語(yǔ)文教案
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？以下是小編收集整理的語(yǔ)文教案5篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
語(yǔ)文教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
認(rèn)知目標(biāo)
1．了解課文記敘的內(nèi)容。
2．了解正面描寫和側(cè)面烘托相結(jié)合的寫作手法及其表現(xiàn)作用。
3．感受細(xì)膩生動(dòng)的描寫，了解清晰明了的思路。
4．積累詞語(yǔ)，背誦全文。
學(xué)能目標(biāo)
1．培養(yǎng)閱讀古文的良好習(xí)慣，提高閱讀古文的能力。
2．掌握正面描寫與側(cè)面烘托的寫法。
德育審美目標(biāo)
1．感受中華民族多姿多彩的表演藝術(shù)。感受古人寫作語(yǔ)言的簡(jiǎn)約及營(yíng)造廣闊的想像空間的技巧。
教學(xué)重點(diǎn)
積累詞語(yǔ)，了解寫法，品味語(yǔ)言，培養(yǎng)寫作能力。
課時(shí)安排
兩課時(shí)
課前準(zhǔn)備
教師：準(zhǔn)備《洛桑學(xué)藝》光碟，布置課前預(yù)習(xí)作業(yè)。
學(xué)生：查閱有關(guān)口技的音像資料，記錄整理預(yù)習(xí)中遇到的問(wèn)題，可做口技練習(xí)，體會(huì)口技表演。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
總體把握文章結(jié)構(gòu)，了解主要內(nèi)容，感知“善”字在全文的統(tǒng)領(lǐng)作用。
教學(xué)設(shè)計(jì)
表演激趣
播放《洛桑學(xué)藝》模仿樂(lè)器演奏的片段。趁學(xué)生情緒高漲之時(shí)，教師引導(dǎo)：普通的一張嘴，竟能將如此眾多的樂(lè)器模擬得惟妙惟肖，令人神往，可真是嘆為“聽(tīng)”止。這就是我國(guó)曲藝園地中的.一朵奇葩——口技藝術(shù)。洛桑如此，那林嗣環(huán)筆下的那位口技藝人和他相比又是如何呢？他為我們營(yíng)造了一個(gè)怎樣的聲音世界呢？
整體感悟
1．檢查預(yù)習(xí)，把握讀音。
教師范讀。朗讀過(guò)程中設(shè)“陷阱”（故意讀錯(cuò)），學(xué)生在教師朗讀過(guò)程中挑錯(cuò)誤，加以改正。
2．討論學(xué)習(xí)，了解大意。
學(xué)生討論口技藝人表演了一個(gè)怎樣的故事？由哪些語(yǔ)言來(lái)判斷了解故事情節(jié)的發(fā)展？
教師點(diǎn)撥，幫助學(xué)生找出標(biāo)志時(shí)間推移的副詞及不同階段場(chǎng)景的內(nèi)容，幫助學(xué)生歸納：時(shí)間副詞：少頃，既而，是時(shí)，一時(shí)，未幾，忽，俄而，忽然。
故事情節(jié)：夢(mèng)中驚醒——漸入夢(mèng)鄉(xiāng)——火場(chǎng)百象
感知語(yǔ)言，領(lǐng)悟特點(diǎn)。
學(xué)生從描寫中找出每一個(gè)場(chǎng)景刻畫(huà)了哪些聲響，進(jìn)一步了解故事的發(fā)生、發(fā)展、高潮。
教師明確：
（具體聲響略）聲音由少而多、雜，也越來(lái)越大，三個(gè)場(chǎng)景聲音變化情形：小——大——小——大。
合作探究
學(xué)生討論：當(dāng)我們觀看一場(chǎng)表演時(shí)，如何知道它非常精彩？
教師在學(xué)生發(fā)言后引導(dǎo)：首先確定一場(chǎng)表演涉及的雙方（表演者、觀眾）
表演者 表演的內(nèi)容 表演的道具
觀眾 看表演的反應(yīng)
師生討論得出結(jié)論：最精彩的表演=最復(fù)雜的內(nèi)容+最簡(jiǎn)單的道具+最熱烈的觀眾反應(yīng)。
教師引導(dǎo)學(xué)生找課文中原句來(lái)印證合作探究得出的結(jié)論。
教師協(xié)助歸納：
內(nèi)容 夢(mèng)中驚醒：犬吠、欠伸、囈語(yǔ)、大啼、婦嗚、絮絮、夫叱。
漸入夢(mèng)鄉(xiāng)：齁聲、婦拍兒漸止、鼠作作索索、傾盆器（聲）、咳嗽。
火場(chǎng)百象：大呼、齊哭、百千大呼、齊哭、犬吠、力拉崩倒、火爆聲、風(fēng)聲、求救聲、搶奪聲、潑水聲（無(wú)所不有）。
道具 一桌、一椅、一扇、一撫尺而已
觀眾反應(yīng) 表演前：滿座寂然，無(wú)敢嘩者。
夢(mèng)中驚醒：滿座賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。
漸入夢(mèng)鄉(xiāng)：賓客意少舒，稍稍正坐。
火場(chǎng)百象：賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
結(jié)論 表演精彩善
教師引導(dǎo)學(xué)生用課文中一個(gè)詞來(lái)概括——善。
質(zhì)疑問(wèn)難
學(xué)生將預(yù)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題提出交流，教師歸納總結(jié)，交學(xué)生下來(lái)分小組討論研究。
語(yǔ)文教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4．樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
教學(xué)過(guò)程
一、 [導(dǎo)入并解題]
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對(duì)老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來(lái)表達(dá)對(duì)老師的尊重。“天”和“地”都是虛的，教 師是排在國(guó)君和父母一之后的，實(shí)際上名列第三位，可見(jiàn)其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒(méi)有教師，人類的文明之火就無(wú)法傳遞下去。那么，老師的作用是什 么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說(shuō)》來(lái)探個(gè)究竟吧！
2、關(guān)于“說(shuō)”
“說(shuō)”，古代議論、說(shuō)明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文�！段恼卤骟w序說(shuō)》指出：“說(shuō) 者，釋也，解釋義理而以己之意述之也�！笨梢�(jiàn)，“說(shuō)”屬于議論文的范疇�？梢韵葦⒑笞h，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解�！罢f(shuō)”與“論” 相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文章。“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解�！稁� 說(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛(ài)蓮說(shuō)》、《馬說(shuō)》等。
3 、古文運(yùn)動(dòng)
古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu) 秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情 地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進(jìn)作者] 韓愈（768——824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏 部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被 貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。 韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深 刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王 安石）之首。
《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中曾說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔煟挥�，輒 笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（晚輩），作《師說(shuō)》，因抗顏而為師（抗顏，端正容顏。抗顏而為師，正正經(jīng)經(jīng)地做起老師來(lái)了），世果 群怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與為言辭（增添一些言辭來(lái)毀謗韓愈）。愈以是得狂名�！蔽恼箩槍�(duì)當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的惡劣社會(huì)風(fēng)氣， 闡述了師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性*和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問(wèn)、教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解還突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，因有進(jìn)步的一面， 在當(dāng)時(shí)是具有移風(fēng)易俗影響的
三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久 矣”？原來(lái)他聽(tīng)說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè) 解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱�！缎绿茣�(shū)》本傳說(shuō)他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來(lái)的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳示元《答韋 中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?有，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后 學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！庇纱丝梢�(jiàn)，韓愈作 《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。
實(shí)際上，可以把《師說(shuō)》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來(lái)，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù) 成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無(wú)論 在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[ 語(yǔ)篇脈絡(luò)梳理 ] 語(yǔ)篇品讀
“ 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎 吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！�
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來(lái)傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難呢？有了疑難而不向老師 求教，那些疑難就始終無(wú)法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識(shí)本來(lái)就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識(shí)比我早，我也應(yīng) 該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識(shí)，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識(shí)在哪里，老師也就在哪里。
【品味】“古之學(xué)者必有師�！薄肮拧保艜r(shí)候，指兩漢以前�！爸保Y(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”�！罢摺�，附在動(dòng)詞“學(xué)”的后面，結(jié)合成一個(gè)名詞性* 的結(jié)構(gòu)，叫“者”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“的”字結(jié)構(gòu)“……的（人）”“學(xué)者”是學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)的有學(xué)問(wèn)的人。三字“必有師”，鮮明地針對(duì) 時(shí)弊提出問(wèn)題，突出地強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！薄八浴保盟�。這里的“者”是個(gè)語(yǔ)氣助詞，用在句子里表示略 作停頓。“……者，……也”是古漢語(yǔ)中判斷句的格式。以上從正面說(shuō)�！叭朔巧�，孰能無(wú)惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代詞，代“知”的對(duì)象， 指知識(shí)和道理�！盎蠖粡膸煛保辛艘呻y問(wèn)題而不去跟隨老師學(xué)習(xí)，“其為惑也，終不解矣。”那些成為疑難問(wèn)題的，最后也得不到解決了�！胺蛴怪淠曛群� 生于吾乎？”是一個(gè)難句�！胺颉�，音義同“彼”�！坝埂笔且蓡�(wèn)語(yǔ)氣助詞，可譯成“怎么”。動(dòng)詞“知”后面的結(jié)構(gòu)復(fù)雜�！捌淠曛群笊谖帷�，“先生于吾” 是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問(wèn)、能者為師的觀點(diǎn)。
【體會(huì)】第一段，提出全文的中心論點(diǎn)。
本文的中心論點(diǎn)在開(kāi)篇的第一句話中就帶出，“學(xué)者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。接著，對(duì)“師”的職責(zé)提出了獨(dú)到的見(jiàn)解：“師者，所以傳道受業(yè) 解惑也。”這簡(jiǎn)短的概括，包含了豐富而深刻的內(nèi)涵。在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo) “古文運(yùn)動(dòng)”，主張“文以明道”，表現(xiàn)出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極進(jìn)取精神。如果說(shuō)“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段�！皹I(yè)”是指儒家的經(jīng)典，是“道”的載 體。在“受業(yè)”過(guò)程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，所以老師具體的任務(wù)就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學(xué)習(xí)的必要性*：“惑而不從師，其為惑 也，終不解矣�！边@一有力的論辯，解決了“從師”的問(wèn)題，已不容置疑。然后，將討論的焦點(diǎn)引到擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)，推出了“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所 存，師之所存”的結(jié)論。這一觀點(diǎn)直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學(xué)問(wèn)面前人人平等的民主精神和辯證思想。
“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬簦煹乐粡�(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！”
唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了！想要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題也就難了！古時(shí)候的圣人，他們（的才智）超過(guò)一般人遠(yuǎn)得很哪，尚且從師而求教；現(xiàn)在的一般人，他 們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里 嗎�。ㄈ藗儯┨蹛�(ài)自己的孩子，就選擇老師教育他；但對(duì)于自己，就以拜師學(xué)習(xí)為恥。真是糊涂��！那些孩子們的老師，是教孩子們念書(shū)，告訴他們學(xué)習(xí)斷句的，不 是我所說(shuō)的傳授道理、解答疑難的老師。讀書(shū)不會(huì)斷句，有疑難問(wèn)題不能解決，（在這兩事中，）前者去請(qǐng)教老師，后者卻不去，學(xué)了小的，丟一了大的，我看不出 （這種人）是高明的。巫師、醫(yī)生、樂(lè)師和各種工匠，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，一說(shuō)到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們 （為什么笑），他們就說(shuō)：“那個(gè)人與那個(gè)人年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)�！� 唉！從師而學(xué)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂(lè)師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事 情么！
【品味】“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測(cè)語(yǔ)氣，“大概”的意思。“此”，代詞，指從師與否。這一句中的 兩個(gè)“所以”，與文章開(kāi)頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”是不同的，這一句中的兩個(gè)“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”；文章開(kāi) 頭句中的“所以”則是“用他來(lái)”或“靠他來(lái)”的意思。都跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同�！熬渥x之不知……明也”，也是一個(gè)難句，要理解為： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也�！薄靶W(xué)”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉。”“官盛則近 諛”的“諛”后面的引號(hào)應(yīng)當(dāng)移到上文“道相似也”的“也”后面，因?yàn)椤拔槐皠t足羞，官盛則近諛”是韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”者的批評(píng)，不是“士大夫之族”講的。 這段末一句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見(jiàn)識(shí)”講；后一“其”，音義同 “豈”，表反問(wèn)語(yǔ)氣
【體會(huì)】批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”。
如前所述，本文有復(fù)雜的寫作背景，并不是一時(shí)的即興之作。經(jīng)過(guò)前面一段的理性*陳述，涌動(dòng)在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段以感嘆發(fā)端，攜著批 判的鋒芒，如暴風(fēng)聚雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新�！皫煹馈蔽ㄆ涫鳌熬靡印�，則今日扭轉(zhuǎn)世風(fēng)更難。作者運(yùn)用了三組對(duì)比，將論述的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到批判現(xiàn)實(shí)中來(lái)。 先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；最后將“巫醫(yī)樂(lè) 師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。
“ 圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 ”
圣人沒(méi)有固定的老師�？鬃釉蜊白�、萇弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。而郯子這些人，他們不如孔子賢能�？鬃诱f(shuō)：三人同行。其中必有可以當(dāng)我的老師的。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有才智，（只不過(guò)）懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長(zhǎng)罷了。
【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的賢，則可作高明講。“術(shù)業(yè)有專攻”，術(shù)，本義是道路；術(shù)業(yè)， “不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”，而是所從事的'學(xué)業(yè)�！靶g(shù)”的相同用法如《隆中對(duì)》有“智術(shù)淺短”，智術(shù)是“智慧和所采取的建國(guó)路線”�！叭诵小钡摹叭辈皇侵� 表多數(shù)，很多人在一起走路，當(dāng)然會(huì)有老師，這就失去這一格言的警辟性*。“三”是“少中見(jiàn)多”，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。
【體會(huì)】援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。
第三段的開(kāi)頭語(yǔ)氣又歸于和緩、理智、在平易中道出“圣人無(wú)常師”的事實(shí)。雖然論述文字很少，但十分有力。無(wú)論是舉實(shí)事，還是引言談，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，專業(yè)有專攻”作結(jié)，既是對(duì)前面有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述，也是對(duì)師生關(guān)系、師道關(guān)系的新的概括。這一 思想表現(xiàn)了一種動(dòng)一態(tài)觀，用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了，并對(duì)自古以來(lái)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。這 種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對(duì)教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)�？墒窃诋�(dāng)時(shí)，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經(jīng)和它的傳文，全都學(xué)習(xí)過(guò)。他不受時(shí)俗風(fēng)氣的限制，向我來(lái)學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人求師的正道，就作這篇《師說(shuō)》贈(zèng)給他。
【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于時(shí)”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對(duì)照，虛實(shí)并舉，突出了中心，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
【體會(huì)】說(shuō)明寫作緣起。
從表面上看，《師說(shuō)》是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，也許還包含了一點(diǎn)自鳴得意的意思（因?yàn)槔铙础安痪杏跁r(shí)，學(xué)于余”），實(shí)際上這只不 過(guò)是觸一動(dòng)韓愈發(fā)表議論的一個(gè)契機(jī)，或者干脆說(shuō)是一個(gè)借口。全文論證嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對(duì)師生之間的往來(lái)贈(zèng)答，產(chǎn) 生了深遠(yuǎn)的影響。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)：內(nèi)容論證法
第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業(yè)解惑 下定義
②從師的必要孰能無(wú)惑
�、蹞駧煹臉�(biāo)準(zhǔn)道之所存師之所存 作結(jié)論
第二段：批判士大夫階層恥學(xué)于師的不一良風(fēng)氣
第二段分論點(diǎn) 士大夫之族恥師之風(fēng)是錯(cuò)誤的
論據(jù)
�。ㄈ齻�(gè)對(duì)比） 對(duì) 比 作者議論抒情
正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度
論 據(jù)（1）
�。ǹv比） 古之圣人……
猶且從師而問(wèn) 今之眾人……
而恥學(xué)于師 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎
論 據(jù)（2）
（自相矛盾） 愛(ài)其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也
論 據(jù)（3）
�。M 比） 巫醫(yī)樂(lè)師百工
不恥相師 士大夫之族
恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟
分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 批判中闡明總論點(diǎn)
第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性*。
師生關(guān)系弟子不必不如師，師不必賢于弟子例證法 引證法
師道關(guān)系聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
第四段；寫作緣起 好古文不拘于時(shí)
五、寫作特點(diǎn)賞析（一）論證方法
1．下定義、作結(jié)論 ：文章一開(kāi)頭就斷言，“古之學(xué)者必有師”，并下定義說(shuō)“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”接著從這個(gè)定義出發(fā)，由“解惑”說(shuō)到“從師”。經(jīng)過(guò)一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無(wú)冗余之處，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。
2．對(duì)比論證 ：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過(guò)雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過(guò) 對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。
3．引用論證 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行來(lái)進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說(shuō)“古之圣人”更加切實(shí)可信。有了孔子這樣一個(gè)強(qiáng)大的支持者，更增強(qiáng)了說(shuō)服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡(jiǎn)潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語(yǔ)言功力。
�。ǘ� 語(yǔ)言特色* 1．排比、對(duì)偶等修辭手法的運(yùn)用：韓愈的散文以氣勢(shì)充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對(duì)偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運(yùn)用，形式整齊，氣勢(shì)飛動(dòng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。
2．頂真修辭手法的運(yùn)用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯(lián)，民間俗稱為“咬字”，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接�！皻v 歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開(kāi)頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師……”這種句式的運(yùn) 用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。
3．豐富的語(yǔ)氣表達(dá)： 豐富的語(yǔ)氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性*，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語(yǔ)氣詞語(yǔ)加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的 摹狀語(yǔ)句有聲有色*地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑。文章的第二段，一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明 智，得出的結(jié)論是一樣的，但語(yǔ)氣卻各不相同�！笆ト酥詾槭�，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問(wèn)語(yǔ)氣；“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，是判斷語(yǔ) 氣；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語(yǔ)氣。這種錯(cuò)綜變化的語(yǔ)句，使議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。
附：◎韓愈名字的傳說(shuō) 韓文公名愈字退之，說(shuō)起這名和字，倒有一段佳話。
韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏 翻開(kāi)書(shū)年，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來(lái)揀去，過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，還沒(méi)有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見(jiàn)嫂嫂為他起名作難，便 問(wèn)：“嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會(huì)，二弟名介，會(huì)、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會(huì)乃聚集，介乃耿直，其含義都很不 錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽(tīng)后，立即說(shuō)到：“嫂嫂，你不必在翻字書(shū)了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好 了�！编嵤弦宦�(tīng)，忙將字書(shū)合上，問(wèn)弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長(zhǎng)大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無(wú)來(lái)者，決不當(dāng)平庸之 輩。”嫂嫂聽(tīng)后，拍手叫絕：“好！好！你真會(huì)起名，好一個(gè)‘愈’字吆！”
韓愈怎么會(huì)給自己起出一個(gè)這樣又美又雅的名呢？原來(lái)他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書(shū)，從三歲起就開(kāi)始識(shí)文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天 賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個(gè)“愈”字，正是他少年胸懷表露。 他長(zhǎng)到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開(kāi)選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場(chǎng)便可得中，從未把 同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來(lái)，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過(guò)三次殿試，也沒(méi)得到一 官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽(yáng)去找友人求助。在洛陽(yáng)，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小一姐訂了婚。盧小一姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊 望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小一姐完婚。盧小一姐天性*活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對(duì)韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢？這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩(shī)文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小 姐和顏悅色*地說(shuō)道：“相公不必再為此事嘆憂，科場(chǎng)失意乃長(zhǎng)有之事。家父對(duì)我總是夸你學(xué)識(shí)淵博，為人誠(chéng)摯。我想你將來(lái)一定會(huì)有作為的，只是這科場(chǎng)屢挫，必有 自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是�！表n愈聽(tīng)后，頻頻點(diǎn)頭，心中暗道：盧小一姐果有見(jiàn)她，接著說(shuō)道：“小一姐講的甚是有理，俗話說(shuō)自已瞧不見(jiàn)自已臉上的 黑，請(qǐng)小一姐賜教�！北R小一姐一聽(tīng)，“嗤”地笑出聲來(lái)，說(shuō)道：“你真是個(gè)聰明人��！”隨即展紙揮筆，寫道： “ 人求言實(shí)，火求心虛， 欲成大器，必先退之”
韓愈捧贈(zèng)言，一陣沉思：此乃小一姐骯腑之語(yǔ)��！自古道驕兵必?cái)。砸焉砩先鄙俚恼侵t虛之情，這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小一姐贈(zèng)言中的最后兩個(gè)字“退之”給自已起了人個(gè)新名字。
語(yǔ)文教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1、教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，幫助大人做家務(wù)活。
2、初步培養(yǎng)看圖說(shuō)話的能力，學(xué)會(huì)用“什么時(shí)候，誰(shuí)在哪里干什么”的句式說(shuō)一句。
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、揭示課題，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1、板書(shū)課題：21小燕在家里出示四幅放大的課文插圖。
這節(jié)說(shuō)話課，我們要看圖說(shuō)說(shuō)小燕在家里干那些事。
說(shuō)的時(shí)候要用上這樣的句式：（出示卡片）什么時(shí)候誰(shuí)在什么地方干什么。
二、看圖說(shuō)話。
1、安圖的順序，練習(xí)分別用一句話說(shuō)出每幅圖的圖意。
�。�1）指名按照以上的句式，用一句話說(shuō)出每一幅圖的'圖意。
�。ǚ艑W(xué)后，小燕在家里掃地。）
�。�2）集體評(píng)議。（平要求中的時(shí)間、人物、地點(diǎn)、事情四要素是否說(shuō)全、順序有否點(diǎn)到。）
（3）各自準(zhǔn)備，然后逐幅練說(shuō)。
�。ǖ诙鶊D意：吃過(guò)飯，小燕在家里擦桌子。第三幅圖意：掃完地，小燕在家旁邊倒垃圾。第四幅圖意：奶奶做針線活時(shí)，小燕幫奶奶穿針。）
2、變換詞序，練習(xí)說(shuō)說(shuō)每一幅的圖意。
移動(dòng)卡片成：誰(shuí)什么時(shí)候在什么地方干什么
�。�1）指名按照以上句式，用一句話說(shuō)出每一幅圖的圖意。
�。�2）集體評(píng)議。
�。�3）各自準(zhǔn)備，然后逐幅練說(shuō)。
3、練習(xí)用一句話說(shuō)說(shuō)小燕在家里會(huì)干那些事。
移動(dòng)卡片成：誰(shuí)在什么地方會(huì)干什么
�。�1）各自準(zhǔn)備，同桌互說(shuō)。
�。�2）集體交流，共同評(píng)議。
4、過(guò)渡：鋼材，我們按照一定的句式，看圖說(shuō)話，小朋友發(fā)言很積極，說(shuō)的也很好。小燕在家里，很勤勞，有許多勞動(dòng)的本領(lǐng)，是個(gè)好孩子。下面老師給你們講個(gè)有趣的故事你們喜歡聽(tīng)嗎？
三、聽(tīng)錄音練說(shuō)。
錄音內(nèi)容：
最寶貴的東西
很久很久以前，有兄弟四個(gè)人去找仙人，清仙人給他們最寶貴的東西。
仙人問(wèn)他們要什么，老大說(shuō)：“我要高樓大廈�！崩隙f(shuō)：“我要綾羅綢緞”老三說(shuō)：“我要山珍海味”老四說(shuō)：“我要?jiǎng)趧?dòng)的本領(lǐng)�！毕扇舜饝�(yīng)了他們的要求。
到了最后，老大的高樓倒了，老二的零落綢緞破了，老三的山珍海味吃光了，只有老四學(xué)會(huì)的勞動(dòng)的本領(lǐng)，能創(chuàng)造出各種財(cái)富，永遠(yuǎn)也永不完。
1、第一次放錄音，要求邊聽(tīng)邊想：果實(shí)發(fā)生在什么時(shí)候，故事里有哪些人？（聽(tīng)后討論）
2、第二次放錄音，要求邊聽(tīng)邊想：
1、老大、老二、老三、老四各向神仙提出了什么要求，后來(lái)怎么樣？
2、故事告訴我們最寶貴的東西是什么（聽(tīng)后討論）
3、這個(gè)故事告訴我們，勞動(dòng)本領(lǐng)是最寶貴的東西，因?yàn)閯趧?dòng)本領(lǐng)能創(chuàng)造出各種財(cái)富，永遠(yuǎn)也永不完。小朋友，那么，你有哪些勞動(dòng)本領(lǐng)呢？你在家里會(huì)干什么呢？
四、按以上問(wèn)題發(fā)言
五、。（略）
語(yǔ)文教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生抓住動(dòng)物特點(diǎn)進(jìn)行口語(yǔ)交際，運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)清楚明白地向別人介紹一種自己喜歡的動(dòng)物。語(yǔ)句通暢，用詞準(zhǔn)確，能抓住動(dòng)物的特點(diǎn)。
2．在口語(yǔ)交際的基礎(chǔ)上完成習(xí)作。鼓勵(lì)學(xué)生親自飼養(yǎng)一種小動(dòng)物，培養(yǎng)熱愛(ài)生活的品質(zhì)和對(duì)動(dòng)物的愛(ài)心。
3．用自己感興趣的方法積累詞語(yǔ)和成語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)新的描寫動(dòng)物的方法。
4．正確、流利，有感情地朗讀短文，明白待客之道，了解蘇東坡的機(jī)智、聰明。
教學(xué)重難點(diǎn) 1． 引導(dǎo)學(xué)生抓住動(dòng)物特點(diǎn)進(jìn)行口語(yǔ)交際。
2． 能抓住動(dòng)物的特點(diǎn)完成習(xí)作，語(yǔ)句通暢，用詞準(zhǔn)確。
課前準(zhǔn)備 多媒體課件
教學(xué)過(guò)程 個(gè)人使用批注
第一課時(shí)（口語(yǔ)交際）
一、激趣導(dǎo)入。
談話：這節(jié)課向老師給同學(xué)們帶來(lái)了三個(gè)好消息。第一個(gè)好消息，我這里也有一些小動(dòng)物，它們想和大家交朋友。但是，它們不愿自報(bào)姓名，請(qǐng)大家猜一猜，他們是誰(shuí)，猜對(duì)了可獲精美禮品一份。
１．出示謎面，請(qǐng)同學(xué)競(jìng)猜。
年紀(jì)并不大，胡子一大把，不管見(jiàn)誰(shuí)總是叫媽媽——羊
一個(gè)小賊頭，兩撇小胡子，尖嘴尖牙齒，專在夜里做壞事——老鼠
小結(jié)：為什么大家一下子就能猜出了他們是誰(shuí)呢？（抓住特點(diǎn)）
�。玻且�?yàn)橹i語(yǔ)抓住了小動(dòng)物的特點(diǎn)，而同學(xué)們也注意到了小動(dòng)物的特點(diǎn)，所以一下子就猜出來(lái)了�？矗プ√攸c(diǎn)多么重要呀！同學(xué)們喜歡小動(dòng)物嗎？
3．請(qǐng)同學(xué)們拿出自己跟小動(dòng)物拍的照片或搜集的相關(guān)圖片，說(shuō)說(shuō)拍照原因。
4．指名回答。（可學(xué)小動(dòng)物的動(dòng)作或叫聲）
5．請(qǐng)幾位愛(ài)好繪畫(huà)的同學(xué)在黑板上畫(huà)出自己喜愛(ài)的小動(dòng)物，其它同學(xué)給自己喜歡的小動(dòng)物編一首兒歌，不會(huì)編的可說(shuō)一句自己想對(duì)小動(dòng)物說(shuō)的話。
6．欣賞學(xué)生繪畫(huà)，聽(tīng)兒歌。請(qǐng)同學(xué)交流為什么畫(huà)得這么好，你編兒歌的依據(jù)是什么。（外形 生活習(xí)性 我與動(dòng)物間的趣事）
二、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)表達(dá)欲望。
�。保畮煟和瑢W(xué)們畫(huà)出了這么美的畫(huà)，編出了如此好聽(tīng)的兒歌，真棒�，F(xiàn)在，我們學(xué)校紅領(lǐng)巾廣播站剛開(kāi)辟了“歡歡動(dòng)物樂(lè)園”這個(gè)新欄目，需在本班招小記者兩名，小主持人兩名，用什么方法推薦自己呢？介紹自己最喜愛(ài)的小動(dòng)物。
�。玻v特征，議說(shuō)法。
現(xiàn)在請(qǐng)你來(lái)介紹你喜歡的小動(dòng)物，你打算抓住它的哪些方面來(lái)介紹呢？（外形、吃食、叫聲、睡覺(jué)、和我發(fā)生的事等）
（一）分組討論
要求喜歡同一種動(dòng)物的同學(xué)組成一組，交流自己觀察了什么小動(dòng)物，分別介紹這種動(dòng)物的特點(diǎn)。 教師巡視指導(dǎo)。
�。ǘ┬〗M推薦，班級(jí)交流。
１．師把全班同學(xué)分成幾組，請(qǐng)每個(gè)小組推選一名選手上臺(tái)講這種動(dòng)物的一個(gè)特征。學(xué)生結(jié)合觀察紀(jì)實(shí)卡自由匯報(bào)自己觀察的小動(dòng)物。
�。玻畮熒u(píng)議，評(píng)選出預(yù)備級(jí)小記者與小主持人。
誰(shuí)表現(xiàn)最優(yōu)秀？（從態(tài)度大方、口吃清楚、聲音響亮、普通話標(biāo)準(zhǔn)、表達(dá)完整、發(fā)言積極等方面評(píng)價(jià)。）
三、合作學(xué)習(xí)，深入了解動(dòng)物的特點(diǎn)。
可能還有的同學(xué)對(duì)你喜歡的動(dòng)物生活習(xí)性還不了解，下面，就請(qǐng)同學(xué)們分組交流你喜歡的動(dòng)物都有哪些生活習(xí)性，可以互相補(bǔ)充。
四、總結(jié)。
這節(jié)課同學(xué)們通過(guò)畫(huà)動(dòng)物、說(shuō)動(dòng)物、找習(xí)性，進(jìn)一步了解了自己喜歡的動(dòng)物，并能按一定順序把它描述出來(lái)，老師感覺(jué)到你們都是會(huì)觀察的孩子，所以才把小動(dòng)物介紹得如此可愛(ài)。同學(xué)們真了不起！下節(jié)課讓我們繼續(xù)寫一寫自己喜愛(ài)的小動(dòng)物，看誰(shuí)筆下的小動(dòng)物栩栩如生！
五、拓展延伸。
喜歡相同動(dòng)物的學(xué)生歸為一組，把自己的“觀察記錄”、“動(dòng)物照片”、“動(dòng)物畫(huà)像”等組合成一份手抄報(bào)，向大家展示自己喜歡的小動(dòng)物。
第二課時(shí)（習(xí)作指導(dǎo)）
一、展示臺(tái)。
展示各組完成的手抄報(bào)，激發(fā)興趣。
二、明確習(xí)作要求。
小朋友們最喜歡動(dòng)物啦！機(jī)靈可愛(ài)的小猴，性格古怪的小貓，色彩斑斕的孔雀，勤勞的小蜜蜂，……說(shuō)起它們，同學(xué)們個(gè)個(gè)眉飛色舞，滔滔不絕；寫寫它們，也挺有意思，今天咱們都動(dòng)手來(lái)寫一寫吧。學(xué)生自讀習(xí)作提示，明確要求：具體生動(dòng)地寫出特點(diǎn)、表達(dá)真情實(shí)感。
三、談話，引發(fā)興趣。
通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道各種動(dòng)物的特點(diǎn)是不同的，即使是同一類動(dòng)物，也有不同的特點(diǎn)。例如同樣是貓，有的調(diào)皮活潑，有的懶惰，有的溫順，有的兇猛，各有各的特點(diǎn)，因此，觀察時(shí)一定要認(rèn)真仔細(xì)，找出它們各自的特點(diǎn)，弄清它們的生活習(xí)性，了解它們對(duì)人類的用處。
四、范例引路，指導(dǎo)寫作。
1．點(diǎn)擊課件：①松鼠是一種美麗的小動(dòng)物。它玲瓏的小面孔上，嵌著一對(duì)閃閃發(fā)光的小眼睛。一身灰褐色的毛，光滑得好像搽過(guò)油。一條毛茸茸的大尾巴總是向上翹著，顯得格外漂亮。（評(píng)：先總寫松鼠外形美麗，然后按頭部、身體、尾巴的順序具體寫外形美。）②一身烏黑的羽毛，光滑漂亮，一對(duì)俊俏輕快的翅膀，加上一對(duì)剪刀似的尾巴，湊成了那樣活潑可愛(ài)的小燕子。（評(píng)：準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔地把小燕子的樣子寫得惟妙惟肖。）
2．復(fù)習(xí)《貓》、《白鵝》，了解描寫動(dòng)物的方法。
3.師小結(jié)：介紹動(dòng)物外形特征確實(shí)要按一定順序來(lái)寫。在描寫小動(dòng)物習(xí)性時(shí)，應(yīng)該把它的特點(diǎn)寫清楚，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用你學(xué)過(guò)的.一些好詞。在表達(dá)你對(duì)小動(dòng)物的感情時(shí)，必須選舉一個(gè)生動(dòng)有趣的真實(shí)事例，才能吸引讀者。（寫外形——抓順序 寫習(xí)性——抓特點(diǎn) 寫感情——舉例子）。
4．學(xué)生作文。
�。�、提出作文要求。（怎樣才能寫出小動(dòng)物的樣子和生活習(xí)性呢？）a、寫自己最熟悉的動(dòng)物，仔細(xì)觀察它的外形──頭部、身子、叫聲和動(dòng)作各有什么特點(diǎn)。從顏色、形狀、大小及作用等方面去寫。此外，還要寫它的動(dòng)作情態(tài)。b、寫出動(dòng)物的生活習(xí)性。如吃食、睡覺(jué)、活動(dòng)等。
Ｂ、自由布局謀篇。
讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的習(xí)作先寫什么，再寫什么，最后寫什么。
五、學(xué)生完成初稿，教師個(gè)別輔導(dǎo)。
1.學(xué)生拿出讀書(shū)筆記，可以把自己搜集的好詞好句嘗試運(yùn)用到自己的文章中。
2.教師出示為學(xué)生搜集描寫動(dòng)物的資料。
第三課時(shí)（習(xí)作講評(píng)）
一、概述上節(jié)課習(xí)作的情況。
要充分肯定成績(jī)，表?yè)P(yáng)寫得好的同學(xué)及有進(jìn)步的同學(xué)。
二、進(jìn)行習(xí)作交流。
1．選出初稿中描寫動(dòng)物外形較精彩的片斷，由小作者自己朗讀，大家欣賞后討論：這段好在哪里？
2．選初稿中對(duì)動(dòng)物生活習(xí)性或動(dòng)作情態(tài)描寫不具體的片斷讓學(xué)生集體修改。
�。常娜诵〗M內(nèi)輪流交流自己的習(xí)作，共同進(jìn)行評(píng)議。教師巡視，及時(shí)點(diǎn)撥。
三、學(xué)生根據(jù)老師的評(píng)改建議，修改自己的文章并謄寫。
四、展示優(yōu)秀習(xí)作。
優(yōu)秀習(xí)作貼在“學(xué)習(xí)園地”展示，其他同學(xué)參觀評(píng)議。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
我喜愛(ài)的小動(dòng)物
觀察 外形
簡(jiǎn)說(shuō) 生活習(xí)性
詳寫 我與動(dòng)物間的趣事
語(yǔ)文教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)：
1、用自己最喜歡的方法認(rèn)識(shí)生字15個(gè)，2、會(huì)寫字8個(gè)。
3、能有感情的分角色讀課文
3、通過(guò)學(xué)習(xí)課文，懂得自立的重要性，養(yǎng)成從小不依賴父母，自己的事自己做的好習(xí)慣。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
1、談話導(dǎo)入
1、小朋友，你們知道動(dòng)物中誰(shuí)森林之王嗎?它為什么能被封為森林之王呢?(板書(shū)課題：小獅子)
2、初讀課文，3、隨文識(shí)字
1、學(xué)生自由的讀讀課文，2、畫(huà)出不3、認(rèn)識(shí)的字。
4、學(xué)生用自己最喜歡的方式自學(xué)不5、認(rèn)識(shí)的字。
6、學(xué)生匯報(bào)：通過(guò)自學(xué)，7、你認(rèn)識(shí)了什么子?你是用什么方法來(lái)認(rèn)識(shí)的?
8、學(xué)生認(rèn)讀詞語(yǔ)：獅子、懶洋洋、曬太陽(yáng)、練功、原來(lái)、飯來(lái)張口、一輩子、享福、勸告、依賴、必須、憑著、滾、咬、何必、抬起頭
(指名認(rèn)讀——學(xué)生領(lǐng)讀——齊讀)
9、生字游戲
4、熟讀課文
1、教師范讀課文，2、學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，3、并標(biāo)4、明自然段。
5、小組比賽讀課文，6、請(qǐng)學(xué)生當(dāng)評(píng)委。
5、課堂評(píng)價(jià)
1、兩人一組拿生字卡片，相互測(cè)試。
2、練寫田字格的生字。
第二課時(shí)
1、復(fù)2、習(xí)
1、聽(tīng)寫生字。
2、認(rèn)讀詞語(yǔ)： 獅子、懶洋洋、曬太陽(yáng)、練功、原來(lái)、
飯來(lái)張口、一輩子、享福、勸告、依賴、必須、憑著、滾、咬、
3、精讀課文
1、教師范讀課文，2、學(xué)生思考：你認(rèn)為這是一只什么樣的小獅子?說(shuō)說(shuō)你的理由。
3、四人一組交流交流。
4、學(xué)生匯報(bào)：(學(xué)生可能會(huì)用以下詞語(yǔ)來(lái)形容這只小獅子：懶惰、知錯(cuò)就改、勤奮、聰明、聽(tīng)話、自立、真正等)
5、教師根據(jù)學(xué)生回答點(diǎn)撥：(主要是圍繞“知錯(cuò)就改”和“真正”這一主題來(lái)展開(kāi)學(xué)習(xí))
(1)小獅子剛開(kāi)始有什么表現(xiàn)?他為什么不(2)練功?找出有關(guān)句子讀一讀。
(3)理解“飯來(lái)張口”
(4)分角色讀課文1——6自然段。
(5)后來(lái)，(6)小獅子又是怎樣做的?他為什么能這樣做呢?
(7)女同(8)學(xué)讀獅子?jì)寢屨f(shuō)的話。
(9)聯(lián)系課文理解：什么樣的獅子才是真正的獅子?
4、課外延伸
聯(lián)系自己的實(shí)際說(shuō)說(shuō)：真正的小學(xué)生應(yīng)該是怎樣的呢?
5、課堂評(píng)價(jià)
找出自己最喜歡的句子讀一讀，看讀得怎樣?是否能背。
【教學(xué)總結(jié)】
《小獅子》是一篇挺有意思的童話故事。故事通過(guò)懶獅子和小樹(shù)的對(duì)話，刻畫(huà)了一頭怕吃苦、想依賴的小獅子，并借獅媽媽意味深長(zhǎng)的話語(yǔ)告訴孩子們只有勤學(xué)苦練，擁有真正的本領(lǐng)，才能過(guò)上美好的生活。在教學(xué)這一課時(shí)，我真是沒(méi)有想到!課堂中，學(xué)生能把這樣長(zhǎng)的`一篇課文讀得津津有味。想一想，是有原因的。這節(jié)課中最重要的一環(huán)就是給原文添加提示語(yǔ)。學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)課文的理解，給“人物”設(shè)計(jì)了不同的動(dòng)作，給對(duì)話加上了不同的語(yǔ)氣詞，課文在他們的感悟中變成了童話劇，學(xué)生讀得有趣、讀得有味。面對(duì)自己的再創(chuàng)造的成果，學(xué)生讀起來(lái)怎么會(huì)沒(méi)有興趣呢?這也培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新思維的能力。添加提示語(yǔ)有利于指導(dǎo)朗讀。低年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)，總是苦于朗讀知道不得法。但通過(guò)這一課的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生見(jiàn)到一些提示語(yǔ)后，會(huì)自然而然地去感悟這些語(yǔ)氣。比如，我在“獅子?jì)寢屨f(shuō)”這一句中填寫了“親切地”一詞，學(xué)生自己就開(kāi)始體會(huì)媽媽說(shuō)話時(shí)和藹可親的態(tài)度，并且在讀的時(shí)候自然而然地流露出了這種情感。另外，我意外地發(fā)現(xiàn)，添加提示語(yǔ)可以幫助學(xué)生積累一些詞匯。真可謂“一箭三雕”!如此看來(lái)，在教學(xué)中以讀為主，讀中感悟，還真的能悟出好多東西呢!