話誠(chéng)實(shí)_優(yōu)秀議論文

話誠(chéng)實(shí)_優(yōu)秀議論文

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家總少不了接觸論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。相信許多人會(huì)覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，以下是小編精心整理的話誠(chéng)實(shí)_優(yōu)秀議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　時(shí)下，在某些人看來(lái)，“誠(chéng)實(shí)”好像成了“無(wú)用”的代名詞，似乎沒(méi)有什么市場(chǎng)，甚至為人所不齒。而我卻不以為然，很想“不識(shí)時(shí)務(wù)”地有所議論。

　　在我看來(lái)，誠(chéng)實(shí)千百年來(lái)是萬(wàn)物之靈的人所必須具有的美德。從孔子的“知之為知之”到廉頗將軍的敢于認(rèn)錯(cuò)，知錯(cuò)就改;從海涅的“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花”到革命導(dǎo)師列寧少時(shí)敢于承認(rèn)打碎花瓶的行為，無(wú)不體現(xiàn)了作為一個(gè)人應(yīng)該具有的美好品德——誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)，是立身、修德、處事之根本，無(wú)論什么時(shí)候不可或缺。即使在“榮譽(yù)”和“真實(shí)”，“恩寵”和“坦誠(chéng)”發(fā)生沖突時(shí)，哪怕是作出非此即彼的取舍時(shí)，我們也應(yīng)該保持自身高尚的人格和品德。

　　誠(chéng)實(shí)，不只是一種美德，還是源源不斷的財(cái)富。人非莫木，孰能無(wú)情。你待人以誠(chéng)，人也會(huì)報(bào)你以實(shí)。那些知名企業(yè)，何以能在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈時(shí)代，獨(dú)領(lǐng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)騷，一個(gè)非常重要的原因，就是誠(chéng)實(shí)，以信譽(yù)至上，質(zhì)量第一，虔誠(chéng)地“侍奉”“上帝”，誠(chéng)招天下客，引來(lái)四方財(cái)，真可謂一“誠(chéng)”財(cái)源滾滾來(lái)。事實(shí)告訴我們，誰(shuí)要是靠玩假弄刁，摻雜摻水，耍“小聰明”，無(wú)抗蒙拐騙，結(jié)果只會(huì)反被“聰明”誤，搬起石頭砸自己的腳。

　　不僅如此，誠(chéng)實(shí)更是取之不盡、用之不竭的智慧。常言道，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。想當(dāng)初，劉備智力孤危，只落得無(wú)個(gè)可托，無(wú)家可歸。但他有一顆厚道誠(chéng)實(shí)之心，三顧茅廬，延請(qǐng)臥龍�？酌麟m知出山助劉乃逆天而動(dòng)，但敵不過(guò)劉玄德一片赤誠(chéng)之心，還是為劉備運(yùn)籌帷幄，力挽狂瀾。劉備這一“誠(chéng)”，請(qǐng)來(lái)了取之不盡的文韜武略，請(qǐng)來(lái)了一個(gè)智慧的化身，請(qǐng)來(lái)了三國(guó)鼎立的基業(yè)。正如大仲馬所說(shuō)，“一兩重的真誠(chéng)，等于一噸重的智慧。”此言是也。

　　當(dāng)然，要做到誠(chéng)實(shí)，也并非易事，不僅要有一顆高尚的心，而且要有高度的責(zé)任感和道德觀。特別是在于已不利的情況下，還能做到“誠(chéng)實(shí)”為先，那才是真正的“誠(chéng)實(shí)”。在改革開(kāi)放、大搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，再說(shuō)誠(chéng)實(shí)，無(wú)疑是對(duì)那些市儈小人敲警鐘，是療救“弄虛作假”時(shí)弊的一貼良藥。