《人的認(rèn)識從何而來》教案

時間：2023-09-19 11:40:08 教案我要投稿

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《人的認(rèn)識從何而來》教案

　　作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，可能需要進(jìn)行教案編寫工作，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。我們該怎么去寫教案呢？下面是小編為大家整理的《人的認(rèn)識從何而來》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《人的認(rèn)識從何而來》教案

《人的認(rèn)識從何而來》教案1

　　一、【教學(xué)目標(biāo)】：

　　1、知識目標(biāo)

　　◇識記：

　　（1）實(shí)踐的含義

　�。�2）實(shí)踐的構(gòu)成要素

　�。�3）實(shí)踐的特點(diǎn)

　　◇理解：

　　（1）實(shí)踐具有三個基本特征

　�。�2）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　（3）實(shí)踐活動的三種形式

　　◇運(yùn)用：

　�。�1）根據(jù)所學(xué)知識，結(jié)合相關(guān)原理，分析說明實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性的活動。

　�。�2）依據(jù)相關(guān)原理，說明實(shí)踐出檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　2、能力目標(biāo)：

　　通過學(xué)習(xí)實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系原理，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀，切實(shí)認(rèn)識到實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點(diǎn)，確立實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。

　　3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

　　（1）牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。一切知識來源于實(shí)踐，一切認(rèn)識要服務(wù)于實(shí)踐。

　　二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

　　1、實(shí)踐的基本特點(diǎn)

　　2、實(shí)踐是認(rèn)識的來源

　　三、【教學(xué)方法】：

　　討論探究、講授法

　　四、【課時安排】：

　　一課時

　　五、【教學(xué)過程】：

　　人有主觀能動性，人能夠通過意識認(rèn)識世界，那么人對世界的正確認(rèn)識從哪里來？

　　一、人的認(rèn)識論從何而來

　�。ㄒ唬�(shí)踐及其特點(diǎn)

　　1、實(shí)踐的含義。

　　◇課堂探究：

　�。�1）談?wù)勀銓?shí)踐的理解。

　�。�2）簡要分析辯證唯物主義所說的實(shí)踐與上述觀點(diǎn)的不同。

　　◇探究提示：

　�。�1）同學(xué)們可以談出自己對“實(shí)踐”概念的感性認(rèn)識，不必苛求準(zhǔn)確，如實(shí)踐就是人們做事情，譬如農(nóng)民種田、工人做工、教師教學(xué)、演員表演、科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)等。但這里提前告訴同學(xué)們，實(shí)踐是指人們認(rèn)識活動以外的活動。

　�。�2）①辯證唯物主義所說的實(shí)踐是人們有意識的活動，與動物的本能活動具有本質(zhì)區(qū)別。

　�、谏鲜鲇^點(diǎn)認(rèn)為實(shí)踐是“利己主義”活動，而辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐具有社會性，不是孤立的、單個人的活動。

　�、凵鲜鲇^點(diǎn)認(rèn)為實(shí)踐是人的精神、觀念的活動，而辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動。

　　◇在把握實(shí)踐的含義這一知識點(diǎn)時，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

　�。�1）實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。

　　（2）實(shí)踐的對象是客觀世界。改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動--如思考、修行、辯論等不是實(shí)踐，實(shí)踐不是純粹的`思維活動。實(shí)踐中的“改造”是使客觀事物發(fā)生變化，這意味著實(shí)踐不是物質(zhì)的具體形態(tài)，它是一種直接的現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。

　　2、實(shí)踐的特點(diǎn)。

　　（1）實(shí)踐具有客觀性。①實(shí)踐的構(gòu)成基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對象都是客觀的。②實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，也具有客觀性。

　�。�2）實(shí)踐具有主觀能動性。實(shí)踐是有目的、有意識的改造客觀世界的活動，人們在行動之前就已有了明確的目的，并通過實(shí)踐創(chuàng)造出自然界中原來沒有的東西，實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙記，這也是和動物的本能活動所不同的。在改造社會的過程中，人們創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。

　　討論：盲目的實(shí)踐是否存在。

　　（3）實(shí)踐具有社會歷史性。

　�、賹�(shí)踐的社會性是指任何實(shí)踐都是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，離開了他人和社會的純粹的個人的實(shí)踐活動是根本不存在的。

　�、趯�(shí)踐的歷史性是指人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都是不斷變化發(fā)展的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

　　1、知識目標(biāo)：識記實(shí)踐的含義、實(shí)踐的構(gòu)成要素、實(shí)踐的特點(diǎn)。理解實(shí)踐具有三個基本特征、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

　　2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力。

　　3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，從而自覺投入到實(shí)踐之中去。

　　一、實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)

　　1、實(shí)踐的含義

　　閱讀課本42頁虛框及正文第一段，分析：

　　（1）談?wù)勀銓?shí)踐的理解。

　　（2）簡要分析辯證唯物主義所說的實(shí)踐與上述觀點(diǎn)的不同。

　　點(diǎn)撥：在把握實(shí)踐的含義這一知識點(diǎn)時，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

　�。�1）實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。

　�。�2）實(shí)踐的對象是客觀世界。改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動--如思考、修行、辯論等不是實(shí)踐，實(shí)踐不是純粹的思維活動。實(shí)踐中的“改造”是使客觀事物發(fā)生變化，這意味著實(shí)踐不是物質(zhì)的具體形態(tài)，它是一種直接的現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。

　　2、實(shí)踐的特點(diǎn)

　　請同學(xué)們閱讀課本42-43頁，分析：

　�。�1）實(shí)踐的特點(diǎn)有：

　　（2）實(shí)踐為什么具有客觀物質(zhì)性？

　�。�3）如何理解物質(zhì)具有主觀能動性？

　�。�4）如何理解實(shí)踐的社會歷史性？

　　二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　19xx到19xx年，我國開展了第一次土地調(diào)查，初步查明了當(dāng)時全國土地資源及其利用的基本情況、隨著經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快，全國土地資源利用狀況又有了很大變化，土地信息越來越難以滿足新形勢需要，新一輪全國土地調(diào)查將成為解決我國土地管理決策難、規(guī)劃難、執(zhí)行難等諸多問題的關(guān)鍵。為查清全國土地資源利用狀況，為土地的科學(xué)管理和宏觀調(diào)控提供可靠的依據(jù)，按照國務(wù)院部署，國家從今年7月1日起，全面啟動調(diào)查工作，以20xx年10月31為統(tǒng)一變更數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)時間，用兩年半左右的時間，查清全國各類土地利用狀況，掌握真實(shí)的土地基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，完善土地調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和登記制度建立土地利用數(shù)據(jù)庫更新制度，推進(jìn)土地信息分析應(yīng)用和社會化服務(wù)。

　　材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系的？

　　1、實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們，這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律。實(shí)踐沒有止境，說明人類的實(shí)踐活動具有（）

　　a、歷史性

　　b、社會性

　　c、物質(zhì)性

　　d、能動性

　　2，“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無收獲。”這一論斷是強(qiáng)調(diào)（）

　　a、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

　　b、實(shí)踐是認(rèn)識的目的

　　c、認(rèn)識是實(shí)踐的唯一來源

　　d、實(shí)踐具有社會歷史性

　　3、實(shí)踐對認(rèn)識有決定作用，下列選項(xiàng)能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有

　　①近水知魚性，近山識鳥音②衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④物極必反，暗極則光⑤百聞不如一見，百見不如一干

　　a、①③⑤ b、②③④ c、②③⑤ d、①②⑤

　　4、隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核試驗(yàn)在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計(jì)算機(jī)模擬實(shí)驗(yàn)，這樣既可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)效果，又可以節(jié)省實(shí)驗(yàn)費(fèi)用，降低實(shí)驗(yàn)風(fēng)險。從認(rèn)識論角度看，上述事實(shí)說明（）

　　a、人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律

　　b、有些認(rèn)識不需要通過實(shí)踐即可獲得

　　c、實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和手段

　　d、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

　　5、實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

　　a、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動

　　b、實(shí)踐是有意識有目的的能動性活動

　　c、實(shí)踐是聯(lián)系主觀認(rèn)識同客觀事物的交匯點(diǎn)

　　d、實(shí)踐活動具有社會性和歷史性

　　6、在長島，一個較長時期里，人們利用建水窖蓄雨水解決用水問題。近年來，降水的減少，促使長島人開始研究和利用海水淡化技術(shù)。這說明（）

　　a、一切真知都來源于實(shí)踐

　　b、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和直接現(xiàn)實(shí)性

　　c、實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動

　　d、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

　　7、科學(xué)gdp、綠色gdp觀念逐漸成為我國發(fā)展的指導(dǎo)思想。這體現(xiàn)了

　　a、實(shí)踐對認(rèn)識的推動作用

　　b、認(rèn)識對實(shí)踐的反作用

　　c、實(shí)踐具有客觀性

　　d、實(shí)踐是認(rèn)識的來源

　　8、孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行�！边@體現(xiàn)的哲理是（）

　�、僬J(rèn)識是變化發(fā)展的②理論與實(shí)踐應(yīng)該相結(jié)合③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④沒有認(rèn)識的發(fā)展就沒有人們的實(shí)踐活動

　　a、①②③ b、①③ c、①② d、①②③④

《人的認(rèn)識從何而來》教案2

　　教學(xué)內(nèi)容

　　本節(jié)課是高二《生活與哲學(xué)》第六課《求索真理的歷程》第一框題。本節(jié)課所揭示的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本的觀點(diǎn)，起著承上啟下的作用，占有十分重要的地位，表現(xiàn)在：

　　第一、探索世界的本質(zhì)、正確看待和把握周圍的世界，實(shí)際包括兩個方面的內(nèi)容：

　　一是物質(zhì)和意識的關(guān)系，二是實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系，所以本課實(shí)際上是對上一課的延伸和繼續(xù)。

　　第二、本節(jié)課所揭示的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)是屬于馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識理論的范疇，是認(rèn)識論首要的和基本觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識論的起點(diǎn)，只有深刻理解，牢固樹立這一觀點(diǎn)，才能在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、不斷追求。

　　二、學(xué)情分析

　　學(xué)生通過前面的學(xué)習(xí)，對哲學(xué)的學(xué)習(xí)方法有了一定的認(rèn)識，但哲學(xué)的學(xué)習(xí)比較抽象，不易理解，本節(jié)課的容量偏大，理論性較強(qiáng)，需要老師的適時啟發(fā)、引導(dǎo)和點(diǎn)撥。

　　三、設(shè)計(jì)思想

　　堅(jiān)持“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的基本理念。立足于學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，圍繞學(xué)生關(guān)注的社會生活問題組織教學(xué)，充分利用課本中的各種小欄目、身邊典型事例、社會實(shí)踐以及學(xué)生已有的`生活經(jīng)驗(yàn)，努力把基本觀點(diǎn)、原理融入生活題材，構(gòu)建學(xué)科知識和生活現(xiàn)象、理論邏輯和生活邏輯的有機(jī)結(jié)合，發(fā)展學(xué)生的觀察能力、獨(dú)立思維能力、自學(xué)能力及社會實(shí)踐能力。

　　四、教學(xué)目標(biāo)

　　(一)知識目標(biāo)：

　　能夠說出實(shí)踐的含義;能夠結(jié)合實(shí)例比較實(shí)踐的三個基本特征;結(jié)合相關(guān)名言，分析實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

　　(二)能力目標(biāo)：

　　1、通過對實(shí)踐概念的學(xué)習(xí)，特別是與舊唯物主義關(guān)于實(shí)踐含義理解的比較中，培養(yǎng)和提高學(xué)生的比較分析能力和理解能力

　　2、結(jié)合實(shí)踐三個基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和概括綜合能力

　　(三)情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

　　結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，充分發(fā)揮實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。

　　五、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)踐具有三個基本特征、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容

　　教學(xué)難點(diǎn)：實(shí)踐的社會歷史性、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容

　　六、教學(xué)過程

　　教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動設(shè)計(jì)意圖教師活動學(xué)生活動創(chuàng)設(shè)情境

　　引出本課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容情景導(dǎo)入

　　猜謎語，聽《愛情蘋果》的故事，導(dǎo)入新課《人的認(rèn)識從何而來》。明確人的認(rèn)識是從實(shí)踐中來，同時明確本節(jié)課的目標(biāo)和任務(wù)，自然過渡到實(shí)踐含義的學(xué)習(xí)。

　　通過猜謎、聽故事、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。明確目標(biāo)，讓學(xué)生做到心中有數(shù)，自覺進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

　　(一)、實(shí)踐及其特點(diǎn)

　　1、實(shí)踐的含義

　　創(chuàng)設(shè)情境1

　　展示探究活動一：

　　請學(xué)生找出哪些活動屬于實(shí)踐，為什么?

　　1、燕子筑巢

　　2、學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法

　　3、農(nóng)民種莊稼

　　4、于丹利用電視媒介講《倫語》

　　5、建設(shè)和諧社會

　　6、科學(xué)家繪制人類基因組圖譜

　　7、人們自覺改造“三觀”

　　8、航天工作者研制“神舟九號”

　　在學(xué)生充分討論回答的基礎(chǔ)上展示圖片、分解實(shí)踐含義，了解實(shí)踐的形式。

　　閱讀課本42頁找出實(shí)踐含義并合作完成探究活動一

　　通過對圖片事例的對比分析，使學(xué)生理解實(shí)踐含義，為下面學(xué)習(xí)實(shí)踐的特征奠定知識基礎(chǔ)。

　　2、實(shí)踐的特征

　　創(chuàng)設(shè)情境2

　　展示探究活動二：嫦娥飛天圖片

　　請問：

　　1、嫦娥一號研制成功需要那些要素?

　　2、嫦娥一號的飛行軌道是否可以隨意確定?

　　3、科研人員研制嫦娥一號和蜜蜂筑巢有何區(qū)別?

　　4、嫦娥一號能靠一個人力量研制成功嗎?

　　5、古人的夢想為何到今天才能實(shí)現(xiàn)?

　　教師總結(jié)引導(dǎo)學(xué)生把實(shí)踐的特征與實(shí)踐的含義相結(jié)合理解，并強(qiáng)調(diào)三個特征之間相互聯(lián)系不可分割，三者的統(tǒng)一性體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

　　學(xué)生自由討論交流，發(fā)言。并舉一反三，獲得感悟，形成理念。通過探究充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，引導(dǎo)學(xué)生歸納出實(shí)踐特征。

《人的認(rèn)識從何而來》教案3

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　(一)知識目標(biāo)

　　1.識記實(shí)踐的含義、特點(diǎn)。

　　2.理解實(shí)踐的基本形式、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

　　(二)能力目標(biāo)

　　通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀，明確生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)，初步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論原理分析和解決問題的能力。

　　(三)情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

　　培養(yǎng)學(xué)生樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切知識來源于實(shí)踐，一切知識都要服務(wù)于實(shí)踐。

　　二、教學(xué)重、難點(diǎn)

　　實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

　　三、教學(xué)方法

　　教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果，教師總結(jié)。

　　四、教學(xué)過程

　　(一)引入新課

　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”陸游勸子的兩句詩告訴我們要對一件事物有深刻的認(rèn)識，一個很好的辦法是親自去實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)。本節(jié)課我們一起來探究實(shí)踐的含義、特點(diǎn)、基本形式、實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系。

　　(二)進(jìn)行新課

　　一、實(shí)踐及其特點(diǎn)

　　1.實(shí)踐的含義

　　實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。

　　它有兩層基本的含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

　　通過對實(shí)踐含義的分析，引出實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、社會實(shí)踐、科學(xué)試驗(yàn)。

　　通過提問檢查學(xué)生對事件含義的理解。

　　教師組織活動：以國家體育館的建設(shè)為例，組織學(xué)生小組討論此實(shí)踐活動是如何體現(xiàn)實(shí)踐的三個特點(diǎn)的。

　　學(xué)生回答問題：略。

　　教師總結(jié)：實(shí)踐具有三個方面的特點(diǎn)。

　　2.實(shí)踐具有三個特點(diǎn)

　　(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。這是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的.客觀性決定的。