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坦蕩如君子-議論文
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中,大家總少不了接觸論文吧,論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。那要怎么寫(xiě)好論文呢?下面是小編為大家整理的坦蕩如君子-議論文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
君子之風(fēng)是我國(guó)古時(shí)至今儒家所一直推崇的。君子,是為正直坦蕩的大丈夫,而君子之風(fēng)更是社會(huì)道德文化之風(fēng),君子的行為準(zhǔn)殊。君子應(yīng)有君子之風(fēng),否則為小人,君子相蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚,這就是君子與小人最大的不同。君子是社會(huì)道德的模范,推崇君子之風(fēng)有利于我們形成更好的社會(huì)風(fēng)氣形產(chǎn)生和游友好的社會(huì)氛圍。因此,我們要立志成為君子,養(yǎng)成君子的品性,不與小人喻利,坦蕩立身于這天地之間。
君子就應(yīng)該放下自身成見(jiàn),以客觀的角度看待分析問(wèn)題。王安石與司馬光和蘇軾二人是政治上的死敵,但雖二人僅對(duì)王安石的新政變法,但都說(shuō)王安的文章有過(guò)人之處,當(dāng)蘇軾而臨被處死的危險(xiǎn)時(shí),王安石卻為其求情。這三人便是君子的代表政治上互不退讓,公事上實(shí)事求是,日常中相互欣賞,從來(lái)沒(méi)有因個(gè)人利益而產(chǎn)生不和,有的只在在大局上對(duì)前景規(guī)畫(huà)上意見(jiàn)的不同,沒(méi)有個(gè)人成見(jiàn),一直以客觀的角度看問(wèn)題。而現(xiàn)在很多人都容易因?yàn)橐患∈露a(chǎn)生對(duì)某人的一個(gè)刻印象,繼而對(duì)那個(gè)人所做的所有事而以不定,這根本不是君子風(fēng),君子應(yīng)該堅(jiān)持自己的立場(chǎng),從不輕易被外物所影響,并在適時(shí)時(shí)吸收對(duì)方優(yōu)點(diǎn)以補(bǔ)充自己。盡官王安石一直被司馬興和蘇軾二人排擠,但他認(rèn)為自己為民生的角度出發(fā),根本無(wú)錯(cuò),便一直堅(jiān)守自己的立場(chǎng),變法新政,雖然最后被黑,仍不望初心。反觀當(dāng)代很少人能堅(jiān)持自己的立場(chǎng),很多人讀書(shū)時(shí)立志報(bào)國(guó),最后因?yàn)閲?guó)外高薪定民國(guó)外,更有此人經(jīng)不起金錢(qián)的誘惑,盜取國(guó)內(nèi)機(jī)密轉(zhuǎn)手買(mǎi)給外國(guó),出賣(mài)了自己的全國(guó),這已經(jīng)不是不堅(jiān)持自己的立場(chǎng)了,而是人格的缺失,道德的淪喪。這些人最的下場(chǎng)一定不是我們所能想象的。所以我們應(yīng)不輕易被外物所影響。
君子就應(yīng)該坦蕩于世間,不戚戚于小人。不管王安名、蘇軾和同光光在政治上排擠得有多兇,在日常生活中和文章里來(lái)機(jī)毫不吝的贊美感嘆對(duì)方的才華。君子和而不同,小人同而不和,君子在自己的立場(chǎng)上堅(jiān)守,在其它方面客觀思考,從不被主觀思想所阻,做事光明磊落,政賞上的對(duì)待、絲營(yíng)不影響被貶后的目游,坦蕩蕩蕩,不愧于世人,為世人做出了君子的榜樣。
君子哈于義,小人喻于利。君子身藏大義,將個(gè)人的成見(jiàn)置之度外,與人坦蕩相處,不正是君于之風(fēng)嗎?