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簡與豐議論文
在學(xué)習(xí)、工作中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。你寫論文時總是無從下筆？下面是小編為大家收集的簡與豐議論文，歡迎大家分享。
簡與豐議論文1
簡約，是質(zhì)樸無華；豐富，是絢麗多彩。其實，簡與豐殊途同歸，真正的人生智慧是在簡約的生活中追求靈魂的豐富與高貴。
簡約不是簡單，更不是空洞和蒼白的，而是從紛繁中濃縮出的精華，是凝聚于一點的豐富。就如同中國的古典水墨畫，不似西方油畫那般奪目、張揚，卻有一種簡約、內(nèi)斂的唯美與大氣，看似再普通不過的一片留白，卻給人以最豐富的遐想。
人的生活同樣如此，好似那萬花筒，外表簡約樸素，從那小小的一孔卻能窺見別樣的乾坤。盧梭曾說過：“只有獨自一人時才能更韻味無窮地默思和遐想。”簡約的生活不正是在營造這樣一種恬靜的環(huán)境嗎？于是梭羅搬進(jìn)了瓦爾登湖畔的小木屋，與自然對話、共舞，靜享生命的蓬勃與豐富。簡約的生活帶給人們從容的心境，喚起人們
對生活的熱愛與思考。也正是因此，沒有哪個優(yōu)秀的作家、思想家、哲學(xué)家過著奢侈放縱的生活。你看托爾斯泰的墓地，正如他生前拋棄了權(quán)貴，投身于平民一般，他去世后選擇葬在了簡約而樸素的墓地中，陪伴他的是鳥語花香，更是拜謁者敬仰的目光。他選擇了簡約卻并不簡單的曲折的人生道路，將寬厚的大愛灑滿人間，給予人們心靈的豐富；而人們也在他的帶領(lǐng)下回歸了簡約的生活，將這份愛世代相傳。
原來，簡約到了極致便能將那濃縮的一點豐富迸發(fā)而出，而豐富到了盡頭便能看透一切，回歸簡約，托翁定是深諳這一點，才能夠以極簡的方式幻化出最豐富的內(nèi)涵、最高貴的'靈魂，能夠影響我們每一個人的靈魂。
如今的我們游走在物質(zhì)堆砌出的社會中，步履匆匆，有人為了權(quán)力、為了金錢將一個個欲望壓在肩頭，用光鮮亮麗的外衣將自己層層包裹，過著喧鬧的生活，卻忘記了真正的豐富在何處。有人說犬儒主義哲學(xué)的擯棄物質(zhì)與功利太過極端，那么現(xiàn)在的我們是否缺失了這種精神？蘇格拉底因為認(rèn)識到自己的無知而被阿波羅神評為最智慧的人，而我們也只有認(rèn)識到了生活的空虛后，才會發(fā)現(xiàn)簡約與豐富相伴的生活的可貴，才會開始追求靈魂的豐富與高貴。
簡約與豐富本就是一體，化豐為簡，靜享生命的從容與韻味；化簡為豐，追尋靈魂的深邃與高貴。
簡與豐議論文2
簡如果是樸素的外延，那么豐就是深厚的內(nèi)涵。
生活的簡單，不代表思想的匱乏。而紛奢的生活也掩飾不了心靈的荒蕪。南陽草廬中，有待時而躍的臥龍。布衣簡食，躬耕隴畝，諸葛亮過的是最平凡的生活。然而正是樸素的生活，造就了才高八斗、忠貞不渝的千古一相�？v居陋室，難掩德馨。沒有絲竹管弦，案牘勞形，唯求鴻儒與之談笑，只愿與書卷香茗長伴。在簡單的生活中，我們才有機(jī)會與自我對話，那是褪盡浮華后對豐富而高貴靈魂的追求，是由物質(zhì)到意識的升華，唯有當(dāng)我們自身變得簡單而無欲時，才有希望去追求真正的豐富。正如梭羅找到了庇護(hù)他靈魂的`瓦爾登湖，我們也應(yīng)該在這個紛擾喧囂的世界中找到那樣一種簡樸的生活方式。我們的確在效仿梭羅追求寧
靜，追求樸實，追求寂寞，但這并不應(yīng)停留在對表象的簡單模仿，而應(yīng)該是一種我們自己找尋的、完全屬于自我的生活方式。在那樣簡樸的生活中，我們可以無視窗外燈紅酒綠，霓虹閃爍，能撥開擾亂視線的煙云，靜沐在心靈的安逸中，放縱地追逐生命的奧義與思想的豐厚。
生活中的簡與豐并非對立存在，而應(yīng)是內(nèi)與外的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一，在文化中也是如此。
在文化的盛宴中，賣相好的不一定是佳肴美饌，樸實無華的也可能令人回味無窮。
一部《墨子》，言辭質(zhì)樸卻內(nèi)涵豐富。它比不得《韓非子》言語犀利，邏輯縝密；也比不得《莊子》辭藻華美，浪漫奇幻。但它以最簡單樸實的姿態(tài)傳達(dá)著最深沉而飽滿的思想，以簡勝繁，屹立在諸子百家的名篇佳作中，讓“兼愛非攻”的思想千古流芳。
《滕王閣序》雖好，卻沒有什么更深遠(yuǎn)的價值。如今我們再讀，也不過是旁觀了初唐那場屬于文人的游戲。王勃的可惜就在于他學(xué)富五車，文采飛揚，終究就落在了一句“請灑潘江，各傾陸海云爾”。再繁復(fù)華麗的詞句也難以使它的內(nèi)涵豐厚。無怪乎韓愈要推行古文運動，用質(zhì)樸來捍衛(wèi)中華文化的內(nèi)涵！
越是復(fù)雜的，越經(jīng)不起淘洗，時光會折去它多余的枝蔓，將它的外表還于簡單，而淘不盡的則是其豐厚的內(nèi)涵。
簡單與豐厚從不對立，因為豐厚需要簡單來承載，簡單需要豐厚的深化。
簡與豐并肩攜手，相輔相成，與我們同途前行。
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