要產(chǎn)生美，須結(jié)緣社會生活，但藝術(shù)的美更需要藝術(shù)家創(chuàng)造的自由和自覺。
D、黑格爾的“藝術(shù)美高于自然美”之說，說明藝術(shù)創(chuàng)作的美和現(xiàn)實生活的美是成正比例的。
13、下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）
A、齊白石筆下的蝦、徐悲鴻畫中的馬，凝聚著兩位國畫大師的創(chuàng)造性勞動，不是客體美的再現(xiàn)，而是藝術(shù)家主體美的表現(xiàn)。
B、繪畫大師石濤的山水畫，盡顯大自然的神韻與律動，創(chuàng)造性地將思想情感熔鑄到秀美河山之中。
C、羅中立的名畫《父親》的創(chuàng)作靈感源于他深入生活，認識到那些含辛茹苦的農(nóng)民養(yǎng)育了自己。
D、畫家韓干拒絕跟隨畫馬名家學(xué)習(xí)，而以“陛下內(nèi)廄之馬”為師，獨具審美情趣與審美追求。
14、為什么藝術(shù)美高于現(xiàn)實美？請簡要概括。（5分）
參考答案：
12、C（解析：A項，“社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的主體”錯誤，原文是“社會生活作為藝術(shù)創(chuàng)作客體”；B項，“強調(diào)的內(nèi)容是對立的”錯誤，張？的名言強調(diào)畫家要向大自然學(xué)習(xí)，即“藝術(shù)美離不開現(xiàn)實生活”，而韓干的話強調(diào)的是繪畫要從生活中領(lǐng)悟，這兩者都強調(diào)了藝術(shù)來源于生活，并非對立；D項，無中生有，“是成正比例的”錯誤，原文是“藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少”，這句話說的是藝術(shù)美與人的心靈美成正比，而不是和現(xiàn)實美成正比。）
13、A（解析：A項“不是……而是……”關(guān)系錯誤，原文是“不僅是……同時也是……”。）
14、因為藝術(shù)美源于現(xiàn)實美，其中蘊含著藝術(shù)家自由自覺的創(chuàng)造和人的本質(zhì)力量，體現(xiàn)了藝術(shù)家對生活的獨特審美情趣與審美追求。
現(xiàn)實議論文13
這個題目看上去比較復(fù)雜，不知道的還以為我要講什么雞湯呢，實際上我要講的不是雞湯，而是關(guān)于我們自己本身的夢想以及面對現(xiàn)實的無奈之間如何平衡。
我們懷揣熱情的靈魂，天然被賦予對超越性的追求，也就是說我們生下來就有對夢想的追求，只是隨著年齡的增長而又把它體現(xiàn)出來而已，最初的夢想可能就是一點小意外，想吃飯想去玩，后來慢慢的我們想要各種各樣的玩具，想要各種各樣好看的衣服，然后我們就會想要一棟房子一輛車子，到最后我們可能會想要一棟別墅，想要一輛豪車，這都是可能的，因為隨著年齡的增長，我們的欲望是不能增大的，但是現(xiàn)在出現(xiàn)了什么狀況呢，雖然年齡增長，我們的欲望反而可能減少了，我們可能開始變得無欲無求的那種狀態(tài)。這種狀態(tài)好不好呢？不是說不好，但是給人的感覺好像就是喪失了一點生機，失去了前進的動力，讓別人感覺你這個人好像沒有什么進步的空間，你這個人的潛力不是很大。
那到底是什么樣的情況導(dǎo)致了這樣的狀態(tài)呢？其實就是現(xiàn)實的打壓，讓你對自己的夢想陷入了懷疑的狀態(tài)之中，畢竟現(xiàn)實是很殘酷的，經(jīng)過我們的夢想很美好，但是當(dāng)我們在面對現(xiàn)實的'時候，我們也不得不承認夢想有的時候是很難實現(xiàn)的，比如說你現(xiàn)在每個月工資只有5000塊錢，你想要買一棟一個億的別墅，這怎么可能呢？你能維持一個月的花銷就不錯了，你能做一個月光族就不錯了，更別說有的時候還會出現(xiàn)一點特殊的狀況，需要你去處理，你可能還需要跟別人借錢，還需要還利息，這樣很多人就陷入財務(wù)危機之中了，又怎么可能會去實現(xiàn)自己的夢想呢？慢慢的自己的眼光就局限住了，慢慢的自己就變得不再上進了，反正怎么干都是這種狀態(tài)，那么還奮斗什么呀。
那么要怎么解決這個問題呢？我對這個問題的答案其實都是我的題目，首先你要先認清現(xiàn)實，什么叫認清現(xiàn)實呢？你就是要明白你目前的情況確實是很能夠達成你的夢想的，要想達成你的夢想，你必須要有所突破，其次你要打破你的現(xiàn)實，為什么別人就可以過上那樣的生活，你就不行了，你也有夢想，他也有夢想，你們不都是一雙眼睛一個鼻子嗎？為什么他就能過上那么好的生活你就不行了，為什么你每個月就一定會花光錢的，真的一塊錢都存不下來嗎？這就是我們要先去認清我們的稱職，然后再想一下我們是否可以去打破這種狀態(tài)，如果這種狀態(tài)成為一種循環(huán)的話，那我們又怎么可能去實現(xiàn)我們的夢想呢，夢想還是要有的，而且也是必須要去實現(xiàn)的，人如果不是為了追求夢想而存在，那你是因為什么而存在呢？縱使是因為其他的某種原因，他們至少也是基于你有一定的動力存在的吧。
所以我們會明白，當(dāng)你在認為自己無法打破現(xiàn)實的時候，你就會知道，實際上你是陷入了一種循環(huán)之中，你是潛意識里面認為自己不可以打破這種狀態(tài)，沒錯，因為你目前的狀態(tài)確實是打破不了這個循環(huán)的，是你要去改變，你要去打破這種現(xiàn)實你應(yīng)該有動力，你應(yīng)該堅信自己可以一個人能否取得成功，其實不取決于他有多么強大的能力也不取得他有多么高的天賦，而在于他的自信程度是否足夠在你的能力里面去充分的相信自己，打破那些你以為的無法打破的現(xiàn)實吧！
現(xiàn)實議論文14
經(jīng)常聽到很多人抱怨：唉……我怎么的這么不如人；如果我當(dāng)時……就好了。諸如此類語氣很多。但，時光不可以倒流，也不因你做的事多么驚天動地而停止。所以珍惜現(xiàn)在你所擁有的吧。
生命只有一次，人死不能復(fù)生，這是必然的。每個人都希望這一生過的有意義，人生到老沒有后悔的`事。人生最大的缺憾在于失去后才懂得珍惜。那種珍惜已變的毫無意義。等到人老了以后才回想起這樣或那樣的遺憾，這是極其悲哀的。這些失去是無法挽救的。
在生活中不知道水的珍貴，一味著浪費，還抱怨有時怎么停水了？等到深入了解到極度我、缺水地區(qū)的生活狀況時，才意識到原來自己多么浪費。一個人對自己的好自己認為那是應(yīng)該的。當(dāng)那人出去一段時間后，才知道其實他對自己很好。從此很是珍惜那份好。人生是短暫的，時間等不起你這樣的揮霍。
所以，換個心態(tài)，珍惜自己現(xiàn)在所擁有的。你會發(fā)現(xiàn)生活原來如此美好。酒會少些抱怨，多些感激。時間不等人，不珍惜意味著后悔，當(dāng)然是沒有后悔藥的�，F(xiàn)實中沒有如果，僅此一次！
在拼搏的過程中，不免做些失誤的判斷，不要氣餒。最起碼，你還有自己擁有的東西。知道機不可失，失不再來。以樂觀的心態(tài)看世界。不要等到不可挽回的地步才知道珍惜。要你珍惜的東西還很多。不要等到后悔時才想起“如果”的美好。
懂得珍惜，珍惜自己所擁有的�，F(xiàn)實中“如果”來彌補你的缺憾。爭取做到不讓自己后悔就行了�！叭绻敝皇且环N假想的美好時光。假如每個人都珍惜擁有，那么現(xiàn)實中就沒有如果了。真的是這樣嗎？
現(xiàn)實議論文15
在我們的想象中，美麗的泰姬陵應(yīng)該被花園所環(huán)抱，然而，現(xiàn)實中，它的背后竟是一片廢墟；尼亞加拉大瀑布應(yīng)該位于一個美麗的國家森林中，然而它卻被道路和高樓所包圍。分析這段文字，得出中心，自擬題目寫一篇議論文。
想象與現(xiàn)實
想象中應(yīng)被美麗花園環(huán)抱的泰姬陵現(xiàn)實中卻被廢墟包圍，想象中應(yīng)隱于國家森林公園的大瀑布現(xiàn)實中卻被道路與高樓包圍，想象中應(yīng)超然于世傲然潔白的珠峰現(xiàn)實中卻滿是垃圾。
當(dāng)現(xiàn)實和想象有差距的時候 我們應(yīng)該面對現(xiàn)實，并且努力奮斗改進，讓想象成為現(xiàn)實。
張愛玲說生活是一襲華美的袍，爬滿了虱子，其實這是悲觀者無法正視生活的殘酷。每個人心中總有對社會的無盡的美好想象，年輕的我們總認為自己的前路是那么的光明，想著初出茅廬就實現(xiàn)理想，走向社會后，住蝸居， 成蟻族，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實無法滿足自己內(nèi)心的想象的時候，就開始抱怨，成為憤青。實際上我們本就不該對未知懷有百分百美好的期望，臆想中愈加完美現(xiàn)實便愈加殘酷，想象是豐滿的，但現(xiàn)實是骨感的。當(dāng)現(xiàn)實與想象大相徑庭之時，焦急與空虛隨之而來，然而即使生活的無情擊碎了我們的想象，我們又豈能對他全然放棄，幾米說生命中不僅有勞苦，更有詩意與遠方。我要說的是生命中不僅有詩意和遠方，更有為了實現(xiàn)詩意而不斷付出的勞苦。為了實現(xiàn)想象中的美好，現(xiàn)實中的我們就要付出更多的'艱辛。
我們不能面對現(xiàn)實便舉雙手投降 ，那是懦夫，更不能因無法直面現(xiàn)實而與世界背離，這樣的人是難以與現(xiàn)實接軌的人，海子追求面朝大海春暖花開而臥軌資金，川端康成含煤氣管自殺而生活中還有多少因理想破碎而選擇與世界永遠訣別的人，我們不得而知，但我能知道的是他們一開始就沒有很好地面對現(xiàn)實。
前人之鑒在此，在現(xiàn)實中還有成千上萬的人在理想與現(xiàn)實二者之間前赴后繼， 掙扎沉浮于期間，于我，我更愿如馬寅初和樊錦詩 ，做一個身體力行捍衛(wèi)想象而去改造現(xiàn)實的人
小溪潺潺，想象著播起驚濤駭浪，然而現(xiàn)實的巨石突破擋道，那就面對現(xiàn)實，或蜿蜒，或匍匐，沖破阻礙，勇往直前。小草依依，想象著綻放如茵的綠意，現(xiàn)實的陰影了無光線，它或汲取陽光或吸收雨露，一路奔忙。小鳥柔柔，想象著翱翔藍天，然而現(xiàn)實的高崖使之恐懼，他也鼓起勇氣展翅翱翔天地。
自然如此，人亦當(dāng)直面現(xiàn)實，也不要放棄想象，努力前行，讓想象之花在現(xiàn)實中綻放。