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（推薦）談風(fēng)骨議論文3篇
在學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都寫過論文吧，論文是指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。怎么寫論文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的談風(fēng)骨議論文，希望對大家有所幫助。
談風(fēng)骨議論文1
“風(fēng)骨”二字，是“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄�！钡娘L(fēng)度，是“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的骨氣。回望歷史，我們可嘆：人才輩出，風(fēng)骨凜然；又看現(xiàn)世，我們?nèi)钥上玻喝瞬艥?jì)濟(jì)，風(fēng)骨猶存。
風(fēng)骨，最初是對文學(xué)作品內(nèi)容和文辭的美學(xué)要求。力透紙背，情滲詩文。文人以筆為武器，挑戰(zhàn)單一格律，不懂變通的套路化詩作，蔑視軟綿無力，小家碧玉式的無病呻吟，只愿在肆意揮墨中抒憤慨之情，展內(nèi)心風(fēng)骨�！扒覍⑿禄鹪囆虏瑁娋瞥媚耆A”，是少年人的豪爽；“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，是孤獨者的`傲然。在蕭瑟的寒風(fēng)中，帶給世人力量。
而當(dāng)風(fēng)骨被用以形容人物，那一個個寒風(fēng)中傲立的輪廊被具象化，那一個個鏗鏘的名字被世人銘記，不論是“待從頭，收拾舊山河”的岳飛，還是“采菊樂籬下”的陶潛，一輯一拜，一言一行，盡呈風(fēng)骨。魏晉時期，風(fēng)流與骨氣更盛，士人敢于打破世之定論，發(fā)展獨特個性，在亂世之下仍各顯風(fēng)流，張揚自我。
但風(fēng)骨不應(yīng)是歷史英雄的專利，而應(yīng)是我們每個人的氣質(zhì)，反映出不隨波逐流，不自怨自艾的魄力。有人一遇寒風(fēng)則縮手縮腳，畏懼不前；有人失了個性，淪為整齊劃一的生活機(jī)器。然風(fēng)骨不一定要攜壺游世，超然世外，在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)了解風(fēng)骨的內(nèi)涵，保留其精神泉源：打破僵化的、教條的束縛，不在人群中失了自我，泯然眾人；在刀光劍影之間展現(xiàn)自己的力量，俠肝義膽，凜然正氣，對抗不公。我們可見鐘芳榮在利益為先的社會“定論”中堅守自我，毅然選擇考古專業(yè)；病毒肆虐，醫(yī)護(hù)人員不避難，不辭責(zé)，沖到風(fēng)雪最前線，以己力抗疫魔。他們堅毅的目光，穩(wěn)健的步伐讓“風(fēng)骨”二字重?zé)ㄐ律?/p>
在此波譎云詭的時代中，我們因有這些風(fēng)骨之士而欣喜振奮，但反觀社會中某些人，不是在佛系躺平的氛圍中失了斗志與力量，就是被世俗的價值觀囚禁了自己的特色與個性。
當(dāng)此之時，我們應(yīng)有魏晉名士一般的風(fēng)度與骨氣，回歸那樸實堅韌的時代，解開現(xiàn)代社會套上的層層枷鎖，肆意展現(xiàn)自己的個性；敢于展現(xiàn)自己的力量，用“安得廣廈千萬間”的精神與魄力，在華夏大地上再一次抒寫那頑強(qiáng)不屈、自強(qiáng)不敗的風(fēng)骨。
談風(fēng)骨議論文2
“一種風(fēng)流吾最愛，魏晉人物晚唐詩。”時光荏苒，“風(fēng)骨”二字于浩瀚歷史中不息。塑造極具魅力和影響力的品格，展現(xiàn)自己的焯焯雄姿，以強(qiáng)大的氣場與獨特的氣質(zhì)征服世界舞臺，是風(fēng)流名士對“風(fēng)骨”二字最高品質(zhì)的贊同。
風(fēng)骨不僅是頑強(qiáng)的風(fēng)度、氣質(zhì)，亦是極具個性與力量的字畫與作文，在仕途中壯志未酬的幽怨里，在個性張揚的文學(xué)中，我們都可以尋覓風(fēng)骨的影子。命運多舛，離合悲歡，可名士們不甘于平庸與沉淪，而是追求自己獨特的生命與價值。骨氣，力量，個性，才情……這一串串驚艷的符號，在歷史的星河中熠熠發(fā)光。
說起風(fēng)骨，魏晉當(dāng)之無愧為之最。魏晉名士才高八斗而個性迥異，可魏晉時期內(nèi)部王綱解紐，勾心斗角；外部蠻夷入侵，岌岌可危。那么縱使有道不完的豪言壯語，有訴不盡的劍膽琴心，名士風(fēng)流們渴望建功立業(yè)亦只能暗嚼壯志難酬的幽怨。他們只得將那滔天的才情轉(zhuǎn)移到文學(xué)上，將冷澀的幽怨悄悄托付于詩詞里。在文化上打造了價值多元、個性張揚的精神花園。
風(fēng)骨被魏晉名士呈現(xiàn)淋漓盡致，魏晉才子也因這份獨特的氣質(zhì)與其他朝代的名士迥然不同。他們放肆，放肆到以生命換取真正的信仰；他們也獨特，獨特得趨近于人間的真實。刑前那悲殤的《廣陵散》抒發(fā)了他的率性癲狂，在提筆揮墨將那份濃郁的憂傷融入愁腸，演繹了千年前的.那份狂傲與瀟灑。這個離經(jīng)叛道、禮樂崩壞的年代，無論是阮籍的青白眼間的直爽，劉伶醉酒后的不羈，山濤璞玉渾金的質(zhì)樸，王戎不取道旁李的智慧，都詮釋了“風(fēng)骨”的內(nèi)涵。風(fēng)骨早已融入了魏晉名士的靈魂里。
在俗世間，一個個紅塵才子揮灑豪情，遺世獨立，如空谷足音般奏起了時代的回響，彈撥出風(fēng)骨的真諦。不論是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，都告訴我們：風(fēng)骨不可是有骨無風(fēng)的愚蠻，這是有勇無謀，只會換來鮮血淋漓的傷口；也不可是有風(fēng)無骨的艱澀，這是曲高和寡，帶來的是天馬行空的幻想。惟頑強(qiáng)與氣度并驅(qū)，志向與才情共舞，以一身正氣蕩然獨酌于天地，將世間的一切拋諸腦后，求尋心向往之，留下天地間最美的絕唱。
在中華民族之偉大復(fù)興的新時代，在當(dāng)今錯綜復(fù)雜的局勢中，風(fēng)骨尤為可貴。我們應(yīng)在時代洪流中賦予風(fēng)骨新的底蘊，不隨波逐流，有自己的思考；不固執(zhí)己見，找到一條正確的道路。積蓄力量，成為國之脊梁，為中華民族復(fù)興而做貢獻(xiàn)。
談風(fēng)骨議論文3
何謂風(fēng)骨？“風(fēng)骨”是指頑強(qiáng)的風(fēng)度、氣質(zhì)、寫字、作畫或作文的風(fēng)格有個性、有力量。它并不是一個干癟空洞的褒獎詞，而是一種流淌在中華民族血脈里的高貴品質(zhì)。
隨著歷史洪流的滾滾向前，風(fēng)骨也有了更豐富的內(nèi)涵�？v觀歷史之河，俯察名人志士，風(fēng)骨有如王羲之，筆走龍蛇而就《蘭亭集序》，“飄若浮云而矯若驚龍”。風(fēng)骨有如陶淵明，赤貧如洗卻辭官歸隱，“不為五斗米折腰”；風(fēng)骨有如嵇康，尋知已未果寧將《廣陵散》這一神曲帶入墓中也不愿任其濯淖于世……千百年來，無數(shù)仁人志士發(fā)揚著他們的個性，用道不完的劍膽琴心和名士風(fēng)流讓“風(fēng)骨”日趨飽滿，我們驚嘆于“王體”之美，慨然于淵明之“灑脫”，而這，又何嘗不是我等后輩對其風(fēng)骨的愛好與追求？
歷史上的魏晉禮崩樂壞，戰(zhàn)火紛飛，誠然是一個亂世。但文化上，有如建安七子，超然物外，飲酒賦詩，將人民的文化，思想提升到了一個極高的.境界，這又何嘗不是一種引領(lǐng)，一種發(fā)展呢？而當(dāng)今社會，有風(fēng)骨之人也引領(lǐng)著時代。如張桂梅女士，于深山中穿行，將一個個落后山村里掙扎于封建魔爪中的女孩送出了大山，發(fā)出了“我生平即是高山而非溪流，我縱身俯瞰地下的溝壑”的吶喊�！靶切侵穑梢粤窃�，以堅忍之個性，她為大山的孩子們鋪出了一條出路；讓貧瘠的土地開出花來。
魏晉時代，名士性格獨特，率性灑脫，他們或?qū)γ赖淖非蠖恍盖靶�，或�(qū)r代的不滿而明哲保身，或?qū)夤?jié)的珍重而隱于世外。而身處這個繁華而瞬息萬變的時代，我們又應(yīng)該如何樹立我們的風(fēng)骨呢？林語堂曾說：“我要有能做我的自由和敢做我的膽量�！蔽覀冋嬲狈Φ氖歉易鲎约旱哪懥俊Ｊ澜缫云鋸V袤承載多元，人類以其個性成就多元。就像世界上沒有兩片相同的葉子那樣，我們生而不同，自當(dāng)堅守自己的個性，活出不一樣的精彩，而不是人云亦云，隨波逐流；既失了真正的方向，有彎曲了我們的脊梁。一本書，可以有千萬種解讀，一個人，也可以活出千萬種人生。或安貧樂道，守好自己的一畝三分地，或展露鋒芒，在社會事務(wù)中大展拳腳……無論哪一種，只要貢獻(xiàn)了自己的力量，于時代中有所建樹，那便是活出
殷浩有言：“我與我周旋久，寧做我�！憋L(fēng)骨從來不是一場空談，而是我們每一個人都有能力追求的。揚自我之個性，以堅韌之心求之，樹我輩之風(fēng)骨，助時代蓬勃向前。
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