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高考滿(mǎn)分議論文(合集)
無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的高考滿(mǎn)分議論文，希望對(duì)大家有所幫助。
高考滿(mǎn)分議論文1
泱泱古國(guó)，中華大地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，沉淀著五千年悠久的歷史文化。這片土地上傳承著古老的智慧和傳統(tǒng)，經(jīng)歷了風(fēng)雨洗禮，卻依然煥發(fā)著獨(dú)特的魅力。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，古往今來(lái)，誠(chéng)信被視為可貴之德，歷久彌新。古人尊崇誠(chéng)信者，今人珍愛(ài)誠(chéng)信者，歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信者始終受到青睞。
孔曰成仁，在儒家看來(lái)，行仁施義的先決條件是內(nèi)心的向善。所謂的勤心誠(chéng)意，就是要心中充滿(mǎn)誠(chéng)信，保持真誠(chéng)。只有內(nèi)心真誠(chéng)守信，才能心安理得，進(jìn)而修身、齊家、治國(guó)、平天下。行義者也應(yīng)以誠(chéng)信為根基。誠(chéng)信是義之所存，讀《大學(xué)》《中庸》，可以發(fā)現(xiàn)其中強(qiáng)調(diào)的就是誠(chéng)信。誠(chéng)信涵蓋了萬(wàn)事萬(wàn)物，是一切行為的具體體現(xiàn)。
在滾滾而來(lái)，浩蕩而去的`歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出的誠(chéng)信者比比皆是，荊軻于"風(fēng)蕭蕭兮易水寒"中作別太子丹，壯士一去，只為報(bào)知遇之恩，雖蹈死地亦無(wú)怨無(wú)悔。伍子胥逃離楚國(guó)，得吳王重用，答應(yīng)替他報(bào)仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以"千金散盡還復(fù)來(lái)"的秘訣便是誠(chéng)信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。
誠(chéng)信在心，將誠(chéng)信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以積累家財(cái)萬(wàn)貫；將誠(chéng)信延伸到安身立命上，可以留下美名傳頌后世；將誠(chéng)信拓展到八荒六合、四海之內(nèi)，則能讓萬(wàn)民歸心，順應(yīng)天地陰陽(yáng)，順應(yīng)四季輪回，運(yùn)行之間則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被流放至呤澤畔時(shí)，感嘆"舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒"，他憤恨那些"以身之察察，受物之汶汶"者，他忠君戀闕，心系國(guó)家，屈身為國(guó)，一躍而起，激蕩一汪碧水，千古留名。劉邦入主關(guān)中，深得民心之所在，在于遵守約法三章，毫不越雷池一步，劉備跨有荊益，克服山川險(xiǎn)阻，與鄰國(guó)友好相處，治理內(nèi)政，以誠(chéng)信待民，因而得到三分天下；李世民深諳"水能載舟，亦能覆舟"之理，對(duì)百姓信守諾言，天下人擁護(hù)他為王，他則要為萬(wàn)民謀福祉，創(chuàng)造了"貞觀之治"……種種例證，皆表明誠(chéng)信為人立身之本，天道酬誠(chéng)信。
因此，秉承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，將誠(chéng)信內(nèi)化于心，用誠(chéng)信為準(zhǔn)則，引導(dǎo)我們處理人際關(guān)系和處理事務(wù)，從而使人生更加光彩，事業(yè)更加輝煌！
謹(jǐn)記，天道酬誠(chéng)信，誠(chéng)信伴我一路前行。
高考滿(mǎn)分議論文2
時(shí)空流轉(zhuǎn)，積成一種過(guò)程。人類(lèi)文明的枝干上，盛開(kāi)著一朵奇異耀目的，流溢著異彩的鮮花——語(yǔ)言。語(yǔ)言是文明的沉淀，文明給予語(yǔ)言養(yǎng)分。語(yǔ)言是橋梁，連接著心靈的孤島。語(yǔ)言是陽(yáng)光，融化了心靈的堅(jiān)冰。語(yǔ)言是緩緩流轉(zhuǎn)的河流，貫通起溝通的海洋。
文字是語(yǔ)言的實(shí)像。今人閱覽文字，就是傾聽(tīng)著古人的語(yǔ)言。語(yǔ)言，溝通起古代的智慧，收取溝通；著古今，生生不息地傳承著文化�！氨焙Ｓ恤~(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�！痹谀侨鐗�(mèng)似幻的物事中，領(lǐng)略到莊子的奇想與灑脫�！吧讲粎捀�，海不厭深”是那番豪言壯語(yǔ)，散發(fā)著曹操的雄心與氣魄�！熬灰�(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收�！痹谀潜n傷憂(yōu)的情景中，感受到杜甫的憂(yōu)國(guó)患民。“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴�！笔悄歉袘哑鄾龅男≌{(diào)，感染著李清照的落泊與寂寞。古人的一絲絲言語(yǔ)，隨著發(fā)黃的紙張流傳下來(lái)。鳥(niǎo)飛兔走，洗刷著過(guò)往的記憶。語(yǔ)言，卻留下來(lái)了，一如打磨不去的，是鉆石；如熔融不去的，是真金。溝通了歷史，穿越了時(shí)間。
語(yǔ)言，不僅能夠溝通時(shí)間上的分隔，還能溝通空間上的距離。人在社會(huì)的群體中生存，自身卻是孤獨(dú)的個(gè)體。連系著的人的血脈的，是語(yǔ)言。依靠語(yǔ)言，人們尋找到自己的根基。所謂“他鄉(xiāng)遇故知”，人們欣喜的是什么？是其語(yǔ)言又能重新喚起溝通的`作用。親人間的一句祝福，溝通起人身上的血液。陌生人的一句問(wèn)好，溝通起往昔不曾擁有的友情。語(yǔ)言上的溝通，是黎明前的露珠，其閃爍著光照耀著每個(gè)使用它的人。
語(yǔ)言，還是溝通人與自然的法寶。歌聲，唱出人對(duì)自然的敬意。詩(shī)章，頌揚(yáng)人們對(duì)自然的感激。語(yǔ)言是自然偶爾施予人們的珍寶，人們就用這珍寶揮灑出絢麗的畫(huà)面。
要不吝惜地使用語(yǔ)言溝通，那是造物主之無(wú)盡寶藏。
要謹(jǐn)慎地使用語(yǔ)言溝通，語(yǔ)言的威力猶如閃著寒光的雙刃劍。
用更優(yōu)美的語(yǔ)言，更好地溝通。
點(diǎn)評(píng)：一句“時(shí)空流轉(zhuǎn)，積成一種過(guò)程”飽含哲理，滿(mǎn)蓄著芬芳，折射出作者思辯的智慧之光。行文便由此開(kāi)始，我們不得不緊緊追隨作者的筆端。此時(shí)，一個(gè)又一個(gè)亮點(diǎn)閃爍在我們眼前。
作者準(zhǔn)確地把握了命題者的思想脈搏，緊扣“語(yǔ)言與溝通”這個(gè)話題，將“語(yǔ)言”“溝通”的關(guān)系上升到理性的高度，旁征博引，材料豐贍，闡述精微。一方面高屋建瓴，放眼于宏觀世界，論述了語(yǔ)言—作為人類(lèi)文明史上的一朵奇葩在溝通時(shí)間和空間上的橋梁作用；另一方面又能闡幽發(fā)微，立足于語(yǔ)言本體，選擇書(shū)面語(yǔ)言（即文字）和口頭語(yǔ)言?xún)蓚�(gè)不同的角度加以闡述，真可謂“思接千載，視通萬(wàn)里”作者匠心獨(dú)運(yùn)亦可見(jiàn)一斑。其次，文章通篇設(shè)喻，語(yǔ)言是“基石”，是“鮮花”、“鉆石”、“真金”、“法寶”……真實(shí)的喻體，化抽象為形象，化無(wú)形為有形，采用散文化的筆法娓娓道來(lái)，筆觸細(xì)膩獨(dú)到而又不乏理性的靈光。最后，結(jié)尾處小心呼告，自然收尾，曲終而意未盡。
高考滿(mǎn)分議論文3
人人都神往于幸福。幸福是人生的目標(biāo)和歸宿。而走向這目標(biāo)、這歸宿，則需要一個(gè)堅(jiān)固的支點(diǎn)。這支點(diǎn)是落腳點(diǎn)也是起跑線，正猶如高樓大廈不能矗立在虛空中，海市蜃樓的顯現(xiàn)也需要有大海和沙漠一樣。
人們都說(shuō)小孩子的心靈是最純真的，簡(jiǎn)單中透著對(duì)未知世界的無(wú)盡追求。不錯(cuò)，回首那童言無(wú)忌的年代，我似乎聽(tīng)到了一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)童稚的聲音在嚷著：長(zhǎng)大后我要當(dāng)科學(xué)家，作家，音樂(lè)家，畫(huà)家。
可現(xiàn)在的我面對(duì)著人生的一個(gè)個(gè)選擇卻感到彷徨，迷惑，無(wú)措，漸漸發(fā)現(xiàn)原來(lái)理想是需要支點(diǎn)的，否則再美好的理想也將成為幻想。
人人都神往于幸福。幸福是人生的目標(biāo)和歸宿。而走向這目標(biāo)、這歸宿，則需要一個(gè)堅(jiān)固的支點(diǎn)。這支點(diǎn)是落腳點(diǎn)也是起跑線，正猶如高樓大廈不能矗立在虛空中，海市蜃樓的顯現(xiàn)也需要有大海和沙漠一樣。
這是一個(gè)寒冷的夜晚，四野靜悄悄的，沒(méi)有行人，偶爾能聽(tīng)到幾聲狗叫。在這北京郊外的孫河，一個(gè)胖胖的男孩兒。正用一架自制的小型折射望遠(yuǎn)鏡，觀測(cè)著天空的月亮和星星。
他，就是在1991年8月全國(guó)和北京市青少年攝影大賽中獲一等獎(jiǎng)的田磊。才17歲的田磊，就取得了這樣的成績(jī)，命運(yùn)似乎太鐘情于他了。然而，你知道嗎，他所取得的成績(jī)完全是靠與命運(yùn)抗?fàn)幍脕?lái)的，完全是自學(xué)的結(jié)果。田磊4歲半時(shí)，命運(yùn)就第一次向他亮出了黃牌。
他患了腎病綜合癥，每天都要靠激素維持代謝平衡，最多時(shí)一天要吃12片藥。藥物作用使他胖得變了模樣。上初一時(shí)，命運(yùn)又一次向他挑戰(zhàn)。由于病情加重，他住在醫(yī)院里的'時(shí)間越來(lái)越多了，為此只好休學(xué)。他也曾煩惱、苦悶過(guò)。夜深人靜，他望著窗外的星星、月亮，用心和它們交談。他想：我不能認(rèn)輸，不能就此倒下去，我應(yīng)該像月亮和星星那樣，也要發(fā)出自己的光亮
他決定自學(xué)，他相信一定能夠成功。如今17歲的田磊，看起來(lái)已經(jīng)相當(dāng)成熟了。當(dāng)有人問(wèn)他為什么找這份苦受時(shí)，他說(shuō)：苦中求樂(lè)唄，不付出辛苦，就難以體會(huì)其中的樂(lè)趣。再說(shuō)，如果天冷刮風(fēng)就不想出去了，就算不上真正的天文愛(ài)好者
是自學(xué)，給了田磊重新生活的信心，使他戰(zhàn)勝了疾病的折磨，戰(zhàn)勝了命運(yùn)。在我們?nèi)松穆猛旧�，難免要遇到這樣或那樣的挫折，但是通過(guò)自學(xué)，或許你會(huì)重新找到人生的支點(diǎn)，重新踏上啟程的跑道。
曾有科學(xué)家研究表明，人的眼睛其實(shí)總在不知疲倦的搜索著世界，從一個(gè)支點(diǎn)到另一個(gè)支點(diǎn)，如果連續(xù)搜索而找不到任何一個(gè)支點(diǎn)，她就會(huì)因緊張而失明。
阿基米德曾說(shuō)：給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球。為何能有如此氣魄，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗幸粋�(gè)可供支撐的支點(diǎn)。
人生也需要一個(gè)支點(diǎn)，一個(gè)能給你智慧，勇氣，方向，力量的支點(diǎn)，讓我們找尋到那個(gè)屬于自己的支點(diǎn)，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)離你的理想不再遙遠(yuǎn)。
高考滿(mǎn)分議論文4
有人說(shuō)，“生活，就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆會(huì)是什么滋味�！�
現(xiàn)代人大多都會(huì)有看天氣預(yù)報(bào)的習(xí)慣，根據(jù)未來(lái)天氣情況改變自己的計(jì)劃。不過(guò)，天氣預(yù)報(bào)也會(huì)有不準(zhǔn)的時(shí)候。當(dāng)一個(gè)不喜雨天的人，看了天氣預(yù)報(bào)之后做好了全副武裝，結(jié)果遇上的卻是一個(gè)艷陽(yáng)天，這應(yīng)該也算得上是一種意外的驚喜了吧。
其實(shí)，生活的最美妙之處就在于它的`不可預(yù)見(jiàn)性，你不知道你的未來(lái)，也不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。但是，生活不是全然沒(méi)有規(guī)律的，你完全可以根據(jù)現(xiàn)狀和一些規(guī)律，推測(cè)出未來(lái)可能會(huì)發(fā)生的情況，從而做好充足的準(zhǔn)備來(lái)面對(duì)未來(lái)。當(dāng)然，預(yù)測(cè)，并不是現(xiàn)實(shí)，所以也不可全部依賴(lài)預(yù)測(cè)。畢竟，有些預(yù)測(cè)也許不會(huì)成真。
然而，總是有人會(huì)選擇性地不接受一些在他們看來(lái)不好的預(yù)測(cè)，并且自欺欺人地告訴自己，那只是預(yù)測(cè)，不一定成真。卻經(jīng)常會(huì)忽略，有一些預(yù)測(cè)并非是空穴來(lái)風(fēng)，假使他不以為然，那些目前還只是預(yù)測(cè)的結(jié)果將來(lái)很可能會(huì)在未來(lái)發(fā)生。就如蔡桓公不聽(tīng)名醫(yī)扁鵲對(duì)于他身體情況的預(yù)測(cè)，沒(méi)有在病癥剛顯露之時(shí)及時(shí)治療，等到真正病入膏肓，連名醫(yī)都無(wú)法救治之時(shí)，才有了后悔的意思，卻再也無(wú)力回天。又如項(xiàng)羽不聽(tīng)范增對(duì)于留下劉邦必然留下后患的預(yù)測(cè)，沒(méi)有及時(shí)免除后患，最后落得烏江自刎的下場(chǎng)。因?yàn)椴幌嘈蓬A(yù)測(cè)而最后使預(yù)測(cè)成真的例子遠(yuǎn)不止這些，卻總還是會(huì)有人重蹈覆轍，不撞南墻不回頭。
當(dāng)然，這并不意味著預(yù)測(cè)就一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。任何預(yù)測(cè)的提出，大都只是建立在當(dāng)時(shí)的情況下的。換句話說(shuō)，只有當(dāng)前的情況持續(xù)下去，預(yù)測(cè)才有可能實(shí)現(xiàn)。但是，任何的情況都不是一成不變的，我們可以改變自己，讓我們不希望成真的預(yù)測(cè)實(shí)現(xiàn)不了。試想一下，假如蔡桓公一開(kāi)始就聽(tīng)取了扁鵲的話積極治療，項(xiàng)羽聽(tīng)了范增的建議免除后患，那么，那些預(yù)測(cè)不就不會(huì)實(shí)現(xiàn)了嗎？所以說(shuō)，預(yù)測(cè)的最終實(shí)現(xiàn)與否，實(shí)際上都在于你自己。
對(duì)于預(yù)測(cè)，應(yīng)當(dāng)接受，并不是說(shuō)預(yù)測(cè)一定會(huì)成真，而是說(shuō)要接受預(yù)測(cè)可能會(huì)發(fā)生的可能性，從而對(duì)其做好準(zhǔn)備。假如預(yù)測(cè)到的結(jié)果是理想的，那就應(yīng)該保盡力而為；假如預(yù)測(cè)到的情況不是自己想要的，就更應(yīng)該反思自己，從而使自己向好的方面轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，也不要被預(yù)測(cè)所束縛，因?yàn)樗灰欢〞?huì)實(shí)現(xiàn)，未來(lái)掌握在自己手中。
高考滿(mǎn)分議論文5
《紅樓夢(mèng)》堪稱(chēng)中國(guó)小說(shuō)史上的經(jīng)典之作，是中國(guó)小說(shuō)中的一顆瑰寶，被譽(yù)為“中國(guó)文化的百科全書(shū)”，被譽(yù)為“一部關(guān)于人性的百科全書(shū)”，是中國(guó)文學(xué)的精神瑰寶。本文就來(lái)探討一下《紅樓夢(mèng)》中的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色。
《紅樓夢(mèng)》強(qiáng)調(diào)人性和情感的細(xì)微而獨(dú)特的描繪，是“情癡之書(shū)”�！都t樓夢(mèng)》自由而深刻地描繪了各種復(fù)雜的情感和社會(huì)關(guān)系，觸及人心的痛處，寫(xiě)出了人性的輝煌、快樂(lè)和悲哀。一方面，它探討了貴族社會(huì)的道德缺陷，如功利、虛偽、自私、貪婪，以及愛(ài)情的無(wú)奈；另一方面，它也展示了美好的`情感世界，如友情、愛(ài)情、家庭、親情，以及思想追求的價(jià)值�？梢哉f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是一部關(guān)于人性和人情的百科全書(shū)，它深刻反映了人性和人情的本質(zhì)，使我們有機(jī)會(huì)通過(guò)一群現(xiàn)實(shí)中或虛構(gòu)的歷史人物的故事來(lái)感受人性和社會(huì)關(guān)系。
《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)特色也是無(wú)法忽略的。首先，它的思想精深而細(xì)膩，文化底蘊(yùn)高深，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，讓讀者在欣賞小說(shuō)中品味出不同于其他小說(shuō)的韻味。其次，它的人物刻畫(huà)鮮明、個(gè)性化，個(gè)性鮮明活生生的人物形象，以及人物行為性格的描寫(xiě)，使人物精神特征愈發(fā)深刻；再次，它又融入了中國(guó)古典文化的元素，如詩(shī)詞、歌謠、戲曲和傳說(shuō)等等，這些建構(gòu)一個(gè)極其豐滿(mǎn)的多元文化交織和交融的小說(shuō)世界。最后，它對(duì)東方傳統(tǒng)審美意蘊(yùn)和西方現(xiàn)代主義意境都有深刻的影響，成為中國(guó)小說(shuō)走向現(xiàn)代之路上開(kāi)拓者和指路人。
然而，《紅樓夢(mèng)》的不足之處也是不能忽視的。其中主要不足是敘事承載過(guò)多，情節(jié)極其復(fù)雜，導(dǎo)致對(duì)于整個(gè)故事的理解需要花費(fèi)大量的時(shí)間。此外，縱觀全書(shū)，往往有一種天馬行空、放任自由的情懷，使得小說(shuō)沒(méi)有較強(qiáng)的邏輯性，故事情節(jié)不夠緊湊，千篇一律地重復(fù)述說(shuō)同樣的內(nèi)容，感人之處總是在一些瑣碎的細(xì)節(jié)中。
綜上所述，無(wú)論從思想深度、藝術(shù)風(fēng)格，還是作品質(zhì)量、閱讀趣味性來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》都是一部堪稱(chēng)經(jīng)典的著作。小說(shuō)的細(xì)膩刻畫(huà)和龐大的主題使得它成為一部較難讀懂且具有爭(zhēng)議性的作品，也讓它成為一部值得深入探究的
高考滿(mǎn)分議論文6
生命不能承受之光
①中國(guó)古話中有一詞叫“捧殺”，捧而殺之。如今，這詞可改為“光殺”，此為何義？即投之以生命不能承受之“光”而殺之！
�、诤螢椤吧荒艹惺苤狻�？
�、圻@“光”就是山洞中的那幾根蠟燭，因?yàn)橄灎T放出的光，美麗的大蝴蝶才會(huì)退向更深處。為何？因?yàn)檫@蝴蝶的生命承受不起�。�
�、墁F(xiàn)實(shí)中，這“光”變了，變?yōu)楦冗M(jìn)的聚光燈的光，而那些文人學(xué)者便是這蝴蝶。于是，莫言火了，燈光便投向了他；柴靜出書(shū)了，燈光從四面八方打來(lái)；于丹講課了，燈光便追著奔來(lái)……在燈光的照耀下，這樣的.學(xué)者文人便個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng)，而普通的人更是將他們捧得猶如天高�？墒侨藗兺浟耍甜B(yǎng)他們精彩的，是哪一種環(huán)境，人們總是不能像那幾個(gè)人一樣，對(duì)于蝴蝶的退居有所感悟，竟還是追著這些文人學(xué)者，不斷地投給他們也許是生命不能承受之“光”。
�、萦谑呛�，就出現(xiàn)了中國(guó)古話中的那種現(xiàn)象——一面造神，一面打鬼。
�、抻诘け悔s下了臺(tái)，柴靜也被一批批“砍柴”者大扒隱私，真是“學(xué)者之人欲靜，而光不止”啊。于丹曾說(shuō)過(guò)：“我就一個(gè)‘守’，守得住內(nèi)心的寂寞�！倍耢o更常介紹自己是“火柴的柴，安靜的靜”。莫言更無(wú)數(shù)次表示不想被人捧著追著，想安靜寫(xiě)作。問(wèn)題是他們的粉絲以及湊熱鬧的人可不干，“光”依然撲來(lái)，原因?yàn)楹危?/p>
�、呶蚁胍廊皇恰袄妗倍肿魉�。如今社會(huì)往往有這樣的現(xiàn)象，一個(gè)作家剛剛出現(xiàn)，人們便不能安寧，往往強(qiáng)著來(lái)“消費(fèi)”作家，而結(jié)果往往也是作家們被“過(guò)度消費(fèi)”了。于是人們又反過(guò)來(lái)，將他們打倒、砍掉。
⑧當(dāng)然，作家本身也缺少“寧”的精神，不能像錢(qián)鐘書(shū)那樣，避開(kāi)投向自己的光，不管是《中國(guó)文化名人記錄片》的誘惑，還是金錢(qián)的誘惑，仍能淡然避開(kāi)，如美麗的蝴蝶，退向黑暗處繼續(xù)打磨自己的光彩。
�、岵贿^(guò)，作為普通民眾的我們，更應(yīng)該像材料中的那幾個(gè)人一樣，當(dāng)作家文人們已有退避之意時(shí)，就要有所領(lǐng)悟，關(guān)上我們的燈光，移開(kāi)我們的目光，留給他們一個(gè)適宜的環(huán)境，讓他們能夠真正沉下心，守住心進(jìn)行自己的創(chuàng)作。
�、庀Ｍ钌降南灎T可以熄滅，更希望如今打在文人學(xué)者身上的光可以關(guān)掉，讓美好的生命不再受這“光”的威脅！
【滿(mǎn)分結(jié)構(gòu)】
標(biāo)題新穎，引人思考。
�、俣伍_(kāi)篇?jiǎng)?chuàng)設(shè)新詞，新人耳目。
�、诙巫穯�(wèn)，引出下文。
�、鄱纬猩衔奈鲆�，設(shè)問(wèn)解惑。
�、芏吾橅粳F(xiàn)實(shí)，深入一層。
�、荻慰偨Y(jié)上文，用語(yǔ)犀利，剖析透徹。
�、薅位妹�，別有新意。引述言論，探問(wèn)原因，自然過(guò)渡。
⑦段一語(yǔ)破的，剖析社會(huì)現(xiàn)象，深入本質(zhì)。
�、喽卧偕钜粚�，從作家自身找原因。
�、岫螌�(duì)普通民眾提出建議。論述全面，環(huán)環(huán)相扣。
⑩段表達(dá)愿望，收束全篇。
高考滿(mǎn)分議論文7
丹麥有這樣一句話廣為流傳，“就算我們失去一切，我們?nèi)杂幸粋�(gè)安徒生�！彪m然安徒生已長(zhǎng)眠地下，但他創(chuàng)造的偉大的孩提王國(guó)連同他的精神一起永不坍塌。也正是這個(gè)王國(guó)，讓所有孩子沉浸在歡樂(lè)的海洋，甚至那些大人，也不必再戴上嚴(yán)肅的面具，像個(gè)孩子一樣，獲得清涼的慰藉。雖然我們不在丹麥，但卻可以分享他們的信仰，喚醒心中的安徒生。
大人與小孩究竟相隔多遠(yuǎn)？或許只有一粒塵埃，而那塵埃之中卻容納了萬(wàn)水千山。隨著孩子的長(zhǎng)大，懵懂的褪去，必然要接觸許多的教條，也正是這些教條壓抑了個(gè)性，如一條條無(wú)形的枷鎖，鐐銬了曾經(jīng)的夢(mèng)，封閉了心中的安徒生。所有的好奇、幻想都被斥責(zé)為幼稚，所有的堅(jiān)守都被理解為固執(zhí)，大人已經(jīng)失去了單純的童真，難道要把孩子唯一的樂(lè)趣也扼殺了嗎？
現(xiàn)實(shí)總是那么殘酷，生活也并非總是那么美好，大人為孩子做的事或許并非不能諒解，但沉悶的社會(huì)，缺少了童真，孩子般的心態(tài)后，又會(huì)變成什么樣呢？或許我們可以這樣思考，大人就是迷路的“孩子”，在前方的道路上迷茫、孤單地行走著，但實(shí)際上他們與如今本質(zhì)意義上的“孩子”只隔了一道門(mén)，這道門(mén)無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑，也愿意為那些迷路的“孩子”敞開(kāi)，幫助他們喚醒心中永恒的`安徒生。
其實(shí)生活需要的就是這些“孩子”，他們樂(lè)觀頑強(qiáng)，從不頹唐，更不會(huì)沮喪，那些社會(huì)上漂浮著的虛假、背叛與勾心斗角也從來(lái)不舍得傷害他們。我不禁想到了圣�？颂K佩里，這個(gè)被世界寵愛(ài)著的孩子，不喜歡大大家眼中充斥的利益，更害怕有朝一日會(huì)變成他們，于是和小王子一起離開(kāi)，追求生命的意義。他，喚醒了心中的安徒生，像個(gè)孩子一樣幸福地過(guò)著，最科留給大家的，是無(wú)限的遐想與向往。
孩子，就是這個(gè)世界現(xiàn)形的天使，肩負(fù)著凈化大家心靈的偉大使命。他讓我思考：人世匆匆，為什么總是在奔跑？朋友在前，為什么臉上掛著的意是虛假？為什么就不可以撕去偽裝的面具，洋溢笑容地面對(duì)生活？
豐子愷曾說(shuō)過(guò)：孩子的眼光是直的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎，孩子是單純的，從不會(huì)虛情假意，故作姿態(tài)，其實(shí)每個(gè)人都可以變成孩子，只要你愿意喚起心中的安徒生。
高考滿(mǎn)分議論文8
重讀，是一趟回歸故里的行程
如果人生是本書(shū)，家族中諸多長(zhǎng)輩就是一本本沉淀歲月記憶、記錄歲月痕跡的書(shū)本。雖厚薄不一、內(nèi)涵不同，但流淌的家族氣息是相同的，呈現(xiàn)的個(gè)人烙印是鮮明的。
牙牙學(xué)語(yǔ)的幼時(shí)，父母和長(zhǎng)輩們常常牽著我的手外出玩耍。他們的牽手，是不想我因?yàn)榈缆返目部馈⒉铰牡牟环�(wěn)而摔倒。我最想掙脫的就是他們的手，我要撒開(kāi)雙手去自由奔跑。
從少年到成年，父母長(zhǎng)輩的`教育引領(lǐng)無(wú)處不在。他們用自己并不豐富的人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)著我走在他們認(rèn)為“正確”的人生道路上。許多時(shí)候，我最想脫離他們的視線，放任不羈、自由自在地長(zhǎng)大。
時(shí)光荏苒，不知不覺(jué)步入青年，思緒回游，翻閱父母這本書(shū)，翻檢記憶的斑點(diǎn)，品味流年的點(diǎn)滴，帶給我的既有唇齒留香的甜甜回味，也有深深的思索。
父親是一名小學(xué)教師，第一學(xué)歷只有中專(zhuān)，在鄉(xiāng)村小學(xué)做一名教師。吃夠了沒(méi)有繼續(xù)深造的苦，他常常告訴我接受高等教育的重要性，大學(xué)是必須要讀的。他當(dāng)初在人生抉擇中迫于家境的無(wú)奈而做出的選擇，在現(xiàn)實(shí)中感受到種種不甘后寄予期待于我。父親的人生如同他畫(huà)在黑板上的線段，直直的，缺少起伏。他希望他的兒子接著他的端點(diǎn)后畫(huà)一條優(yōu)美的弧線�，F(xiàn)在想來(lái)，我讀懂他眼睛里曾經(jīng)滿(mǎn)含的期盼。
母親是一個(gè)性情平和的人，從不和人爭(zhēng)執(zhí)，善待每一個(gè)她遇見(jiàn)的人。有一次，她在菜市場(chǎng)看見(jiàn)一個(gè)潑婦咒罵一個(gè)賣(mài)菜的老人。她上前好意勸說(shuō)女人，反而也遭到潑婦的咒罵。忍無(wú)可忍，她說(shuō)的最重的一句話就是：“你做人哪能這樣做呢？”事后，她不僅沒(méi)生女人的氣，還說(shuō)自己不至于這么說(shuō)那個(gè)女人。當(dāng)時(shí)聽(tīng)說(shuō)后，我氣憤之極，覺(jué)得母親過(guò)于軟弱，無(wú)端受了別人的罵，還自責(zé)自己。我大聲問(wèn)母親為什么會(huì)這樣呢？不覺(jué)得屈辱嗎？母親出生于教育世家，因?yàn)榧易宄煞衷�，只讀到小學(xué)畢業(yè)。母親說(shuō)：“善待體諒別人，其實(shí)也是善待自己。”母親用溫和的語(yǔ)氣漸漸消除我滿(mǎn)腔的氣憤。
重讀長(zhǎng)輩這部書(shū)，不是徜徉沉湎于過(guò)去，不是評(píng)價(jià)曾經(jīng)的是與非，而是回應(yīng)我們血脈深處的呼喚，而是給予我們前行時(shí)一個(gè)溫暖的激勵(lì)，更是一趟回歸故里的行程。
高考滿(mǎn)分議論文9
豎放的梯子倒下會(huì)傷著人，工作人員于是想到寫(xiě)一個(gè)“注意安全”的條幅進(jìn)行提醒，其辦事之細(xì)心，固然可嘉；而前來(lái)洽談合作的客戶(hù)想到的則是“不用時(shí)請(qǐng)將梯子橫放”，將安全隱患徹底消滅。
兩個(gè)人，兩種角度，兩個(gè)不同的方案，孰優(yōu)孰劣顯而易見(jiàn)。為什么后者的方案比較實(shí)施，更具有可操作性？就是由于客戶(hù)能想到問(wèn)題之根源。
生活中也一樣啊！小到雞毛蒜皮的尋常小事，大到國(guó)家的方針政策，不管是解決什么問(wèn)題，都得究問(wèn)題之源，治問(wèn)題之本。
教育是一項(xiàng)關(guān)涉祖國(guó)未來(lái)與發(fā)展并與千家萬(wàn)戶(hù)息息相關(guān)的事業(yè)。哪個(gè)家長(zhǎng)不望子成龍，望女成鳳？哪個(gè)教師不希望自己培育出來(lái)的學(xué)生個(gè)個(gè)是精英？哪個(gè)國(guó)家、民族的未來(lái)離得開(kāi)教育？然而，要想教育出一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)精英，實(shí)在不容易�；蛟S有人會(huì)說(shuō)，能向“虎媽”蔡美兒和“狼爸”蕭百佑取經(jīng)，可是，他們的教育方式能從實(shí)質(zhì)上解決問(wèn)題嗎？那些在棍棒下長(zhǎng)大的兒童，能獲得真正的幸福嗎？沒(méi)有幸福的童年，何來(lái)幸福的'人生？而一個(gè)人假如連幸福感也沒(méi)有，那再大的成功又有什么意義？
要想讓新一代在陽(yáng)光下快樂(lè)地成長(zhǎng)，作為家長(zhǎng)，更應(yīng)該注重兒童的心靈教育。近代著名的教育家陶行知先生，用四塊糖將一名用泥塊砸同學(xué)的學(xué)生引上了寬容、友善的道路；理學(xué)大師程顥、程頤的母親侯氏，以身作則，言傳身教，時(shí)時(shí)注意對(duì)兄弟二人悉心指導(dǎo)，既嚴(yán)格，又充滿(mǎn)了溫情與關(guān)愛(ài)。能說(shuō)，寬嚴(yán)有度才是最成功的教育方式，值得推崇！
教育是個(gè)人問(wèn)題，而涉及社會(huì)風(fēng)氣的凈化問(wèn)題，更要究問(wèn)題之源，治問(wèn)題之本。
從“彭宇案”到“小悅悅事件”，近幾年來(lái)，咱們的社會(huì)風(fēng)氣每況愈下，以至于摔倒的老人該不該扶、見(jiàn)死要不要救等問(wèn)題，竟然成為了國(guó)人議論的焦點(diǎn)。請(qǐng)問(wèn)像北大校長(zhǎng)在微博上發(fā)布的“撐腰體”類(lèi)思想言論能解決問(wèn)題嗎？難道老人家摔倒了一定要北大人去扶�。窟@種問(wèn)題要想從根本上得到解決，需要政府相關(guān)部門(mén)的正確引導(dǎo)，需要加強(qiáng)執(zhí)法部門(mén)的辦事效率，更需要司法部門(mén)能夠做到依法辦事、秉公執(zhí)法。
不要一味埋怨兒童不爭(zhēng)氣，不成材，首先要考慮的是教育方法是否出了問(wèn)題；更不要只顧著抱怨社會(huì)風(fēng)氣敗壞，首先要反思的是方針政策是否有問(wèn)題。
梯子倒了會(huì)傷著人，我想問(wèn)，是該讓過(guò)往的眾人注意還是放梯子的人注意？很顯然，要想徹底解決地問(wèn)題，就要究問(wèn)題之源，治問(wèn)題之本。
高考滿(mǎn)分議論文10
“你們什么時(shí)候回來(lái)看看吶？”奶奶在電話的那一頭等待我的回答。我的父親一直很努力地打拼事業(yè)，背井離鄉(xiāng)來(lái)到上海；我一直在努力學(xué)習(xí)，上這個(gè)補(bǔ)課班，那個(gè)補(bǔ)課班。我們一直沒(méi)空回老家看看。
我們一直在努力做著自認(rèn)為重要的事，但我們似乎都犯了一個(gè)錯(cuò)，我們忘記了身后人期盼的眼神，那才是更重要的，那是無(wú)形的愛(ài)。
記憶中，那是很小很小的`時(shí)候，父親在職場(chǎng)碰了壁，帶我們回去散心。那個(gè)破舊的發(fā)出聲響的紅木門(mén)也已經(jīng)一片片掉下了紅漆。木門(mén)“吱呀”一響，我就知道奶奶回來(lái)了，手里必然還拿著一串我最?lèi)?ài)的冰糖葫蘆。爺爺會(huì)帶我去淺河摸小蟹，若是小桶都滿(mǎn)了，我會(huì)高興得跳起來(lái)，一路哼著快樂(lè)的曲子回家。
然而，這樣愜意的日子沒(méi)過(guò)多久，一個(gè)電話就把我們一家子又叫回上海這個(gè)繁華的大都市。臨行前，奶奶撫摸著我的頭說(shuō)：“你們走了，這家就空了�！蹦菚r(shí)的我只是嘻嘻笑著。并未體會(huì)到她內(nèi)心的傷感。母親后來(lái)對(duì)我說(shuō)，那是為人母才會(huì)有的體悟。
后來(lái)，父親的事業(yè)干得有聲有色，小房子變成大房子，自行車(chē)變成汽車(chē)。他也會(huì)定期寄很多錢(qián)給奶奶，但從不回去看看。再后來(lái)，我也見(jiàn)不到早出晚歸的他，偶爾作業(yè)做到半夜時(shí)，才能聽(tīng)到他輕微的開(kāi)門(mén)聲。
一眨眼，我十八歲了。為了往后發(fā)展和專(zhuān)業(yè)選擇，我決定北上。志愿上一行行北方的大學(xué)校名，在眾多守家待地的志愿中顯得格外矚目。
高考滿(mǎn)分議論文11
現(xiàn)實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒(méi)，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢？
——題記
理智，是一朵花，盛開(kāi)于智慧的春風(fēng)申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。
一、渴望真情
情感、這一人類(lèi)與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫(xiě)得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿(mǎn)滿(mǎn)灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長(zhǎng)太息以掩涕今，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對(duì)貴姐研墨，力士脫靴，他高唱"仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬莆人"，從此寄情山水，便有無(wú)數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說(shuō):雨后的青山，像淚水洗過(guò)的.良心。她告訴我們:惟有真實(shí)的情感，才是一生無(wú)悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國(guó)。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國(guó)，終遺恨千古。
這些，都是沒(méi)有超越感情的結(jié)果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說(shuō):三思而后行，說(shuō)的就是這個(gè)意思，
三、駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的繕繩。以理智面對(duì)世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷—先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這是何等寬廣的胸懷啊!
無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤(rùn)澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
"情"與"理"的和諧統(tǒng)一
情理結(jié)合，是的最大特點(diǎn)。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡(jiǎn)潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫(xiě)作的基本格調(diào)。渴望真情，超越感情，駕馭感情，逐層推進(jìn)，進(jìn)而升華。
點(diǎn)面結(jié)合，是的又一特點(diǎn)。善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世!這是真情的體現(xiàn)。周幽王亡國(guó)，唐玄宗誤國(guó)，這是沒(méi)有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對(duì)"情與理"作了準(zhǔn)確的論釋?zhuān)菫辄c(diǎn)，而三點(diǎn)連綴成面，文字簡(jiǎn)約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿(mǎn)情理之勢(shì)。全文由點(diǎn)及面，內(nèi)容拓展有序，主題開(kāi)掘極深。
作為散文。語(yǔ)言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了良好的語(yǔ)言功底。另外，題記的令人深思，小標(biāo)題的提綱享領(lǐng)，都為文章增色不少。
高考滿(mǎn)分議論文12
是一條小溪，那么就要奔騰不止，流入大海，成就波瀾壯闊之勢(shì)；是一棵小樹(shù)，那么就要努力生長(zhǎng)，向上挺進(jìn)，成就參天大材之志；是一只雛鷹，那么就要奮力搏擊，展翅高飛，成就天空王者之名。對(duì)于一個(gè)真正的攀登者來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該不斷挑戰(zhàn)，攀上人生高峰，在超越自我的過(guò)程中成就壯闊之美。生命因執(zhí)著而不同，因執(zhí)著而美麗。中國(guó)古代最偉大的史學(xué)家司馬遷，生于史學(xué)之家，受父親影響，從小就確立了為后世修史的宏偉志向。他天資聰穎，博覽群書(shū)，在史學(xué)方面展現(xiàn)出杰出才華，他在史學(xué)之峰上不斷向前攀登。然而意外橫禍飛來(lái)，為李陵之降的辯護(hù)，讓他付出慘重代價(jià)，他被漢武帝下獄治罪，最后竟被施以宮刑。在那個(gè)“刑不上大夫”的時(shí)代，這是一種莫大的恥辱。司馬遷飽受心靈和肉體的巨大痛苦，他曾想到一死以求解脫，但作為史學(xué)家的使命在召喚著他，“鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世”的不甘，讓他選擇了勇敢的活。他含垢忍辱，窮畢生之精力，蘸著生命的鮮血，為后世奉獻(xiàn)了被稱(chēng)為“史學(xué)之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)巨著《史記》。是執(zhí)著的信念讓司馬遷到達(dá)史學(xué)的巔峰，成為千古人杰，令后世敬仰。如果司馬遷因?yàn)槿松淖児识痛送Ｏ聛?lái)，放棄攀爬的勇氣，那么他可能被后世銘記嗎？恐怕早就被淹沒(méi)于滾滾歷史洪流之中了吧。
司馬遷在困厄之中依然向上挺進(jìn)，世界文豪托爾斯泰在功成名就之時(shí)，也沒(méi)有停止向上攀登的步伐，沒(méi)有陶醉在自己的輝煌之中，而是不斷解剖自己，思考社會(huì)，筆耕不輟。在晚年之時(shí)，依然寫(xiě)出了《復(fù)活》這樣的不朽作品。是執(zhí)著的力量推動(dòng)著托翁讓自己的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了另一個(gè)高峰。
反觀當(dāng)今社會(huì)，一些所謂的名家學(xué)者，在取得一點(diǎn)點(diǎn)成就之后，就飄飄然，沾沾自喜，被眼前的美景所迷惑，停滯不前，陶然忘我，不愿意再向上攀登，難有更大的'作為，最終只能落到平庸者的行列，泯然眾人矣。
執(zhí)著是一種奮斗不止的精神，執(zhí)著是一種推動(dòng)進(jìn)步的力量，執(zhí)著是一種永不放棄的信念。無(wú)論是個(gè)人的進(jìn)步，還是歷史的發(fā)展離不開(kāi)執(zhí)著的精神。讓我們執(zhí)著攀登，邁上生命之峰吧。
高考滿(mǎn)分議論文13
天際的云朵，擁抱朝陽(yáng)，燃得熱烈，灼著目光，靜下來(lái)，你可以看見(jiàn)那火苗耀眼的光，感受超越塵囂的力量�！}記
三毛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲傷的姿勢(shì)。”當(dāng)我們沉浸于前進(jìn)路上的瑣碎而無(wú)暇他顧、疲憊不堪時(shí)，有沒(méi)有靜下來(lái)想一想，忽略了什么，或是值不值得？ 我們往往努力做自己認(rèn)為重要的事，自己認(rèn)為值得的事，并為此揮霍大把的光陰，到最后，當(dāng)遇到下一件事時(shí)，猶豫的我們才會(huì)清醒，奈何難以回頭。
不如安靜下來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)內(nèi)心的呢喃——那些蟄伏在角落里的聲音，或許才是靈魂的梵音，讓你看淡很多悲傷，給予你更從容的力量。
如果你現(xiàn)在還斤斤計(jì)較于一時(shí)的得失，那么他便真正的“失”了；如果你耿耿于懷于外在的成敗，那么你離內(nèi)心會(huì)愈來(lái)愈遠(yuǎn)；如果你甘于低頭盲目追求當(dāng)下，那么你會(huì)錯(cuò)過(guò)更多。 春花秋月何時(shí)了。吟詩(shī)作賦，對(duì)酒當(dāng)歌，誰(shuí)不希望沉浸在詩(shī)意般的人生里？可是，執(zhí)著的追求過(guò)后，恐怕只剩凄美的喟嘆：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一講春水向東流！”在低頭盲目求索時(shí)，怎不抬頭望一眼？望一眼遼闊的國(guó)土，天下的子民——那些生命中無(wú)法忘懷之輕，究竟辛酸了多少人的眼淚！
“如果有來(lái)生，要做一只鳥(niǎo)，飛越永恒，沒(méi)有迷途的苦惱。”我們都渴望有有一顆忘憂(yōu)草。希冀自己會(huì)更無(wú)悔地跋涉在人生的旅途上，遇到冰心所寫(xiě)的旖旎風(fēng)景，可是我們?nèi)绱说母≡�，去哪里能瞥到一路花開(kāi)？那穿枝拂葉的`人們，有淚可落，而我們卻只有感傷。
其實(shí)在這個(gè)塵世中并沒(méi)有諸多沉重的桎梏，所謂的疲憊，不過(guò)是我們太過(guò)執(zhí)念于那些本來(lái)無(wú)需掛懷的世事，而真正的輕盈，則被我們棄于腦后，被封存被遺忘。塵世的喧囂與明亮，世俗的快樂(lè)與幸福，在沙漏中，汩汩流過(guò)。我們無(wú)法奢望太多，也無(wú)需牽強(qiáng)，只要快樂(lè)、安寧、沒(méi)有悲傷就好；而這，不過(guò)是重新對(duì)話我們的生活而已，讓眼淚打碎荒蕪，濡濕遺忘的角落，去做我們本來(lái)“必修”的事情，重新參與生活。
雄渾陶醉的場(chǎng)景，光彩炫目的字眼，都不過(guò)是要被時(shí)間滌蕩得無(wú)影無(wú)蹤。不必感嘆人生易逝，歲月難留，而應(yīng)增加時(shí)間的厚度，更加從容地讓自己的人生厚重。有分量。
高考滿(mǎn)分議論文14
尼采說(shuō)：“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑�！卑屠璐髮W(xué)的圍墻也刷著“生活在別處”的字樣。我曾經(jīng)長(zhǎng)久地喜歡這些閃光的句子，它們無(wú)不闡述著一個(gè)道理：生活需要樂(lè)觀，需要微笑。
悲觀者愁眉苦臉，認(rèn)為他們從天空飛過(guò)，天空卻沒(méi)有留下他們的痕跡，他們看到的只是“山重水復(fù)疑無(wú)路”；樂(lè)觀者微笑生活，認(rèn)為天空沒(méi)有留下他們的痕跡，但是他們已經(jīng)飛過(guò)，他們看到的是“柳暗花明又一村”。
“一個(gè)浪，一個(gè)浪無(wú)休止地打來(lái)，在它的身上，腳下碎開(kāi)”，在那段紅色動(dòng)亂的文化大動(dòng)蕩中，艾青被扣上反動(dòng)的帽子，受盡折磨，但是他卻始終微笑著。在大興安嶺，你常�？梢钥吹秸趧趧�(dòng)卻依舊哼著歌的他。即使前路是無(wú)盡的黑暗，但是他始終追尋著心中的光明。他說(shuō)：“人間沒(méi)有永恒的夜晚，世界沒(méi)有永恒的'冬天�！彼裕v然他被困在窗臺(tái)，卻依舊能構(gòu)想著海洋。他說(shuō)：“生活需要微笑，我便微笑。”
是的，生活需要微笑。亞歷山大市的海蒂在實(shí)驗(yàn)室里度過(guò)了她23歲的生日。這個(gè)女孩，從一出生就待著科學(xué)家為她制造的無(wú)菌室里，因?yàn)樗幸环N奇怪的病，她的皮膚對(duì)外部環(huán)境過(guò)敏。她從出生開(kāi)始，母親沒(méi)抱過(guò)她一次，她也不能哭泣，因?yàn)橄滔痰臏I水會(huì)腐蝕她的皮膚。多么孤獨(dú)的人啊，但她笑著說(shuō)：“我喜歡上網(wǎng)，那里有我喜歡的天堂�！�
因?yàn)椴豢梢钥奁５龠x擇了微笑。然后，那個(gè)寫(xiě)下“黑暗給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”的顧城和“面朝大海，春暖花開(kāi)”的海子卻因?yàn)椴粫?huì)微笑而走上了極端的自殺道路。
任何事物都具有兩面性，看見(jiàn)什么取決于你的心態(tài)。同樣是半杯水，悲觀者說(shuō)：“只剩下了半杯水。”而樂(lè)觀者則會(huì)說(shuō)：“還剩半杯水�！睋碛幸粋�(gè)積極樂(lè)觀的心態(tài)，人生的際遇也許會(huì)因此而不同。
樂(lè)觀，就好像是寒冷季節(jié)的一絲陽(yáng)光，就好像是炎熱夏日的一縷清風(fēng)，給予你的永遠(yuǎn)是希望、信心和勇氣。生活需要微笑，那么便微笑面對(duì)生活，懷揣一顆樂(lè)觀向上的心，即使遇到空谷，你面對(duì)的不再是懸崖峭壁，而是棧道橋梁——越過(guò)空谷，通向新生活的途徑。
微笑是一塊磁鐵，吸引并感染他人；微笑是一把號(hào)角，使你振作起來(lái)勇敢面對(duì)生活。我很想告訴米蘭？昆德拉，我見(jiàn)過(guò)一種微笑，比上帝本人還要美。
高考滿(mǎn)分議論文15
門(mén)是什么？路是什么？它們代表了太多太多。我走過(guò)的路、打開(kāi)的門(mén)對(duì)嗎？這個(gè)問(wèn)題也許唯有走到人生終點(diǎn)的人才能回答。
門(mén)后的世界是怎樣的，門(mén)后的路通往哪里，不打開(kāi)它，不走一遍你永遠(yuǎn)不會(huì)知道。我們?cè)谌松穆飞蠒?huì)遇到太多太多的門(mén)，那么應(yīng)怎樣抉擇？
有人說(shuō)，在人生的路上，要多打開(kāi)一些門(mén)，因?yàn)榭傆幸簧乳T(mén)是屬于你的。我的父親就是這樣做的`。事實(shí)證明，正是由于他從小廣泛的愛(ài)好，他才知道長(zhǎng)大后真正喜歡和想要的是什么。就像種小麥的時(shí)候，一個(gè)坑里多撒些種子，總有幾棵會(huì)發(fā)芽。大學(xué)時(shí)，父親已經(jīng)是個(gè)多才多藝的人了，他寫(xiě)的文章常能被報(bào)刊采用，能輕松和外國(guó)人交流，數(shù)學(xué)論文也總是受到大家的一致好評(píng)。常言道“初生牛犢不怕虎”，他覺(jué)得天生我材必有用，自己干什么都行�？扇说木κ怯邢薜�，后來(lái)，父親逐漸意識(shí)到，手掌想要有力必須十指緊握，要出拳頭，學(xué)習(xí)和工作也是這樣。一個(gè)人不可能在多個(gè)方面都取得很大的成績(jī)，因此必須舍棄一些多余的理想，專(zhuān)攻一門(mén)。
父親常常對(duì)我說(shuō)：“你看田地里的小麥，它們發(fā)芽后，農(nóng)民就要把一些長(zhǎng)勢(shì)不好的芽拔掉，讓剩下的麥芽得到充分的營(yíng)養(yǎng)，這樣好的麥芽才能長(zhǎng)得更高�！敝懒诉@個(gè)道理，接下來(lái)就是選擇，選擇對(duì)哪一扇門(mén)也是一項(xiàng)技術(shù)活。父親常常喜歡跟我開(kāi)玩笑說(shuō)：“自己種的苗自己最了解，選擇是你自己的事，要相信自己的直覺(jué)。”父親選擇打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)這扇門(mén)，走上互聯(lián)網(wǎng)研究的路，才有了如今自己的事業(yè)。
選擇屬于自己的門(mén)和路就是這樣，自信、果斷與堅(jiān)持永遠(yuǎn)是最重要的。有人說(shuō)，不要被路途上那些華麗的門(mén)迷住，永遠(yuǎn)堅(jiān)持找尋自己最初就想要推開(kāi)的那扇門(mén)。外婆少年時(shí)曾是淮安市的中考狀元，很多所謂的“高收入”專(zhuān)業(yè)向她打開(kāi)大門(mén)。可外婆是個(gè)固執(zhí)的人，她喜歡地理，發(fā)誓要做一個(gè)浪跡天涯的地質(zhì)人。提起這段往事，外婆常說(shuō)：“不要說(shuō)我了，就說(shuō)雕塑大師羅丹吧，他完成了一件作品，學(xué)生們都說(shuō)那雙手雕得惟妙惟肖，他卻拿起一把斧頭，砍掉了那雙完美的手。因?yàn)樗胍憩F(xiàn)的是那雙炯炯有神的眼睛，而不是那雙手。”外婆選擇了她熱愛(ài)的事業(yè)，并為之奮斗終生，她很快樂(lè)。
現(xiàn)在，我也面對(duì)著很多的門(mén)，它們有的富麗堂皇，有的裝飾簡(jiǎn)陋，我應(yīng)該打開(kāi)哪一扇呢？但是我相信無(wú)論我打開(kāi)哪一扇門(mén)，走哪一條路，無(wú)論這扇門(mén)這條路是光明還是黑暗，是康莊大道還是曲徑通幽，只要是我自己選擇并喜歡的，我會(huì)一直走下去，相信總能走出一段彩色的人生。
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