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請(qǐng)以《大我與小我》為題，寫一篇議論文。
在各領(lǐng)域中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。相信很多朋友都對(duì)寫論文感到非�？鄲腊桑旅媸切【帪榇蠹沂占恼�(qǐng)以《大我與小我》為題，寫一篇議論文。，歡迎大家分享。
一位大師曾說過：小我中獨(dú)善自己，大我中胸懷靈宇。
小我是以自我為中心的我，注重方寸與利益，付出與收獲；大我是大環(huán)境下的我，與局外人有千絲萬縷的聯(lián)系與共鳴，也就是與集體、民族、國(guó)家利益有關(guān)的。
我們每個(gè)生活在世間的人，都有責(zé)任為了生活去奮斗，為了名利去拼搏，這樣自己過得好，家人也過得好。但也應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到，沒有大我的環(huán)境就沒有小我的生存與發(fā)展；當(dāng)然大環(huán)境能不斷發(fā)展，小我才能持續(xù)生存。二者是互相依存不可或缺的。
大我與小我的概念，其實(shí)早在二千多年前大圣人孔子就提出了。
孔子有一名弟子因幫助別人后接受酬謝而遭人指責(zé)，然而孔子卻褒獎(jiǎng)他的行為能帶動(dòng)更多人行善。另一名弟子在贖回本國(guó)奴隸后卻放棄向官府領(lǐng)回代墊的贖金，大家都稱贊他品格高尚，但孔子卻嚴(yán)厲的批評(píng)了他，說他的行為妨礙了更多的奴隸被贖回。作為圣人，孔子的言行為何如此不合常理呢？這是因?yàn)槭ト说囊谎砸恍卸甲⒅赜趶拇笪页霭l(fā)，不計(jì)較小我得失。這就是小我與大我的取舍。前一個(gè)弟子舍棄了為自己爭(zhēng)得名譽(yù)的機(jī)會(huì)的小我，但能帶動(dòng)更多人行善，從而促進(jìn)了社會(huì)道德的進(jìn)步。而后一個(gè)弟子盡管他的出發(fā)點(diǎn)是高尚的，獲取了個(gè)人美譽(yù)，卻在無形中破壞了大我發(fā)展的存在條件。
在近代偉人魯迅先生身上也體現(xiàn)了這一理念。
魯迅先生棄醫(yī)從文，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到民族精神上的麻木比民族軀體上的虛弱更可怕，于是毅然拿起筆桿，為勞苦民眾吶喊。從小我的角度來看，以魯迅先生品行當(dāng)一名醫(yī)生，無疑是一輩子受所有人景仰的。但他卻犧牲了小我，選擇了大我，為了絕大部分人的利益去抨擊黑暗腐敗的社會(huì)，也飽受反動(dòng)階級(jí)的攻擊與迫害。魯迅先生為此還留下了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！钡膭�(lì)志名言。
也許會(huì)有人說，這些都是圣人與偉人才能做到的事啊。其實(shí)，我們作為社會(huì)普通的一分子，也經(jīng)常面臨著小我與大我的抉擇與取舍。
拿網(wǎng)絡(luò)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“范跑跑事件”來說，眾說紛紜，有支持的，有反對(duì)的。如果從從小我與大我的角度來看待這個(gè)事件，應(yīng)該是很明晰的。在5.12汶川地震危難發(fā)生時(shí)爭(zhēng)先逃跑是人的天性，這件事本身無可厚非，不值得爭(zhēng)議。倘若“范跑跑”不在網(wǎng)絡(luò)上大肆宣揚(yáng)他搶先逃跑這個(gè)行徑，他還是受學(xué)生們崇敬的有才華的老師，他的小我形象還是美好的�？伞胺杜芘堋钡难孕薪o社會(huì)造成極其惡劣的負(fù)面影響，這就損害了大我，是不可取的。
金無足赤，人無完人。我們既非圣人亦非偉人，應(yīng)該尊重小我而尊奉大我，也有義務(wù)為制造一個(gè)大我的環(huán)境而做出正確抉擇，更不能注重于小我的完善而破壞大我的進(jìn)步。
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