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議論文論據(jù)：節(jié)操
從小學、初中、高中到大學乃至工作，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是學術界進行成果交流的工具。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編為大家收集的議論文論據(jù)：節(jié)操，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
議論文論據(jù)：節(jié)操1
一、氣節(jié)操守議論文寫作事實論據(jù)
1、譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發(fā)動政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動的代表人物之一譚嗣同，當時完全有機會逃走。另一位變法運動的領導人梁啟超也反復催他盡快離開，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說：“各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”在慈神速發(fā)動政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對老父的來信均付之一笑。
受刑前，他面對上萬圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個個大義凜然，寧死不屈，他們高尚的節(jié)操，為世人所景仰。
2、齊白石的民族氣節(jié)
齊白石，名璜，字瀕生，號白石，現(xiàn)代國畫大師。1937年日寇占領北平時，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見客�！薄扒心私榻B，心病復作，斷難報答也�！薄爱嫴毁u與官僚，竊恐不祥。”后來干脆寫：“白石已死�！卑资先说母唢L亮節(jié)一直為世人稱道。
3、蘇格拉底堅守哲人的節(jié)操
蘇格拉底，古希臘哲學家。他認為哲學的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”。強調“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時奴隸主統(tǒng)治者控告他傳播異說，毒害青年，反對民主之罪，判他死型。他從容地對法官說：“作為一位哲人，我堅持哲人的節(jié)操，如果你們提出條件，說只要我以后不再從事哲學研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的.回答：只要我活著，我就不會放棄我的信仰。”
蘇格拉底，誓死堅持真理的氣節(jié)，值得后世景仰，其言行大抵見于柏拉圖的一些對話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
二、氣節(jié)操守議論文寫作理論論據(jù)
1、名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛。明·于謙《于肅愍公集·無題》
2、不為利動，不為威劫。黃興《在駐洲國會議員歡迎會上的答謝詞》
3、見利不虧其義，見死不更其守。《孔子家語·儒行解》
4、大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。陳毅《冬認雜詠·青松》
5、心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴明，不可激烈。弘一大師《格言別錄》
6、不以窮變節(jié)，不以賤易志。漢·桓宛《真誠鐵論·地廣》
議論文論據(jù)：節(jié)操2
(1)引言
氣節(jié)操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節(jié)操者，誠信無欺，見義勇為甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。
無節(jié)操者，見利忘義，貪生怕死，以致賣國求榮，他們靈魂里充滿銅臭。
縱觀歷史：守節(jié)操者流芳百世;無節(jié)操者，為世人所不齒。
(2)事實論據(jù)
譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發(fā)動政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動的代表人物之一譚嗣同，當時完全有機會逃走。另一位變法運動的領導人梁啟超也反復催他盡快離開，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說：“各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始!”在慈神速發(fā)動政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對老父的來信均付之一笑。
受刑前，他面對上萬圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無力回天;死得其所，快哉快哉!”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個個大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節(jié)操，為世人所景仰。
齊白石的民族氣節(jié)
齊白石，名璜，字瀕生，號白石，現(xiàn)代國畫大師。1937年日寇占領北平時，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見客�！薄扒心私榻B，心病復作，斷難報答也。”“畫不賣與官僚，竊恐不祥�！焙髞砀纱鄬懀骸鞍资阉��！�
白石老人的高風亮節(jié)一直為世人稱道。
蘇格拉底堅守哲人的節(jié)操
蘇格拉底，古希臘哲學家。他認為哲學的'目的不在于認識自然，而在于“認識自己”。強調“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時奴隸主統(tǒng)治者控告他傳播異說，毒害青年，反對民主之罪，判他死型。他從容地對法官說：“作為一位哲人，我堅持哲人的節(jié)操，如果你們提出條件，說只要我以后不再從事哲學研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會放棄我的信仰。”
蘇格拉底，誓死堅持真理的氣節(jié)，值得后世景仰，其言行大抵見于柏拉圖的一些對話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
(3)理論論據(jù)
名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛。
明于謙《于肅愍公集無題》
不為利動，不為威劫。
黃興《在駐洲國會議員歡迎會上的答謝詞》
見利不虧其義，見死不更其守。
《孔子家語儒行解》
大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。
陳毅《冬認雜詠青松》
心思要縝密，不可瑣屑;操守要嚴明，不可激烈。
弘一大師《格言別錄》
不以窮變節(jié)，不以賤易志。
漢桓宛《真誠鐵論地廣》
骨宜剛，氣宜柔;志宜大，膽宜小;心宜虛，言宜實。
弘一大師《寒笳集》
粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。
明于謙《石灰吟》
戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的性格;不怕污蔑，不怕恫嚇;一切無情打擊，只會使人腰桿挺直，青春煥發(fā)。
郭小川《團泊洼的秋天》
寧為玉碎，不為瓦全。
《北齊書元景安傳》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
宋文天祥《過零丁洋》
乍向劃中耿介死，不求黃金籠下生。
唐李白《設辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。
《后漢書列女傳》
履富貴不淫，處貧賤而不戚。
明莊元臣《督元臣》
不義而富且貴，于我如浮云。
《論語述而》
君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧。
《禮記孔子閑居》
質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。
清曹雪芹《紅樓夢葬花詞》
威嚴不足易其位，重利不足以變其心。
《戰(zhàn)國策趙策二》
壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生。
周恩來
士窮節(jié)乃見，一一董丹青。
宋文天祥《正氣歌》
一個讀書人最珍貴的東西是他的一點氣節(jié)。
老舍
歲寒松柏，至老彌堅。
孫中山《建國方略》
兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。
古希臘諺語
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
宋周敦頤《愛蓮說》
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
唐李白《夢游天姥吟留別》
竹死不變節(jié)，花落有余香。
唐邵謁《金谷園懷古》
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
《孟子滕文公下》
見利思義，見危授命。
《論語憲問》
富貴易得，名節(jié)難保。
《三朝名臣言行錄》
一個人有了崇高的傳大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。
陶鑄《理想、情操、情神生活》
人之大節(jié)一虧，百事涂地。
唐劉因《輞川圖記》
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