自由議論文
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對(duì)各類(lèi)論文都很熟悉吧，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識(shí)。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編為大家收集的自由議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
自由議論文 篇1
在我們每個(gè)人心中，都有一座唯美的花園，它純凈，美好，承載著自由與快樂(lè)。我知道，人世間有太多的煩惱要忘。多少人在不斷收獲中又不斷失去；多少人因城市的喧囂而迷失自我；有多少的學(xué)子因?yàn)榉敝氐膶W(xué)業(yè)而疲憊身心。但在此時(shí)，我們更應(yīng)打開(kāi)床，讓心靈放飛。
給我一次自由的機(jī)會(huì)，我會(huì)來(lái)的靜謐的小河邊，傾聽(tīng)來(lái)自大自然的歌。遠(yuǎn)離了城市的吵鬧，仿佛全身的煩惱都瞬間消失不見(jiàn)。我把時(shí)間遺忘，躺在草坪上仰望著那閃爍的星河。原來(lái)，塵世間的人們都在為了生活而忙碌奔波，卻無(wú)暇顧及生活的'美好，但只要細(xì)心觀察，其實(shí)美好的生活就在我們的身邊。來(lái)到這靜謐的小河邊，我才感覺(jué)到什么是真正的自由。在這深深的體會(huì)中，我是如此近距離的與大自然接觸。就算沒(méi)有人鼓勵(lì)，也要自己為自己喝彩，這是大自然給我的啟迪。
給我一次自由的機(jī)會(huì)，我會(huì)去重溫過(guò)去的感動(dòng)。其實(shí)回憶并不是一件令人淚流滿面的苦澀。她其實(shí)是每個(gè)人心中那份最初的美麗。當(dāng)你成功時(shí)，請(qǐng)回憶當(dāng)初那個(gè)為了夢(mèng)想而不懈奮斗的你，請(qǐng)不要驕傲，這是每個(gè)人人生中的必經(jīng)路；當(dāng)你失敗時(shí)，請(qǐng)回憶你第一次收獲成功的喜悅，請(qǐng)銘記“失敗是成功之母”沒(méi)有人能隨隨便便成功。正是無(wú)數(shù)水汽的凝聚，材成就了美麗的彩虹。自由，讓我們擁有了的時(shí)間，讓我們可以回憶過(guò)去，找回那個(gè)最初的自己，重新找回生活的信心。擁抱生命，探索真理。
給我一次自由的機(jī)會(huì)，我會(huì)在每個(gè)晚上寫(xiě)下這一天的感悟。在夜深人靜的時(shí)候，就是一個(gè)人一天之中最安靜的時(shí)候。我知道，我們每個(gè)人都永遠(yuǎn)各種的痛，在白天是我們戴著面具的時(shí)候，總是偽裝著那個(gè)最脆弱的自己，但在晚上，所有的情感紛至沓來(lái)。在不知不覺(jué)中，我們學(xué)會(huì)了忍耐。其實(shí)誰(shuí)不希望有個(gè)人可以依靠呢？來(lái)吧，放飛心靈吧，讓我們一起去尋找生活中的美好，讓文字使我們充實(shí)。讓我們?cè)谏钪刑剿髡胬�，變得更�?qiáng)。
自由，使人們擁有了的快樂(lè)；自由，給予了人們一個(gè)做回自己的機(jī)會(huì)；讓我們展開(kāi)自由的翅膀，擁抱生活，留住感動(dòng)。
自由議論文 篇2
目前，物質(zhì)生活的改善成為絕大多數(shù)中國(guó)人的既成事實(shí)，然而，言論自由和行動(dòng)自由的尺度盡管不斷增加，很多人卻變得茫然無(wú)措。某些空想社會(huì)發(fā)展觀的幻滅，使人們普遍感到了信仰的空虛和行動(dòng)的迷茫。重塑新的價(jià)值觀念成為當(dāng)下一個(gè)必須的行動(dòng)。
自由的觀念就是其中之一。就當(dāng)下來(lái)說(shuō)，自由仍是我們現(xiàn)代中國(guó)人所要努力追求和實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo)。
為什么要自由？這是人本身的需求所決定的。人既有遵守規(guī)律、法律、紀(jì)律的需求，也有隨自己意志活動(dòng)的需求。二者理想平衡的結(jié)果，就是在遵守規(guī)律、法律、紀(jì)律的前提下，人有隨自己意志活動(dòng)的權(quán)利。
人的自由分為行動(dòng)的自由與思想的自由。行動(dòng)的自由受到人的活動(dòng)能力的限制，思想的自由受到人的認(rèn)識(shí)能力的限制。概括起來(lái)，人的自由是有限的。
通常認(rèn)為，意志是人自覺(jué)地確定目的，并支配行動(dòng)，克服困難，實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程。即人的思維過(guò)程見(jiàn)之于行動(dòng)的心理過(guò)程。自由意志，是自發(fā)的、自動(dòng)的，但并不全是沒(méi)有理由沒(méi)有根據(jù)的'，也就是說(shuō)，自由意志有兩部分現(xiàn)象，一部分是有理由的，按照邏輯去思維、或者按照規(guī)律去行動(dòng)的；一部分是無(wú)理由的，來(lái)自于偶然的聯(lián)想與隨心所欲的行動(dòng)。但是，二者都是有根據(jù)的，有限的。自由意志的限制，來(lái)自于人的認(rèn)識(shí)范疇和思維行動(dòng)的局限性。
“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。”裴多菲的這首詩(shī)強(qiáng)調(diào)的自由的價(jià)值重要性。從實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，我們的經(jīng)濟(jì)在最近三十年獲得了高速的發(fā)展，就是因?yàn)閿[脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)力的束縛，人們有了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的自由權(quán)，人的力量一旦解放出來(lái)，我們就會(huì)看到，它的威力是多么的巨大。在思想層面，盡管仍存在著媒體獨(dú)家控制等禁錮思想的行為，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使人們可以更方便的發(fā)表言論和觀點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來(lái)越有取代傳統(tǒng)渠道成為主流媒體的可能。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代盡管未到，但前奏曲已經(jīng)吹響。
不自由，毋寧死！得自由，必創(chuàng)造、必發(fā)展！
讓自由成為我們的基本價(jià)值觀！
讓我們舉起雙手，迎接一個(gè)自由時(shí)代的來(lái)臨！
自由議論文 篇3
人生于世，人世間最重要的是責(zé)任。為了不辜負(fù)生命的饋贈(zèng)，要愛(ài)惜自己的身體，發(fā)展自己的智能，所說(shuō)的為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平即是如此。人在成長(zhǎng)，而自己來(lái)此世間的使命是什么，自己可能做什么，自己要成為怎樣的人，這些都需要人通過(guò)幾十年不懈的努力才能找到方向和實(shí)現(xiàn)愿望。最重要的事，第一就是要認(rèn)清自己身上的責(zé)任。但我們的`學(xué)生卻不知責(zé)任何在，我們仿佛是受操控一般的去上學(xué)，去讀書(shū)，卻不知為何而學(xué)，使得自己最終成為普通的一員，泯然眾人矣，在最終回首時(shí)，許多人都會(huì)悔恨，期望能夠重新活一次。因此，人活一世，最重要的就是認(rèn)識(shí)自己，找到方向，努力的成為自己所期望成為的那樣的人。
人活一世，還要能夠自由。世界很大，學(xué)科很多，行業(yè)不計(jì)其數(shù)，我們應(yīng)該有取舍的自由。最難的是做自己不愿做的事，過(guò)自己不想過(guò)的生活。我們的學(xué)生缺少選擇的自由，只是被動(dòng)的學(xué)習(xí)和做事，而不勝其煩，結(jié)果讓人無(wú)語(yǔ)，最終成為了精致的利己主義者，反而于人于已有害無(wú)益。因此能夠如同西方的教育，從興趣入手，不斷的深入發(fā)展，則不枉人生一世。
有責(zé)任，有自由，還要自律，做到從心出發(fā)而不受外界庸俗的干擾。許多有成就的人，都能在明確的目標(biāo)下，嚴(yán)格的自律。積數(shù)十年的堅(jiān)持，最終成為某個(gè)領(lǐng)域的頂尖人物，成為他人眼中的傳奇。
認(rèn)識(shí)自己，早立志，立大志，堅(jiān)持方向而不輕易止，如此的人生，應(yīng)該是最圓滿的人生吧。
自由議論文 篇4
“人以萬(wàn)物為尺度，以存在者的存在為尺度”。在這個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，人類(lèi)的物質(zhì)需求得到滿足，隨之而來(lái)的是甚囂塵上的精神需求。追求精神層面上的關(guān)懷似乎成為了人們肯定自我價(jià)值的唯一途徑。
正如馬斯洛需求論第五層所說(shuō)的人類(lèi)對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求，這是一種本能。而人的脆弱---需要借助別人的'語(yǔ)言和情感來(lái)肯定自己，已然本末倒置。為什么這么說(shuō)？因?yàn)樽晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從來(lái)不是寄托于他人的虛幻泡沫。藤蔓攀附高墻眺望遠(yuǎn)方，當(dāng)高墻轟然倒塌，頭頂?shù)纳n穹遠(yuǎn)去，只余跌落泥濘的掙扎。
薩特的戲劇《禁閉》中有一句著名臺(tái)詞：“他人即地獄”。人很容易陷入他人即地獄的誤區(qū)，將他人的影響加注自身，成為束縛自我的枷鎖。然而他人非地獄，真正的地獄源于個(gè)體對(duì)自我的否定。精神的不安、徘徊、游離，讓我們?cè)谝栏剿说拿造F中，將自我留在原地，棄之而去，沉溺于他人肯定所構(gòu)筑的空中花園，不愿醒來(lái)。
肯定自我，必須要借助他人嗎？“下聞大道而笑之”，蘇格拉底之死，詮釋了先驅(qū)者的孤獨(dú)，也為自我價(jià)值的精神內(nèi)核灌注了永恒的力量�！恫烁丁分幸痪洌骸叭松且豢�，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我。”給出了最好的答案�！熬硎孀杂�，行止在我”，作為人，生而自由，可以選擇掌控自己的人生，也可以選擇如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)精神層面的終極需求。
人生中也必定經(jīng)歷一個(gè)沒(méi)有人關(guān)懷你，鼓勵(lì)你的時(shí)刻。此刻，人最本質(zhì)的需要得以顯現(xiàn)---那便是對(duì)自我的需要。保有自我的本真存在，不為他人所禁錮，是肯定自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)。不隨波逐流，以自我實(shí)現(xiàn)自我，才是生命存在的意義與價(jià)值所向。
大道三千，似有千萬(wàn)人與吾同往；百年之后，惟余一人踽踽獨(dú)行。
“每一個(gè)看似孤獨(dú)的時(shí)刻，都是自我存在的時(shí)刻。”心若沒(méi)有棲息的地方，到哪里都是流浪。而我說(shuō)自我若沒(méi)有棲息的地方，精神到哪里都是流浪。人類(lèi)歷史上，他人與自我的共存始終是一道難題，但我們?nèi)孕枥斫猓喝松摹熬硎孀杂伞�，一切“行止在我”。在平衡他人肯定與自我實(shí)現(xiàn)之時(shí)，始終勿忘個(gè)體本身的存在，以萬(wàn)物為尺度的同時(shí)以自我為尺度，于“我”與“他”之間，才是真正的自由。
自由議論文 篇5
“紐”、“帶”，一個(gè)是絞絲旁，一個(gè)字里含著一個(gè)“巾”字。不難聯(lián)想，紐帶二字本意應(yīng)于做衣服有關(guān)。古人衣飾分為上衣、下裳。中間又有許多層襯衣，相信古代松緊帶這種高科技還沒(méi)有問(wèn)世，那么將一件又一件華美的衣物穿到人身上，靠的大概就是紐帶了吧。它可以連接上下衣，可以束緊寬袍大袖，可以調(diào)節(jié)內(nèi)襯和外衣，總之，漂亮的問(wèn)世因?yàn)榧~帶的聯(lián)系你在人身上得到了合而為一的最美體現(xiàn)。
衣服如此，那么人是否需要紐帶呢？天地玄黃，宇宙洪荒，人孤零零地站在地面中央——一副世界將毀滅的樣。而現(xiàn)實(shí)中，想世界因人的存在而不滅亡，人就需要紐帶。
假設(shè)一個(gè)具備了生命科學(xué)上活下去的條件的人，站在時(shí)間空間的坐標(biāo)一點(diǎn)。首先，他會(huì)想：“我得有個(gè)伴”。于是他利用親情找到了父母親并以親情作為永遠(yuǎn)支持自己奮斗的堡壘。之后他找到友情、愛(ài)情，其實(shí)這都是紐帶，聯(lián)系他的青春歲月和幸福一生。有了情感紐帶，他意識(shí)到自我責(zé)任并愿為紐帶所連者奮斗，不滅亡。
還是這個(gè)人，他下一步是搞清他是誰(shuí)，從何而來(lái)。情感紐帶易于形成，而聯(lián)通自我的紐帶需要更深刻的尋找。他開(kāi)始看書(shū)，書(shū)是紐帶，連接歷史與現(xiàn)在，連接自然科學(xué)與生活現(xiàn)象，連接哲學(xué)理論和人類(lèi)思想。他還去了世界很多地方，這些地方是聯(lián)系各種文明的紐帶，從各地風(fēng)情里可以管窺世界發(fā)展及人類(lèi)命運(yùn)。他漸漸明白他自己從遠(yuǎn)古而來(lái)，明白將以開(kāi)拓未來(lái)不滅亡作為最終使命努力學(xué)習(xí)并奮斗。
他看到日夜所居的城市，自然，又不禁想了解自己與自己所在之處的'關(guān)系。他走到山川，看到高山峻嶺他明白自我渺小，他走到河流，看到涓涓清泉他明白上善若水，他走到森林，看到參天古樹(shù)他明白生命不息。石山川河流做了紐帶帶他領(lǐng)略人與自然應(yīng)和睦相處而且人之所以不要滅亡因?yàn)槭莻ゴ蟮淖匀慌惆槿祟?lèi)與生命在世界上共同成長(zhǎng)，人唯有以人杰地靈才能回報(bào)物華天寶。
人不可以孤零零立在世界中央，紐帶給衣服最精彩的亮相，也可以給人以最廣博的知識(shí)，最厚重的自我，以及最明確的目的。紐帶連接的是人與人，人與自我，人與自然，人與千千萬(wàn)萬(wàn)。
我可以用紐帶給你一場(chǎng)最棒的時(shí)裝秀，也可以給你人類(lèi)為何立于世界的理由。
自由議論文 篇6
“我跑去一看”，果然，兩只小蘆雞在河旁走著，好像周?chē)鷽](méi)有什么危險(xiǎn)似的，坦然地走著。“這是我讀的一篇名叫《蘆雞》的文章中令我印象最深的一句話，這句話讓我感受到蘆雞當(dāng)時(shí)的心情，在自由的環(huán)境里生存時(shí)快樂(lè)的心情，這句話讓我感受的小蘆雞的美麗、可愛(ài)。
我讀的文章主要講了：有三只小蘆雞從梅花溇的上游漂了下來(lái)，我、長(zhǎng)發(fā)、燦金和王康一起來(lái)捉它們，我們有的用長(zhǎng)晾竿撈，有的用石塊趕，直到金奎叔用網(wǎng)將它裹上來(lái)，我們才抓住它們。分配的結(jié)果，我一只，長(zhǎng)發(fā)一只燦金和王康合一只。長(zhǎng)發(fā)那只，從來(lái)不吃米只是在屋里知己跑，沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，長(zhǎng)發(fā)家的.那只小蘆雞也就被餓死了。我的那只為了獲得自由，被活生生的被塞死在洞里了，為了這事我還大哭了一場(chǎng)，因?yàn)樾√J雞為了獲得自由竟去了自己的性命，就燦金和王康的那只小蘆雞活了下來(lái)，原來(lái)，他們經(jīng)常帶它出去游玩，因此，小蘆雞解了繩子它也不逃走了，直到它快長(zhǎng)大時(shí)才離開(kāi)了燦金和王康，逃到了河對(duì)面的那一叢蘆葦里再也沒(méi)出來(lái)。
我讀了這篇文章后知道了每種生物、動(dòng)物;都是需要自由的，有些動(dòng)物一旦失去了自由，它都寧愿自殺，去死，因?yàn)樗鼈儠?huì)認(rèn)為它們失去了自由，活著又有什么用呢。所以我們要停止抓捕生活中的動(dòng)物。
自由議論文 篇7
“自由是什么？”我自問(wèn)。無(wú)解。于是我去尋找答案。
字典告訴我，自由是無(wú)拘無(wú)束，不受任何的限制。
每每看著窗外的片片云朵，我想，你們是自由的。幾只小鳥(niǎo)飛過(guò)，我想，你們是自由的�？匆�(jiàn)奔流的河水，我嘆，你們是自由的啊！望見(jiàn)小學(xué)畢業(yè)初中輟學(xué)出去賺錢(qián)的同伴，我說(shuō)，你們真是自由�。�
一天，我變成了云，我大喊：“我自由了！”聲音傳遍了大江南北�？墒�，不一會(huì)兒，我就發(fā)現(xiàn)，我只是隨著風(fēng)飄動(dòng)，根本無(wú)法自主。這不是自由。
于是，我變成了一只小鳥(niǎo)，我歡呼著：“呀，我自由了！”耳邊響起了密集的槍聲，我和群鳥(niǎo)飛起，逃竄著。這不是我要的自由，我在心里吶喊。
接著，我成了一滴水，我興奮地說(shuō)：“我自由了！”但是興奮沒(méi)多久，我又懊惱了，因?yàn)樗吞幜�，我永遠(yuǎn)受地形地勢(shì)的制約，只是向著一個(gè)低的方向走。不，這不是我要的自由。
最后，我來(lái)到那些很小就輟學(xué)打工賺錢(qián)的`少年人群中，他們整天用小小的身軀干著繁重的體力活，特別累人，從他們的臉上，我讀出了生活的蒼涼和生存的無(wú)奈，這根本不是自由。他們更愿意在成長(zhǎng)的年齡坐進(jìn)明亮的教室里學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。
那么，自由是什么呢？原來(lái)我已經(jīng)是自由的了。因?yàn)槌藢W(xué)習(xí)之外的時(shí)間，我可以任意地去玩，隨意地去做我喜歡的事。這不是自由嗎？
自由議論文 篇8
《學(xué)自律，得自由》
自由，高尚的名詞，自律，自由的代名詞，自由在自律之外，但若沒(méi)有自由，又何來(lái)自由之說(shuō)？每個(gè)人都在這個(gè)充滿誘惑的世界上砥礪前行，而走到最后的，便是斬破荊棘的自律人士。
在我們當(dāng)今的時(shí)代，自律不僅表現(xiàn)在工作生活，過(guò)程是煎熬的，但我們不得不說(shuō)他是人生路上的墊腳石。
初中時(shí)就曾學(xué)過(guò)《生于憂患，死于安樂(lè)》中的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，想要獲得成功，歷經(jīng)磨難是必然的，正如傅雷所說(shuō)：“人的一生都在高處或低處沉浮，唯有忙碌的人，生活如死水一般”，而沒(méi)有夜以繼日，腳踏實(shí)地地輸入，又何來(lái)光芒萬(wàn)丈，笑傲江湖的輸出？
魯迅年輕時(shí)家中父親得病，所以老師對(duì)他說(shuō)：“你再遲到就不要來(lái)了�！濒斞赴蛋迪露Q心，下次絕不遲到。于是他在桌子上，刻下了“早”字，以此來(lái)激勵(lì)自己，每次早到，魯迅都鼓勵(lì)自己。這樣下來(lái)，日日月月，十七歲時(shí)他畢業(yè)去了日本的醫(yī)療大學(xué)，由此可見(jiàn)，一個(gè)人最大的勝利不就是戰(zhàn)勝自己?jiǎn)幔?/p>
NBA的籃球明星科比曾說(shuō)：“我見(jiàn)過(guò)洛杉磯凌晨四點(diǎn)的太陽(yáng)。”開(kāi)始的.他并不突顯，他也受到不少隊(duì)員的排擠，因此，他比其他的人更加勤奮，更加努力的去訓(xùn)練，日復(fù)一日，年復(fù)一年的堅(jiān)持凌晨四點(diǎn)就起來(lái)訓(xùn)練，最后他成為繼喬丹之后的最偉大的球星，帶領(lǐng)湖人隊(duì)拿下總冠軍，光榮退役。而科比是天生的籃球天才嗎？當(dāng)然是否定的，若沒(méi)有他的自律，他怎能被人們所了解？
數(shù)字可以很好地證明：1。01的365次方約等于37。8，0。99的365次方約等于0。03，1。02的365次方約等于1377。4，0。98的365次方約等于0。0006。所以每天努力多一點(diǎn)，甩開(kāi)別人已太遠(yuǎn)，積跬步以至千里，積怠慢以至深淵，任何東西都可以被拿走，除了知識(shí)，用知識(shí)武裝你的大腦。
越過(guò)了暗湍的生命的河，鮮血溫過(guò)的荊棘的路，最終我們將在云霄得到自由。
自由之風(fēng)勁吹！
自由議論文 篇9
“容忍比自由更重要�！�
最初翻看胡適先生的《容忍與自由》時(shí)，看到了這句話，我感到又不解又好笑：若處處都容忍著，讓不順心的事擾著自己，這“自由”還有人要嗎？之后又仔細(xì)讀了一遍，想了想，似乎又有所理解，大概是要尊重別人的自由，所以要容忍吧。
我也就一下子說(shuō)服了自己，就這么理解了。
有一次，因歷史課上的問(wèn)題去翻查啟蒙運(yùn)動(dòng)的資料，其中寫(xiě)到了盧梭與伏爾泰：兩人生前因觀念不同，雖同為啟蒙領(lǐng)袖卻相互爭(zhēng)吵了半輩子。伏爾泰離世，葬入先賢祠；盧梭病逝，法國(guó)人亦把他葬入了先賢祠，并特別選在了伏爾泰的正對(duì)面安葬。法國(guó)人為之驕傲地說(shuō)：“讓這對(duì)冤家死后繼續(xù)爭(zhēng)辯吧！”
盧梭憑什么葬人先賢祠？一個(gè)能與所有朋友、無(wú)數(shù)學(xué)者爭(zhēng)吵以至無(wú)人再愿理會(huì)的暴躁鬼，憑什么？一個(gè)已被診斷為偏執(zhí)型精神病的患者，憑什么？一個(gè)在資本主義的成長(zhǎng)時(shí)期就公然反對(duì)私有制的“瘋子”，憑什么？或許，正是憑著那一代法國(guó)人的容忍。
今天，當(dāng)一些西方學(xué)者奉盧梭為社會(huì)主義思想的起源，將他的思想視作反對(duì)后現(xiàn)代主義與純物質(zhì)文化的利器時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)，那一代法國(guó)人對(duì)這個(gè)“瘋子”的容忍有多么正確，甚至是超前。
因而，我看到了自己先前的觀點(diǎn)有多么淺薄。蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)，他自己之所以智慧，正在于他看到了自己的無(wú)知。但生活中無(wú)知的我們，卻總因?yàn)闊o(wú)知而覺(jué)得自己是最智慧的人。而當(dāng)我們抱著這樣的無(wú)知態(tài)度去理解“容忍”時(shí)，淺薄也就難免了。
“尊重別人的自由”，在我們這里，說(shuō)到底，便是一種“大人不記小人過(guò)”的口氣，無(wú)非是為了展現(xiàn)自己所謂的“寬容”罷了。抱著這種心態(tài)的人或許潛意識(shí)里就覺(jué)得我是對(duì)的，他是錯(cuò)的，但我氣量大，我容得下他的錯(cuò)誤。別人若是值得有這份自由，我便忍一忍；別人若是不配有自由，我也就無(wú)須所謂的“容忍”了。
或許，這正是一種深藏于人內(nèi)心的，因受到“寬容”這一名譽(yù)誘惑而隱蔽了對(duì)控制的欲望的表現(xiàn)。它不能算是真正的容忍，只是為了取得“容忍”的名號(hào)罷了。正如盧梭在闡述科技與藝術(shù)敗壞道德時(shí)曾提到的，這種為了裝點(diǎn)的偽善一旦被識(shí)破更令人厭惡。
而真正的'容忍，恐怕在于敢于承認(rèn)自己的無(wú)知，并能夠從心底肯定別人的價(jià)值。
不少自命不凡的哲學(xué)家、藝術(shù)家、詩(shī)人或所謂的成功人士，都會(huì)認(rèn)為自己的靈魂比普通人更高尚，自我價(jià)值比常人更高。但當(dāng)他們離開(kāi)像面包師這樣的勞動(dòng)民眾幾個(gè)星期后，那些高尚靈魂中，不知有多少都將在饑餓的面前扭曲，變?yōu)榭杀男螤�。只是社�?huì)的普遍想法，就如空氣一般不曾離開(kāi)，而我們也就因此永遠(yuǎn)抱著無(wú)知去“容忍”別人，“容忍”社會(huì)。
人人均如此，社會(huì)也就難免無(wú)知了。
胡適先生沒(méi)少受過(guò)魯迅先生的譏諷，但他卻能真正地容忍。魯迅譏笑“整理國(guó)庫(kù)”，胡適有所認(rèn)同，便在演講中呼吁先進(jìn)研究室先為救國(guó)出力，再來(lái)整理國(guó)庫(kù)。新中國(guó)成立后，自然少不了對(duì)胡適的一通批判，容不下先生的改良，容不下先生的“自由主義”“資本主義”，更容不下先生抗戰(zhàn)時(shí)期出任駐美大使為蔣黨謀事的“劣跡”。改革開(kāi)放以來(lái)，多了許多重編胡適文章的書(shū)，常見(jiàn)一句補(bǔ)充：先生思想雖有些過(guò)時(shí)，但仍有參考研究?jī)r(jià)值�？吹竭@些，我不禁苦笑：我們終究還是停留在淺薄的容忍��！讀一本書(shū)，時(shí)時(shí)想著它是有誤導(dǎo)的，實(shí)在是“讀書(shū)三忌”之一大忌。
我們從爭(zhēng)取民族自由開(kāi)始，尋了一個(gè)多世紀(jì)的自由，卻仍感到不自由。為什么？或許正是在于控制的欲望沒(méi)有窮盡，不僅控制自己的自由，還要控制別人的自由。不正有網(wǎng)民一邊做著不道德的人肉搜索，一邊大呼著無(wú)言論自由嗎？
可見(jiàn)，只有真正的容忍，才能帶動(dòng)社會(huì)寬容，營(yíng)造討論的氛圍，形成人人有獨(dú)立思考、人人都敢發(fā)言并都能有深刻見(jiàn)解的自由公民社會(huì)，從而改變社會(huì)的無(wú)知，推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)，帶來(lái)真正的自由。
所以：
容忍是自由之前提；
容忍比自由更重要！
自由議論文 篇10
愛(ài)的最高境界是放過(guò)，是任其自由，在萬(wàn)物生的自然界里，在本人的眼中是值得憐愛(ài)的，但是要憐愛(ài)到放任自由。
兩袖清風(fēng)，不帶一絲泥土的進(jìn)入自然，又不帶一絲泥土的悄然離開(kāi)，這是一種喜愛(ài)。就像生長(zhǎng)在盆中的幼苗，你細(xì)心的將他照料，呵護(hù)的無(wú)微不至，卻忘了他有自己成長(zhǎng)的責(zé)任。
世上有兩種媽媽一種是紅色媽媽，另一種則是黃色媽媽，紅色媽媽是說(shuō)對(duì)于孩子靜觀其變，讓孩子獨(dú)立，而不是說(shuō)撒手不管，但卻是兩袖清風(fēng)，給自己孩子一片自然天地的媽媽。而黃色媽媽則是對(duì)于孩子的事情包辦，里程堅(jiān)固的`媽媽，可見(jiàn)，我們生活中多數(shù)是后者。其結(jié)果就是放任其自由的媽媽用自己的行動(dòng)證明孩子的獨(dú)立，而事情包辦的媽媽也用自己的行動(dòng)證明孩子的懦弱無(wú)能。
那我們這時(shí)是否也會(huì)青睞于紅色媽媽呢？
自然界中也是如此，你心痛一株野草，將他圍欄護(hù)著，卻不曾想限制了他的成長(zhǎng)，你心疼一只白兔，將它的天敵趕盡殺絕，卻不曾想大量的繁殖也會(huì)令草地?zé)o限受損。
因?yàn)槭郎线�有許多弱者令我們憐愛(ài)，但是當(dāng)你探望他時(shí)還請(qǐng)兩袖清風(fēng)，不帶一絲雜念去，不帶一絲雜念回。
鷹是天空大統(tǒng)領(lǐng)，他自在飛翔于天際之間，沒(méi)有任何束縛，鷹的一生卻是殘酷的，它的喙看似堅(jiān)硬，確實(shí)經(jīng)過(guò)一次又一次的摔打而重新長(zhǎng)出的喙，他的羽翼看似豐滿，卻是自己拔下時(shí)一次又一次血淋淋的重生而漸漸豐滿的，這樣它老了它也可以靜靜的等待新生。
生命是需要鍛造的，他充滿了未知與挑戰(zhàn)，只有自己懂得奮力前行，才有可能浴火重生，借助任何外力都是無(wú)效的且對(duì)其是一種傷害。
請(qǐng)保留一份對(duì)生命的敬畏，因?yàn)闆](méi)有任何比自己奮力拼搏來(lái)的生命還要可貴的東西。當(dāng)真正做到順其自然，就會(huì)體會(huì)到兩袖清風(fēng)的美妙。
別帶一絲泥土的光臨自然，也別帶一絲泥土的歸還。萬(wàn)物始終輪回，容不得他人用世俗侵染它的本真。因?yàn)樗鼈円彩窍袢祟?lèi)一樣擁有自己的宿命。
自由議論文 篇11
我在美國(guó)大學(xué)里教書(shū)，一邊是看似漫無(wú)邊際的自由，罵罵校長(zhǎng)、市長(zhǎng)，再罵罵總統(tǒng)，只要罵得有理有據(jù)，問(wèn)題都不大；另一邊則是細(xì)化又細(xì)化的禁忌。如果有禁忌入門(mén)手冊(cè)，第一條一定是種族歧視，第二條一定是性別歧視。不但教授們?cè)谡n堂上不能有任何牽涉這兩者的言行，這兩個(gè)禁忌也被一本正經(jīng)地寫(xiě)在我所有的課程提綱里，因?yàn)閷?duì)學(xué)生同樣適用。不光是種族歧視、性別歧視，禁止同性戀歧視、年齡歧視、階級(jí)歧視、殘障歧視等，都寫(xiě)在校規(guī)里。冒犯其中一條，無(wú)論終身教授還是剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，都有被開(kāi)除的`風(fēng)險(xiǎn)。
在很多問(wèn)題上，教授們都要有“打死也不說(shuō)”的精神。學(xué)生的性取向、年齡、智力狀況、分?jǐn)?shù)、疾病等，除非他們自愿透露，否則教授們不能告訴其他人半個(gè)字。大學(xué)生都是成年人，即使他們的父母來(lái)問(wèn)他們的分?jǐn)?shù)，學(xué)校也有義務(wù)為學(xué)生保密。
與眾不同的學(xué)生們因此擁有了自由空間：有窮的權(quán)利、有老的權(quán)利、有病的權(quán)利，也有不聰明、考低分、不愛(ài)異性的權(quán)利。他們不會(huì)因此而受到輿論壓力，或感覺(jué)低人一等。
自由議論文 篇12
人們總是不斷追求自由平等，厭惡條條框框的規(guī)則。可是我覺(jué)得，規(guī)則和自由就像孿生兄弟一樣，它們既互相對(duì)立又相輔相成，再完美的自由也要遵循屬于它的規(guī)則，沒(méi)有規(guī)則，我們很難得到真正的自由。
如果風(fēng)箏不遵守規(guī)則，掙開(kāi)了束縛著它的那根細(xì)繩，那么無(wú)論它多么輕如鴻毛，擁有多么強(qiáng)的沖上云霄的動(dòng)力，都不能擁抱那無(wú)限向往的藍(lán)天，只能跌落下來(lái)，重重的摔在地上。
如果河水不遵守岸的規(guī)則，沖破了堤壩與河床的重重阻礙，那么無(wú)論它多么雄壯有力，多么氣勢(shì)磅礴，都不能涌入那日夜向往的大海，只剩下一片泛濫的.水災(zāi)。
規(guī)則是一種理性的表現(xiàn)，是自由不可缺少的前提，沒(méi)有了規(guī)則，我們還有什么條件去談自由呢？
翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，我尋覓著規(guī)則的足跡……
遙遠(yuǎn)的蠻荒年代，部落首領(lǐng)將有限的食物按照年齡長(zhǎng)幼在部落中分配，從此，規(guī)則走進(jìn)了人類(lèi)生存繁衍的歷史。
戰(zhàn)亂的陰霾遮蔽了文明的光輝，《漢謨拉比法典》樹(shù)立了起來(lái)，讓人類(lèi)得以從戰(zhàn)爭(zhēng)的失序再次走向和平與安寧，規(guī)則貫穿在歷史的興替中。
美國(guó)911事件，雙子塔中煙霧迷漫，每個(gè)人的生命都在死亡的邊緣掙扎著，可人們卻能快速而有序的撤離著，規(guī)則孕育在善良無(wú)私中。
俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓�！睔v史的興替與發(fā)展離不開(kāi)規(guī)則，同樣的，我們的生活與學(xué)習(xí)也離不開(kāi)規(guī)則。
乘車(chē)時(shí)排成一列有序上車(chē)，過(guò)馬路時(shí)紅燈停綠燈行，上課時(shí)坐姿端正認(rèn)真聽(tīng)講，升旗時(shí)肅立脫帽注視國(guó)旗……種種規(guī)定都蘊(yùn)含著提高公民素質(zhì)的規(guī)則，因此，我們不能一味只追求自由，而不愿接受規(guī)則和束縛。
有了規(guī)則，才有了一幅幅和諧的畫(huà)面。讓我們?cè)谛闹袠?shù)立起規(guī)則的意識(shí)，在生活中收獲真正的自由，在漫漫的人生路上踏出一路春光吧！
【自由議論文】相關(guān)文章：
談自由議論文10-31
規(guī)則與自由的議論文01-04
渴望自由議論文01-21
自由與規(guī)則議論文02-26
關(guān)于自由的議論文03-29
自由與束縛高中議論文通用01-02