當(dāng)前位置:育文網(wǎng)>作文>體裁作文> 知行合一議論文作文 議論文作文

知行合一議論文作文 議論文作文

時間:2024-03-18 08:05:57 體裁作文 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

知行合一議論文作文大全 議論文作文

  在學(xué)習(xí)、工作生活中,大家總免不了要接觸或使用論文吧,借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實際問題的的能力。還是對論文一籌莫展嗎?下面是小編收集整理的知行合一議論文作文大全 議論文作文,僅供參考,大家一起來看看吧。

知行合一議論文作文大全 議論文作文

知行合一議論文作文大全 議論文作文1

  所謂“知行合一”,就是說:懂得道理與實際應(yīng)用都是重要的。說得再明白些就是要想實現(xiàn)理想,必須有切實可行的方法。這看上去是句簡單的話,實際卻蘊(yùn)含著豐富的哲理。即知道該怎樣做的事應(yīng)該與行動相結(jié)合,才會變得完美。

  有了好想法就應(yīng)該立即行動起來。當(dāng)在行動之前固然會遇到許多問題,雖然我們不知道能否在行動之前消除障礙,但是我們可以在行動之中克服困難。別告訴自己,我做不到。那一定是不可能完成的',除非有奇跡發(fā)生……如果你真這樣想的話,那就大錯特錯!別相信世界上會有奇跡,因為你自己本身就是奇跡,你就是自己的上帝,倘若,不付諸行動,奇跡也無法幫助你成功。

  我們總是在等,等一個好的時機(jī),等一個可以百分之百確定成功所需的條件,反而陷入了永遠(yuǎn)的'等待之中,甚至連一件小事,也總要等到所有的條件都滿足之后才開始行動。我們究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎樣?說不定一等就耗費(fèi)了我們一生的精力,而到那時候你還有機(jī)會反駁么?不,我不信,因為“成功永遠(yuǎn)留給那些有準(zhǔn)備的人",而不是留給那些永遠(yuǎn)只知道等待的人。如果只知道等待好時機(jī),恐怕我們的一生都會錯過最佳時機(jī)。正因為如此,很多人一輩子都干不不了一件事。只有想到就去做的人,才能改變現(xiàn)狀。

  有這么一個小男孩,資質(zhì)平凡,沒有什么過人之處。他小時候想當(dāng)班長,結(jié)果他連任三年班長;大學(xué)時,他喜歡上校花,終于在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大學(xué)畢業(yè)后,他想開一家公司,三年后這家公司上了電視臺;在他30多歲時,忽然想學(xué)畫畫,結(jié)果他在40幾歲時成功的舉辦了畫展。

  當(dāng)別人羨慕他時,他卻說:"我很平凡,沒有什么聰明的才智,也沒有什么遠(yuǎn)大的抱負(fù),只是想到就去做。不管結(jié)果如何,我卻認(rèn)為自己沒有輸"。他,就是我國著名的畫家余丹青先生。

  其實現(xiàn)在很多人只是想想罷了,而沒有付出實際行動。要真正實現(xiàn)目標(biāo)就要做到知行合一了。這樣我們才能不留遺憾!

知行合一議論文作文大全 議論文作文2

  我的意思是:你只有行動才會知道,知道是行動的成果。就像我所說的,你不嘗試一下你怎么知道你是錯的還是對的呢?你可以說你父母可以告訴你啊,但是我可以問問你,難道他們永遠(yuǎn)是對的嗎?就連老師都會犯錯誤,家長又何嘗不會呢?

  就說小孩子吧:他一開始一定是燙到才知道火是熱的;冰到了手才知道血是冷的;吃過糖才知道糖是甜的';不小心磕到了石頭才知道石頭是硬的;太陽下曬到幾次、廚房里做過幾次飯、夏天的生活嘗過幾次才會懂得抽象的熱。雪人做過幾次、冷風(fēng)吹過幾次、冰激凌吃過幾杯才會懂得抽象的冷。白糖、芒果、西瓜、甘蔗吃過幾次才會懂得抽象的甜。碰到鐵、碰到銅、碰到木頭,經(jīng)過好幾次,才知道抽象的硬。燙到手又冰到臉,就更能明白冷與熱了;嘗過甘草接著吃了黃連,就更能明白甜與苦了;捧逗啊石頭再去拍棉花球,就更能明白硬與軟了。

  就連名人都是這樣:佛蘭克林放了風(fēng)箏后才知道電器可以由一根線從天空引到地下;瓦特?zé),看見整齊推到壺蓋才知道整齊也能推動機(jī)器;加利里翁在比薩斜塔上將不同的球落下,才知道不同輕重的球是可以同時落地的。

  “親知”為了解“聞知”之必要條件就像上面所描述的。

  所以通過以上這些具有科學(xué)依據(jù)的例子,足以證明我的論點了吧!

知行合一議論文作文大全 議論文作文3

  五千年的輝煌文明,經(jīng)歷過風(fēng)霜雨雪的打磨和考驗,終于積淀出了一個堪稱偉大的民族。而這輝煌的歷史長流中,有四個字不敢讓人忘懷,銘心刻骨——“知行合一”。

  兒時便讀過這樣一則有趣的故事:王陽明小時讀朱子書,“欲做圣賢,先修格物。”然于格物,不求甚解,決心先實踐一番。恰巧看到一片翠綠的竹林,頓時打定主意。格物,格物,害!不如就先格這竹子吧!

  于是王陽明坐下,眼睛緊盯著一株竹子。眼前這根竹子,碗口粗細(xì),枝葉扶疏。王陽明認(rèn)真思考這竹子背后的道理,從它的建筑、藝術(shù)、醫(yī)用等多方面思考、探討。就這樣,王陽明整整思考了七天,甚至差點暈倒,也沒格出“道”。他心想:圣人之道難不成就這樣難求嗎?可惜王陽明臥病在床,此事也只能了了罷之。

  后來的后來,王陽明創(chuàng)立了“陽明心學(xué)”,提出了“知行合一”的思想,被人們奉為圣人。他真正悟了道。

  小時覺得有趣,甚至有些許可笑的故事,少年王陽明的疑問終于有了答案,現(xiàn)在想來,王陽明當(dāng)時格的不是竹,而是心罷。

  知行合一的“知”,不是“知道”,而是“良知”,是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知,復(fù)雜的.外部世界就將變得格外清晰,到勝決斷,了然于心。

  “此心光明,亦復(fù)何言。”這是王陽明留給世間的最后一句話。追憶王陽明的人生,應(yīng)該是無悔無怨的,無論是年輕時的浮夸還是中年以后的老成,王陽明都做得很好,因為他在憑良知做事。他創(chuàng)造了很多人都不可能創(chuàng)造的人生成績,散發(fā)了很多人都不可能散發(fā)的光輝,他的人生價值得到了最極限的體現(xiàn)。完美的人生,就應(yīng)該是這樣:盡可能在良知的指引下創(chuàng)造引以為傲的人生價值。

  每段偉大的路上最初都布滿荊棘,每一個先賢都曾被視為移山的愚公,古諺有云:“只有通往地獄的路,才鋪滿鮮花。”無論是王陽明格竹,還是“新郎失蹤”,都曾經(jīng)被人取笑和不屑,但他最終做到了。困難難道不是抵達(dá)夢想的必經(jīng)之路嗎?

  “提及少年一詞,應(yīng)與平庸相斥!鄙倌甑奈覀儯瑧(yīng)在良知的指引下創(chuàng)造自己的人生價值。而我們應(yīng)當(dāng)做什么呢?大概只有這八個字才能訴說——知行合一,止于至善。

知行合一議論文作文大全 議論文作文4

  我獨自在五龍山腳徘徊,低吟著:“莫道面前無寶鏡,一輪明月照夫人!标柟馇绾茫蛉朔,此時,此詩此境真是妙不可言啊!

  仰望夫人峰,薈萃著各種綠。隱蔽而成熟的墨綠,明麗如金屬色的翠綠,故作矜持的淡綠……都被陽光的碎片連起,和諧地相互交織卻又色彩分明,密密地簇?fù)碇俏磺樯钣謭皂g的“夫人”,似乎想溫暖她千年的等待而又日益冰冷的心。噢,山頂應(yīng)美妙如斯吧:仰面伸手可摘一抹云彩,彎腰俯身可聽滄海桑田的一場絮語,貼身撫摸可感千年夫人那熾熱的.一腔癡情……我的心已飄到山頂了,腳下生風(fēng),望著夫人峰往上沖。但腳越來越沉,終于在半山腰停住了。

  也罷也罷,讓自己陷入無盡的疲勞中只為看風(fēng)景,這些景色圖片網(wǎng)上都有,值得上去嗎?不如就這么幻想,滿足一下偶發(fā)的詩人情調(diào)吧!

  停步仰面,發(fā)現(xiàn)自己的雙眸怎么也不能從五龍山之巔移開。心里有一種聲音告訴我:向山頂沖去……我要去看看這山這水!多少文人人生得意的時候,走向自然,向山山水水、一草一木,笑談自己的萬丈豪情。在仕途失意的時候,到大自然中去深深地呼吸一口自由的空氣,去伸一伸他們被壓垮了的腰桿,在山水中尋找心靈的歸依和心智的獨立。對,我要爬上山頂,去領(lǐng)略《醉翁亭記》《岳陽樓記》《小石潭記》中的至情至性,去感受山水中承載著的一顆顆高尚的靈魂,一種種光耀千年的情懷……終于,我拖著酸意滲滿骨骼的雙腿,靜立在山巔,任風(fēng)吹蕩起一身單衣,洗滌著心靈。似乎靈魂被這一片廣茂的大地稀釋成淡淡一綹,飄搖在天地之間。突然,心如止水,仿佛有空山無人,水流花開,一朝風(fēng)月,萬古長空之感。

  多虧了“行”,讓我有這番“天人合一”之感!只知道景美又不攀爬領(lǐng)略,又怎會有“此景只應(yīng)天上有”的震撼!

  我笑了,這不正是王陽明苦苦徘徊思考十九年的結(jié)晶么?知行合一!只是知道道理,用筆或極其虛偽的聲音夸夸其談的人太多了,可這有什么用?“知而不行,則為無知”。誠然,我們需要有一種判斷是非的觀念,也需要可以鼓舞心靈的道理,但不將其付諸行動,只是一味地幻想,不就是最荒唐可笑的玩笑么?多少人在一味地空想中迷失自己;多少人懷著雄心壯志迎接初日,卻碌碌一天;多少人知行不一,徘徊在人生的十字路口……與其做語言的巨人,不如讓自己因行動而變得強(qiáng)大,用“行”實現(xiàn)每一個“知”。

  五龍山巔,我悟到了,“心學(xué)”最燦爛的精髓——知行合一。

知行合一議論文作文大全 議論文作文5

  華盛頓兒童博物館墻上的這句話,無不訴說著這樣一個道理——學(xué)貴于知之,更貴于行之。

  西漢文學(xué)家劉向說過:“耳聞之不如目見之,目見之不如足踐之。”千百年來,多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理:百聞不如一見,百見不如一做。即知行合一,重于實踐。其實把聽與見結(jié)合而論便是知,一個胸?zé)o點墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取,厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞,想必?zé)o論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始,知是行之成”的主張!靶兄敝舱砹怂摹靶袆印R—再行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。

  教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時,胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時,曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的.動態(tài);徐悲鴻的奔馬圖,是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》,曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象,觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成,就必須有“知”在肚里,“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中,達(dá)到教師傳播知識,學(xué)生掌握知識的目的。單有“知”是不行的,要緊的是“行”,是做。如果只有學(xué)知,有遠(yuǎn)見,但只空論,那不但不會美名遠(yuǎn)揚(yáng),反會被他人認(rèn)為是“空水瓶”,沒有真才實學(xué)。荀子曰:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”?鬃右苍唬骸拔釃L終日不食,終日不寢,以思,無益,不如學(xué)也”。光是知之,而不行之,想必其所學(xué)所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡,親自到深山采取草藥,向藥農(nóng)詢問情況;徐霞客為完成游記,跋山涉水,遍游名川大山,歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力,曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面,曾親自前去戰(zhàn)場觀察。所有的事例一再證明:實踐出真知,唯有“行”了,方可驗證所“聞”所“見”,只有“行”了,才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動中,通過參與課外活動、觀察自然環(huán)境等方式,使學(xué)生體驗生活、體驗自然。想到和得到,中間還有兩個字便是做到。懶于動手實踐,只會運(yùn)用書本知識空發(fā)議論,那只會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵,最終敗北;今有學(xué)生空談理想,最終無所成就。

  學(xué)習(xí)知識,不能只是聽,只是接受,更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學(xué)習(xí),實現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一,才能達(dá)到理想的效果。

【知行合一議論文作文 議論文作文】相關(guān)文章:

知行合一議論文01-19

語言的議論文作文_議論文01-10

理想與現(xiàn)實作文議論文-議論文作文01-24

拉面小哥議論文作文-議論文作文01-25

碰撞作文議論文高中-議論文作文01-11

自卑與自信議論文作文 議論文作文03-18

關(guān)于態(tài)度議論文作文 議論文作文03-18

閱讀文字議論文作文 議論文作文03-18

閱讀的角度議論文作文 議論文作文03-18

有關(guān)正義議論文作文_議論文01-10