議論文寫作指導(dǎo)

時間：2024-02-22 07:04:13 體裁作文我要投稿

議論文寫作指導(dǎo)[集錦15篇]

　　在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都寫過論文吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編整理的議論文寫作指導(dǎo)，歡迎大家分享。

議論文寫作指導(dǎo)[集錦15篇]

議論文寫作指導(dǎo)1

　　寫議論文，請圍繞四個詞“做文章”——角度、展開、啟發(fā)、標(biāo)志。

　　1.“角度”要精準(zhǔn)

　　只有角度準(zhǔn)，才能確立正確的論點;只有角度精，才能使論證有力。

　　(1)命題寫議論文

　　題目就是論點的不談。如《勿以惡小而為》、《毀樹容易種樹難》等。

　　如果題目只是論題，論點需自行提煉。“提煉”論點的角度有：

　�、傥聪拗铺�

　　例如題目：說小

　　題目限制的是只準(zhǔn)論述“小”，但它并未限制一定要論述“小”的什么方面。這正是可以發(fā)揮的地方。

　　于是便可以從不同的角度提出不同的論點：

　　“小”并不小;

　　勿以善小而不為;

　　小洞不補，大洞吃苦。

　　②抓修飾語

　　例如題目：開動思維機器

　　題目的重心在修飾語“思維”二字上。抓住了它，就明確了“開動”的.“機器”是人的腦筋。

　�、燮饰鲇髁x

　　例如題目：不要拒絕陽光/在轉(zhuǎn)彎中創(chuàng)造/讓我們串起愛的環(huán)鏈/真味是嘗出來的

　　“陽光”、“轉(zhuǎn)彎”、“環(huán)鏈”、“味”都取其比喻義。

　�、芙沂娟P(guān)系

　　例如題目：樹木·森林·氣候

　　題目中三者之間既是并列的，又存在著一種互為因果、環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，暗示著人類社會生活中的某些關(guān)系。

　　(2)供材料寫議論文

　　①材料常常是多義的

　　例如：仔細閱讀下面這篇短文，聯(lián)系自己的實際情況，以“讀《畫蛋》有感”為題寫一篇讀后感。

　　畫蛋

　　達·芬奇從小愛好繪畫，父親送他到當(dāng)時意大利的名城佛羅倫薩，拜名畫家佛羅基奧為師。老師不是先教他創(chuàng)作什么作品，而是要他從畫蛋入手。他畫了一個又一個，足足畫了十幾天。老師見他有些不耐煩了，對他說：不要以為畫蛋容易。要知道，一千個蛋當(dāng)中從來沒有兩個是形狀完全相同的;即使是同一個蛋，只要變換一下角度去看，形狀也就不同了。比方說，把頭抬高一點看，或者把眼睛放低一點看，這個蛋的橢圓形輪廓就會有差異。所以，要在畫紙上把它完善地表現(xiàn)出來，非得下一番苦功不可。佛羅基奧還說：反復(fù)地練習(xí)畫蛋，就是嚴(yán)格訓(xùn)練用眼睛細致地觀察形象，用手準(zhǔn)確地描繪形象;做到手眼一致，不論畫什么就都能得心應(yīng)手了。后來芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過長期的艱苦的藝術(shù)實踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫，成為一代宗師。

　　分析

　　材料起碼有以下4個含義：天才出于勤奮;要打牢基礎(chǔ)，練好基本功;學(xué)會全面看問題;名師出高徒。

　�、谕粋€材料可以有不同的認(rèn)識

　　例如：寫《失街亭》的讀后感。

　　從孔明的角度，既可提煉出“執(zhí)法如山”、“嚴(yán)于律已”的觀點，又可圍繞“智者千慮，必有一失”去發(fā)表感想;

　　從馬謖的角度，則可發(fā)表“馬謖是個好參謀而不是個好統(tǒng)帥”的見解;

　　從王平的角度，還可以寫出如下的感想：“重用人才，就應(yīng)委以重任�！�

　　但論點只能有一個，萬不可把幾個啟示都堆上去，結(jié)果一個也說不清。

　　2.論證要“展開”

　　議論文的著眼點、著重點是“論”，要把中心論透，讓“思想”顯亮。

　　展開議論的關(guān)鍵是將中心論點分解為兩三個分論點。

　　(1)并列展開

　　對中心論點進行條分縷析，分解出幾個并列的分論點，以顯示論證的全面性。

　　例如題目：梅花香自苦寒來，可分解為三個并列關(guān)系的分論點：①苦可以激發(fā)進取心;②苦可以培養(yǎng)堅強的意志;③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

　　(2)遞進展開

　　對事理作縱深剖析，以顯示出思維的深刻性。

　　例如題目：在困難面前，可分層推進，分解為這樣幾個分論點：①要承認(rèn)困難，因為困難無處不在，無時不有;②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱;③要分析研究困難，千方百計地戰(zhàn)勝困難。

　　3.觀點要有“啟發(fā)”意義

　　論述，要透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示出問題產(chǎn)生的原因，使觀點具有啟發(fā)意義。

　　具體怎么做呢?

　　(1)善于質(zhì)疑

　　質(zhì)疑通常是創(chuàng)新的先導(dǎo)。隨著時代的發(fā)展，重新評價那些傳統(tǒng)觀念，重新審視一些過去約定俗成的事物，你會發(fā)現(xiàn)有些觀點是片面的，甚至是錯誤的。

　　(2)變換角度

　　我們習(xí)慣于從某個固定的角度去觀察、思考問題，時間長了，老話連篇;如果換個角度去思考，就可能出新意。

　　(3)限定范圍

　　不少道理只有在一定范圍內(nèi)、一定領(lǐng)域里才說得通。如果你把某些觀點、某些現(xiàn)象限定在另一個特定的范圍內(nèi)去分析，就可能出新意。

　　(4)縱橫推進

　　縱，就是深入地想;橫，就是擴展去想。

　　4.“標(biāo)志”要顯

　　要想讓老師很快把握你的思路，必須有一些標(biāo)志性的語言。

　　這些“標(biāo)志性的語言”包括：擬好題、開好頭、有好段、結(jié)好尾、設(shè)亮點等。

議論文寫作指導(dǎo)2

　　對比，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進行比較。因為比較的雙方形成鮮明的對照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強的論證力量，因而，用得也很普遍。

　　對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”。“橫比”是把同一時期的兩種性質(zhì)截然不同的.事物進行比較。例如《變味的善良》的正反論證：

　　2008年奧運會是我們中國人的奧運，舉國歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據(jù)報道，8歲孩童用55天時間完成抵京“馬拉松式”賽跑;10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行;8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達首都北京……這些行為引起中國甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國媒體以此對中國奧運的詆毀。不實評論需全力抵制，但也不可否認(rèn)，這是“畸形奧運熱”。我們舉辦一個理性的奧運，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?/p>

　　再如《贊犧牲精神》的正反對比：

　　太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無機輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為社會建設(shè)甘愿犧牲一時一已的利益直至個人生命。

　　可惜，現(xiàn)在有些人還缺少這種犧牲精神。他們腦子里裝的不是黨和人民的利益，而是個人眼前的“實惠”。不是嗎?……這種極端利已者的人生觀，和前面那種人相比，顯得何等渺小，和我們今天的歷史重任何等不相稱?

　　“縱比”是把同一事物在不同時間的不同情況作比較。往往講到一個地區(qū)，一個單位的發(fā)展形勢，群眾生活過去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對比方法。

議論文寫作指導(dǎo)3

　　1、吻合性原則

　　即要注意各個材料之間的側(cè)重點，正確把握材料的中心，努力做到與觀點的一致。

　　每一個材料可以用來論證的觀點可以是單一的，也可以是多角度。我們在選擇論據(jù)時，要把握好材料的中心，弄清它的含義所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點，可細細體會，發(fā)現(xiàn)它們側(cè)重點并不相同，彼此之間其實有著較大的區(qū)別，因此，必須對掌握的'材料進行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊含的要旨的細微差異。

　　2、新穎性原則

　　選擇論據(jù)，自然要挑自己熟悉的；感覺陌生、缺乏把握的，必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊，如果選用的論據(jù)都是些盡人皆知的“陳谷子、爛芝麻”，雖然一點也不“陌生”，但是文章也沒有一點新鮮感了。所以要選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，包含了要選擇新穎的時代感較強的新鮮材料。論據(jù)求新，要注意從時間上、空間上、角度上的求新。

　　3、分析性原則

　　同學(xué)們在寫作議論文時，常走入“觀點+材料”的誤區(qū)，認(rèn)為有了事實，就能自然地證明觀點了，其實不然。有了論點和論據(jù)，還須進行論證，闡述論點與論證的內(nèi)在聯(lián)系，使論點統(tǒng)領(lǐng)論椐，論據(jù)支撐論點，這樣才能使你的文章水乳交融，渾然一體，更具說服力。

　　4、充分性原則

　�。�1）正反例結(jié)合

　　如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е�。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

　�。�2）不同時空事例組合

　　文中常用“縱貫歷史長河”“古今中外”等字句。也可用現(xiàn)實生活中日常現(xiàn)象作為論據(jù)來寫以強化論證效果。例：

　　誠信是買東西忘記帶錢時，老板仍將貨物塞在你手中送你出門時的輕輕一笑。誠信是在一連串失敗后，朋友們主動伸出的那一雙雙溫?zé)岬氖�。誠信是為徘徊在路邊的陌生人指路后，看到他臉上的粲然一笑。

議論文寫作指導(dǎo)4

　　1、經(jīng)典詩句。

　　“投我以木桃，報之以瓊瑤”的盛情;

　　“老驥伏櫪，志在千里”的豪氣;

　　“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的灑脫;

　　“人生代代無窮已，江月年年只相似”的哲思;

　　“撿來的鑰匙，打不開自己的門”的理性……

　　前人將最寶貴的哲思與情感寄托在這輕盈曼妙、醇厚幽深的詩句中，是值得我們深入挖掘的源泉。

　　2、名言薈萃。

　　闡明天地萬物之道理，探究世故人情之變化。言簡意賅，包羅萬象，盡在名家名言之中。

　　3、名典薈萃。

　　仔細想一下，我們會發(fā)現(xiàn)我們是生活在前人的經(jīng)典故事的星空下，孟母斷織、望梅止渴的智慧，伯牙子期、臥薪嘗膽的志向，普羅米修斯的反抗，潘多拉盒子的災(zāi)難，阿基米德的杠桿……人類文明給我們留下了浩如煙海的經(jīng)典故事，每一個故事都是一種人類思考的結(jié)晶，燦若星辰。涉足典故的銀河，會讓我們受益匪淺。

　　4、名人小傳。

　　以人為鑒，正己明治的唐太宗;橫刀一笑，舍身求法的譚嗣同;

　　超越痛苦的天才霍金;不畏強權(quán)，世界上最偉大的拳王阿里;瞪著三輪車，無私奉獻教育的白芳禮……

　　在蕓蕓眾生中，他們是一座座豐碑。讀他們，我們能看到自己的渺小，更能體會到緋紅的未來。

　　5、藝術(shù)形象。

　　被現(xiàn)實不斷逼迫，最終完成反抗的林沖;

　　對抗封建禮教，追求自由愛情的賈寶玉、林黛玉;

　　一生不幸，孱弱消失的祥林嫂;

　　個人奮斗，最終精神毀滅的祥子;

　　卑微但善良的羊脂球、伽西莫多;

　　倔強敏感，心靈高尚的簡愛……

　　他們的命運雖來自文學(xué)創(chuàng)造，但卻濃縮了現(xiàn)實社會中每個人與生活對抗的'影子。他們的風(fēng)采足以令現(xiàn)實中的我們敬仰、反思。

　　6、時政人物。

　　汶川、玉樹抗震可歌可泣的一幕幕，感動中國的一群平凡而不普通的人，伊拉克戰(zhàn)爭的滿目瘡痍，日本教育興國的迅速崛起……發(fā)生在身邊，而又發(fā)人深省;新鮮，而又有力。這些同樣是我們值得深入開掘的富礦。

議論文寫作指導(dǎo)5

　　寫議論文時我們往往會使用到例證法。甚至在今天，一篇沒有用到例證法的文章是難以想象的。但同學(xué)們在寫作時對例證法的運用也感到比較棘手，或例子有誤，或以敘代議，甚至例子不能證明觀點。尤其是有些例子看似非常漂亮，但細讀一下卻漏洞百出，這是什么原因造成的呢？我試圖用一篇學(xué)生的文章和上課的主要過程來闡釋一下原因。

　　下面讓我們先看看這則材料：“風(fēng)/可以吹走/一張/無助的紙片/卻吹不走/一只/會飛的蝴蝶”讀了這段小詩，你有何思考，請寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。這段材料的關(guān)鍵詞是“無助的紙片”和“會飛的蝴蝶”。有些同學(xué)大而化之，將“會飛的蝴蝶”直接詮釋為“有生命力的”或“有目標(biāo)的”，這是不準(zhǔn)確的。因為“有生命力”就一定“會飛”嗎？“有目標(biāo)”就一定“會飛”嗎？“會飛”還有一個前提，那就是——“能飛”。在這句小詩的語境中，“無助的紙片”和“會飛的蝴蝶”對舉，只有正確理解了“無助的紙片”，才能正確詮釋“會飛的蝴蝶”�！盁o助”不是“不愿飛”，而是“不能飛”，紙片沒有翅膀，也就是說：沒有自我飛翔的能力�；诖�，“會飛的蝴蝶”應(yīng)該理解為“擁有飛翔的能力�！痹谶@個基礎(chǔ)上，將“擁有飛翔的能力”做任何合理闡釋——比如“理想”、“信念”等——都是可以的。當(dāng)然，你要寫什么“能力”，取決于你想針對什么“風(fēng)”發(fā)表議論。不同的“風(fēng)”需要不同的“能力”加以抵御。

　　下面讓我們看看這篇文章——《最是文人應(yīng)自由》。

　　最是文人應(yīng)自由紙片與蝴蝶，兩者雖然看似同樣地軟綿無力，弱不禁風(fēng)，然而風(fēng)可以吹走一張無助的紙片，卻吹不走一只會飛的蝴蝶。不同于紙片只能任由風(fēng)擺布它的命運，蝴蝶能憑借著它的兩翼翅膀在風(fēng)中逍遙自在。陳寅恪先生以“自由共道文人筆，最是文人不自由”來嘲諷喪失獨立自由人格的文人。他們中的多數(shù)都曾向往著成為在風(fēng)中自由起舞的`蝴蝶，可當(dāng)風(fēng)席卷而來的時候，卻僅僅做了象征性的抵抗，收起了本該展開的翅膀，成為一片片木然的紙片。然而，作為知識分子，獨立之精神、自由之思想是必不可少的，如同陳寅恪在王觀堂紀(jì)念碑銘中說的那樣：“唯此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光�！币仓挥羞@樣的蝴蝶，才能保留清明的自我，從而在風(fēng)中自由地翩翩起舞。

　　最是文人應(yīng)自由，精神上的獨立是最高的獨立，精神上的自由是最高的自由。也唯有在精神上獨立自由的文人，才能維護整個文化與思想的獨立自由。最初的知識分子誕生在春秋戰(zhàn)國這個“道德大廢，上下失序”時代，氏族國家瓦解，戰(zhàn)爭動亂，在這場風(fēng)暴中卻誕生了許多的蝴蝶——諸子百家，每一個學(xué)說都保持了自己觀點的自由獨立，這種自由獨立的精神使他們以先知先覺的姿態(tài)站在了那個亂世的最前面，不斷地進行理性地度量與反思，發(fā)展改善自己的學(xué)說，從而把這個古老的民族重新拉回前進的道路上。盡管在歷史發(fā)展的過程中有不少蝴蝶“知其不可奈何而安之若命”，心安理得地變成了紙片：漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，明清時期八股取士、大興文字獄......文人被禁錮在專制統(tǒng)治的風(fēng)暴里無法舒展翅膀，文化也因此在這些時期發(fā)展緩慢甚至停滯不前。在獨立之精神、自由之思想缺失的時代，最是文人不自由，然而，文人便更應(yīng)求自由，以謀求文化與思想的出路。

　　在近代思想專制極其嚴(yán)峻的時期，所幸獨立之精神、自由之思想仍存在于一些文人的心中，蔡元培、吳宓、陳寅恪都有獨立不倚的人格，他們在為人處世的每一個方面都恪守這一原則，“思想自由，兼容并包”、“思想不自由，毋寧死”，他們深刻地意識到，無論是學(xué)術(shù)、思想或是文化，是不能被統(tǒng)治的，它們要保持住獨立自由發(fā)展的尊嚴(yán)與權(quán)力，是建立在他們這批文人能獨立自由地進行研究的基礎(chǔ)之上的。陳寅恪雖說過“最是文人不自由”，他自己作為一個文人仍然是自由的，哪怕他的軀殼被文革的重壓而變得沉重，他的精神卻化為一只蝴蝶，在風(fēng)中舒展雙翼。最是文人應(yīng)自由，愿做那一只蝴蝶，歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光。

議論文寫作指導(dǎo)6

　　議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。

　　議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

　　一、議論文寫作三要素

　　議論文主要包括三要素：論點、論據(jù)和論證方法。論點必須正確。論據(jù)是為說明論點服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

　　1. 歸納法

　　從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然后得出結(jié)論。

　　2. 推理法

　　從一般原理出發(fā)，對個別事物進行說明、分析，而后得出結(jié)論。

　　3. 對照法

　　對所有事實、方面進行對照，然后加以分析，得出結(jié)論。

　　4.駁論法

　　先列出錯誤的觀點，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點。

　　二、議論文的特點

　　議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實，對論點進行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。

　　三、議論文的`寫法

　　要寫好議論文，必須注意以下幾點：

　　1.確定論點。

　　論點通常在文章的第一段提出。

　　2.要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實例。

　　3.論證要有嚴(yán)密的邏輯性。

　　所有事實、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來。

　　4.層次要清楚。

　　5.態(tài)度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人。

　　議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補充;議論文中的敘述和描寫應(yīng)是為論點提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫應(yīng)該是簡要的。

　　6.論據(jù)要充分

　　欲證明自己的觀點必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識或利用親身經(jīng)歷

議論文寫作指導(dǎo)7

　　議論文是指以議論說理為主的文章，在高考中，作為寫作的一種主要文體，一直是學(xué)生們學(xué)習(xí)訓(xùn)練的重點之一。一篇“以理服人，以理取勝”，推理邏輯性強的議論文往往在高考中更能獲得高分。

　　應(yīng)當(dāng)說，議論文的寫作，總體上來講，可能它的難度顯得要比記敘文大一點。上句下句之間有一種什么邏輯聯(lián)系呀？材料跟觀點之間是不是有個嚴(yán)密的因果關(guān)系呀？好多同學(xué)這一方面好像水平不太高，注意得不夠。議論文很需要語言的連貫，一句接一句，一句接一句，語氣很流暢地下去，把一個理講了，才能服人，但是不少同學(xué)那個語言疙疙瘩瘩的，不是很好。

　　議論文要以理服人，那么以理服人，人家怎么服你呀？覺得你這個理對他才服你，沒理攪?yán)碚l服你？怎么才能讓人覺得你的理對？你要用材料證明你的觀點，你的材料跟你的觀點之間必須有一種很嚴(yán)密的因果關(guān)系。你在用每一個材料甚至于你在寫每一句話的時候，你都要考慮：這個是不是能得出那個果來呀？因為什么什么所以什么啊，要考慮這個；我寫的這個跟因果關(guān)系能搭得上嗎？你要琢磨這個。打個簡單的比方，證明兩個三角形全等，或者兩邊加一角，或者兩角加一邊，角A等于角AP，角B等于角BP，AB等于AB，所以兩個三角形全等。你寫了這個，對證明這個結(jié)論就管用。我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)寫作文，我仍然用這個比方，角A36度，角BP71度，這玩意跟三角形全等有什么關(guān)系？沒關(guān)系，沒關(guān)系你寫它干嘛？咱們這個注意得不夠。議論文里面，這是一個問題。

　　咱們許多同學(xué)寫作文有一個習(xí)慣，給我一個觀點我立刻一個例子、兩個例子、三個例子，還有什么理嗎？沒了。有的同學(xué)再多，四個例子五個例子，只是寫成了證明文，沒有寫成議論文。論證論證，要論要證，你不論哪行？當(dāng)然事實論證是一種方法，但是，僅僅是一種啊，你只用這個，不大容易使人服。我們有的同學(xué)一到寫艱苦樸素，張三艱苦樸素，李四艱苦樸素，王五艱苦樸素，所以我們要艱苦樸素。為什么所以我們要��？你這個文章能讓人服嗎？要學(xué)會講理就是要變單純舉例為就例說理。就例說理，就是結(jié)合著這個例子，就著這個例子我來講一點理。咱們要學(xué)會掌握這種方法，例子舉完了，然后馬上我緊接著這個例子我來講一點理，使得這個例子更好地為證明觀點服務(wù)。而我講這個分析這個例子說的話，也是更好地為觀點服務(wù)，把這個例和理拴得緊緊的。要做到這一點，或者，我換句話來說，你們不是以例代理嗎？用例子代替道理嗎？怎樣就例說理。第一種方法，叫做假言因果法。就是說，用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，使得人們服你。先說一個例子，你聽一聽。歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅持進行實驗，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實驗了606次，才獲得了成功，制出了以實驗次數(shù)命名的新藥606。我們有的同學(xué)寫到這兒可能底下就來，“由此看來，堅持到底就是勝利”。應(yīng)當(dāng)說這個例子是能說，證明這個道理，但是覺得不夠。你為什么不對這個例子再進行一點分析呢？好，大家接著往下聽。“新藥的問世是堅持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實驗一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會問世。就是他實驗了605次，失敗了以后不再堅持，也絕不可能有新藥的制成；正是因為他堅持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說，堅持到底就是勝利�！�

　　你看看假如他僅僅實驗一次就停下來了，是不是假設(shè)，進行假設(shè)性的分析？那么，進行假設(shè)性的分析，它當(dāng)然有一個最基本的要求，大家要注意：進行假設(shè)性的分析，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來進行假設(shè)。基本要求，因為它是假設(shè)性的，所以叫做假言因果法。是吧，用假設(shè)性的語言，這是第一個辦法。

　　第二個辦法叫做論據(jù)引申法。你舉了一個例子，是吧？這個例子是不是論據(jù)呀？由這個論據(jù)里面你可能看到了一定的苗頭，看到了某種苗頭，然后你就就著這個苗頭你給它引申出去，這是看出苗頭來了。而你由這個事例里面，你可以設(shè)想出某種結(jié)果，你就往那個方向引申一下。那么它跟假言因果有什么不同呢，或者說區(qū)別在哪兒呢？就是這個例子里面，它已經(jīng)有某種苗頭可以看出來了，剛才那個是不是完全假設(shè)，是不是？人家沒有停過，第一次沒停，到605次人家也沒停。下面要講的就是這個例子里面它有一種苗頭，好，現(xiàn)在先把這個例子說一說。

　　繆賢心胸開闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，并不因為他出生卑賤而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，得以出使秦國。藺相如此去吉兇難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開得勝，若是此去非但沒有換回秦國的城池，連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國奪走了，辱沒了趙國的威名，那么趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個了事，連繆賢也將因推薦庸才之過而受到牽連。但繆賢并不懼怕這些，他識才敢用，非常信任藺相如，置個人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對國事的關(guān)心，是難以做到的。

　　好了，這個例子，請看從這兒開始，“若是此去非但沒有換回回秦國的城池，連天下所共傳寶的'和氏璧也被秦王奪走”，這個是不是出現(xiàn)苗頭了？這個璧丟了就不是假設(shè)吧？差一點丟，苗頭出現(xiàn)了，就此我來引申。假如這個璧丟了，倒霉的恐怕不只是藺相如了，是不是？你這個繆賢怎么把這個大草包推薦給我呀？必然除了藺相如要被殺，繆賢也要倒霉�？娰t沒有顧慮，是吧？推薦人才要出于公心，從國家利益出發(fā)，不要考慮個人，一引申把這個道理是不是講得很清楚了？更能服人了，是吧？所以，第二種方法我把它叫做論據(jù)引申，就是它是有這個苗頭的，有這種可能性。

　　第三個方法，叫做例后解說法。這個例后解說法，怎么用？用在哪兒？要提醒大家。你舉了一個例子，當(dāng)這個例子比較長的時候，可能你有一個擔(dān)心：對于這個事例的中心，別人認(rèn)識會不會和我不一樣呢？你把它解說一下；二，同樣你舉的那個例子比較長了，可能你會有一個考慮，我這個例子跟觀點是個什么關(guān)系，別人會不會跟我認(rèn)識不太一樣？或者覺得我這個例子跟我要講的觀點關(guān)系不那么密切。這個時候你來把這個例子解說一下，這個例子或者解說它的中心是什么，或者解說這個例子跟中心有什么關(guān)系，在這個范圍內(nèi)你解說一下。同樣用一個事例來說話。

　　從前有一種病，這種病使人食欲不振，最后導(dǎo)致人死亡，在當(dāng)時幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家，也得了這種病。有一天他路過一個村子，村里的人聽說他有這個病，于是乎告訴他，我們這個村里面有一種神水，一口井里的水，能治你的病�；瘜W(xué)家聽了，照辦了，就去喝那個水，結(jié)果病好了。病好了以后，化學(xué)家就想：為什么這個水能救我��？結(jié)果就是這么一個村子里的人們從來不曾想過的問題，促使化學(xué)家去研究，最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，芒硝救了他，因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。

　　大家聽到這個故事了，這故事的中心是什么，你清楚嗎？也許你想到一點。用這個想證明哪個觀點呢？好，下面往下聽，正所謂“于不疑處有疑，方是進矣”（宋代張載語）古人的話，在別人沒有產(chǎn)生疑問的地方，你產(chǎn)生疑問了，你這就是比別人前進了一步了。村里的人就知道能治病，想了沒有，從來不想；化學(xué)家想了，發(fā)現(xiàn)芒硝了，說什么，正所謂“于不疑處有疑，方是進矣”（宋代張載語）。“疑”是發(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。

　　一個人要善于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑你才會去學(xué)，才會去思，最終可能才能解決問題。這兒講什么，善于質(zhì)疑和學(xué)、思的關(guān)系，因為你善于質(zhì)疑了，你才會去學(xué)，才會去思，還暗含著一個才可能得出一個最終結(jié)果。解說一下目的是為了說明這個。好了，這樣子這個例子就能很好地為中心服務(wù)了。

　　第四個方法，我把它叫做正反對比法。這個正反對比可不像學(xué)生那個作文里面，一個正面的例子，一個反面的例子，還是兩例子往這放在一塊。當(dāng)然，免不了要舉例，因為我這說了正反對比，兩種情況。一種情況是我可能一個正面的例子，一個反面的例子擱在這里。但是，并不是擱在這兒就算數(shù)了，要對這個例子還要進一步進行分析�；蛘�，舉一個例子，這個例子里面含有正反兩種因素，這個例子舉完了，從正反兩個方面來加以對照性分析，重在分析，不是例子。跟你們說舉一個例子、舉兩個例子一對比就完了不是一回事。好，用一段文章來告訴你們。

　　孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而，轉(zhuǎn)到另外一個方面。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。例子是不是完了？想說什么，想說“好集體不會埋沒人才”？但是人家沒有就此而止，下面做對比性分析。要害在這兒呢。

　　同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計出即行，正得以充分發(fā)揮作用�？梢姡眉w不會埋沒人才。你看看，如果僅僅是剛才這個例子，跟多了這個對于事例的對比性分析，你覺得效果怎么樣？是不是多了分析，說服力就更強了？議論文，議論文，你要議論，這就是議論。

　　順便再介紹另一種方法，這個不叫事例分析。同學(xué)們寫作文，還有一個習(xí)慣，喜歡引用名言名句。某某某說得好，說什么什么，說的正是這個意思，就完了。某某某這么這么說，他的這個說法不是證明了這個道理嗎，這就證明道理了。那么你要不要對某某某的話分析一下呢？要分析，不能簡單地引一下就完。簡單地引一下就完效果不好。給大家舉個例子說說。這個例子干嘛？告訴你，這個方法叫做披文示意。披露一段文字解釋它的含義。披露文字解釋含義在解釋含義過程當(dāng)中，使得這一段話更有說服力，更能證明觀點。當(dāng)然解釋意思本身也是在證明觀點，我給大家讀一個你聽一聽。

　　“常見有這種人，遇事總是自慚形穢。我認(rèn)為，做人還是不要妄自菲薄。”觀點出來了沒有？出來了�！岸韲骷移踉X夫曾經(jīng)說過：“有大狗，有小狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑”。我們有的同學(xué)寫作文，到了這兒，契訶夫說的就是這個意思啊，完了。你能有說服力嗎？不行。好，你聽下面，人家有一句話過渡了一下，“天下人也是如此這般�！坝写蠊罚行」贰本腿缛耸篱g存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復(fù)雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果�！暗」窡o需因大狗的存在而惶惑”。是的，小狗的存在自有其價值，自有其自然選擇的位置，何必因為“小”就在“大”者面前惶惑不安呢？大狗是小狗長成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長成大狗，也會在自卑的壓迫下碌碌無為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的�！�

　　大家聽出來了，是不是還是沿著契訶夫那個比喻的意思繼續(xù)延伸比喻下去的，是不是？下面再告訴你一個例子，就這一段話引用完了，有的同學(xué)用比較直白的語言就說，不是用比喻了，把這個道理也說出來了。

　　契訶夫曾經(jīng)說過：“有小狗，有大狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑”。小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩，虛心向他們學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說的：“小狗無需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前輩歷年言語作為金科玉律，哪怕是錯誤的言論，也不敢加以評論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創(chuàng)造性活力。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會科學(xué)界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無人敢提出異議，而真正有作為的青年人向來是自信的，他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)，在事業(yè)上取得了成就。因此，勸君不要妄自菲薄，應(yīng)該有自己的主見。

　　你看這段是不是用比較直白的話，把道理說出來了，是吧？“不要自慚形穢，不要妄自菲薄，要有主見。”人家不只是說把名人的話一引就完。這種方法也該學(xué)一學(xué)，這會增加議論文的說服力。

　　第二個大題，變換一下思路求變求新。也就是說，改變一下習(xí)慣性思維。有的同學(xué)一看到這個試卷上給了一個材料，馬上就想起了一個什么東西。但是呢，缺乏創(chuàng)新，習(xí)慣性思維起作用了。我們是不是能夠改變改變思維的方向，一個材料一個話題，你是不是要想到許多相關(guān)的方面？

　　比方說這個成語，濫竽充數(shù)。你們是不是腦子里邊馬上反應(yīng)到那個南郭先生不怎么樣，湊數(shù)呢，不學(xué)無術(shù)，不求上進。但是僅僅想到這個行嗎？還有新的方面可以想。齊王能不能想到，比方講，齊王是不是冒充內(nèi)行？他假如真正地懂音樂，一個樂隊里面那個嘰哩哇啦的聲音他發(fā)現(xiàn)不了，他的聽覺不敏銳，并不是很懂音樂，還是外行。好了，話題出來了，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的人要盡量使自己成為內(nèi)行，不要僅僅靠權(quán)力去領(lǐng)導(dǎo)，要靠學(xué)識去領(lǐng)導(dǎo)。這個話題是不是出來了？好了，上百人的樂隊大家想一想看，是不是得有一個隊長吧？這個隊長為什么沒有發(fā)現(xiàn)南郭先生那個聲音吹得那么難聽？好了，用人不當(dāng)，這個話題是不是又找出來了？領(lǐng)導(dǎo)干部要把人放到適合他的位置上去，讓他充分發(fā)揮作用，尤其不要讓那種不大負責(zé)任的人去負責(zé)某項工作。這個話題是不是又出來了？用人不當(dāng)，不是說用南郭先生。你這個隊長不行，又有新話題了，比方說，從樂隊的其他竽手那兒能不能找到話題？也能找到，他南郭先生身邊的人是不是能聽出南郭先生吹得不怎么樣？好了，為什么不揭發(fā)？“報告隊長，這位南郭同志不怎么樣，混事呢�！辈唤野l(fā)，混下去了，好了，老好人要不得，是吧？又有話題來了。我們需要的就是這個，要向多向去想去，去聯(lián)想。這個材料里邊能看出這個來，能看出那個來，你能看出來，看到一個新的，你這個作文絕對有新意了。但是同學(xué)們有的時候缺乏這個，從新角度去考慮。

　　第三個問題叫做不要端著金飯碗討飯。有好多同學(xué)手里端著金飯碗，這個金飯碗多值錢，但是他卻討飯：“老爺爺給點吧，太太給點吧�！蹦隳敲锤挥�。這里說的富有是什么？許多同學(xué)手里有理，沒有自覺地想到用�！袄蠋�，怎么說理呀？我不會，我哪來那么多理？”其實你手中理有的是。因此，怎么改變端著金飯碗討飯的現(xiàn)象？建議你把你手頭掌握的理，梳梳辮子，整理整理看看你有哪些方面的理，到考場上根據(jù)需要你來用。下面，舉幾個例子來說說，你手頭有哪些理。

　　比方量變和質(zhì)變的理，內(nèi)因和外因的理，原因和結(jié)果的理，現(xiàn)象和本質(zhì)的理，目的和手段的理……你們手頭掌握這么多理，梳理梳理，把它梳成辮子。到考場上，講這個事的時候，要說個什么理，講那個事的時候我要講個什么理，哪幾種理可以用上。

議論文寫作指導(dǎo)8

　　例文：

　　先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

　　與“天下興亡，匹夫有責(zé)”一樣，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德思想，歷來亦為人們所稱頌。

　　先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，說的是仁人志士憂慮國事先于天下人，享受安樂則后于天下人。這是北宋著名宰相范仲淹提出的道德思想。

　　先天下之憂而憂，后在下之樂而樂的思想，是我國古代社會優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想。戰(zhàn)國時，屈原忠于楚國，卻受到讒言陷害而被楚懷王流放。他為楚國的命運與人民的不幸而深感憂慮，在所作的《離騷》里，表達了深厚的憂患意識。在唐朝，詩人杜甫身經(jīng)安史之亂，住無定所，食不果腹，嘗盡了國破家亡的辛酸與顛沛流離的痛苦，在所作的“三別”、“三吏”等詩里表達了憂國憂民的深厚感情。

　　在南宋，陸游生當(dāng)南北分裂，人民處于水深火熱之中，雖然自己位卑官小，卻不敢忘記國恥國憂，在所寫的大量詩篇里，深深地表達為國分憂、渴望北伐中原的愛國之情。直到臨終，還作《示兒》詩說：死去原本知道一切都是空，只是深悲中原還未收復(fù)！一旦朝廷收復(fù)了失地，你在祭祀時一定要告訴你的父親！與范仲淹一樣，屈原、杜甫、陸游等人的憂國憂民思想一直為人們所傳誦。

　　“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”的思想，是我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，值得后人發(fā)揚光大。

　　這是一篇發(fā)表在《關(guān)心下一代周報》上的文章，是一篇較好的`議論文。但從應(yīng)試作文的角度來看，還有不足之處。

　　一、文章標(biāo)題是議論文的“論題”，即議論的話題，而不是中心論點。作為中心論點，要表明你的觀點，亮出你的看法。如改成：

　�。�1）養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”的美德

　　（2）“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”事關(guān)重大就成了論點了

　�。�3）對應(yīng)試作文而言，最好用中心論點作標(biāo)題，以利重點突出，先聲奪人。

　　二、關(guān)于第一小節(jié)。

　　1、議論文的開頭一節(jié)，文字要短，好象“鳳頭”，小而漂亮。800字的應(yīng)試議論文，第一小節(jié)用字不超過80字。

　　2、在第一小節(jié)點明中心論點即可。千萬不要第一段就展開論證，有話放到下文說。

　　例文第一小節(jié)就較好。提出“先天下之憂而憂，后天下之

　　樂而樂”被人稱頌，表明了作者的觀點。至于為什么被人們所稱頌，那是下文所要論述的話題了。

　　三、關(guān)于結(jié)尾一節(jié)。

　　1、議論文的結(jié)尾同樣要短小

　　2、呼應(yīng)開頭，重申中心論點。經(jīng)過中間幾節(jié)的論證說理，到這里中心論點是水到渠成，順理成章了。因而也就具有更大的說服力。例文最后一節(jié)就寫得較好，既呼應(yīng)開頭提出“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”“是傳統(tǒng)美德”，又提出要“要發(fā)揚光大”的觀點，深化了文意。

　　四、關(guān)于文章主體部分。

　　1、議論文的結(jié)構(gòu)除了首、尾兩節(jié)，其余都稱為主體部分。

　　2、主體部分一般分為2——3段，以三段為佳，如果分段太多，就顯得筆力分散。

　　3、主體部分分為三段，每段屬于一個分論點，三段就是三個分論點，即文章從三個方面來分析論證中心論點。

　　順序:重新排序的理由：唐朝擺在前，宋朝排在后。第一個分論點講“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是中華民族傳統(tǒng)美德；第二個分論點講“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是古代仁人志士都具有的美德。這樣安排，邏輯聯(lián)系合理、有序。

　　4、經(jīng)過刪改合并，例文形成如下格式：

　　（1）首段：提出中心論點。

　�。�2）第二段：分論點：“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”是傳統(tǒng)美德。

　　（3）第三段：分論點：“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”是古代仁人志士都具有的美德。

　�。�4）結(jié)尾：重申中心論點：“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”要發(fā)揚光大。

　　5、考試作文（應(yīng)試作文）字?jǐn)?shù)要求不少于800字。同時，議論文寫作也要求解決“為什么”和“怎么辦”兩個問題，從上述結(jié)構(gòu)來看，一、二兩個分論點僅解決了“為什么”問題，“怎么辦”問題并沒有涉及，因此有必要增加一個分論點。因此，在主體部分，還要增加一段。增加的第三個分論點可以考慮這樣寫：中學(xué)生要努力養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”的美德。這樣一來，例文的主體部分就由這樣三個分論點組成。

　�。�1）“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”是中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　（2）古代仁人志士都具有“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”的美德。

　�。�3）青年學(xué)生

議論文寫作指導(dǎo)9

　　一、作文題目的擬定

　　1、題目的含義和重要性

　　題：本義是人的前額，目：眼睛。前額和眼睛是人體最為突出部位。文章之名稱猶如人體之前額和眼睛，是文章之中心。所以借用題目為文章名稱。

　　2、好題目的要求

　　準(zhǔn)確、簡明、新穎

　　3、牛刀小試

　�。ㄒ唬╅喿x下面的材料，根據(jù)要求自擬一個作文題目。（7分）

　　壁上掛著寒暑計。天冷了，里面的水銀下降；暖了，它上升。沒有差錯。人說它是一個好的寒暑計。

　　一天，它懷疑自己的生活：“我為什么要隨著氣溫行動呢？我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味�！彼鼪Q定了這樣的自我尊重，不再留意著外面的溫度了。

　　它在墻壁上自由行動。于是人說它是一個廢物，把它摔在地上了。

　　要求：⑴文體為議論文；⑵角度自選；⑶立意自定。

　　題目：

　　可擬題為：

　　? 《自由》

　　? 《論自由》

　　? 《我們應(yīng)該追求自由》

　　? 《自由與規(guī)則》

　　? 《既要追求自由，又要遵守規(guī)則》

　　? 《從心所欲不逾矩》

　　思考：閱卷老師最喜歡哪些題目呢？

　　（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求自擬一個作文題目。(7分)

　　人體的細胞每三個月會替換一次。由于不同細胞代謝的時間和間隔的不同，一個人將一身細胞全部換掉，需要七年。也就是說，七年之后，從生理上來看已是另外一個人了。要求：(1)文體為議論文；(2)角度自選；(3)立意自定。

　　題目：

　　可擬題為：

　　? 《談變化》

　　? 《變與不變》

　　? 《生理之變與心理之變》

　　? 《正確看待變與不變》

　　? 《外物流轉(zhuǎn) 我心永恒》

　　? 《今年花勝去年紅》

　　對比一下這些題目的優(yōu)劣。

　　4、見多識廣（分類）

　　論題型：《談骨氣》《論寬容》《最苦與最樂》《位置與價值》

　　論點型：

　　陳述判斷類：《畏懼錯誤就是毀滅進步》《懷疑是進步的階梯》《利刃弒母折射教育空白》《事

　　物的正確答案不止一個》《刷新自己》

　　否定反問類：《莫讓偏見遮慧眼》《班門弄斧有何不可》《大可不必憂心》《道德綁架何時休》《不要輕易說不》《何妨讓思維轉(zhuǎn)個彎》

　　化用詩文類：《今年花勝去年紅》《近墨者未必黑》《為書消得人憔悴》《怎一個“慢”字了得》《一招鮮不能吃遍天》《彼岸，燈火闌珊》《業(yè)精于勤輔以嬉》《莫使繁華遮慧眼》《那人卻在燈火闌珊處》（05福建）

　　二、議論文的開頭

　　要求：

　　? 扣材（聯(lián)系材料）

　　? 扣題（開篇點題）

　　? 論點（亮出論點）

　　? 簡明（百字以內(nèi)）

　　結(jié)合三篇優(yōu)秀作文的開頭，揣摩這四個要求，加深印象。

　　1、世間再無真“狂”人（2011年湖南卷）

　　為何一位知名歌唱演員出場面對觀眾說的第一句話由“大家好，我來了”變成“謝謝大家，你們來了”？這完全是功利的社會在作怪，這樣的社會磨去了所有人的棱角，使得人們都成為了滑頭滑腦的“圓”。

　　悲哀也就來了：世間再無真“狂”人。

　　2、請讀懂自己的內(nèi)心

　　擁有之前，是對藝術(shù)品的驚嘆；擁有之后，是對藝術(shù)品的失望。藝術(shù)品還是同一件，然而，不同的是兩時的心境。人們往往只有在擁有一種事物之后，才能清楚地看懂內(nèi)心對它的評價。我們在做任何一件事情之前，不妨讀懂自己的內(nèi)心，才不會事與愿違。

　　3、外物流轉(zhuǎn)，我心永恒

　　千年前屈原悠悠一嘆：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”誠如此言，身體軀干可以更換可以支離可以破碎，但于心腔中跳動的那股赤誠，游動的滿腔熱血，卻是無論的侵害損毀，都亙古不變。外物流轉(zhuǎn)瞬間即變，我心永恒萬世不改。

　　三、分論點的切分

　　分論點是為證明中心論點服務(wù)的，分論點的設(shè)置不僅關(guān)系著能否充分論證中心論點，還直接影響到文章的結(jié)構(gòu)思路。例如：

　　1、《踮起腳尖》（湖南卷）

　　分論點一：踮起腳尖，是對未來的憧憬。

　　分論點二：踮起腳尖，是對知識的渴望。

　　分論點三：踮起腳尖，是對自己的超越。

　　思考：這三個分論點之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點？

　　明確：并列關(guān)系，從“是什么”的角度提出分論點。

　　2、《答案是豐富多彩的》（全國卷）

　　分論點一：不同的人擁有不同的思想。

　　分論點二：不同的思想選擇不同的角度。

　　分論點三：不同的角度得到不同的答案。

　　結(jié)論：所以答案是豐富多彩的。

　　思考：這三個分論點之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點？

　　明確：遞進關(guān)系。從“為什么”的角度提出分論點。

　　3、《大可不必憂心》（2012年泉州市質(zhì)檢卷）

　　分論點一：憂心是上一代人愛的表達，卻是下一代人愛的負擔(dān)。

　　分論點二：憂心并不能解決任何問題。

　　分論點三：放下憂心，讓孩子們大膽地去走吧。

　　思考：這三個分論點之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點？

　　明確：遞進關(guān)系。分別回答“是什么”“為什么”“怎么辦”三個問題。

　　4、《我愿生長在一個慢的時代》（2012年廣東卷）

　　慢，能讓人守住約定，讓君子之交歷久彌堅。（何啟治向陳忠實約稿）

　　慢，能讓人去掉內(nèi)心的浮躁，靜下心來專注眼前的事物。（錢鐘書熱讀冷僻書）

　　慢，能讓人用悠長的眼光看到生活的永恒。（川端康成賞花）

　　思考：這三個分論點之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點？

　　明確：遞進關(guān)系。從“為什么”的角度提出分論點。

　　5、《舉手之勞感動常在》（2012年全國卷）

　　舉手之勞，讓生命重拾希望。

　　舉手之勞，讓社會擁抱溫暖。

　　思考：這兩個分論點之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點？

　　明確：遞進關(guān)系，從個體生命遞進到社會群體。從“為什么”的角度提出分論點。

　　6、《勇挑重任不畏艱》（2012年山東卷）

　　不畏艱難，擔(dān)起重任，需要心系祖國的召喚。

　　不畏艱難，擔(dān)起重任，需要勇于奉獻的精神。

　　不畏艱難，擔(dān)起重任，不需要做出轟轟烈烈的大事，小事就能彰顯我們的價值。思考：這三個分論點之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點？

　　明確：從“需要”到“不需要”，從肯定到否定。從“為什么”的角度提出分論點。 7《女鋼琴家啟示錄》（2012年遼寧卷“人要隱于音樂的背后”）

　　隱于生活的背后，我們多了真誠與友愛，少了浮華和虛偽。

　　隱于財富的背后，我們擯棄銅臭和誘惑，品味人生真正的追求。

　　隱于權(quán)力的背后，我們能發(fā)現(xiàn)人與人最純潔、最真摯的情誼。

　　思考：這三個分論點之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點？

　　明確：從生活、財富、權(quán)力的角度，來探討生活的真諦。從“怎么辦”的角度來提出分論點。 8《請讀懂自己的內(nèi)心》（2012年省質(zhì)檢試卷）

　　請讀懂自己的內(nèi)心，因為只有不心為形役，才能帶給自己滿足與快樂。

　　忽略了自己的內(nèi)心，最終會因失去自我而悔恨。

　　當(dāng)今社會，非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而悔恨。

　　思考：這三個分論點之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點？

　　明確：遞進關(guān)系，先正面，再反面，最后聯(lián)系現(xiàn)實。從“為什么”的角度提出分論點。小結(jié)分論點切分的要求：

　　一篇議論文最好要有兩個或三個分論點。

　　分論點語言要精練，一般控制在15字以內(nèi)。

　　分論點句子的結(jié)構(gòu)要一致，讓閱卷老師一目了然。

　　分論點的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

　　幾個分論點應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么辦”這三個問題來設(shè)置。構(gòu)成一種并列或遞進或?qū)Ρ汝P(guān)系。

　　四、本論部分主體段落段內(nèi)結(jié)構(gòu)

　　模式：分論點+論據(jù)+分析+小結(jié)

　　示例：《請讀懂自己的內(nèi)心》（2012年省質(zhì)檢試卷）

　　請讀懂自己的內(nèi)心，因為只有不心為形役，才能帶給自己滿足與快樂。漫畫中的人第一眼看上藝術(shù)品，就被它的精美所傾倒。他是一時被美蒙蔽了內(nèi)心的`想法，只注重于藝術(shù)品的外觀。在他獲贈之后，他不再狂喜，他靜下心來審視藝術(shù)品才發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)品原來也不太精美。假如第一眼看到藝術(shù)品時，他能冷靜分析，全面考慮，而不是一見鐘情地大加贊美，那么，得到藝術(shù)品后，他一定不會如此失望�？梢�，我們應(yīng)該明白自己心中對美的定義是什么，對每件事情的標(biāo)準(zhǔn)是什么，讀懂內(nèi)心，才能明白心之所向，才能在獲得后感謝當(dāng)初的選擇，才能獲得自我的愉悅和滿足。

　　忽略了自己的內(nèi)心，最終會因失去自我而悔恨。拿破侖對圣海琳娜說，他不快樂。這是拿破侖在擁有了許多凡人所不能擁有的財富和權(quán)力之后發(fā)自肺腑的申訴。他為什么會有這樣的苦惱呢？因為他太遲才讀懂自己的內(nèi)心！在他一無所有之前，在他眼中，這些財富、高位也像是這藝術(shù)品一樣令他求之如狂，而在擁有之后，才發(fā)現(xiàn)擁有的也不盡令人快樂�；蛟S，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的自己已經(jīng)失去了最初的模樣，現(xiàn)在的一切都無法沁入他的內(nèi)心，讓他的內(nèi)心感到快樂。因此，行走在世的每一個人啊，萬萬不可忽略了自己的內(nèi)心，將心中最真實的想法遺落在現(xiàn)實中，否則將會遺憾終生。

　　當(dāng)今社會，非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而付出慘痛代價。他們對財富厚祿、高官爵位趨之若鶩，蠅營狗茍，在鉆營得利彈冠相慶之后，并沒有得到意想當(dāng)中的快樂，回顧當(dāng)初，只是滿身的疲憊，一股強烈的失落感又會涌上心頭，令他們懊惱不已。究其根源，還是沒有讀懂自己的內(nèi)心，沒有對事物有正確的判斷，沒有明白心中的標(biāo)準(zhǔn)，才在擁有許多之后，讓原先的模糊認(rèn)識給自己帶來失望與悔恨。

　　小結(jié)常用的標(biāo)志性語言：可見、因此、總之、由此看來、可以這樣說??

　　五、論證要深入分析

　　簡單的“論點+論據(jù)”的寫作是初中生的寫作水平。一篇優(yōu)秀的議論文必須在論點和論據(jù)之間加上必要的分析，揭示論點與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系。因為議論文是分析說理的文章，沒有進行充分的分析說理，就不能把自己的觀點闡發(fā)得深入透徹，就缺乏說服力論證力。使論證變得深刻的常用方法：因果分析、假設(shè)分析、條件分析、對比分析、綜合分析我們來看兩段文字：（點金術(shù)）

　　病文：“自古英雄出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；荷蘭畫家凡高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上常常靠著弟弟接濟；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打工??可見貧困也是一筆財富。

　　改文：古今中外成才者，大多出自寒門。范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時讀書連稠一點的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒，家中一貧如洗；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；荷蘭畫家凡高生活拮據(jù)，一文不名，生活上�？康艿芙訚�??這些都是幼時曾貧困而后成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷的成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來。窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進，這又何嘗不是一筆財富呢？

　　同樣的觀點，同樣的材料，但兩段文字卻呈現(xiàn)出截然不同的狀態(tài)：“病文”犯了我們大家寫議論文常見的一種毛�。阂晃觯蛔h。論據(jù)和觀點相互脫節(jié)，兩不關(guān)涉，材料

　　雖好，終是廢鐵一堆。而“改文”由于作者運用因果分析法緊扣中心論點對事實論據(jù)作了具體分析議論，使論據(jù)很好地為中心論點服務(wù)，因而說服力很強。同樣的材料，論證的效果卻如此之不同，這無疑是作者的分析議論起到了琢玉成器、點鐵為金的作用。

　　假設(shè)分析法是運用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進行分析，來證明自己的觀點，使論據(jù)和分析正反映襯，很有說服力。運用這種假設(shè)，首先必須完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)以推導(dǎo)出一個與事實完全相反的結(jié)果，在不同的條件和結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。簡單地說，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來進行假設(shè)分析。

　　常見語言標(biāo)志：假如??就??；如果??那么??；若（不）??就??

　　假設(shè)分析例：

　　中心論點：大可不必憂心

　　憂心并不能解決任何問題。憂心讓兩代人有了分歧，而這并不利于下一代人的成長。孟子認(rèn)為“人性本善”，孩子們又何嘗不是一心向善的呢？若總憂心，只是徒增上一代人的煩惱，甚至讓孩子變得叛逆，想做一些荒唐的事情刺激整天對他們評頭論足、苦口婆心的長者。但若能放手讓孩子們?nèi)プ咦约旱娜松�，在輕松的生活氛圍中，他們更能靜心去尋找適合的人生之路，更能大膽地去開拓自己生命的這片沃土。都說年輕不怕失敗，讓他們?nèi)ヅ霰�，去跌倒，在跌跌撞撞中收獲人生的經(jīng)驗，又何嘗不是一個明智之舉呢？

　　道德綁架可以休矣

　　爭議不斷的手術(shù)簽字制度近日又惹出了新事件：廣州一醉酒市民因家屬拒絕簽字進行手術(shù)而不幸身亡。一時間批評之聲四起。有指責(zé)醫(yī)院見死不救的，有譴責(zé)家屬道德淪喪的，林林總總不一而足。筆者認(rèn)為，種種以“道德”之名行“綁架”之實的言論，可以休矣。

　　道德綁架，是指不考慮事件具體的背景來由，單以當(dāng)事人未履行一定道德條目下的行為而大力抨擊譴責(zé)，以迫使當(dāng)事人履行相應(yīng)的道德行為。比如“范跑跑”，因他在地震中撇下學(xué)生獨自逃跑而飽受批評。很不幸，這次事件中，醫(yī)院成了被指責(zé)的首要對象。如果我們嘗試換位思考，事情也許不是那么簡單。

　　病人家屬拒絕簽字進行手術(shù)，這本身就置醫(yī)院于兩難。首先，沒有行為能力的病人要不要接受手術(shù)，理應(yīng)由家屬自行決定，醫(yī)院強行手術(shù)無疑是對家屬的不尊重。其次，中國社會歷來有以結(jié)果論成敗的傳統(tǒng)，一旦手術(shù)失敗，醫(yī)院可能擔(dān)負“施救不力”的罪名，還要支付高額的賠償金。再次，無論手術(shù)是否成功，手術(shù)費用由誰承擔(dān)？如果成功，后續(xù)治療費用又由誰來支付？如果家屬以醫(yī)院自行手術(shù)為由，拒不支付費用，那么，醫(yī)院難免淪為慈善機構(gòu)。若開此先河，難保一些愛鉆空子的人不爭相效仿。一次賠償尚可，次數(shù)多了，勢必會影響整個醫(yī)療體系的正常運行，最終造成對公眾的不公。

　　因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點。

　　當(dāng)事例帶有結(jié)論性時，就分析其根源，即由果溯因；當(dāng)事例帶有緣由性時，就分析其結(jié)果，即由因求果。

　　語言標(biāo)志：為什么??因為；正因為如此??所以；之所以??是因為；究其緣由等等。

　　因果分析示例：

　　中心論點：請讀懂自己的內(nèi)心

議論文寫作指導(dǎo)10

　　1.學(xué)會分解分論點

　�、俨⒘蟹ā＜磳χ行恼擖c進行條分縷析，分解出幾個分論點，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來》可以分解為這三個分論點：

　　a.苦可以激發(fā)進取心;

　　b.苦可以培養(yǎng)堅強的意志;

　　c.苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

　�、趯舆M法。即對事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個分論點：a.要承認(rèn)困難，因為困難無處不在，無時不有;

　　b.要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱;

　　c.要分析研究困難，千方百計地戰(zhàn)勝困難，這三個分論點就呈遞進關(guān)系。

　　③對照法。即將事理分解成正反兩個方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問》可以分解成這兩個分論點：

　　a.多問可以相互參照，便于釋疑;

　　b.孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。

　　2.掌握議論的結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整

　　結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、遞進式、對照式、啟感式。其中啟感式的寫法是考場作文的常用結(jié)構(gòu)方式。"啟"是指啟示類，"感"是指感想類。共同特點是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評論。這種寫法一般由"引""議""聯(lián)""結(jié)"四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取"聯(lián)""引""議""結(jié)"或"引""聯(lián)""議""結(jié)"的步驟。

　　3.典型而鮮活的論據(jù)

　　論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的'血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬花油。其實，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據(jù)說理，使閱卷者在閱讀時產(chǎn)生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。

　　4.處理好"事"與"理"的關(guān)系

　　在議論文寫作中，既要擺出事實論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確的處理好兩者的關(guān)系是文章寫作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)們的寫作實踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實論據(jù)而輕理論論據(jù)，兩者沒有有機的結(jié)合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的。另外，寫議論文還要注意對事例進行分析，將"事"與"理"有機結(jié)合起來，而不能"以擺代論"。

議論文寫作指導(dǎo)11

　　【作文題目】：

　　閱讀下面的文字，按要求作文。

　　人生是一條向上的路，身為行者的我們一次次地登臨。登臨是一種追求，登臨是一種超越，登臨是一種高度，登臨是一種境界??因為登臨，我們有了更為廣闊的視野；因為登臨，我們有了更為高遠的目標(biāo)；因為登臨，我們有了“一覽眾山小”的豪情！請以“登臨”為題，寫一篇不少于800字的文章。

　　要求：⑴立意自定；角度自選；⑵除詩歌外，文體自選；⑶不得抄襲。

　　【寫作指導(dǎo)】：

　　“登臨”是一個文雅的詞匯，是胸中貯滿詩意的人經(jīng)常有的舉動，古往今來，高人韻士，往往選勝登臨。許多名篇佳什都是在登臨時誕生：“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”。（孟浩然）“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。（杜甫） “落日摟頭，斷鴻聲里江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍。無人會，登臨意”。（辛棄疾） “登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅”。（王安石） “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。（晏殊）

　　“登臨”為題，體現(xiàn)了高考作文題目的命題理念：讓考生有話說，有東西寫，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我，關(guān)注生活，走進自我的心靈世界，同時也體現(xiàn)了高考作文命題“降低審題難度，不為難考生”的特點，使不同層次的考生都能比較迅速地找到寫作的切入點，不會因?qū)忣}失誤而影響作文的得分。

　　在審題立意方面，登臨，本義為登山臨水，登高臨下，泛指游覽山水�！暗恰笔侵傅巧弦欢ǖ母叨龋纭暗歉摺薄暗菢恰薄暗巧健钡�，“臨”是到達、面對的意思，登之后自然面對的是無窮風(fēng)光，歷史變遷更廣闊的視野和更高遠的境界。在題目的提示中命題人給出了對“登臨”的引申理解，登臨是一種追求與超越�？忌诰唧w立意時可實可虛。實，可寫登高望遠，游目覽勝，關(guān)注自然與個人的關(guān)系構(gòu)建；虛，可寫望遠致思，抒懷寫志，關(guān)注歷史與現(xiàn)實的風(fēng)云變遷。審題時要特別注意“登臨”、“人生”、“我們”三個關(guān)鍵詞，如能圍繞這三個詞立意，一定會寫出扣題之作。

　　在審題準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，可以從“身臨”與“心臨”兩個方面立意�？忌裟軓奶搶嵔Y(jié)合的角度談出對“登臨”的感悟與思考，寫作時關(guān)注自我、關(guān)注人生，把鮮活的生活之水引入到文章中來，并能聯(lián)系生活，聯(lián)系自我，且立意深刻，語言有特色，有望獲得高分。

　　【精彩例文】：

　　登臨，為極目遠眺，可以有更廣闊的視野，“不畏浮云遮望眼”從而天下之勝景盡收眼底，人的胸懷也隨著眼光的廣遠而廣闊。

　　登臨，是站在“天下”的高度上更清醒、更客觀地審視一切、把握一切、包容一切，獲得升華。

　　古人愛用漢唐二朝做文章。的確，漢朝前期的統(tǒng)治者站在歷史的高度審視秦的滅亡，他們深刻反思，以“無為而治”之道與民休息；漢武帝分派使者聯(lián)系西域，開辟絲綢之路，豐富了中原文化，打開了商路貿(mào)易，這是因為他們可以“登臨”天下，擁有廣遠的視野，最終獲得自我發(fā)展。同樣，唐文化以其獨特的包容性使中華文化在此海納百川。相反，清朝的統(tǒng)治者雖以“天下”自居，卻不能站在“天下”的高度去看世界，他們以為自己就是天下，心胸狹窄，也使自己錯失了飛速發(fā)展的良好機會。

　　登臨，不僅意味著自身登上高度，可以更客觀第審視一切，包容一切，還意味著在身處高處的同時，精神依然隨之提升，以極大的包容性與廣闊的視角審視自我，審視靈魂。

　　人們常用一句話去形容德國：“她，要么考問世界要么拷打世界�！碑�(dāng)?shù)聡紗柺澜鐣r，她是偉大的，費爾巴哈可以打破精神的禁錮，掙脫人性本身矮小的枷鎖，站在自然的高度上闡釋唯物主義；康德可以仰望星空，俯首大地，站在前人精神文化的高度上摒棄理性的冷峻，感性的單純，從而以極大的包容度向世人宣布最冷靜而富有人性的理性意義；當(dāng)?shù)聡偫聿m特在猶太人墓前雙膝跪地時，他用廣闊的胸懷承認(rèn)了祖國的錯誤，肩負了歷史的責(zé)任。跪下去的是勃蘭特，站起來的是一個德國！勃蘭特正因有德國慣有的“登臨”胸懷，才獲得了世人的原諒。反觀希特勒，只顧自我利欲，納粹興兵，法西斯猖獗，最終還是慘死地下室。因為他沒有廣遠的視野和廣闊的胸懷，終遭唾棄。

　　登臨是一種高度，是一種境界，人在“登臨”的同時所獲得的胸懷讓人們可以包容更多更精彩的風(fēng)景。牛頓因站在巨人的肩上才獲得如此大的成就，而我們的登臨，必將有更深遠的意義。

　　【點評】：審題準(zhǔn)確，選材新穎，內(nèi)涵豐富，緊扣題旨行文。又能適時展示思想的高度和行文的文采，應(yīng)該是比較成功的考場作品。

　　登臨

　　把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

　　——辛棄疾

　　因為海闊，所以人們?nèi)ヌ綄ず５�；因為山高，所以人們�(nèi)サ桥R山峰；因為生命奇妙，所以人們挑戰(zhàn)生命極限。人們總在有限中去探索無限，然后宣揚登臨眾山的“英勇”，可是，一個人不顧一切登臨至高之后，才會真正明白登臨是一種孤寂的境界。

　　我們一直在汲汲于攀登心中的最高峰。殊不知登臨之后的冷清才是最令人痛苦的境界。

　　登臨是一種天涯盡處無知己的寂寞。想當(dāng)年，漢武大帝封禪泰山，發(fā)出一連串的“高矣極矣險矣”的嘆息，與其說是對泰山之高的詞窮之嘆，不如說是其處于泰山之巔俯覽眾山之后，產(chǎn)生了與身居帝王之位后的孤寂相同之感。至高之處，是享盡了英雄豪情的快樂，只是這無人共享的失落，在心血翻騰后，便在深夜人靜之時襲向你。那時你才會苦笑而出：登臨至高之位，不過是一個美好的謊言。

　　高位者的登臨，帶著苦澀的驕傲。登臨是一種無法言及的苦澀之境。

　　當(dāng)我們盡力抵達高峰時，帶著他人羨慕的贊嘆，同時還有人們期待更高的目標(biāo)的壓力。川端康成，與海明威就是如此成功的兩個人。當(dāng)人們歡喜地標(biāo)榜自己國家的作家收獲了諾貝爾文學(xué)獎，登臨了文學(xué)最高峰時，兩位文學(xué)人杰卻悄然結(jié)束了自己的生命。是的，他們登臨了文學(xué)的最高峰，實現(xiàn)了自己遠大的目標(biāo)�？墒�，之后呢？他們悲哀地發(fā)現(xiàn)，文學(xué)的

　　高峰上，沒有群眾來讓他們汲取養(yǎng)料，也沒有知己去傾訴，好似被世界拋棄了，于是他們逃避了，逃離了這充滿壓力的苦澀無人之境。文學(xué)史上，悲劇在上演。

　　登臨是一種清冷之境，讓人們向往，卻也畏懼。我們不免看到諸如海子等人的決絕。登臨至高的感覺令這些人皆恐懼。思想的高度，在常人難以企及之時，這種登臨高位的自豪感便如一柄冷劍，在內(nèi)心的孤寂中，謀殺盡了天才。所以高出依然冷清。

　　昔日辛棄疾長嘆，把欄桿拍遍，無人會登臨意，恐怕亦是身為人杰的傷心之語吧。高出，驚奇瑰麗，只可惜，無人會，登臨意??

　　登臨

　　不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知水之深也。

　　很喜歡這句富有意味的古語。短小精悍，意味雋永，簡單的文字告訴我們：不追求人生的舞臺，無法達到人生的高度。

　　逆風(fēng)來時，彎腰以待，等風(fēng)止息了，再度挺身，迎接陽光，這是野草的生存智慧。當(dāng)我們看到荒漠中的野草經(jīng)歷風(fēng)吹雨打時，我們不禁心生憐愛，可細想，唯有不斷追求人生，登臨困境，才能達到人生的高度。

　　野草的登臨不正是在追求人生的舞臺嗎？它們的生存智慧同樣也值得人類學(xué)習(xí)。中國反串第一人李玉剛就很好的向我們詮釋了這一點。相信看過他的《貴妃醉酒》表演的人一定會為之驚嘆吧，在舞臺上，他那千嬌百媚，國色天香的驚艷甚至讓眾多女性也感到驚嘆，如此的境地，是他登臨人生的這個大舞臺的結(jié)果。

　　若要在舞臺上用真情入戲，用真愛演繹人生，就必須苦練絕技。起初，李玉剛男扮女裝的表演遭到家人的反對，更是引來同行、觀眾的不滿，甚至受到種種侮辱，在舞臺上，時而不時地遭受觀眾扔來的酒瓶的襲擊，常常被活生生地趕下臺，可在非議、冷落、嘲笑之后，李玉剛頑強的抬起頭，決定繼續(xù)走下去，誓要用這種獨樹一幟的藝術(shù)彰顯生命的華彩。于是后來遍訪名師，苦練絕技的追求之路的艱辛可想而知。對于一個23歲才開始學(xué)舞蹈的小伙子來說，需要怎樣坦蕩的胸襟與堅強的毅力，甚至有人可憐他，可他卻充滿自信，“我想我要創(chuàng)造一個奇跡！”于是，蟾宮折桂時，不禁令人潸然淚下。

　　試想，倘若李玉剛沒有登臨反串舞臺的堅強，沒有追求人生的舞臺的毅力，他的人生將會重寫，他的人生也不會達到現(xiàn)在“國家一級演員”的高度。

　　這絲毫不亞于向往清平灣，堅持寫作，達到人生高峰的史鐵生，絲毫不亞于在困境中不斷追求人生的“旭日陽剛”，正是追求，因而使他的人生走得更遠更高。

　　登高山，才知山之高，臨深海，才知水之深；同樣的，登臨人生的大舞臺，才能感知人生的高度。

　　【點評】：文體和素材使用均有文體，所有問題的根源都在沒能審準(zhǔn)題意。

　　登臨

　　正是因為一份濃的化不開的向往，我才選擇登臨，只為追尋心底最初的夢想。起點在山腳，我信心滿滿。

　　初入高中，我自信并且躊躇滿志。我?guī)е鴰啄昵熬陀浽谛睦锏哪繕?biāo)，安靜地坐在教室里。曾以為一切都會很順利的我，卻感到如此不適應(yīng)。一段時間后，我心下的失落如同碰破了的水晶燈般碎了滿地，反射出微弱但又萬分凌厲的光芒。我也略有迷茫。只是心下沸騰的目標(biāo)一次次不甘心地大聲呼喊著：“既然選擇了登臨，就不要懼怕挫折�！�

　　中程在山腰，我身心疲憊，只剩執(zhí)著無處不在。

　　升入高二，我開始適應(yīng)高中，但之前留下的.漏洞讓我身心俱疲。又是心底的呼喚讓我開始堅強，用信念做支撐，我不斷超越自己。高一時非常薄弱的學(xué)科，在我高二的努力下也開始有了起色。我就像在山路上跋涉的行者，因為對山頂風(fēng)景的向往，一次次地超越著自己。即便身心疲憊，卻仍步履堅定。因為我知道，我已選擇了登臨，向上的每一步，都是對登臨中的“登”字的最好解釋。與心底沸騰的目標(biāo)相伴，這一路，我走得既辛苦，又幸福。

　　終點在山頂，在我抬頭可見的前方。

　　我?guī)е顦闼氐男撵`和最遙遠的夢想，毅然踏上了高三的征程。忘記曾經(jīng)的失落，忘記曾經(jīng)的辛苦，我把整個的精力，都投入到那沸騰的夢想中。兩年的學(xué)習(xí)，已讓我一步一步走向成熟。我再也不是高一剛?cè)雽W(xué)時的新生，取而代之的，是我日漸堅定的身影。高三逝去的日日夜夜里，我和所有心懷夢想的孩子一樣，為了目標(biāo)，拼搏向前。我們都在用最好的行動，努力將“登臨”演繹得精彩絕倫。一絲一縷的期待，編織成通向終點的山路；一點一滴的追尋，匯聚成流向終點的河流，我用付出換回向上的每一步，讓汗水與淚水陪伴在我登上山頂?shù)拿總€腳印里。高三，選擇登臨，選擇的就是一種直面困難，永不服輸?shù)木瘛?/p>

　　因為登臨，我將把美景盡收眼底；因為登臨，我將讓豪情充溢心間！

　　生命如曲，沒有永恒的音調(diào)，不知何時高，何時低；生命如輪，沒有永恒的軌跡，不知何時進，何時停。選擇登臨，就是選擇一種對生命不屈不撓的態(tài)度，一種讓我走向成功的態(tài)度。

　　登高臨遠，必是我走向成功之后，最美的姿態(tài)。

　　【點評】：本文有如下三大特色。一、思路清晰。以登山為經(jīng)，把高中三年的學(xué)習(xí)比比作登山，比喻恰當(dāng)，文意清新。其中第二、四、六三段簡短有力，體現(xiàn)了作者縝密的構(gòu)思。二、語言干凈利落。文章沒有華麗的詞藻，不事雕琢，卻能給人以美的感覺。文中充溢著樸素的美。品讀該文，仿佛在欣賞清純少女，雖不靚麗，卻讓人越看越有味。三、敘議結(jié)合。文章綜合運用多種表達方式，流暢自然，無斧鑿痕跡。

　　登臨

　　我并不知道自己腳下踩著的土地滲著幾十年前沸騰的鮮血，嘶吼聲至今未息。我只是想要在假日里尋一隅寧靜，只是無心登臨。

　　這座矮而圓實的小山丘，在我去之前或許已躺臥幾千年，它有太多話欲說而無從開口，于是緘默。有太多人登臨賞景：雀躍的孩子，依偎的愛人，蹣跚的老者??它一一容納，憐愛無言。

　　和媽媽來到山腳下時，我并沒有登臨的豪念。只是被山上往來的人所吸引。幾乎不費力就沿石砌的臺階來到山頂，卻看不見任何稀奇罕見的東西，心底難免涌起淡淡的失落感。

　　我拉著媽媽要下山去，卻偶爾看見一座矮矮的石碑。好奇地湊過去，撥開瘋長的綠草，看見一行行融進石骨的名字。正上方是紅顏料填補的遒勁正楷：“χχ戰(zhàn)爭陣亡英烈�！北矔r間1948年依稀可見。

　　突然有些震驚，我不知道自己遇見了一群長眠的英雄，這是被教科書遺落的戰(zhàn)士。

　　我仿佛看見幾個戴紅星帽的戰(zhàn)士在這座無名的山丘上凝望。他們的登臨，不為美景和豪情，只為山邊緊挨著、升騰著炊煙的屋舍。

　　那是真正的英雄的登臨。

　　或許，他們是被迫上山，堅守到最后一刻；又或者是登高伏擊，擊潰敵軍。這一切都無從考證了。像一節(jié)高聲鳴笛的火車，歷史載著記憶駛遠了，不留痕跡。如今，他們有了綠草護衛(wèi)，堅定而挺拔地默默站立，站成一個戰(zhàn)士的英魂。他們的登臨，把生命永久地駐根在看似不起眼，幾乎被遺忘的角落。

　　正因如此，他們把風(fēng)雨飄搖變成了春日融融，國富民安，才有了更多人平凡而幸福的登臨。

　　從歷史書的鉛印大字中，從觸目驚心的陣亡人數(shù)中，我了解一段讓人戰(zhàn)栗含淚的中國歷史。那些用血肉對刺刀的英勇無畏，鑄就了中華的不屈脊梁。于是，中華民族的獨立、自強以至富強成為現(xiàn)實。

　　現(xiàn)在，登臨山頂，放眼望去的是一片崛起的城鎮(zhèn)，無言傾訴著和平年代的幸福。這里的長眠勇士不該被人遺忘，我?guī)缀跏窍乱庾R地把瘋長的草打成結(jié)，使碑面浮現(xiàn)出來，好像一張剛毅年輕的戰(zhàn)士的臉。

　　下一次，我相信，我不再是無心登臨。攜著我的紙和筆，我要為英勇而默無聲息的英雄繪像。

　　我相信，我會和那些長眠的英雄一起登臨遠眺。也許，還會有更多的人。

　　【點評】：本文主要特色有：

　　一、立意高遠，體現(xiàn)思想的深度和厚度。作者視角開闊，由自己登臨不知名的小山丘看到墓碑想到長眠于斯的無名英雄，由現(xiàn)實聯(lián)系到歷史，使登臨有了歷史的厚重感。

　　二、情感真摯，內(nèi)容健康向上。文章不是無情物，情到真處文自美。字里行間交織著對烈士的敬仰和對今日幸福生活的由衷贊美之情。

　　三、敘事有波瀾。文章綜合運用設(shè)置懸念、欲揚先抑、前后伏筆等技法，顯示了深厚的駕馭文章的功力。另外，文章自始至終扣題行文，多處點題，不失為考場作文中的上乘之作。

議論文寫作指導(dǎo)12

　　一、作文題目

　　南宋詩人盧梅坡在《雪梅》中寫道：“梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香�！闭垖徸x出這幾句詩的內(nèi)涵，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文，不得抄襲或套作。

　　二、寫作指導(dǎo)

　　“梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”反復(fù)誦讀，細細品味，你就會覺得盡管梅花飄香，雪花潔白，可詩人似無意盛贊這寒冬中的梅花與白雪，他只不過是借梅雪爭春來表達理趣——告訴我們?nèi)烁饔虚L，亦各有短，要有自知之明，取人之長，補己之短，揚長避短。

　　題目要求我們“審讀詩句內(nèi)涵，自定立意”，就詩句的內(nèi)涵來看，作文立意限定性比較強，基本上是圍繞人之長短或萬物之長短來確定。因此這個材料作文不太符合現(xiàn)行材料作文的命題精神。盡管如此，只要準(zhǔn)確地把握詩句的內(nèi)涵，還是能寫出好的文章。

　　就同學(xué)們寫的情況看，主要問題還是材料缺乏，要么是一個論據(jù)寫盡全篇，要么是泛泛而談。因此，還是要求同學(xué)們多讀書，多積累材料，多寫隨筆。

　　三、典型材料

　　刀和斧的故事

　　一個農(nóng)民買了刀，又買了斧。刀心里悶悶不樂地問主人：“既買刀，何買斧？”

　　“有時候用刀，有時候用斧�！敝魅撕芷届o地回答道，“各有各的用處，刀有時候不如斧。”

　　斧也心里不悅，問主人：“既買斧，何買刀？”

　　“有時候用斧，有時候用刀�！敝魅艘廊黄届o地回答，“各有各的用處，斧有時候不如刀�！�

　　刀、斧都不理解主人的話，心里疙瘩著。

　　劈柴這天，主人問刀：“你可以來試試嗎？”

　　刀看著粗大的大木頭，趕緊搖了搖頭，站到一邊，看著斧輕輕松松地劈完了木頭。

　　割莊稼這天，主人問斧：“你可以來試試嗎？”

　　斧看著密密麻麻的稻谷，以為一定比木頭好“劈”，可一上前就覺得自己是那么笨拙。只見刀“刷刷刷”，不一會兒就割下來一大片……

　　食肉類和食草類它們各有短長

　　法國生物學(xué)家居維葉注意到，大自然給了食草動物兩條善于奔跑的腿和兩只善斗的角，就決不會給予它尖利的牙齒和銳利的爪子。而有著尖牙利爪的食肉動物則決不會生出兩只角來。食肉類和食草類它們各有短長，二者不能兼得。

　　牛馬與舟車

　　清朝詩人顧嗣協(xié)寫過這樣的詩：“駿馬能歷程，犁田不如牛，堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀，生材貴適用，慎勿多苛求�！迸ｑR各有其長，舟車各有其短。

　　唐太宗任人

　　唐太宗李世民，認(rèn)為任人“如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為輪；長者以為棟梁，短者以為栱角。無曲直長短，各有所施。故良匠無棄材，明主無棄士。不以一惡忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分機，盡其所有�！�

　　劉邦與“三杰”

　　漢高祖劉邦，在平定天下后的一次慶功宴會上說：“夫運籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋響，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我所擒也�！边@是劉邦對自己奪取天下成功經(jīng)驗的總結(jié)。其實，劉邦不僅重用"三杰"，而且注意把各方面人才，不論出身貴賤，都吸引到他身邊。例如：蕭何是縣吏，張良是貴族，陳平是游士，樊噲是狗屠，韓信是混子，彭越是強盜，周勃是吹鼓手，灌嬰是布販�？芍^三教九流，他都量才錄用，各盡其長。因此，他謀臣如林，猛將如云，終于成就了統(tǒng)一大業(yè)。

　　街亭慘敗

　　馬謖，才氣過人，有一定的軍事理論知識，是個不可多得的參謀人才。建興三年，諸葛亮征南中，馬謖為其獻計：“夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，愿公服其心而已。”諸葛亮采納馬謖的計策，七擒孟獲，平定南方。馬謖還曾獻計離間魏帝與司馬懿，為蜀漢暫時除卻一心腹大患。

　　但馬謖精于戰(zhàn)略，拙于戰(zhàn)術(shù)，劉備就向諸葛亮說馬謖“不可大用”。然而，諸葛對劉備的話不以為然。建興六年出軍祁山，令馬謖為先鋒，與魏將張合戰(zhàn)于街亭，為合所破，士卒離散。街亭之?dāng)�，不僅使蜀漢遭到重創(chuàng)，斷送了首次北伐，也斷送了一名優(yōu)秀的參謀人才。

　　街亭慘敗，從表面看是馬謖無能所致，而實質(zhì)上是諸葛亮用人不當(dāng)所致，是用人之短所致。

　　四、例文展示

　　人有自知之明，取人長補己短

　　“既生瑜，何生亮！”

　　空氣中久久地回蕩著這不甘心的怒吼。周瑜自恃才高，目中無人，卻步步讓諸葛亮占盡先機，他的自尊不允許他這么做，于是選擇了嫉妒和想方設(shè)法地與之斗爭與陷害。無法包容他人的他因此江郎才盡英年早逝�？上胂耄荑と粲杏凶灾鲿趺礃幽�？他可能要學(xué)習(xí)諸葛亮的長處，以補己短；發(fā)揮自己的長處。我們常說：金無足赤，人無完人人貴有自知之明。我們要學(xué)會取人這長，補己之短，而不是一味的怨恨。

　　在干旱的沙漠地帶，烈日如火，灼營業(yè)稅著大地。聰明的蜥蜴便在地下挖洞來保持自己的清涼。天真的蜥蜴總是把洞挖得比自己的身子長一點，于是很容易便被人捉走了。受不了炎熱的還有一種劇毒的黑蝎子，他們不擅挖洞，卻藏于蜥蜴的頭上。因為它的劇毒讓人們望而卻步。蜥蜴生活得便也怡然自樂。蝎子用劇毒來震攝人類保護蜥蜴，而蜥蜴用自己的挖洞技巧來為蝎子提供居所，二者相處的甚為融洽，都懂得如何利用對方的長處，補己之短。自然界的小動物們都懂得這個道理，那我們呢？

　　世上沒有十全十美的事，集天下萬物之長于一身只能是空想。上帝給了食草動物兩條善于奔跑的腿和善斗的角，就絕不會給它尖銳的牙齒和鋒利的爪子。世間的事，亦是如此。孟子曰：“魚和熊掌不可兼得。”清朝詩人顧嗣協(xié)也曾寫過這樣一首詩：“駿馬能歷程，耕田不如牛，堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就矮，智者難為謀，生材貴適時用，慎勿多苛求。”這些都表明了世間事不會十全十美，所以人要正確、全面地對自己有一個估量，然后借助他人之長，讓自己更強大。荀子曾在《勸學(xué)》中說過：“君子生非異也，善假于物也�！币彩乔笪覀�?nèi)∪酥L，補己之短。

　　如何取人之長，補己之短？

　　首先，要知道自己的缺點，并且好好地面對它，想出方案來解決。千萬個理由終究是抵不過一個具體方案的。然后，要善于發(fā)現(xiàn)他人的長處去學(xué)習(xí)來彌補自己，以正確的心態(tài)去面對比自己優(yōu)秀的人，并不斷學(xué)習(xí)，不要像周瑜一樣發(fā)出“既生瑜，何生亮”那樣的感嘆。另外，要學(xué)會揚長避短，用自己獨特的魅力讓自己更趨于完美，掩蓋你的缺點。

　　人不是圣賢，總歸是有很多缺點，但可以不斷學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。（張凌宇）

　　點評：文章很好地運用了材料，論證了“取人之長，補己之短”的觀點，只是后面的“如何”寫得倉促。

　　揚長補短，你的人生才會與眾不同

　　這個世界上沒有擁有華麗羽毛的黃鸝，也沒有擁有婉轉(zhuǎn)歌喉的孔雀，沒錯，“人無完人，金無足赤�！边@世間每一個事物都有自己的特點，但也存在著許多的不足，人亦是如此。所以我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識到：每個人都有自己的缺點，只有彌補了自己的劣勢，克服了缺點，你才會獲得成功。

　　在NBA里應(yīng)怎樣定位一個優(yōu)秀的后衛(wèi)呢？首先他要有詹姆斯的霸氣，還要有科比的柔韌度，視野起碼得有基德那樣寬廣，當(dāng)然動作還要像白巧克力那樣具有觀賞性，而能做到這一切的只有一個人：喬丹。喬丹創(chuàng)造了NBA史上最輝煌的戰(zhàn)績，被稱為“無冕之王”。但就是這樣一個近乎完美的人也有巨大的缺點。喬丹曾公開承認(rèn)自己的三分球技巧很差，在NBA只能排到百名以外；同時，他也有些太愛表現(xiàn)，“我的一意孤行有時就會使隊伍陷入一個很被動的境地�！彼傅貙γ襟w笑了笑。

　　看，連喬丹都有自己的劣勢，那我們這些“下圣人遠矣”的人又有何必洋洋得意、目空一切呢？所以說，人不要為自己的一技之長而得意忘形，只有克服自己的不足，才能笑到最后。

　　記得有一句話說得好：木桶能盛多少水，不在于它長的那一根，而在于它短的那一根；成功不在于你如何展示自己好的一而，而在于你如何改善自己差的一面。姚明即是如此，他在初進NBA時因為其身高上的優(yōu)勢而被給予厚望。但姚明并未沉浸在鮮花與掌聲中，因為他明白自己的缺點：動作不夠靈活，體力不足，而且罰球命中率很低。姚明沒有去回避這些，他勇敢地面對并去彌補自己的不足，甚至在訓(xùn)練結(jié)束后還加罰幾百個罰球，并進行體能訓(xùn)練。終于，姚明扳回了劣勢，成為了我們的驕傲。

　　楊瀾，這位當(dāng)紅的主持人在過去面對自己的缺點更是堅決。當(dāng)時的楊瀾正如日中天，深受觀眾追捧與喜愛。但令人大為震驚的是，楊瀾此時突然急流勇退，作出了要去海外學(xué)習(xí)攻讀博士學(xué)位的決定。深究其因，原來正是楊瀾認(rèn)識到了自己的不足：知識面不夠?qū)拸V，主持風(fēng)格過于單一。楊瀾沒有沉浸在一時的勝利中，而是清楚地認(rèn)識成功的本質(zhì)在于改正不足，揚長避短，不斷進步。當(dāng)然，這個決定果然改變了她的人生，她留學(xué)回來后，再創(chuàng)輝煌，迎來了自己事業(yè)的又一顛峰。

　　因此，同學(xué)們，一時的勝利不算什么，只有清楚地認(rèn)識到自己的缺點并努力去改正，成功之花才會長盛不衰，你的人生才會與眾不同。（姜儀）

　　點評：文章充分占有材料，論證分析比較細致，語言也比較流暢。

　　揚長避短，實現(xiàn)人生的價值

　　一個成功的人，他一定懂得發(fā)揚自己的長處，彌補自身的不足，把自己最精彩的.一面充分展現(xiàn)出來，充分利用起來，揚長避短，腳踏實地朝著自己的人生目標(biāo)奮進。

　　林肯是揚長避短的典范，一方面，他對自己可以做到揚長避短，另一方面他對別人也能做到揚長避短。

　　林肯相貌丑陋，無論是競選州議員，還是競選總統(tǒng)，這對他而言都是一個劣勢；但是每次有人以此為話題攻擊他時，他都能借機展示自己的智慧與幽默。比如——他跟史帝分生·道格拉斯一起競選總統(tǒng)，在進行辯論時，道格拉斯指責(zé)林肯是個兩面派，有兩張面孔。林肯聽了之后，不慌不忙地回答說：“如果我有兩張面孔，我還會情愿帶這一副嗎？”他的勇于自嘲，立刻贏得了臺下不約而同的叫好。憑借這種揚長避短的才能，林肯成為美國總統(tǒng)。

　　可是，后來他不得不接受新的挑戰(zhàn)。美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)了，林肯按照傳統(tǒng)的所謂“完人”的標(biāo)準(zhǔn)，選了幾位無缺點的將領(lǐng)，然而，出乎他的意料，每一位無缺點的將領(lǐng)皆被打敗，后來，林肯總結(jié)教訓(xùn)，認(rèn)識到選拔將領(lǐng)不能只求無缺點，因為不可能有人是絕對完美的，所以，他把嗜酒貪杯但有獨特軍事才能的格蘭特任命為總司令，在當(dāng)時情況下，格蘭特的軍事才能是十分難得的，而嗜酒貪杯是次要的，完全可以經(jīng)過誘導(dǎo)不至誤事，林肯揚長避短，知人善任，極大地爭取了南北戰(zhàn)爭的最后勝利。

　　在《田忌賽馬》中，齊王與齊國諸公子賽馬，設(shè)重金賭注。孫臏通過認(rèn)真分析，把他的馬分成上中下三等。比賽時，讓田忌用下等馬對付他們的上等馬，用中等馬對付他們的下等馬，上等馬對付他們的中等馬。三場比賽完后，田忌一場不勝而兩場勝，最終贏得了千金賭注。孫臏也因他的揚長避短之計，取得田忌的信任，并被推薦給齊威王。

　　當(dāng)今社會無論我們做任何事，在辛勤付出的同時，更需要有對客觀事實的了解，要有自知之明，揚長避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，這樣才能更好地發(fā)展自我，實現(xiàn)人生的價值。（魏雙）

　　點評：一個關(guān)于林肯的材料，從兩個角度來運用，全面地論證揚長避短的道理，寫得很自信。

　　揚長避短，做真正的王者

　　有人說，人生如同一場戲——若真是的話，每個人都是自己生命的主角。人們爭先恐后地演繹著自己的故事，為世界的美麗奉獻著自己的精彩。然而自己選擇什么角色，在這個角色身上是否放出耀眼之光，不是看別人有多大能耐，而是要看自己如何把握，能夠展現(xiàn)到什么程度。

　　把握好自己命運的關(guān)鍵就在于不斷完善自己，而完善自己最為有效的方法就是——揚長避短。

　　大千世界，蕓蕓眾生。大多數(shù)一生鮮嘗成功之果，我想，這恐怕與不懂得揚長避短不無關(guān)系吧！

　　說起來，周瑜可謂一個典型。周瑜一生戰(zhàn)功顯赫，尤其在赤壁創(chuàng)下了兵家一大輝煌，但卻最終落了個悲慘下場，臨終前發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的感嘆。細細一想，他的悲劇不是沒有原因：首先，周瑜沒有以正確的心態(tài)對待比自己才能高的人。如果他不是以嫉妒之心陷害諸葛亮，而是俯下身去吸取對方的長處的話，人間或許又會多出幾段佳話，其實周瑜在與諸葛亮的較量中，以己之短比人之長，逐漸埋沒了自己的優(yōu)點，使自己越來越自卑，從而產(chǎn)生了嫉妒心理，并最終把自己推向了墳?zāi)�。假使他繼續(xù)發(fā)揚自己的長處，并努力用到極致，或許吳國會因他而一統(tǒng)天下，他也功成名就，不會落個英年早逝的下場了。周瑜這兩個方面的失誤，不得不令我們深思，特別是我們身處在競爭者時代里，揚長避短更顯得尤為重要。

　　怎樣才能做到揚長避短呢？這個問題困擾了很多人，其實，高祖劉邦就是一個典范，劉邦從一介布衣登上天子之位，不在于他有天下無人能及的智慧，而是在于他會揚長避短。運籌帷幄，決勝千里，劉邦不如張良，錢糧管理不如蕭何，攻城掠地不如韓信。他沒有三位大臣的長處，這是他的短處，但他善于用人，“三人皆人杰，吾能用之”這是他的長處了。

　　所以，作為領(lǐng)導(dǎo)者，揚長避短就是用人之長，切莫等到揮淚斬馬謖后才頓悟。作為個人，揚長避短就是“擇其善者而從之，其不善者而改之�！边€要找到并自身最耀眼的一束光環(huán)；作為學(xué)生，要向人學(xué)習(xí)高效的學(xué)習(xí)方法；作為藝術(shù)創(chuàng)作者，要向名家學(xué)習(xí)，最終形成自己的文風(fēng)、曲風(fēng)、畫風(fēng)，作為工人，要向他人學(xué)習(xí)更精湛技藝……

　　總而言之，在這個世界上只有深懂揚長避短內(nèi)涵并付諸實踐的人，才會是真正的王者。

議論文寫作指導(dǎo)13

　　題目：對于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會有不同的思考。下列題目中任選一題（或自擬題），說說你對這條格言或成語的思考。

　�、俳煺叱�，近墨者黑A、近墨者必黑B、近墨者未必黑。

　�、谥愠罚篈、知足方能常樂B、常樂者不知足。

　�。ㄒ唬┱擖c一定要在開頭提出

　　開頭三句話提出論點，不要離題太遠，要盡快切入話題。

　�。ǘ⿴c提示

　　1、怎樣從材料中提煉觀點？

　　總的來講，要認(rèn)真閱讀分析材料，把握材料的實質(zhì)，抓住材料的中心，抓住中心句和關(guān)鍵句。具體來講，可根據(jù)材料性質(zhì)具體分析：

　�。�1）若材料是寫人的，可根據(jù)人物的語言、行動來分析人物的性格，根據(jù)性格來提煉觀點；

　�。�2）若材料是寫事的，應(yīng)弄清事件的意義，根據(jù)其意義來提煉觀點；

　�。�3）若給的材料是一些現(xiàn)象，要分析其現(xiàn)象的本質(zhì)，根據(jù)其本質(zhì)來提煉觀點；

　�。�4）若給的材料是結(jié)果性的，要分析其結(jié)果產(chǎn)生的'原因，根據(jù)原因來提煉觀點；

　　（5）若材料是寓意型的、象征型的，要通過材料抓住寓意，根據(jù)寓意來提煉觀點。

　　此外，觀點的表述一定要明確、完整，可以用單句，可以用復(fù)句，也可以用陳述句或否定句、疑問句、感嘆句。

　　2、怎樣自擬題目？

　　這個問題應(yīng)當(dāng)引起重視，在考試中有不少考生對題目自擬不重視，因此2分被扣得可惜。擬題可以從以下幾個方面入手：

　　（1）可以擬成論題型的。

　�。�2）可以擬成論點型的。

　�。�3）可以用上議論型的標(biāo)志，如“論、小議、有感”等等。

議論文寫作指導(dǎo)14

　　議論文主體段是指議論文展開議論，充分論證論點的部分。議論文要有說服力，必須有理有據(jù)，有理就是有道理，符合客觀規(guī)律，有據(jù)就是有根據(jù)，經(jīng)得起實踐證明。這也就是說議論文的主體段的作用就是充分地擺事實講道理去證明文章的觀點。那么如何使議論文的主體段寫得既充實豐滿又邏輯清晰呢，

　　相比較而言，一段內(nèi)的文字結(jié)構(gòu)如何安排常常是大家頭痛的問題，通常會出現(xiàn)以下錯誤。

　　1、用大段大段的敘述代替論證，直接導(dǎo)致的結(jié)果就是文體不明，詳略不當(dāng)，沒有目的的信口開河。

　　2、空洞乏味的議論，缺乏必要的事實支撐，車轱轆話繞來繞去，論述膚淺無力。

　　3、雖能注意有事例有論述，但卻是水是水，油是油，沒有分析，論點就如同生硬地貼在論據(jù)上面的標(biāo)簽，缺乏說服力。

　　那么如何做效果才好呢?可以這樣做：

　　1、主體段每段要有段首句，作為本段論述的分論點，開宗明義，點明本段所重點論述的問題及主要觀點。

　　2、針對論點選擇合適的角度合理剪裁已有的事實論據(jù)，要求指向性強，重點突出，有力證明段首分論點。

　　3、分析事實論據(jù)，著重挖掘論據(jù)與論點之間的一致性，使論據(jù)與論點之間的結(jié)合更緊密。從而有效地構(gòu)建論據(jù)與論點之間的聯(lián)系，使論據(jù)鮮明有效：

　　4、總結(jié)論述，使段內(nèi)結(jié)構(gòu)形成總分總結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密。

　　如果主體部分每一段都按照這種結(jié)構(gòu)來寫，那么主體段之間就構(gòu)成了相似的排比段，整篇文章必然渾然一體，文章會更有蓬勃的氣勢。

　　在具體操作過程中，需著重注意以下幾個問題。

　　1.注意論據(jù)敘述的角度，要針對論點，進行剪裁，同一素材，因論點的不同，側(cè)重點一定不同。

　　例如有一則典故“洛陽紙貴”是這樣說的晉代的左思，相貌丑陋，口吃嚴(yán)重，他在成名前先后學(xué)習(xí)過書法、琴術(shù)，終是一無所成，這也引發(fā)了其父的不滿，認(rèn)為自己的兒子一無是處。左思后來潛心學(xué)寫文章，構(gòu)思十年，在室內(nèi)廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，最終寫出《三都賦》，洛陽城里的人搶著抄寫，引起紙價上漲。后來“洛陽紙貴”就成為了一個有名的典故，用來贊譽佳作有名，風(fēng)行一時。

　　這則論據(jù)如果要用來論述勤奮的重要性，可以選擇左思從一無所長到成就名作《三都賦》，歷盡十年艱辛這個角度。具體的可以這樣寫，左思寫《三都賦》時，在室內(nèi)廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，終成名作。如果要論證人才是不拘一格的，就可以選擇左思在潛心學(xué)寫文章前曾學(xué)習(xí)書法，又攻琴術(shù)，但都沒有成功，這個角度可以說明培養(yǎng)人才重在發(fā)掘其內(nèi)在潛質(zhì)，天生我材必有用。而左思文章千古卻相貌丑陋，口吃嚴(yán)重，這個角度可以去論述人無完人，重在有內(nèi)涵的道理。這則材料還可以論證要善用發(fā)展的眼光看問題，可以從左思父親的角度，把左父對少年左思的評價與成年左思的成就做對比，否定其父的做法，從而說明要善用發(fā)展的眼光看問題。從事物間關(guān)系的角度，左思《三都賦》的轟動，引起了洛陽紙價的上漲，可說明事物是普遍聯(lián)系的。也可從上漲紙價的商人談起，談機會的重要，要善于抓住機會�？傊�，選擇論據(jù)論證論點，要選擇最切近論點的角度，剪裁最能支撐論點的部分，進行論述。

　　2.論點與論據(jù)之間要有針對性的論證過程，使之結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，水乳交融。

　　例如“做真實的自己”的一篇文章。主體段為兩段，分別選擇了李白、莊子兩個事例，這兩段就可以這樣寫：

　　做真實的自己審視的是自己的內(nèi)心，擁有的是赤子情懷�？�，那位對月舉杯，高聲吟誦的李白，縱然滿懷遠大的志向，身處長安城內(nèi)，但心中的憤懣何處抒發(fā)，那不是真實的李白�！鞍材艽菝颊垩聶�(quán)貴，使我不得開心顏!”真實的李白回來了，浪漫瀟灑，放蕩不羈，能使貴妃磨墨，力士脫靴，嘯帶三分劍氣，繡口一吐便是半個盛唐。這就是李白，真實得不摻一絲雜質(zhì)。

　　李白審視自己的內(nèi)心，做回了真實的自己，便省去了勞身之苦，古之圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名，酒仙之名傳千古，詩仙之名流百世。

　　真實的自己不需太多修飾，你就是你�？矗菢O冷眼的.莊子，池邊釣魚，前方是清澈的河水，后邊是一國之君的臣子請他拜相，莊子不加修飾，直言不諱不愿為政所累，只愿像淤泥中曳尾的烏龜一樣自由自在的生活。這就是真實的莊子，不向名利妥協(xié)，一心追求逍遙自在。于是莊周化蝶的美麗傳說被后人傳誦，逍遙游成為后人自由灑脫的人生理想。

　　說莊子冷眼一點也不過分，一國的宰相他都看不上眼，但后人卻一直很尊崇他，莊周不加任何修飾的真實印刻在后人的腦海里。

　　一篇議論文，寫好每一個主體段，主體段之間采取正反對比式、層層推進式、并列式等關(guān)系模式，使段與段之間具有很強的邏輯關(guān)系，就會取得論點突出、嚴(yán)謹(jǐn)充實的表達效果。

　　總之，文章主體段寫得好與壞，決定了文章是否充實、是否有說服力。雖然很多時候我們都強調(diào)文章的開頭要寫得好，要先聲奪人，要給讀者眼前一亮之感，但實際上如果不想給人繡花枕頭做表面文章的壞印象，還必須要扎扎實地寫好文章的主體段，讓你的文章經(jīng)得起品讀，優(yōu)秀得貨真價實!

議論文寫作指導(dǎo)15

　　一、初步感受“雄辯”的力量。

　　人們常說“事實勝于雄辯”，同學(xué)們在寫作議論文時，也常走入“觀點+材料”的誤區(qū)，認(rèn)為有了事實，就能自然地證明觀點了，其實不然。有了事實，還須雄辯，這樣才能使你的文章更具說服力。

　　請看全國第三界大學(xué)生辯論賽上的一段精彩的辯論

　　（播放視頻，學(xué)生觀看）

　　看了之后，同學(xué)們有什么感受呢？

　　——語言華美、論辯有力、有理有據(jù)等。

　　二、事實如果沒有“雄辯”會怎樣呢？

　　請看我們熟悉的一個故事：

　�。ㄕ堃簧首x）

　　古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃�。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。

　　這個故事在吳晗《談骨氣》中是用來證明什么觀點的？

　　——我們中國人是有骨氣的。

　　的確，文章中就說：“不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣�！�

　　可是，如果僅僅是這樣材料與觀點的組合，能讓人信服嗎？為什么？

　　——不能，因為對此材料，可能還有其他的理解。那么對于這則材料你還有怎樣的理解呢？

　�。▽W(xué)生暢所欲言）

　　教師小結(jié)，出示課件，師讀：

　　古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。

　　不食嗟來之食這個故事流傳了千百年，很多人對此都抱贊賞態(tài)度，我卻不以為然。試想，一個人已餓至將死，形容枯槁，還有何氣度可言呢？這食物誠然是嗟來的，但有何妨呢？所謂大丈夫能屈能伸，暫忍一時之辱，以圖有為于將來，有如越王勾踐之為，留得青山，臥薪嘗膽，方才有重振雄風(fēng)之日，如此“大丈夫”不更令人擊節(jié)贊嘆嗎？

　　不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣。

　　由此可見，事實如果沒有雄辯就不能證明觀點。

　　三、有了事實如何進行“雄辯”呢？

　　請完整地看一下我們的課文（出示課件，學(xué)生齊讀）

　　古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃�。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃了他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

　　不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣。

　　課文是從什么角度進行分析說理的呢？

　　——分析餓人不食嗟來之食的`原因。具體有兩個方面：一是施舍者的態(tài)度，吆喝一聲“喂，來吃！”，是如此蠻橫和冷漠！另一個是施舍的目的，吃他的飯就要乖乖地聽命于他，可見其目的之卑劣！這是對餓人人格的極大侮辱，因而餓人“寧可餓死”，也不食嗟來之食。至此，文章水到渠成亮出了觀點：“不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣�！睒O具說服力！

　　通過以上的分析對比，你看出“雄辯”需要注意什么嗎？

　　——需要僅扣事實材料，圍繞自己的觀點進行分析，使“雄辯”成為聯(lián)接觀點和材料的橋梁。

　　四、“雄辯”具體有哪些方法呢？

　　1．因果分析法：

　　如上面《談骨氣》中的這段分析，它是從態(tài)度和目的兩個方面分析原因的。這樣的分析就是因果分析。我們寫作時可以用因果關(guān)系復(fù)句來表達。關(guān)聯(lián)詞語有“因為……所以……”“之所以……是因為……”，或者單用“因為”“所以”“因此”等皆可。如《想和做》中“人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進步�！�

　　2．條件分析法：

　　出示課件《勤能補拙》，“由此可見，一個天資笨拙的人，只要勤勤懇懇，做到‘人一能之己百之，人十能之己千之’，就能變得聰明起來，成為對社會有用的人才�！�

　　同學(xué)們可以看出這是對其條件進行的分析，用的是條件關(guān)系復(fù)句。其關(guān)聯(lián)詞是：只要……就……。我們還可以用“只有……才……”、“無論……都……”等句式來分析條件。

　　3．假設(shè)分析法：

　　《想和做》中有這樣一段話：“除了學(xué)習(xí)功課以外，做種種課外活動，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來。例如開會，演說，辦壁報，組織班會和學(xué)術(shù)團體，這些實際的行動，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績和經(jīng)驗，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么結(jié)果常常會勞而無功�！�

　　這段是從危害的角度來進行假設(shè)分析的。關(guān)聯(lián)詞語是：如果……那么……，其他句式還有“如果……就……”“假使……那么……”等。

　　4．對比分析法：

　　《想和做》：“人在勞動中不斷地動腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進步。要不，今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣，過著最原始最簡單的生活了�！�

　　此段是從意義和危害兩個方面進行正反分析的。正面用的是因果分析，反面用的是假設(shè)分析。由此可見，一段分析可綜合運用多種分析方法，這樣可使分析更全面，更深入，富有思辯性，令人信服！

　　另外還有比喻分析法等其他的分析方法，這里就不再多做介紹了。下面我們就運用所介紹的四種分析方法來做一點練習(xí)，讓剛才所學(xué)到的知識能轉(zhuǎn)化為我們的能力。

　　五、你能運用所學(xué)方法為你的觀點進行“雄辯”嗎？

　　1．課件出示事例，請學(xué)生朗讀。思考：對于這個故事，你有什么看法？

　　一天，公司總經(jīng)理叮囑全體員工：“誰也不要走進8號樓那個沒掛門牌的房間�！钡麤]有解釋為什么。

　　在這家效益相當(dāng)不錯的公司，員工們都習(xí)慣了服從，大家牢牢記住了總經(jīng)理的叮囑，也不去8號樓那個沒掛門牌的房間。

　　一個月后，公司又招聘了一批員工，總經(jīng)理對新員工又交代了一次“不要走進那個沒掛門牌的房間”。

　　這時，有個年輕人在下面小聲嘀咕了一句：“為什么？”

　　總經(jīng)理滿臉嚴(yán)肅地答道：“不為什么。”

　　回到崗位上，那個年輕人還在不解地思考著總經(jīng)理的吩咐，其他人便勸他只管干好自己的工作，別的不用瞎操心，聽總經(jīng)理的，沒錯。

　　年輕人卻好奇地偏要刨根問底。眾人便拿出公司的規(guī)章制度，提醒他別砸了手里的飯碗。

　　可年輕人偏偏來了犟脾氣，非要走進那個房間不可。

　　他輕輕地叩門，沒有反應(yīng)，再輕輕地一推，虛掩的門開了。不大的房間里只擺了一張桌子，桌子上放著一個紙牌，上面用紅筆寫著幾個字——送個總經(jīng)理。年輕人十分困惑地拿起那個已沾了許多灰塵的紙牌，走進房間。

　　這時，聞知年輕人闖入了那個禁區(qū)，有人開始為他擔(dān)憂，有人替他出注意，勸他趕緊把紙牌送回去，大家同情地表示：一定替他保密，誰也不說他曾進入那個房間�？赡贻p人卻謝絕了眾人的好意，乘電梯直奔15樓的總經(jīng)理辦公室。當(dāng)他將那個紙牌交到總經(jīng)理的手上時，總經(jīng)理一臉笑意地宣布了一項讓他震驚的結(jié)果——“從現(xiàn)在起，你被任命為銷售部經(jīng)理�！�

　　“就因為我把那個紙牌拿來了？” 年輕人不解地問。

　　“沒錯，我已經(jīng)等了快半年了，相信你能勝任這份工作。”總經(jīng)理充滿自信地看著年輕人。那個年輕人果然不負厚望，把銷售部的工作搞得紅紅火火。

　　2．學(xué)生討論交流，各抒己見，提出自己的觀點。

　　——如：從年輕人的角度，可能提出的觀點有：

　�、俨粸闂l條框框所束縛，才能有所創(chuàng)新。

　�、诟矣谶祮�，才會有所發(fā)現(xiàn)。

　　③勇于探尋，才能獲得成功。

　�、懿槐茱L(fēng)險，方見英雄本色。

　　⑤勇于開拓，才能開辟新天地。

　　從總經(jīng)理的角度，可能提出的觀點有：

　�、偃稳宋ㄙt。

　　②科學(xué)選拔人才。