語文教案
作為一名教學(xué)工作者，時常需要編寫教案，教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？以下是小編精心整理的語文教案5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
語文教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點和難點
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。
教學(xué)過程
一、 [導(dǎo)入并解題]
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達(dá)對老師的尊重�！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰模� 師是排在國君和父母一之后的，實際上名列第三位，可見其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，老師的作用是什 么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說》來探個究竟吧！
2、關(guān)于“說”
“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文�！段恼卤骟w序說》指出：“說 者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見，“說”屬于議論文的范疇�？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解�！罢f”與“論” 相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章�！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師 說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。
3 、古文運動
古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu) 秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情 地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進(jìn)作者] 韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因為昌黎韓氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏 部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被 貶，他的整個中年時代是不得志的。 韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
韓愈不僅是唐代古文運動的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深 刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王 安石）之首。
《師說》是韓愈的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞有師；有，輒 笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（晚輩），作《師說》，因抗顏而為師（抗顏，端正容顏�？诡伓鵀閹煟�(jīng)經(jīng)地做起老師來了），世果 群怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與為言辭（增添一些言辭來毀謗韓愈）。愈以是得狂名�！蔽恼箩槍Ξ�(dāng)時士大夫恥于從師的惡劣社會風(fēng)氣， 闡述了師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性*和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學(xué)相長。這些精辟的見解還突破了孔子學(xué)說的框框，因有進(jìn)步的一面， 在當(dāng)時是具有移風(fēng)易俗影響的
三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。
中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時35歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久 矣”？原來他聽說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè) 解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱�！缎绿茣繁緜髡f他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳示元《答韋 中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師， 有，輒嘩笑之，以為狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后 學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！庇纱丝梢�，韓愈作 《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。
實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù) 成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論 在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實踐上，都有力地促成了“古文運動”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[ 語篇脈絡(luò)梳理 ] 語篇品讀
“ 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎 吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也�！�
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師 求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應(yīng) 該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識在哪里，老師也就在哪里。
【品味】“古之學(xué)者必有師。”“古”，古時候，指兩漢以前�！爸�，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。“者”，附在動詞“學(xué)”的后面，結(jié)合成一個名詞性* 的結(jié)構(gòu)，叫“者”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“的”字結(jié)構(gòu)“……的（人）”“學(xué)者”是學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說的有學(xué)問的人。三字“必有師”，鮮明地針對 時弊提出問題，突出地強調(diào)了論點，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！薄八浴�，用他。這里的“者”是個語氣助詞，用在句子里表示略 作停頓�！啊�，……也”是古漢語中判斷句的格式。以上從正面說。“人非生而知之者，孰能無惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代詞，代“知”的對象， 指知識和道理�！盎蠖粡膸煛保辛艘呻y問題而不去跟隨老師學(xué)習(xí)，“其為惑也，終不解矣。”那些成為疑難問題的，最后也得不到解決了。“夫庸知其年之先后 生于吾乎？”是一個難句�！胺颉保袅x同“彼”。“庸”是疑問語氣助詞，可譯成“怎么”。動詞“知”后面的結(jié)構(gòu)復(fù)雜�！捌淠曛群笊谖帷�，“先生于吾” 是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問、能者為師的觀點。
【體會】第一段，提出全文的中心論點。
本文的中心論點在開篇的第一句話中就帶出，“學(xué)者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。接著，對“師”的職責(zé)提出了獨到的見解：“師者，所以傳道受業(yè) 解惑也。”這簡短的概括，包含了豐富而深刻的內(nèi)涵。在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo) “古文運動”，主張“文以明道”，表現(xiàn)出反映社會現(xiàn)實的積極進(jìn)取精神。如果說“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段�！皹I(yè)”是指儒家的經(jīng)典，是“道”的載 體。在“受業(yè)”過程中，學(xué)生不可避免地會產(chǎn)生疑問，所以老師具體的任務(wù)就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學(xué)習(xí)的必要性*：“惑而不從師，其為惑 也，終不解矣�！边@一有力的論辯，解決了“從師”的問題，已不容置疑。然后，將討論的焦點引到擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)上來，推出了“無貴無賤，無長無少，道之所 存，師之所存”的結(jié)論。這一觀點直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學(xué)問面前人人平等的民主精神和辯證思想。
“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！”
唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了！想要人們沒有疑難問題也就難了！古時候的圣人，他們（的才智）超過一般人遠(yuǎn)得很哪，尚且從師而求教；現(xiàn)在的一般人，他 們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里 嗎�。ㄈ藗儯┨蹛圩约旱暮⒆�，就選擇老師教育他；但對于自己，就以拜師學(xué)習(xí)為恥。真是糊涂��！那些孩子們的老師，是教孩子們念書，告訴他們學(xué)習(xí)斷句的，不 是我所說的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會斷句，有疑難問題不能解決，（在這兩事中，）前者去請教老師，后者卻不去，學(xué)了小的，丟一了大的，我看不出 （這種人）是高明的。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，一說到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們 （為什么笑），他們就說：“那個人與那個人年齡差不多，道德學(xué)問也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)�！� 唉！從師而學(xué)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事 情么！
【品味】“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測語氣，“大概”的意思�！按恕�，代詞，指從師與否。這一句中的 兩個“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”是不同的，這一句中的兩個“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”；文章開 頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思。都跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同�！熬渥x之不知……明也”，也是一個難句，要理解為： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也�！薄靶W(xué)”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉�！薄肮偈t近 諛”的“諛”后面的引號應(yīng)當(dāng)移到上文“道相似也”的“也”后面，因為“位卑則足羞，官盛則近諛”是韓愈對“恥學(xué)于師”者的批評，不是“士大夫之族”講的。 這段末一句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見識”講；后一“其”，音義同 “豈”，表反問語氣
【體會】批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”。
如前所述，本文有復(fù)雜的寫作背景，并不是一時的即興之作。經(jīng)過前面一段的理性*陳述，涌動在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段以感嘆發(fā)端，攜著批 判的鋒芒，如暴風(fēng)聚雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新�！皫煹馈蔽ㄆ涫鳌熬靡印�，則今日扭轉(zhuǎn)世風(fēng)更難。作者運用了三組對比，將論述的重點轉(zhuǎn)移到批判現(xiàn)實中來。 先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；最后將“巫醫(yī)樂 師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。
“ 圣人無常師�？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 ”
圣人沒有固定的老師。孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。而郯子這些人，他們不如孔子賢能�？鬃诱f：三人同行。其中必有可以當(dāng)我的老師的。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有才智，（只不過）懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長罷了。
【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的賢，則可作高明講�！靶g(shù)業(yè)有專攻”，術(shù)，本義是道路；術(shù)業(yè)， “不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”，而是所從事的學(xué)業(yè)�！靶g(shù)”的相同用法如《隆中對》有“智術(shù)淺短”，智術(shù)是“智慧和所采取的建國路線”。“三人行”的“三”不是只 表多數(shù)，很多人在一起走路，當(dāng)然會有老師，這就失去這一格言的警辟性*�！叭笔恰吧僦幸姸唷�，即最起碼的.多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。
【體會】援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。
第三段的開頭語氣又歸于和緩、理智、在平易中道出“圣人無常師”的事實。雖然論述文字很少，但十分有力。無論是舉實事，還是引言談，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，專業(yè)有專攻”作結(jié)，既是對前面有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述，也是對師生關(guān)系、師道關(guān)系的新的概括。這一 思想表現(xiàn)了一種動一態(tài)觀，用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了，并對自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。這 種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)�？墒窃诋�(dāng)時，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經(jīng)和它的傳文，全都學(xué)習(xí)過。他不受時俗風(fēng)氣的限制，向我來學(xué)習(xí)。我贊許他能實行古人求師的正道，就作這篇《師說》贈給他。
【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于時”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對照，虛實并舉，突出了中心，增強了文章的說服力。
【體會】說明寫作緣起。
從表面上看，《師說》是為了鼓勵一個十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，也許還包含了一點自鳴得意的意思（因為李蟠“不拘于時，學(xué)于余”），實際上這只不 過是觸一動韓愈發(fā)表議論的一個契機，或者干脆說是一個借口。全文論證嚴(yán)密，說理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對師生之間的往來贈答，產(chǎn) 生了深遠(yuǎn)的影響。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)：內(nèi)容論證法
第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業(yè)解惑 下定義
②從師的必要孰能無惑
�、蹞駧煹臉�(biāo)準(zhǔn)道之所存師之所存 作結(jié)論
第二段：批判士大夫階層恥學(xué)于師的不一良風(fēng)氣
第二段分論點 士大夫之族恥師之風(fēng)是錯誤的
論據(jù)
�。ㄈ齻�對比） 對 比 作者議論抒情
正確態(tài)度 錯誤態(tài)度
論 據(jù)（1）
（縱比） 古之圣人……
猶且從師而問 今之眾人……
而恥學(xué)于師 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎
論 據(jù)（2）
�。ㄗ韵嗝埽� 愛其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學(xué)而大遺吾未見其明也
論 據(jù)（3）
（橫 比） 巫醫(yī)樂師百工
不恥相師 士大夫之族
恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟
分論點與總論點關(guān)系 批判中闡明總論點
第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性*。
師生關(guān)系弟子不必不如師，師不必賢于弟子例證法 引證法
師道關(guān)系聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
第四段；寫作緣起 好古文不拘于時
五、寫作特點賞析（一）論證方法
1．下定義、作結(jié)論 ：文章一開頭就斷言，“古之學(xué)者必有師”，并下定義說“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！苯又鴱倪@個定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有強大的說服力。
2．對比論證 ：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\用了對比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經(jīng)過雙方的對比，造成了一種強烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過 對比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點不言自明。
3．引用論證 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行來進(jìn)一步闡明自己的觀點，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實可信。有了孔子這樣一個強大的支持者，更增強了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語言功力。
（二） 語言特色* 1．排比、對偶等修辭手法的運用：韓愈的散文以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運用，形式整齊，氣勢飛動，增強了表現(xiàn)力。
2．頂真修辭手法的運用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯(lián)，民間俗稱為“咬字”，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。“歷 歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師……”這種句式的運 用，加強了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。
3．豐富的語氣表達(dá)： 豐富的語氣表達(dá)，可以增強文章的生動性*，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞語加強感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的 摹狀語句有聲有色*地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語句表示結(jié)論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭示“恥學(xué)于師”的不明 智，得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同。“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語氣；“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，是判斷語 氣；“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯綜變化的語句，使議論更生動，說理更深刻。
附：◎韓愈名字的傳說 韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。
韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏 翻開書年，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便 問：“嫂嫂，你要給我起個什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不 錯，三弟的學(xué)名，也須找個人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好 了�！编嵤弦宦牐⒆謺仙希瑔柕艿艿溃骸坝钟泻渭岩�？”韓愈道“愈，超越也。我長大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當(dāng)平庸之 輩�！鄙┥┞牶�，拍手叫絕：“好！好！你真會起名，好一個‘愈’字吆！”
韓愈怎么會給自己起出一個這樣又美又雅的名呢？原來他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天 賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個“愈”字，正是他少年胸懷表露。 他長到十九歲時，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場便可得中，從未把 同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三次殿試，也沒得到一 官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小一姐訂了婚。盧小一姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊 望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小一姐完婚。盧小一姐天性*活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢？這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小 姐和顏悅色*地說道：“相公不必再為此事嘆憂，科場失意乃長有之事。家父對我總是夸你學(xué)識淵博，為人誠摯。我想你將來一定會有作為的，只是這科場屢挫，必有 自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個緣由才是。”韓愈聽后，頻頻點頭，心中暗道：盧小一姐果有見她，接著說道：“小一姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的 黑，請小一姐賜教�！北R小一姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個聰明人��！”隨即展紙揮筆，寫道： “ 人求言實，火求心虛， 欲成大器，必先退之”
韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小一姐骯腑之語�。∽怨诺莉湵財�，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小一姐贈言中的最后兩個字“退之”給自已起了人個新名字。
語文教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
�。�、鞏固漢語拼音。
2、初步認(rèn)識反義詞。
3、復(fù)習(xí)鞏固認(rèn)識的字。
4、把認(rèn)字、學(xué)詞和認(rèn)識事物聯(lián)系起來。
5、建立句的概念。
6、激發(fā)在生活中獨立識字的興趣。
7、正確、有事情地朗讀背誦古詩。
教學(xué)難點
1、復(fù)習(xí)要求認(rèn)識的字。
2、認(rèn)識反義詞、讀句、說句。
教具準(zhǔn)備
聲韻母貼圖、拼音卡、生字卡、事物貼圖、插圖
第一課時
一、我會寫
1、談話激趣。小朋友們，前面我們學(xué)過的聲母、韻母你們還記得嗎？自己試著背背吧!
�。病z查指導(dǎo)。
教師依照順序出示拼音卡片。(學(xué)生開火車讀)。
引導(dǎo)學(xué)生評價并隨時糾正錯誤。
3、小游戲：找一找。
⑴依照順序，出示u、o、zh、ing、s、un、g、ie、r、m、ao、e、k、n、a、ui、f、en聲、韻母蘋果卡片及兩棵蘋果樹貼片。
�、瀑N一貼。
請小朋友把蘋果貼在相對應(yīng)的蘋果樹上，看誰貼得又快又對。
�、菍W(xué)生貼完后，指讀、評價。
4、小組討論：怎樣才能又對又快地完成好呢？
5、全班交流。
⑴先給每一個蘋果分類，是聲母的畫個“√”做記號，是韻母的畫個“○”做記號。
�、飘嫼蠓謩e抄寫。
�、菣z查是否遺漏，數(shù)數(shù)總數(shù)是不是18個字母。
6、還有什么方法呢，只要能做到不會錯、漏，各種方法都可以肯定。
7、按照學(xué)到的方法，動手完成書上的“我會寫”。
8、教師評價。
二、我會連
1、游戲激趣。
�、艓熒献魍瓿伞胺丛捰螒颉�。教師說一個字，做出相應(yīng)的動作，學(xué)生也邊說邊做一個相反的動作來。
比如：
教師說大，用手比個大；學(xué)生說小，用手比個小。
教師說下，同時比個下；學(xué)生說上，用手比個上
⑵引導(dǎo)：剛才，我們說的是意思相反的.詞，像這樣意思相反的詞，你們還知道哪些？(學(xué)生自由發(fā)言)
2、學(xué)生對字游戲。
�、懦鍪旧挚ㄆ骸按�、小、人、左、右、上、下”。學(xué)生認(rèn)讀。
�、菩〗M討論，哪兩個字是意思相反的呢？貼一貼，對一對。
�、前芽ㄆN到黑板上，全班齊讀。
3、說句練習(xí)。如：我上樓了，他下樓了。
4、完成書上連線題。
三、我會讀
1、識字比賽。
每個小朋友拿出準(zhǔn)備好的生字卡，同桌間互相抽讀，看看誰讀得又快又準(zhǔn)。
2、同桌合作：把卡片按不同的類分成八組。
3、教師巡視，指導(dǎo)點撥。
4、全班交流。
5、全班齊讀，個別抽讀。
四、我會連
1、學(xué)生自讀，不會的字同桌、小組內(nèi)互幫。
2、個別抽讀。
3、請學(xué)生上臺把詞語貼在對應(yīng)的圖下方。
4、全班齊讀詞語。
5、學(xué)生自由選擇詞語說話。
6、試著動手連一連書上的題目。
7、同桌互讀。
資料提供者：
語文教案 篇3
教學(xué)要求：
1學(xué)習(xí)并掌握本課的生字新詞。
2理解課文內(nèi)容，了解老北京的風(fēng)俗習(xí)慣，感受春節(jié)的熱鬧，喜慶氣氛，領(lǐng)悟民俗文化的教前豐富內(nèi)涵。
3學(xué)習(xí)課文有順序，詳略得當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。
重難點：
品味老舍語言風(fēng)格，學(xué)習(xí)有順序，詳略得當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。
教前準(zhǔn)備：
課件
教學(xué)過程：
一
1交流關(guān)于春節(jié)的資料。
2教師小結(jié)。
3默讀課文
預(yù)設(shè)一：北京人是怎樣過春節(jié)的？給你印象最深的是什么？
4圍繞春節(jié)的熱鬧，作者寫了那些重要的日子的活動？
5文章按什么順序為我們介紹北京春節(jié)？
學(xué)情預(yù)設(shè)：學(xué)生的回答有可能不按照時間的先后順序。
6快速瀏覽全文，按照年前，過年，年后找出相應(yīng)段落。
二學(xué)文
1自由讀文章的第一部分，年前的北京給你留下怎樣的印象，用一個詞來概括。
2把讓你感到人們忙碌的地方畫下來.
3交流
4知道朗讀
5從文章第一部分，你了解到那些習(xí)俗？
6聯(lián)系生活談?wù)勀阍诖汗?jié)前的這段時間都干些什么？
三生齊讀第二部分
預(yù)設(shè)二
1過年最大的特點是什么？
2過年時重點寫了那幾個日子？同事熱鬧，但鬧中各有不同。
3除夕可以說是春節(jié)中的高潮，那時一番怎樣的景象?
4你仿佛看到了什么？
5師小結(jié)：除夕是一種喜慶，團圓的'熱鬧。
初一
1指名讀第九自然段
初一全城都在休息，人們都在干什么？
2聯(lián)系實際談?wù)勛约旱陌菽杲?jīng)歷。
3師小結(jié):
生觀看廟會圖，理解什么是廟會。
4師總結(jié)并出示： 初一 悠閑 快樂
5指導(dǎo)朗讀
正月十五
預(yù)設(shè)三：
1“元宵上市，春節(jié)的又一個高潮到了�！贝吻�，什么時候出現(xiàn)過高潮？
2從“又”字中你體會到什么？
3北京春節(jié)的熱鬧景象一浪高過一浪，正月十五的熱鬧表現(xiàn)在哪？ 自由讀11——12自然段。
4找出文中描寫花燈的句子，抓住重點詞談體會并指導(dǎo)朗讀。
學(xué)情預(yù)設(shè)：學(xué)生有可能不按文章先后順序去找，教師可根據(jù)學(xué)生的交流情況酌情學(xué)習(xí)。
5出示燈展圖
6除了這么多美麗的燈，還有什么？
總結(jié) 十五 燈火 美麗
7齊讀11——12自然段。
四 師導(dǎo)讀13自然段
過了元宵節(jié)，天氣轉(zhuǎn)暖，老北京的人們又開始了新一年的忙碌，一切又恢復(fù)了平靜，但老北京春節(jié)的熱鬧喜慶卻深深地印在了我們的腦海里。
五引讀領(lǐng)悟?qū)懛?/p>
六
1自主閱讀課后閱讀聯(lián)接中的短文，比較同是過年，這三篇習(xí)作在寫法上有什么不同？
2通過三篇習(xí)作的對比，對你的習(xí)作有什么啟發(fā)？
語文教案 篇4
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、感知課文內(nèi)容，把握作者的感情。
2、學(xué)習(xí)作者抓住景物特征展開描寫，情景交融的寫法。
3、體會擬人、比喻等修辭方法在寫景中的作用，品味優(yōu)美的語言。
4、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
教學(xué)重點：
1、感知課文內(nèi)容，把握作者的感情。
3、體會擬人、比喻等修辭方法在寫景中的作用，品味優(yōu)美的語言。
教學(xué)難點：
學(xué)習(xí)作者抓住景物特征展開描寫，情景交融的寫法。
教時：兩課時
課前準(zhǔn)備：
1、布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，給課文生難字注音。
2、完成《導(dǎo)練》42頁：一、整體感知
教學(xué)過程：
一、新課導(dǎo)入：
同學(xué)們，喜歡冬天嗎?能說說對廣東的冬天的印象嗎(陽光、樹木、花草、溫度)?那濟南究竟是一個怎樣迷人的地方，今天，我們就來追隨現(xiàn)代著名作家老舍的`足跡，去感受“濟南的冬天”。
二、作者簡介：
老舍(1899—1966)，原名舒慶春，作品：小說《駱駝祥子》《四世同堂》，話劇《茶館》、《龍須溝》等。
三、檢查預(yù)習(xí)：
1、注音(投影)：
鑲上(xiāng) 圈兒(quān) 薄雪(báo) 看護(kān) 貯蓄(zhù)
水藻(zǎo) 澄清(chéng) 一髻白花(jì) 狹窄(zhǎi)
2、查正：《導(dǎo)練》42頁：一、整體感知1、2、
四、整體感知課文
1、在掃清生難字的基礎(chǔ)上，速讀全文，思考下列問題：
(1)理清課文的條理(投影)
(A寫出了濟南的冬天溫晴的特點B寫陽光下的山C寫小雪下的山D寫外城下的山
E寫濟南的水)
(2)文中寫了哪三幅山景圖，還寫了水色，各突出了什么特點?(抓關(guān)鍵詞概括)(投影圖片)
(小山搖籃圖：陽光朗照下的山——溫靜;
雪后初晴圖：薄雪覆蓋下的山——秀氣;
水墨畫：城外的遠(yuǎn)山—一淡雅。
空靈水晶圖：水色——綠。)
(3) 作者抓住景物特征展開描寫，文中大量運用了哪些修辭方法?有什么作用?
(擬人、比喻)(形象生動的寫出了濟南冬天的溫晴，也表達(dá)了作者對濟南冬天的喜愛之情)
2、欣賞第一、第二自然段：
(1)濟南的冬天天氣的特點是什么?課文用什么寫作方法寫濟南的天氣特點的?
( 溫晴。用對比的寫作方法。)
(2)為什么說濟南是個“寶地”?找出奠定全文感情基調(diào)的句子?
(濟南的冬天無風(fēng)聲、無重霧、無毒日，天氣“溫晴”;濟南天是慈善的，有美麗的山景;冬天水不結(jié)冰，水是綠色的。四面環(huán)山，像在“小搖籃里”，┅┅ )
(濟南真得算個寶地)
(3)作者從山、水寫濟南的溫晴，陽光下的山是怎樣的(抓住關(guān)鍵的詞語)?
(4)第二段中，作者寫得情景交融，濟南的人們也一樣喜愛，找出相應(yīng)的關(guān)鍵詞語。
(含笑、春天、溫暖、綠、慈善)
五、小結(jié):
本文抓住濟南冬天溫晴的特點，“濟南真得算個寶地”把我們帶進(jìn)了濟南美的冬天美的世界，文章著重描繪了濟南冬天的山和水。
語文教案 篇5
教學(xué)內(nèi)容
《綠色蟈蟈》是法國著名昆蟲學(xué)家法布爾寫的一篇科學(xué)觀察隨筆。文章把綠色蟈蟈放在大自然的環(huán)境中介紹，介紹了它的外表特征、生活習(xí)性。閱讀本文，不但可以掌握科學(xué)知識，而且可以體味到濃厚的文學(xué)色彩，從中可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，更好地理解、體味說明文的情趣。
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：速讀課文，能用簡潔的語言概述文章內(nèi)容。
能力目標(biāo)“體味文中的美詞佳句，感受文藝性說明文語言的作用。
情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，激發(fā)學(xué)生探索科學(xué)奧秘的興趣。
教學(xué)重點：
培養(yǎng)學(xué)生閱讀文章、概述內(nèi)容的能力，體會文章的語言特色。
教學(xué)難點：掃除字詞障礙，整體感知概括文章內(nèi)容。
教學(xué)時間：2課時
課前準(zhǔn)備：
教師可閱讀有關(guān)法布爾的傳略及法布爾寫的《昆蟲記》，并制作相應(yīng)的課件，制作有關(guān)昆蟲特別是蟈蟈的外形，給學(xué)生以直觀的形象理解。學(xué)生注意本課的語言積累，并注意觀察，準(zhǔn)備向同學(xué)介紹自己最熟悉的一種小動物。
教學(xué)過程：
第一課時
一、導(dǎo)語設(shè)計
學(xué)生猜謎：（課件展示）謎一：
天熱爬上樹梢，總愛大喊大叫，明明啥也不懂，偏說知道知道。
�。ㄏs）
謎二：
綠袍元帥青頭將，封王賜爵不關(guān)餉。相逢總愛比高低，武功不如嗓門亮。
�。ㄏX蟈）
大家說說，你是根據(jù)什么把謎底給猜出來的呢？（引導(dǎo)得出結(jié)論：根據(jù)謎語中講的特點以及自己平時的觀察）對，介紹事物，必須抓住事物特點進(jìn)行說明。今天，我們來學(xué)習(xí)法國著名的昆蟲學(xué)家法布爾的一篇科學(xué)觀察隨筆——《綠色蟈蟈》，看看他是如何發(fā)現(xiàn)蟈蟈特點的，他又是如何來介紹蟈蟈這些特點的。
2、板書課題：綠色蟈蟈（法）法布爾
3、觀察蟈蟈圖片。
4、提問:誰愿意把自己搜集到的關(guān)于作者法布爾的情況和大家進(jìn)行交流?學(xué)生簡介作者，教師補充。
亨利.法布爾（1823—1915）法國著名科學(xué)家，科普作家。法布爾是第一位在自然環(huán)境中研究昆蟲的科學(xué)家，他窮畢生之力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進(jìn)行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性，著成了《昆蟲記》這部昆蟲學(xué)巨著�！独ハx記》是法布爾以畢生的時間與精力，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進(jìn)行的斗爭，然后以其觀察所得記入詳細(xì)確切的筆記，最后編寫成書。法布爾以生花妙筆寫成《昆蟲記》，譽滿全球，這部巨著在法國自然科學(xué)史與文學(xué)史上都有它的地位，這部巨著所表述的是昆蟲為生存而斗爭所表現(xiàn)的妙不可言的、驚人的靈性�！独ハx記》十大冊，每冊包含若干章，每章詳細(xì)、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀等等。法布爾以生花妙筆寫成《昆蟲記》，譽滿全球，這部巨著在法國自然科學(xué)史與文學(xué)史上都有它的地位——《昆蟲記》作者被當(dāng)時法國與國際學(xué)術(shù)界譽為“動物心理學(xué)的創(chuàng)導(dǎo)人”。文學(xué)界尊稱他為“昆蟲世界的維吉爾”《昆蟲記》被譯成許多種文字出版。他被譽為“昆蟲詩人”，我國也翻譯出版了他的大量作品。
5、檢查預(yù)習(xí)：課后生字詞。
擾亂哀鳴狩獵哀號喧囂沉寂
(mì)(cuàn)(jiéluè)(kù)（gōu）(yīnyǎ)(fēn)(zhōng)(wōjǜ)(zhuó)
靜謐篡奪劫掠酷愛弱肉強食篝火喑啞氣氛螽斯萵苣啄(qián)(shǔn)(huì)(kuī)(tú)(tu)鉗子吮取喙盔甲屠夫唾液
二、整體感知
1、精讀文段，走近綠色蟈蟈。學(xué)生快速閱讀課文，思考：快速閱讀全文，找找看：文章介紹了蟈蟈哪些方面的特點？（聲音特征、外表特征、習(xí)性）
2、綠色蟈蟈外表有哪些特征?綠色蟈蟈有哪些習(xí)性？作者主要寫了哪個方面的習(xí)性？
�。ㄍ獗硖卣鳌斑@種昆蟲非常漂亮，渾身嫩綠，側(cè)面有兩條淡白色的絲帶，身材優(yōu)美，苗條勻稱，兩片大翼輕盈如紗；習(xí)性寫了蟈蟈的叫聲和食性。）教師明確速讀方法：找中心句，抓關(guān)鍵詞。
板書：特征：漂亮、嫩綠、苗條、勻稱
習(xí)性：叫聲---柔和，食性---蟬
三、小結(jié)：
蟈蟈的生活習(xí)性------聲音、食性、共居情況。
四、課堂練習(xí)：
1、根據(jù)拼音寫漢字。
更勝一chóu()靜mì()喧xiāo()lvè()奪夜色cāng()máng()
2、請將橫線處的.文字替換成成語。
a.耳朵靈敏的人,能聽到動物中弱者被強者吃掉處四周的綠葉叢中,蟈蟈在竊竊自語。（）
b、異常有力而又高又大的東西常常成了綠色蟈蟈進(jìn)攻的目標(biāo)。（）
c、蟬則驚慌、害怕得不知如何是好地飛起逃竄。（）
d、它們對這道菜吃得特別有興趣。（）
五、作業(yè)：
1、抄寫本課字詞。
2、熟讀本文。
第二課時
一、合作探究：
找到文中你認(rèn)為優(yōu)美的語句，并說說表達(dá)了作者怎樣的情感。
1、“綠色的蟈蟈啊，如果你拉的琴再響亮一點兒，那你就是比蟬更勝一籌的歌手了。”
明確：用擬人手法寫蟈蟈，流露出濃厚熾熱的喜愛之情。
2、“這種昆蟲非常漂亮，渾身嫩綠，側(cè)面有兩條淡白色的絲帶，身材優(yōu)美，苗條勻稱，兩片大翼輕盈如紗�！�
明確：用優(yōu)美的語言刻畫出蟈蟈可愛的樣子。
3、“關(guān)于食物，我遇到了喂養(yǎng)螽斯時同樣的麻煩�！�
明確：“麻煩”一詞表現(xiàn)出作者對蟈蟈悉心照料不怕麻煩的態(tài)度。帶有明顯的感情色彩，親切自然。
4、“它用喙尖抓抓腳底，用沾著唾液的爪擦擦臉和眼睛，然后閉著雙眼或者躺在沙上消化食物�！�
明確：“我用蟬來喂養(yǎng)它們。它們對這道菜吃得津津有味。”
二、品味語言
�、僬页鲎髡咴谖闹袑οX蟈的不同稱呼。
�、谧髡咴谑裁辞闆r下用這些稱呼？
狂熱的狩獵者
夜晚的藝術(shù)家、歌手
進(jìn)攻者
我籠里的囚犯
蟬的屠夫
蟈蟈稱呼的變化：
夜間捕蟬的蟈蟈——狂熱的狩獵者
入夜鳴唱的蟈蟈——夜晚的藝術(shù)家
入籠喂養(yǎng)的蟈蟈——我籠里的囚犯
飽餐蟬肉的蟈蟈——蟬的屠夫
作用：
運用擬人的手法使文章更生動，描寫更形象，給人深刻的印象。作者不斷變換稱呼，使行文更生動，描寫更形象，給人深刻的印象,更能表達(dá)
對蟈蟈的喜愛之情。
三、主題：
這篇科學(xué)小品文，妙趣橫生。作者觀察細(xì)致，文筆細(xì)膩生動，文中的蟈蟈活靈活現(xiàn)，令人喜愛。從中我們體會到作者對生命的尊重與熱愛，對自然的陶醉與癡迷。
四、小結(jié)：
在這篇文章中，法布爾通過自己詳盡的觀察，用生動活潑的文字給我們介紹了蟈蟈這種可愛的昆蟲。
介紹了它的一些習(xí)性，如叫聲、食物習(xí)性。詳寫了食物習(xí)性，對蟈蟈的叫聲進(jìn)行了略寫。教會了我們這種昆蟲的一些自然科學(xué)知識。
假如同學(xué)們對蟈蟈感興趣，還可以到圖書館或上網(wǎng)查找關(guān)于蟈蟈的資料。
五、課文拓展：
如果你也要寫一篇關(guān)于動物的說明文，你會怎么寫呢？根據(jù)前面所學(xué)的文章，試著自己寫一篇有關(guān)你最喜歡的動物的文章。
六、作業(yè)：
1、完成《練習(xí)冊》和《學(xué)案》上的相關(guān)習(xí)題。
2、預(yù)習(xí)第24課。
七、板書設(shè)計：
蟈蟈——蟬（叫聲）
對比蟈蟈——鷹（捕食）突出特征
蟈蟈——螳螂（食性）
“竊竊私語”、“津津有味”
擬人“身材優(yōu)美、苗條勻稱”形象生動
“酷愛甜食”、“寬容”、“妒忌”
八、教學(xué)反思：
人教版七年級語文第四單元是“人與自然”主題的第二單元，編寫的五篇課文主要反映的是人類對自然世界進(jìn)行科學(xué)探索的內(nèi)容。對本單元的教學(xué)，我們希望實現(xiàn)以下目標(biāo)：情感和態(tài)度目標(biāo)——激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和探索未知世界的興趣；知識和能力目標(biāo)——豐富學(xué)生的科學(xué)知識，提高學(xué)生閱讀現(xiàn)代科技文的能力和搜集、篩選信息的能力；過程和方法目標(biāo)——練習(xí)用較快的速度默讀課文，抓住主要信息，概括內(nèi)容大意；在探究活動過程中獲得一些搜集資料和研究問題的方法。在教學(xué)中要注意幾個方面：注意兼顧三個維度，滲透科學(xué)精神和人文精神；淡化文體，強調(diào)綜合，以培養(yǎng)閱讀能力和研究能力為主；注意結(jié)合自己所處的地域靈活處理課文內(nèi)容；多以討論課或探究課的方式進(jìn)行教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。加強課外語文實踐（包括閱讀），開展科學(xué)活動；加強語言積累，讓學(xué)生每人備一本“摘抄本”，摘抄有關(guān)優(yōu)美詞句。本文出自法國的著名的昆蟲學(xué)家、作家法布爾的巨著《昆蟲記》，可謂名家名篇。教學(xué)本文，可通過相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)法布爾的探索精神和觀察方法，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。本文是一篇觀察隨筆，又是一篇優(yōu)美散文，科學(xué)精神和人文精神高度結(jié)合，描寫生動，語言優(yōu)美，擬人手法的運用，加強了文章的表達(dá)效果，這一點需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固，并在實踐中運用。可指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀《昆蟲記》中的其他作品。作為七年級學(xué)生初次接觸的科技小品文，對學(xué)生增強科學(xué)知識、學(xué)習(xí)科學(xué)方法、領(lǐng)悟科學(xué)精神有著很強的教育作用。對培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和激發(fā)學(xué)生探索未知世界的興趣有著十分重要的意義。
本文雖是一篇介紹蟈蟈的科普文章，卻不顯絲毫的機械呆板。文章既有對昆蟲形象地描繪，又有個人情感的流露。這種寫作形式在以前的課文中從未有過，如何讓學(xué)生正確的感悟呢？唯有讓他們走進(jìn)書中，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，因此，在執(zhí)教《綠色蟈蟈》時，我十分重視學(xué)生的自讀自悟，體驗文本的語言特色。一上課，我就引導(dǎo)學(xué)生直面文本，與文本親密接觸，使學(xué)生充分了解蟈蟈習(xí)性的同時，要求學(xué)生結(jié)合文中語句充分感受其生動傳神的語言特點，然后再次研讀課文。另外，在教學(xué)過程中我充分引導(dǎo)學(xué)生在欣賞、品悟課文語言的基礎(chǔ)上，進(jìn)行交流，并在交流中體現(xiàn)了語文的表達(dá)特點，不是片言只語，零敲碎打，而是活用課文的語言進(jìn)行大段語言鋪陳敘述，從而實現(xiàn)課文語言向?qū)W生自身語言的內(nèi)化。在語文學(xué)習(xí)中關(guān)注學(xué)生的感悟的這過程中，既訓(xùn)練了學(xué)生語感，又培養(yǎng)了語文素養(yǎng)。
【語文教案】相關(guān)文章：
語文的教案10-17
語文的教案03-21
語文的教案12-12
語文優(yōu)秀教案02-16
語文下冊的教案03-29
語文關(guān)懷教案03-04
語文下冊教案12-29
語文備課教案01-21
語文園地教案12-16
語文古詩教案11-07