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《拿來主義》的教案
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點。如何把教案做到重點突出呢？下面是小編為大家整理的《拿來主義》的教案，希望對大家有所幫助。
《拿來主義》的教案1
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、知識與能力：把握文章思路及論證方法；領(lǐng)會本文語言的諷刺意味，學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語言；
2、情感態(tài)度價值觀：領(lǐng)會“拿來主義”的含義，認(rèn)清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來主義”的現(xiàn)實意義。
教學(xué)重難點：
1、把握文章思路及論證方法。（重點難點）
2、理解“拿來主義”含義。（重點）
3、揣摩詞語的諷刺意味。（難點）
課前預(yù)習(xí)
一、相關(guān)知識
1、走近作者：
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢力”。他的作品是一部記錄著對黑暗憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。
2、且介亭的緣起：
有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。
3、寫作背景：
本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣校長反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機。
長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，批評了種種錯誤的思想，生動透徹地闡明了無產(chǎn)階級對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件。
二、自讀課文，掌握基礎(chǔ)知識。
1、注音
自詡（ ）殘羹（ ）冷炙（ ）譬如（ ）給與（ ）孱頭（ ）
蹩進（ ）糟粕（ ）吝嗇（ ）國粹（ ）徘徊（ ）
故弄玄虛（ ）冠冕堂皇（ ）暴殄天物（ ）高屋建瓴（ ）
2、改正別字
辨解（ ）殘羹冷灸（ ）禮上往來（ ）自栩（ ）陷井（ ）
針貶時弊（ ）積重難反（ ）暴唳恣�。� ）嘻笑怒罵（ ）
課堂探究
第一課時
一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)
1、理清文章思路，把握文章主旨。
2、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法。
3、領(lǐng)會“拿來主義”的含義，認(rèn)清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度。
二、自主學(xué)習(xí)、整體感知
文章思路是怎樣的？
三、合作探究、展示點撥
如何理清一篇議論文的思路？
四、當(dāng)堂檢測、拓展提升
1、請理清下文的思路。
選擇誠信
人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？
選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但，你不可以失去別人對你基本的信任�！叭�，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？
選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。
選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的.種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。
選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！
在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！
（高考滿分作文）
2、請以“反對浪費，厲行節(jié)約”為題目擬寫議論文提綱。
第二課時
一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)
1、了解本文用了哪些論證方法。
2、學(xué)會用本文相關(guān)的重要論證方法寫議論文。
二、自主學(xué)習(xí)、整體感知
本文用了哪些論證方法？
三、合作探究、展示點撥
這些論證方法有什么好處？
四、當(dāng)堂檢測、拓展提升
閱讀并回答問題。
中國人怎么了？如今的消費越來越高檔。餐廳、時裝屋、卡拉OK廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進。消費如同①發(fā)狂的牛，再也不聽指揮了。社會尚屬初級階段，如此揮霍消費怎么得了？
有識之士站出來，首先勸告消費者：你有錢也沒必要亂花呀，還不如用來修公園、修足球場、蓋民房哩；轉(zhuǎn)身又向商家忠告：算算帳，中國的大款畢竟是少數(shù)，熱鬧一陣最終沒人買東西，你就不怕蝕本嗎？
道理正確，語言清楚，就是效果甚微。我們的有識之士，仿佛②拽著牛尾巴，正被消費狂牛拖著走呢。真是無可奈何牛奔去。
引導(dǎo)消費，關(guān)鍵是③牽住牛鼻子。
牛鼻子在哪里？累進所得稅法，正是引導(dǎo)消費的牛鼻子。
但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉(zhuǎn)變，體制不改革，稅法也會成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著被牛角頂一家伙的危險，官員情愿嗎？還是執(zhí)牛耳更瀟灑�、軋�(zhí)牛耳者，諸侯會盟時，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導(dǎo)也。當(dāng)盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保持了。
牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當(dāng)社會的放牛娃。真難選擇！
1、指出下面比喻修辭的本體。
（1）發(fā)狂的牛___________________________
�。�2）執(zhí)牛耳者___________________________
2、指出下面論證了什么觀點。
�。�1）拽著牛尾巴___________________________
�。�2）牽住牛鼻子___________________________
3、作者用比喻論證要證明什么？反對什么？
________________________________________________________
選擇一題寫作。
1、現(xiàn)實生活中，有的人認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，但《愛蓮說》中“出淤泥而不染”則意義不同，你是怎么看待的呢？請選擇其中一個作為你認(rèn)可的觀點并用破立結(jié)合的方法寫一段文字。
2、以“生命”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。
第三課時
一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)
1、領(lǐng)會本文語言的諷刺意味，學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語言。
2、認(rèn)清“拿來主義”的現(xiàn)實意義。
二、自主學(xué)習(xí)、整體感知
《拿來主義》的教案2
一、教學(xué)內(nèi)容
本課是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文必修4第三單元的一篇課文，是本單元也是高中必修的五冊教材中的一篇雜文，地位重要又特別，承接著第三冊“表達交流”單元學(xué)過的有關(guān)議論文常識，又要為如何學(xué)習(xí)同單元的隨筆三篇摸索道路。主要學(xué)習(xí)遞進式因果論證思路，理解破立結(jié)合方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色，提高審美能力，透悟“拿來主義”的旨意。學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚祖國優(yōu)秀文化，樹起民族自豪感和自信力，關(guān)注并能正確評價社會與生活中的一些現(xiàn)象，培養(yǎng)社會責(zé)任感和公民道德良知，富有創(chuàng)新意識，提高審美能力，把自己培養(yǎng)成為高素質(zhì)的人才。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析
當(dāng)代學(xué)生是伴隨著多元文化成長起來的，豐富多彩的信息使他們的視野拓寬，見識大大超過了前代人；社會流行的短平快淺的閱讀，使他們追求怪異離奇的情節(jié)和搞笑的戲謔語言，而對于真正純唯美或有思想深度的文學(xué)作品反倒缺乏審美能力和興趣。而魯迅先生的雜文是有著強烈鮮明的時代特征，文中針對的背景事件距今時間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生解讀文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度；對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來是眾說紛紜。高中生正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成的關(guān)鍵時期，教師如何引導(dǎo)就顯得尤為重要了。所以在教學(xué)設(shè)計中，確定不拘一格的教學(xué)方法，賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色、透悟“拿來主義”的旨意、掌握層進式因果論證思路是重難點。
三、設(shè)計思想
1、依據(jù)課標(biāo)的精神和要求制定教學(xué)目標(biāo)，注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展；提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，利用這個素材和思路，達到課堂教學(xué)的三維目標(biāo)。
2、教學(xué)應(yīng)對不同類型文本的閱讀指導(dǎo)有側(cè)重。注重觀點與材料之間的聯(lián)系、思想的深刻性、觀點的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語言的準(zhǔn)確性；引導(dǎo)學(xué)生知人論世，查閱資料，了解與作品相關(guān)的時代背景、創(chuàng)作動機及作品的社會影響等。關(guān)注學(xué)生能力的遷移，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評價引導(dǎo)的作用，并恰當(dāng)使用多媒體提高課堂效率。
3、閱讀鑒賞，“讀”是前提。“讀”中“探究”問題，“讀”中“賞鑒”語言。特擬本文_、二課時的教學(xué)方法分別為：讀——探究；讀——賞鑒。
四、教學(xué)目標(biāo)
理解批判中的立論方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色。學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚祖國優(yōu)秀文化，樹起民族自豪感和自信力。
五、教學(xué)重點與難點
重點：賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意。
難點：掌握層進式因果論證思路。
六、教學(xué)過程設(shè)計
第一課時
（一）教學(xué)要點：
1、遞進式因果論證思路
2.批判中的立論方法和論證方法
（二）過程設(shè)計：
1、導(dǎo)入新課
�。�1）多媒體展示以下內(nèi)容（選自教參中《拿來主義》“整體把握”）
全文可以劃分為四個部分。
第一部分（第1～2段）揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”。
第二部分（第3～5段）揭露送去者與“送來”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。
第三部分（第6～7段）揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨：運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
第四部分（第8～10段）批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，提出“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，_后得出結(jié)論。
（2）全體齊讀屏幕上的內(nèi)容。
�。�3）快速閱讀全文，準(zhǔn)確地標(biāo)出各段段序，整體把握全文的段落大意及結(jié)構(gòu)。
�。�4）“拿”“因為……所以……”的句式擬出本文的論證思路或圖表。也可以分組討論，小組解決。（教師巡行，傾聽。）
（5）分類活動：能參考選段內(nèi)容，“拿”文本中的語言用“因為……所以……”的句式擬出一種論證思路的同學(xué)請舉左手，“拿”自己的語言用“因為……所以……”的句式擬出論證思路的同學(xué)請舉右手；直接“拿”屏幕上內(nèi)容加上“因為……所以……”的句式而擬出論證思路的同學(xué)請舉雙手。
�。ù蟾殴烙嬕幌氯藬�(shù)，對參預(yù)活動的同學(xué)予以肯定）
�。�6）同學(xué)們“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手，出現(xiàn)頻率_高的字或舉動就是“拿”，“拿”的意思盡管豐富多彩，此“拿”非彼“拿”，但同學(xué)們在學(xué)習(xí)本課之初已經(jīng)實踐著魯迅先生的“拿來主義”的要旨：運用腦髓，放出眼光，自己來拿，也即占有、挑選和創(chuàng)造。讓我們“拿”出熱烈的掌聲來祝賀和鼓勵我們將深入魯迅的雜文力作《拿來主義》，去感受“拿來主義”對我們當(dāng)代人思想的沖擊力�。ǘ嗝襟w逐層展示“課文題目及作者、出處、體裁，見“板書一”）
2、探文章背景、出處的來由
模擬解說員的身份就著板書講解。（多媒體逐層展示內(nèi)容，見“板書一”）
本文選自《且介亭雜文》，來由：有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成了“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。
�。ǹ筛鶕�(jù)需要，讓學(xué)生預(yù)習(xí)、思考后解說，教師予以相應(yīng)的評價、點撥、補充。）
3、探究論證思路
�。�1）初探論證思路
�、籴槍ι鲜觥胺诸惢顒印苯Y(jié)果，“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手的分別選派代表匯報結(jié)果，展示其個性化解讀。
�。ń處熝残袃A聽，對交流結(jié)果進行評價、點撥。多媒體逐層展示，語言可以與學(xué)生表述的不一致，見“板書二”）
�、趲煟赫n文的第七段是一個醒目的獨句段“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”。劈頭一個關(guān)聯(lián)詞“所以”，誘惑了同學(xué)們的思維，讓我們認(rèn)為前面所論，都屬于“自己來拿”的原因。那就請同學(xué)們共同將思路圖（見“板書二”）轉(zhuǎn)用“因為……所以……”的句式串讀一遍。
因為一味送去，有往而無來；一味送去，必淪為討殘乞丐；聽?wèi){“送來”，受恐嚇怕，所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
�。�2）二探論證思路
①師：同學(xué)們，唐宋八大家之一王安石在游記散文《游褒禪山記》中說：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。”“有志”的同學(xué)們準(zhǔn)備好了吧？我們要繼續(xù)在《拿來主義》中探奇。
�。ǘ嗝襟w展示“板書三”）
�、谟谩耙驗椤浴钡木涫酱x一遍“板書三”。
因為聽?wèi){送來，盲目接受，深受其禍害，所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
因為我們是運用腦髓，放出眼光，自己來拿，所以，主人就是新主人，宅子就會成為新宅子。
�。�3）三探問題
①《拿來主義》論證思路到底是什么？
（學(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）
師補充：初探二探兩相比較，前者只體現(xiàn)因果論證，后者不僅體現(xiàn)因果論證，還能更深層次的展示了層遞式說理，層層推進，環(huán)環(huán)連扣。二者孰淺孰深，自然彰顯。對《拿來主義》論證思路、結(jié)構(gòu)的分析和理解，只要尊重文章事實和觀點，都是仁者之見，智者之識，沒有絕對的對錯之界線。有興趣的.同學(xué)可以去收集更多人對本文思路、結(jié)構(gòu)分析的不同看法，互相交流，憑自己的“志”，“拿”他人之石來攻己之玉，深入“險遠(yuǎn)”探得新的合理的“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非�！敝悸贰?/p>
�、谧髡咴陉U述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
�。▽W(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）
師補充：我們把目光再次聚集到教參中《拿來主義》“整體把握”的選段內(nèi)容（回放多媒體），請同學(xué)們在“揭露”“批判”二詞_上“破”字，在“提出”一詞_上“立”字，看看變化，可以自由討論、交流、整合對本問題的看法。
（多媒體逐層展示關(guān)鍵詞：先后、鋪墊、對比、襯托、破立等。見“板書四”）。
小結(jié)：一先不談“拿來主義”，卻否定批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了個彎子，實際上是先破后立、破中有立，以立為主，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。二“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立面出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。
4、課堂延伸，拓展思維
如果我寫《拿來主義》，我會怎樣構(gòu)思？請擬出寫作提綱，詳略不限。
�。ㄩ_放性問題，鼓勵學(xué)生獨立思考，發(fā)展創(chuàng)新意識。）
第二課時
�。ㄒ唬┙虒W(xué)要點：品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色
�。ǘ┻^程設(shè)計：
1、導(dǎo)入新課
師：同學(xué)們，“朝陽產(chǎn)業(yè)”“快餐愛情”“海選”“超女”“黃金周”等等之類的詞，我們是多么的熟悉��！可我們不曾思考過，它們是在兩條思路的交匯中產(chǎn)生的。有心理學(xué)家經(jīng)過研究認(rèn)為，人腦可以同時在幾條線或幾個方面進行多路思維，如果幾條線路一旦交匯，就會在交匯處產(chǎn)生出新的思想火花，萌發(fā)出新生事物。文學(xué)創(chuàng)作亦如此，如散文與詩交匯出散文詩，小說與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合成網(wǎng)絡(luò)小說。雜文是文學(xué)形象性與議論哲理性立體交叉出的文藝性的社會評論，以議論為主的散文，具有針砭時弊，短小、活潑，戰(zhàn)斗性強，犀利、幽默或雋永等特色。上一節(jié)課我們主要是從論證思路的角度探“奇”，思冥想深；本節(jié)課我們將從文藝角度賞“美”，怡心悅情。
2、學(xué)生齊讀第1—3段，賞析論證藝術(shù)之多樣。
（1）賞析怎樣論述“送去主義”的？
�、俚�1段揭露了“送去主義”的哪些表現(xiàn)？
�。▽W(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評價、點撥）
參考：送古董、送畫、送人，這是抓事實，擺事實的論證方法。
�、诘�3段怎樣展開論證的？
�。▽W(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評價、點撥，多媒體展示）
尼采——只給不取——發(fā)瘋而死類
送去主義者——只送不拿——磕頭討殘比
補充：類比與對比、比喻不同。同類相比，比出不同點是對比；比出相似之處是類比。比喻是用不同類事物打比方。（不展開引述他例，學(xué)生能理解即可，如果多數(shù)學(xué)生不理解，可適當(dāng)舉學(xué)過文章之例來加深）
③小結(jié)：舉例、類比論證，通俗淺顯、生動形象地闡述了送去主義的危害，說服力勝于雄辨。加上后將賞析的正反對比論證、比喻論證，本文論證方法較多樣。
3、學(xué)生齊讀第7—9段，賞析論證藝術(shù)之形象美。
（多媒體展示填空型板書，見“板書五”）
�。�1）賞析怎樣論述“拿來主義”的？
①第8段圍繞對一所大宅子的態(tài)度展開討論，設(shè)想了對宅子的幾種態(tài)度？作者分別作了怎樣的評價？
②進一步引導(dǎo)學(xué)生賞析：這些對待大宅子的態(tài)度對不對？這些對大宅子的處理各自比喻了當(dāng)時哪一種對待文化遺產(chǎn)的思潮或觀念？
（教師引導(dǎo)學(xué)生賞析交流，補充板書上留白的內(nèi)容，多媒體逐層展示，見“板書五”。）
�。�2）賞析第九段列舉了哪些東西？文段中說應(yīng)怎樣區(qū)別對待？
�、俦疚囊劦氖菍Υ幕z產(chǎn)的態(tài)度問題，第9段也只字未提“文化遺產(chǎn)”，同學(xué)們想想能不能把它們同對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度聯(lián)系起來。
�、谶@些區(qū)別對待文化遺產(chǎn)的方法，用一句成語或用哲學(xué)術(shù)語表達，分別叫什么？參考：取其精華、剔除糟粕；批判地吸收。
③如果用第9段中的兩個現(xiàn)成詞語來概括，是哪兩個詞語？參考：占有、挑選。
�、茏穯枺哼@是哪一部分人的態(tài)度？參考：他——拿來主義者。
�、菪〗Y(jié)第9段闡述“拿來主義”者批判地繼承文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，論“拿來主義”應(yīng)當(dāng)怎樣；第8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，說不能怎樣，一正一反，構(gòu)成了正反對比論證。
�。ń處熞龑�(dǎo)學(xué)生賞析交流，補充板書上留白的處，多媒體逐層展示，見“板書五”）
4、品味比喻論證的生動美。
�。�1）本文談對待文化遺產(chǎn)的問題，第8、9段卻只字未提，而是大談對大宅子、鴉片、姨太太等的態(tài)度處理，但我們讀后又能明確感受到他是在談對待文化遺產(chǎn)的問題，而且感到生動有趣，這是為什么？
參考：因為作者賦予了大宅子等比喻意義，使用了比喻的修辭方法，這種把比喻用作證明手段的方法叫作比喻論證。
（2）比喻論證有什么作用呢？
①全體同學(xué)齊讀第8、9段。
�、谌w同學(xué)齊讀對第8、9段改寫的內(nèi)容。（多媒體展示改寫的內(nèi)容）
但是，逃避主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是拒絕，虛無主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是毀滅，投降主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是繼承。“拿來主義”者是全不這樣的。
拿來主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收；對那些有害也有用的，就批判地繼承；文化遺產(chǎn)中有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小的一部分作為反面教材；文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄。
③比較感受。（學(xué)生自由討論，交流，請學(xué)生代表整合）
5、鑒賞論證語言之美，深化“拿來主義”的旨趣。
�。�1）師：有人說：“先生的大憤怒、大慈愛、大悲憫就盡在先生的文字中，我們可以想見先生的‘哀’與‘愛’、‘痛’與‘通’。”
可見，當(dāng)我們觸及到魯迅先生的委婉反語、冷言諷刺、詼諧幽默這些文字時，大可不必動輒就搬出標(biāo)準(zhǔn)答案，我們應(yīng)該發(fā)揚文本中倡導(dǎo)的“拿來主義”精神，去感受先生那顆躍動的熱心。
�。�2）學(xué)生自選喜愛之處，自由品讀、交流，然后選擇一部分，大家共同賞鑒。（品味本文的用語，豐富學(xué)生的詞匯和表達。）
如：①鑒賞句子“幾位大師們捧著……掛……‘發(fā)揚國光’。”（“捧”寫出了“送去主義”者的鄭重恭敬，媚外求寵的姿態(tài)；“掛”用得很準(zhǔn)確，顯得寒傖可憐；“發(fā)揚國光”活畫出自欺欺人，非�？尚Φ淖炷槪兄S刺意味。）
�、阼b賞句子“代替了古董……，算得顯出一點進步！”（不是進步，是倒退，反語，增強了諷刺效果，它不是諷刺梅蘭芳，是諷刺揭露國府在媚外求榮方面又出新花招，愈演愈烈。）
�、坭b賞句子“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事，一者見得豐富，二者見得大度�！保ā柏S富”和“大度”是說東西多而又慷慨大方。魯迅在這里是尖銳指出某些人的不切實際的幻想和可笑的自詡，也帶有諷刺的意味。）
④鑒賞句子“不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的……”(“拋來”指把無用的東西拋棄，或無代價的送人或施舍，“來”字表示甩過來，無不良動機、企圖�！皰伣o”是指帝國主義為了進行經(jīng)濟和文化侵略，向中國傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的。)
⑤鑒賞句子“……否則太不摩登了”。(“摩登”是時髦的意思，含蓄地表示所揭露的正是事實，所批判的正當(dāng)要害，都是國民黨政府非常害怕的，也啟發(fā)讀者去廣泛聯(lián)系現(xiàn)實，進一步認(rèn)清國民黨政府的媚外_的本質(zhì)。有深意，耐人尋味。)
⑥鑒賞句子“……欣欣然蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”。（“蹩”，躡手躡腳，放輕腳步小心翼翼地走進去，拿起煙具大吸鴉片，形象地寫出了哪些崇洋媚外、全盤西化的投降主義者的丑態(tài)。）
�。�3）師小結(jié)：“先生的文字是活的文字，就好像蚯蚓一樣，任意宰開一截，都是先生的文字，都流淌著先生的血和淚，都透著先生的智慧和冷峻，都揮灑著先生的通達和幽默。天下文章可謂多矣，然而能把血淚和通達、冷峻和幽默融通于文字中，可見先生的智慧精深與靈運�！濒斞赶壬奈恼�，的確令人深思，使人清醒，感到增添了某種向上的力量。讓我們努力成為文章結(jié)尾所說的“新人”——沉著，勇猛，有辨識，不自私。（以上變換角度鑒賞，為深化對文本的理解，力求突破重難點）
6、課堂延伸，拓展思維
（1）用發(fā)展的眼光看問題，用敏銳的視覺關(guān)注社會生活。同學(xué)們根據(jù)自己的需要，課外去收集信息，或處理一些信息，并仿照本文因果思路構(gòu)思一篇現(xiàn)代版的《拿來主義》周記。
（2）根據(jù)第7—9段的內(nèi)容，嘗試啞劇表演。
七、教學(xué)反思
�。ㄒ唬┨厣c亮點
1、根據(jù)文本的詼諧生動的語言特征，用一種類似“嬉笑怒罵，皆成文章”的風(fēng)格從事教學(xué)設(shè)計，對它進行藝術(shù)的再創(chuàng)造，尤其是采用“解說詞”的形式來適當(dāng)串接過渡上下文，突出本文的散文般活潑的說理特點。
2、類似白描手法，把深奧抽象的段落語言簡化為直觀的圖表，寓道理于圖中，言簡意賅，淺顯易懂，而且耐人尋味，留白處創(chuàng)造了想象的空間。圖文并行，全課程貫通。
3、導(dǎo)入的創(chuàng)設(shè)有突兀感，又直切教學(xué)重難點，能掀起高中學(xué)生內(nèi)心的不平靜，為進入文本對話作鋪墊。如_課時用造句形式開展教學(xué)活動，讓學(xué)生在無意的情境下進入文本的重難點——論證思路的探討，深入但淺出。更妙的是學(xué)生已經(jīng)在活動中身體力行的解釋并拓展了“拿來主義”的意旨，接著巧妙地介紹了課題、背景、出處來源。第二課時從兩種思維交融可以創(chuàng)造新事物的常見現(xiàn)象切入，將雜文知識點的介紹自然帶出，又巧妙透露本課時的學(xué)習(xí)重難點是賞“美”，符合雜文的文藝性特征，同時比較出前一課時的重難點是探“奇”，符合雜文的議論性特征，說明課時安排的內(nèi)容、容量和順序是有其道理的，是從高二學(xué)生心理認(rèn)同、知識水平創(chuàng)設(shè)的。
4、“讀”銜接全文。_課時內(nèi)容雖重在理性的分析思考，但順之以道，激之以趣，讀聲仍繁，齊讀、串讀讓探理在深沉嚴(yán)肅過程中，閃現(xiàn)出活潑快樂的審美體驗。第二課時內(nèi)容重在藝術(shù)美品賞，讀是自然的，是審美式地品讀，細(xì)讀，在美中品出“理”趣，讓每一個學(xué)生思想深刻。
�。ǘ┓此�
1、根據(jù)課文不難填出圖表上的內(nèi)容或回答出問題，有些學(xué)生會大段地抄錄原文，但要做到語言簡明，提高獲取和篩選信息的能力，不是一篇文章的教學(xué)就可以提高的，平時就要強化訓(xùn)練。
2、魯迅先生的雜文有很強的鮮明的時代特征，文本針對的背景事件距今時間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生理解文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度，對文章主旨、結(jié)構(gòu)的解讀眾說紛紜，在語文教學(xué)中是很常見的，參考材料也很多，人教社的教參只是其中的一種意見。筆者的理解也未必都對，就當(dāng)拋磚引玉，與大家共同探討，深化對文本的理解，以促進教學(xué)水平的共同提高。
3、議論性文章文體的雜文化，語言的文藝化，是當(dāng)今媒體的傾向，高考作文的寫作和評判也明顯受到影響。教授本文如能結(jié)合高考作文，信息量會大些，知識會豐富一些。只是課時內(nèi)容、時間等要重新調(diào)整、安排。
《拿來主義》的教案3
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特點。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。
二、難點、重點分析
�。ㄒ唬┍疚牡慕Y(jié)構(gòu)是如何劃分的？
分析：第一部分、（1～7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。
（1）（1～2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
（2）（3～5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。
（3）（6～7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。
第二部分（8～9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。
第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。
（二）魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對如何對待文化遺產(chǎn)問題批判了錯誤態(tài)度，闡述了正確主張，下面幾個句子，是否只談文化遺產(chǎn)問題？
（1）自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。
�。�2）這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，……可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
�。�3）我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
分析：第（2）句是在揭露國民黨反動政府的賣國行徑。第（1）句只要看下文“別的且不說”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動政府的賣國行徑。第（3）句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時的社會現(xiàn)實，起到了揭露國民黨反動政府賣國行徑的作用。
（三）本文論證藝術(shù)有什么特點？
分析：盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。
本文的論證特點就是運用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。
（四）魯迅在解釋什么是“送去主義”時，所舉的三件事如何理解？
分析：在這一段里，魯迅先用“別的且不說罷”一句，撇開國民黨反動政府政治、經(jīng)濟、軍事上的賣國行徑，然后用“單是學(xué)藝上的東西”一句，帶出三件事。這三件事是用來證明“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’”，“沒有人……說道：拿來”的。對送古董到巴黎展覽，魯迅說了句“不知后事如何”，未加評論；對到西歐舉行中國畫展，魯迅只是諷刺國民黨反動政府鼓吹的“發(fā)揚國光”；對梅蘭芳到蘇聯(lián)演出，魯迅只是斥責(zé)“催進‘象征主義’”的胡說。所以，對展覽和演出本身以及有關(guān)的人，似不宜亂戴賣國主義帽子。
我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國奴景況�！皻埜渲恕�、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。
在論述國民黨反動政府實行“送去主義”的.嚴(yán)重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭撻敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。
三、教學(xué)過程設(shè)計
�。ㄒ唬┙榻B文章背景。
要點：
�、偾宄畬嵭小伴]關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。
�、诋�(dāng)時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認(rèn)識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。
③針對這些錯誤認(rèn)識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。
�。ǘ┲笇�(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文。先提出問題，再讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，然后組織討論。通過閱讀與討論，使學(xué)生初步掌握課文的基本內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。
問題：
①課文的第5段在文章中起什么作用？
②簡要說說：前面4段講的什么問題？后面5段講的什么問題？
提示：
①第5段是過渡段�！拔以谶@里……否則太不‘摩登’了”一句，小結(jié)前文；“我只想鼓吹……‘拿來主義’”一句，開啟下文，引出文章的中心議題。它起著承上啟下的作用。
《拿來主義》的教案4
第二課時
上節(jié)課我們分析了中心論點提出的思路，明確了為什么要實行“拿來主義〞，這節(jié)課我們將討論“怎樣實行‘拿來主義’？〞這個問題，作者是如何展開論述的？
一、分析論證思路
1、〔第7段〕問：既然對待外國文化要實行“拿來主義〞，那么究竟怎樣“拿來〞？請用原文加以回答�！矊W(xué)生回答后看屏幕〕
分析：運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
問：什么意思？——有思考、有辨別、有選擇
2、〔第8段〕問：怎樣做到有思考、有辨別、有選擇？這里的大宅子指什么？
明確：大宅子比喻外國文化，作者先從反面來論述三種對待外國文化的錯誤態(tài)度。
〔1〕孱頭——懦弱無能，不敢接受
〔2〕昏蛋——盲目排斥，全盤否定
〔3〕廢物——崇洋媚外，全盤接受
再從正面提出：“拿來主義〞者是全不這樣的。
問：很明顯，這一段用了兩種論證方法，是哪兩種？〔屏幕〕
明確：比喻論證、正反對比論證
3、第9段：指出對待外國文化的錯誤態(tài)度，就是為了提出“拿來主義〞的原則和方法——占有、挑選〔屏幕〕。
聯(lián)系上文，“占有〞就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！〞，那么，如何正確地“挑選〞呢？先來理解“魚翅〞、“鴉片〞、“煙槍和煙燈〞、“姨太太〞分別指什么事物？
〔學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流〕
明確：“魚翅〞指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片〞指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈〞指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太〞指只供剝削階級欣賞享用的腐朽、淫 靡的東西，是純粹的糟粕。
問：那么，對待這些東西我們該采取什么態(tài)度呢？
明確：魚翅——全盤吸收；鴉片——批判吸收；煙槍和煙燈——毀掉；
姨太太——堅決抵制
總之，我們對待外國文化要做到——取其精華，剔除糟粕〔屏幕〕
4、最后一段是全文的總結(jié)，它由五個句子組成，分別回答了五個問題。問：你能說出是哪五個問題嗎？〔屏幕〕
5、總結(jié)：文章的論證結(jié)構(gòu)〔屏幕〕
6、總結(jié)：“拿來主義〞的基本含義〔學(xué)生先交流，再看屏幕〕
二、拓展思維
問：請同學(xué)們想一想“拿來主義〞的`觀點是否只局限于對待外國文化？在現(xiàn)今能否加以運用呢？
明確：在對待中外文化遺產(chǎn)方面同樣適用�！澳脕碇髁x〞的觀點同“去粗取精、去偽存真〞、“古為今用、洋為中用〞等觀點是一脈相承的。
三、鑒賞這篇雜文的藝術(shù)特點
1、先來看文章的諷刺意味
請同學(xué)找找課文中哪些語句具有強烈的諷刺意味？〔略〕
這是魯迅雜文的特點之一：文筆犀利、語言幽默〔寓犀利于幽默，藏嚴(yán)肅于輕松〕
2、再看第8、9兩段，為了說明“拿來主義〞的原則和方法，作者先從反面設(shè)喻，在對待外國文化中有三種錯誤態(tài)度，分別比作孱頭、昏蛋、廢物；再正面提出正確的方法，同樣也用比喻的方法來論述，使文章生動形象又蘊含哲理。
這是魯迅雜文的特點之二：形象生動、寓理深刻〔寓理于形象之中，從實入手，就近取譬，生動含蓄〕
3、再如：本文篇幅短小，但言簡意賅，蘊含豐富，寫法靈活。運用了“先破后立〞的寫法，運用了“比喻論證〞、“類比論證〞、“因果論證〞和“正反對比論證〞等論證方法。
這是魯迅雜文的特點之三：篇幅短小、寫法靈活。
4、魯迅稱自己的雜文是“應(yīng)時的文字〞，這是因為他注意觀察和剖析社會現(xiàn)象，像“匕首和投槍〞那樣抨擊社會現(xiàn)象。就像本文的寫作也是為了回答人們困惑的“如何對待外國文化〞的問題。
這是魯迅雜文的特點之四：深入剖析、針砭時弊。
四、布置作業(yè)
改革開放以來，隨著國門的打開，西方先進的文化和技術(shù)不斷傳入中國，但隨之而來的，也有一些腐朽墮落的文化思想侵入我國，對于這一現(xiàn)象，你是怎么看的。請你寫一篇700字左右的文章，闡述你的觀點。
《拿來主義》的教案5
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)魯迅先生對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，樹立批判繼承文化遺產(chǎn)的思想
（二）在理清文章結(jié)構(gòu)思路把握全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會深入淺出的論證特點和幽默諷刺的語言風(fēng)格
�。ㄈ┠茚槍Ξ�(dāng)前的某一一社會現(xiàn)象或思想觀點發(fā)表自己的看法
二、教學(xué)重點
�。ㄒ唬⿵慕Y(jié)構(gòu)思路人手整體把握課文內(nèi)容
�。ǘ⿵恼Z法修辭人手仔細(xì)揣摩語言藝術(shù)。
三、教學(xué)難點
�。ㄒ唬┳髡邽槭裁蠢@一圈先淡送去主義，最后才談拿來主義
�。ǘ┑�3段的類比
�。ㄈ┑�4段的“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別。
四、教學(xué)時間：
2課時
第一課時
教學(xué)要點；整體把握課文內(nèi)容
教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)人新課（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像
�。ǘ┭杏懶抡n：理清結(jié)構(gòu)思路
1、從朗讀理解人手
第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來主義”在哪里開始出現(xiàn)。（學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn) ）
第二步：抽學(xué)生朗讀5段以 的內(nèi)容。要求：A 劃出生亨新詞和4 理解的句子；B、概括內(nèi)容委點理清作者思路；C、比較自己的思路是否與作者相似
第三步：逐一落實上面三個問題
第四步：多媒體展示思考題：剛才瀆的內(nèi)容，作者緊扣題目展開議論，顯得完整而緊湊，但作者為什么 從這里寫，前面是不是下筆千言離題萬里？
第五步：抽學(xué)生朗讀1—4段 要求：A 劃出生字新詞和不理解的句子；B、概括內(nèi)容要點；C 體會這一部分的作用。
第六步：逐一解決以上三個問題
2、從對比分析入手
第一步：學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯誤觀點，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論；這里的駁論是為立論服務(wù)的。
第二步：學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同。A、兩部分部在擺事實，講道理。但前半部分的事實是客觀典 事例，（ 用多媒體打出當(dāng)時報紙的畫）后 部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的`各種小東西的畫面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫面）：B、前半部分用類比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的，課后預(yù)習(xí)，下節(jié)課 體研究。
（三 ）總結(jié)歸納
1、概括全文內(nèi)容
第一步，學(xué)生討論問答，教師板書要點
第二步，教師歸納，為什么提出拿來主義，什么是拿來主義，怎樣實行拿來主義，魯迅先生對繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。
2、總結(jié)本堂內(nèi)容
本節(jié)課，主要探討了作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)，以及全文的主要內(nèi)容，注意思路和結(jié)構(gòu)的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索，而結(jié)構(gòu)則是文章寫好后形成的段落層次，是思路的體現(xiàn)。 我們寫文章要先形成思路、在頭腦里勾畫出藍圖，然后按圖施工，完成結(jié)構(gòu)內(nèi)容。
第二課時
教學(xué)要點：揣摩語言
教學(xué)過程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課：上節(jié)課、我們研討了魯迅先生 的《拿來主義》寫了什么，知道了立論性議論文應(yīng)該寫些什么。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的，哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的。
�。ǘ� ）研習(xí)新課
1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透， 本文卻顯得深入淺出，其原因 ，除列舉了大量的典型事例外、還成功運用了類比和比喻的論證方法。
�。�1）研討第三段的類比論證
第一步：齊讀第三段
第二步：掌握類比的特點和格式
第三步：將本段歸納為標(biāo)準(zhǔn)的類比推理
第四步： 學(xué)生獨立完成一段類比推理，如用火星與地球類比，得出結(jié)論
（2）研討第8—9段的比喻論證
第一步：齊讀這兩段
第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點和作用
第三步：找出喻體，參考課后練習(xí)題
第四步：一一推出本體
第五步：說說這樣寫的好處
第六步：請你用比喻淪證中小學(xué)減負(fù)的必要性和緊迫性
2、魯迅先生的雜文如投槍似匕首，主要體現(xiàn)在幽默、諷刺的語言風(fēng)格上，下面我們來體會鑒賞
第一步、抽學(xué)生從學(xué)過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風(fēng)格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句）
第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會其表達效果（學(xué)生獨立看書，然后小組交流，最后全班交流）
第三步、應(yīng)怎樣運用幽默諷刺、區(qū)別魯迅先生生活的時代背景與今天的不同，區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同。
3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準(zhǔn)確的遣詞造句是分不開的。
�。�1）辨析第四段中“拋來”、”拋給”、“送來”。
（2）體會第1段中”掛 、“捧” “送”幾個動詞的準(zhǔn)確。
�。�3）品評第2段的” 好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用” “存放”、“毀滅”等的精當(dāng)這些詞語，有的不可替代，有的位置不可更換，實在是恰到好處。
（4）造句更注重短句與長句、單句與復(fù)句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來既氣勢恢宏，義抑揚頓挫。
�。ㄈ� ）概括總結(jié)
1、教師總結(jié)本堂課內(nèi)容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語氣，讀出激情。
2、教師總結(jié)整篇課文教學(xué)后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實、數(shù)據(jù)，要運用類比論證和比喻論證，適當(dāng)引入新術(shù)語，新概念。
《拿來主義》的教案6
教學(xué)目的
1.理清作品論證思路，體會本文的邏輯力量。
2.領(lǐng)會“拿來主義”的精神實質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代的實際情況談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。
3.學(xué)習(xí)本文的表達的技巧，了解雜文的文體特點。
4.學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語言，體會詞語的諷刺意味及比喻論證方法的運用，領(lǐng)會比喻句的深層含義。
教學(xué)重點
學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語的諷刺意味。
教學(xué)難點
把握對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
課時安排
2課時
教學(xué)要點：
簡介本文的寫作背景，理清文章思路，領(lǐng)會“拿來主義”的精神實質(zhì)。
第二課時
教學(xué)內(nèi)容
引導(dǎo)精讀課文
教學(xué)過程
一、復(fù)習(xí)思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
二、初步體會文章主旨
1.閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
（1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；
（2）對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動實質(zhì)共同點孱頭怕給污染徘徊不敢走進拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。
2.顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”（運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。）。
3.那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無用的歷史垃圾姨太太請他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
4.小結(jié)。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5.請學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來證明不容易理解的深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。
6.研讀最后一節(jié)。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題。（訓(xùn)練概括能力，和理解能力）（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來主義”的必要性及重要性。）
總結(jié)文章寫作特點
1.先破后立，思路清晰，具有很強的說服力。
2.綜合運用舉例、類比、對比、比喻等論證手法。
3.運用比喻展開論證，使抽象的問題形象化、具體化。
4.語言幽默犀利，詼諧辛辣，增強了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來主義”精神來分析現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象。案例有：
1．“韓流”現(xiàn)象；
2．法國的電影人抵制美國大片進口，我國每年引進外國大片；
3．招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
4.討論活動。
有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\用“拿來主義”思想對待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。
對待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的'原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認(rèn)識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時也有與當(dāng)代社會生活不相適應(yīng)之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
五、語言特色體會
魯迅處在黑暗勢力統(tǒng)治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)�！珴蓶|
活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點進步了。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。
文章充滿了調(diào)侃和反諷的味道�！版倚εR皆是文章”
板書設(shè)計：
拿來主義（雜文——議論性、形象性、現(xiàn)實性）
《拿來主義》的教案7
教學(xué)準(zhǔn)備
學(xué)情分析
語文新課標(biāo)指出：普通高中語文課程，應(yīng)使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進一步提高語文素養(yǎng)，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，為傳承和發(fā)展中華文化、增強民族凝聚力和創(chuàng)造力發(fā)揮獨特的功能，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人發(fā)揮應(yīng)有的作用。
《拿來主義》是20xx年統(tǒng)編新版高中語文必修上冊第六單元第12課的一篇精讀課文。本單元的學(xué)習(xí)任務(wù)是：一、學(xué)會學(xué)習(xí)。要求圍繞“學(xué)習(xí)之道”深入閱讀本單元課文。二、本單元的文章以說理為主，運用了多種說理方式，語言也各有特色。能梳理作者的論述思路，體會其說理藝術(shù)，看看作者是如何闡釋“學(xué)習(xí)之道”的�！赌脕碇髁x》先破后立，睿智犀利而又妙趣橫生。能從課文中分別找出典型的例子，分析對比和比喻的方法在闡發(fā)觀點上的作用。理解并運用“拿來主義”精神。
教學(xué)工具
高一學(xué)生邏輯思維和思辨分析能力還較弱，看問題不夠透徹，所以難于理解文章的主旨，難于掌握先破后立的論證方法，需要教師結(jié)合新高考和本文的教學(xué)目標(biāo)認(rèn)真準(zhǔn)備，循循善誘。課堂上需要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，經(jīng)過學(xué)生合作討論后生成認(rèn)知。
教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)
語言建構(gòu)與運用：品味本文犀利、反諷的語言。
思維發(fā)展與提升：體會先破后立和對比、比喻的方法在闡發(fā)觀點上的作用，理清文章的論證思路。
審美鑒賞與創(chuàng)造：深入理解“拿來主義”精神的內(nèi)涵。
文化傳承與理解：發(fā)揚“拿來主義”精神在現(xiàn)實中的作用。
教學(xué)重難點
教學(xué)重點
梳理作者的論述思路，體會其說理藝術(shù)。分析對比和比喻的方法在闡發(fā)觀點上的作用。理解“拿來主義”精神的深刻內(nèi)涵。
教學(xué)難點
發(fā)揚“拿來主義”精神在現(xiàn)實中的作用。本文在論述結(jié)構(gòu)及論證方法等方面的寫作借鑒。
板書設(shè)計
教學(xué)過程
一、新課導(dǎo)入:
《論語》曾有這樣的語錄“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”，這句話告訴我們要善于向別人學(xué)習(xí)，且要辯證吸收。魯迅將這種思想行為在一定的背景下上升為一種思想動向——拿來主義。
二、文體及背景簡介:
雜文是指向現(xiàn)實的帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。具有短小、活潑、諷刺、雋永的特點。魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。
本文寫于1934年，那是中華民族災(zāi)難深重的年代。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇文章，闡明批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。
三、閱讀課文，初步感知：
字音
自詡（ xǔ ） 磕（ kē）頭 殘羹（ ɡēnɡ ） 冷炙（zhì） 冠冕（miǎn） 犀（xī ）利 吝嗇（lìn ）（sè ） 腦髓（sǔi） 孱（càn）頭
蹩（bié ）進 國粹（ cuì ）
四、研讀第一部分：
1、本文作者提到了幾個“主義”？作者對此的態(tài)度分別是什么？ 明確：①閉關(guān)主義 ②送去主義 ③送來主義 ④拿來主義。
�。�1）、分析“閉關(guān)主義”
實質(zhì)——明清以來奉行的閉關(guān)自守的政策
做法——自己不去，別人也不許來
后果——大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭）
否定了閉關(guān)主義。
�。�2）、分析“送去主義”
實質(zhì)——國民政府的賣國政策
做法——只是送出去
后果——亡國滅種，禍延子孫
第3段是難點，它的論證過程比較復(fù)雜，本段用了類比的方法。類比如下：
尼采 中國
自詡是太陽 自詡地大物博
光熱無窮 煤礦豐富
只是給予，不想取得 只送去，不拿來
他發(fā)瘋而死 亡國滅種
通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。
否定送去主義
�。�3）、分析“送來主義”
實質(zhì)——帝國主義向中國傾銷剩余物資進行文化經(jīng)濟侵略的政策
做法——英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國電影，日本小東西
后果——大受其害，對外國文化的一概排斥
問：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？
明確：傾銷商品和文化侵略。
否定送來主義
2、小結(jié)：
閉關(guān)主義，實行不通。
送去主義，淪為乞丐。
送來主義，大受其害。
所以，我們要——自己來拿。
由此看來，1—7段論證的是什么問題？——明確：論證為什么要“拿來”。
只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則（破）
只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯（破）
聽?wèi){“送來”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實教訓(xùn)（破）
所以，我們要——自己來拿。（先破后立）
1—7段論證的`是為什么要“拿來”，照此思路，那么，8—10節(jié)論證的是怎么拿來。 四、分析拿來主義：
1、“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種態(tài)度？
明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
三種人 想法 行動 實質(zhì) 共同點
孱頭 怕給污染 徘徊不敢走進 拒絕繼承（逃避主義） 不
混蛋 保存清白 放火燒光 盲目排斥（虛無主義） 挑
廢物 羨慕 欣欣然蹩進 全盤接受（投降主義） 選
顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。
2、真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？
——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。
喻體事物 態(tài)度 本體事物 態(tài)度
魚翅 吃掉 文化遺產(chǎn)中的精華部分 吸收（使用）
鴉片 送藥房供治病 精華和糟粕并存的部分 趨利避害（使用）
煙槍煙燈 毀掉大部分 文化遺產(chǎn)中的舊形式 作為史料反面教材（存放）
姨太太 各自走散 腐朽的東西 剔除（毀滅）
所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。
3、拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。 明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。 肯定拿來主義
4、閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題？
總之，我們要拿來�！獙Υ幕z產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?
我們要或使用，或存放，或毀滅�！鯓印澳脕怼�?
那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子�！澳脕怼庇泻我饬x? 然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。——怎樣才能“拿來”? 沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�！澳脕怼钡淖罱K目的是什么?
五、鑒賞語言特色：
魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。 請學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。
1、例：還有幾位“大師”捧著幾張古畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。
“捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚，見得多么寒傖可憐，可鄙可笑。
2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
反語。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強烈。
3、一者見得豐富，二者見得大度。
反語諷刺其不自量力。
六、認(rèn)識論證藝術(shù)：
1、類比論證（第3段）------用同類事物相比較。
2、比喻論證（8、9段）------用有相似點的事物打比方。
3、對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。
七、歸納文章主旨：
文章批判了國民黨的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的的條件。
八、思考：
說說“拿來主義”精神在《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目、高鐵、肯德基中的體現(xiàn)。
九、作業(yè)：
1、完成本課《基礎(chǔ)訓(xùn)練》。
2、將思考題中的內(nèi)容寫成小短文，要求學(xué)習(xí)借鑒本文的論證方法。
《拿來主義》的教案8
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、理解本文的題旨和拿來主義的基本含義。
2、學(xué)習(xí)本文如何提出論點以及運用比喻論證等方法生動形象說理的特點；
3、認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并能學(xué)以致用。
學(xué)習(xí)重點：
1、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，理解運用比喻論證等方法說理的特點；
2、體會魯迅雜文的藝術(shù)特色〔語言特色〕。
第一課時
一、導(dǎo)入：
《拿來主義》是魯迅雜文中的名篇，其中包含著許多真知灼見。改革開放以來，人們在涉及對待外來事物和外國文化時，常常援引其中精彩的論述，可見這篇文章是非常富有生命力的。下面我們就一起來學(xué)習(xí)這篇流傳了近70年的名篇。
二、學(xué)習(xí)課文
〔一〕作家作品
我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了魯迅先生的《為了忘卻的紀(jì)念》，《白莽作<孩兒塔>序》，還有蕭紅的《回憶魯迅先生》，對魯迅先生以及他的作品有了些了解。下面我們來做一個簡單的回顧�！财聊弧�
〔二〕寫作背景
我們經(jīng)常說“好文章都是反映一個時代的特征的〞，例如：唐代現(xiàn)實主義詩人杜甫，他的詩被后人稱為“詩史〞，因為他的詩是“‘安史之亂’的一面鏡子〞；還有法國的巴爾扎克，恩格斯評價他：“給我們提供了一部法國‘社會’，特別是巴黎‘上流社會’的卓越的歷史。〞可見，一部好的作品總能折射出時代的光芒。
那么，魯迅為什么要寫作《拿來主義》呢？他是在怎樣的時代背景下寫成的呢？
本文寫于一九三四年六月四日。“九·一八〞事變之后，蔣介石反動政府從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，使得清醒的青年們對于外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想〞。
當(dāng)時上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)〞問題，在討論中存在著“全盤肯定〞和“全盤否定〞兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機。針對這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用〞》，闡明正確對待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來主義》，著重闡明了如何正確對待外國文化的問題。〔題旨〕
魯迅先生的這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義〞的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義〞完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。
〔三〕熟悉課文，整理把握。
文章一共10個自然段，要求用最簡潔的語言概括它們的內(nèi)容�！矊W(xué)生發(fā)言交流，最后看屏幕歸納〕
1、揭露國民黨政府在學(xué)藝上一味奉行“送去主義〞的可恥行為
2、沒有人在“送去〞之后提倡“拿來〞
3、一味“送出去〞的.危害
4、不要把“拋給〞誤解為“拋來〞
5、正面提出要實行“拿來主義〞
6、“拿來〞與“送來〞截然不同。
7、怎樣實行“拿來主義〞
8、批判對待外國文化的三種錯誤態(tài)度
9、“拿來主義〞的原則和方法
10、總結(jié)全文
〔四〕分析文章，深入理解
本文是篇雜文，屬于議論文范疇，既然是議論文，就要提出中心論點，看結(jié)構(gòu)提綱，想一想，是哪一段提出中心論點？〔第五段〕
我們平時常說，寫議論文要開門見山地提出論點，那么作為大師級的作家魯迅為什么偏偏不這樣做呢？前面四段的議論對中心論點的提出有什么作用？
1、請一位同學(xué)朗讀第1、2兩段，其余同學(xué)思考〔屏幕〕：作者為什么要從“閉關(guān)主義〞和“送去主義〞談起，它們與“拿來主義〞的提出有什么關(guān)系？
分析：首先來看“閉關(guān)主義〞。課文注釋寫得很清楚，指清政府奉行的閉關(guān)自守政策。想想它的本質(zhì)是什么？〔自高自大，以老大哥自居，以文明古國自居〕〔屏幕〕
那么“送去主義〞又是什么含義呢？先來看三個“送去主義〞的實例：〔1〕送古董；〔2〕送國畫；〔3〕送京劇〔看屏幕〕
問：國民黨政府“送去〞的都是些什么東西？〔國寶，或成為“國粹〞〕
問：一味地將這些“國粹〞送到國外去，請你們剖析一下這是什么心理？〔以此來夸耀中國古老的文明，是自我夸耀的心理〕〔屏幕〕
※由此可見，“閉關(guān)主義〞和“送去主義〞雖然表面看來似乎不同，但它們的思想實質(zhì)是一脈相承的，都是以文明古國自居，妄自尊大�！财聊弧�
2、揭示了“送去主義〞的思想實質(zhì)，還不能馬上提出“拿來主義〞的主張，因為作者還要進一步讓人們看清“送去主義〞究竟有什么危害，這就是文章的第3、4段。
全體朗讀第3、4段，邊讀邊思考〔屏幕〕：〔1〕“送去主義〞究竟有什么危害？〔2〕作者是怎樣展開論述的？
〔朗讀以后，先讓學(xué)生討論，隨后交流發(fā)言，再看屏幕邊分析〕
分析：A、尼采自詡是太陽，只是給予，不想取得，其結(jié)果是“發(fā)了瘋〞。
B、有人認(rèn)為中國煤的儲藏極為豐富，其結(jié)果是“子孫磕頭賀喜，討一點殘
羹冷炙作獎賞〞。
問：由此推出：一味“送去〞不“拿來〞的后果是什么？〔屏幕〕
〔子孫越來越窮，受凌辱，淪為乞丐，亡國奴〕
明確：這種由A、B推出C的論證方法，叫作“類比論證〞�！差惐仁且环N推理法，由兩類事物某些相似特征推出其他特征也可能相似的結(jié)論〕作者作這樣的類比，目的是揭露“送去主義〞的弊病和危害，從反面論證了實行“拿來主義〞的必要。
第4段：進一步說明帝國主義的這種獎賞是“拋給〞〔送來〕的東西，它有別于“拋來〞的東西——暗指帝國主義的經(jīng)濟文化侵略是有目的地腐化中國人民。
3、第5段：在批判了“送去主義〞的危害之后，作者就從正面提出要實行“拿來主義〞〔文章的論點〕
4、第6段：進一步解釋了為什么當(dāng)時的青年對外國的東西產(chǎn)生恐懼心理。正是因為“拿來〞與“送來〞截然不同〔屏幕〕
小結(jié)第1—6段：作者圍繞“如何對待外國文化的問題〞，提出要實行“拿來主義〞的主張，而這一觀點的提出是在批判了“送去主義〞的危害之后，這是一種“先破后立〞的寫法。
※小結(jié)：這節(jié)課我們重點分析了文章的中心論點是怎樣提出的，解決了為什么要實行“拿來主義〞的問題，下節(jié)課我們將重點討論怎樣實行“拿來主義〞。
《拿來主義》的教案9
【設(shè)計說明】
《拿來主義》是魯迅的經(jīng)典雜文，為解放后各個版本教材所必選但它的思路結(jié)構(gòu)在語文教學(xué)界一直沒定論，見仁見智眾說紛紜而人教版高中語文課標(biāo)教材語文4又把它的思路結(jié)構(gòu)作為教學(xué)的重點在課前的《單元提示》中要求：閱讀時不妨從文章結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點與材料緊密結(jié)合起來在課后的《研討與練習(xí)》中要求：閱讀課文，理清作者思路，總體把握文意，說說拿來主義的含義是什么由此可見，理清本文結(jié)構(gòu)是教學(xué)此文繞不過去的坎，所以又引起了新一輪的探討我們打算采用問題探究的方式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以求得對《拿來主義》文本思路的把握
【教學(xué)方法】
所謂問題探究就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作討論，教學(xué)是否效取決于學(xué)生是否參與、怎樣參與、參與多少因此，教學(xué)的模式應(yīng)該是提出問題―自主探究―合作研討，讓閱讀、理解在學(xué)生個人閱讀分析與同伴討論活動中完成
教師只是引導(dǎo)者，可以提出問題讓學(xué)生實踐，也可以由學(xué)生質(zhì)疑教師組織學(xué)生探討，反對獨白式的分析、講授每一步探究先讓學(xué)生嘗試，把學(xué)生推向主動位置，放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，教學(xué)過程要靠學(xué)生自己去完成
【教學(xué)過程】
一、全文總思路
1.本文的題目是拿來主義，通讀全文，請用原話回答：什么是拿來主義?
明確：在文章的第5段中，魯迅明確的表述：送去之外，還得拿來，是為拿來主義。
2.拿來主義就是主張拿來，對嗎?
明確：魯迅先生的拿來主義不只是主張拿來，同時也主張送去，既送出去與人交流，又拿進來學(xué)習(xí)創(chuàng)造，才是真正的拿來主義。
3.作者在第5段中說，我在這里也并不想對于送去再說什么我只想鼓吹我們再吝嗇一點，送去之外，還得拿來請你據(jù)此劃分文章的段落層次。
明確：根據(jù)這一段的表述，文章自然地分為兩個部分，前面論述送去，是破;后面論述拿來，是立;本段為送去與拿來中間的過渡段落。
根據(jù)文章所寫的內(nèi)容，前面部分論述的是送去的表現(xiàn)與危害，后面論述的是拿來的主張及意義這是全文總的思路。
二、送去的表現(xiàn)
1.前面說過，拿來主義主張既送又拿，請認(rèn)真地閱讀文章的第一段，找出閉關(guān)主義送去主義與拿來主義的本質(zhì)區(qū)別。學(xué)生閱讀、討論后，明確：
閉關(guān)主義：不送不拿
送去主義：只送不拿
拿來主義：既送又拿
2.認(rèn)真閱讀第1、2段，在文中勾畫出統(tǒng)領(lǐng)這兩段文字的觀點句。
明確：文章的第1、2段論述了中國從不送不拿的閉關(guān)政策失敗后，到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了這句話是第1、2段的觀點，而不只是第1段的觀點主義是系統(tǒng)的主張，送去要上升為送去主義，只第1段論述的送去是不夠的，還必須第2段不拿的支撐，只只送不拿的主張和表現(xiàn)才是送去主義，否則，就只是送去而不是送去主義。
第2段表明，在送去的同時，不但沒人拿來，甚至還沒人說過要拿來，而且連禮尚往來的儀節(jié)都放棄只加上這段論述，才是一味的送去，才是送去主義第2段實際上就是第1段的結(jié)束句，但作者為了強調(diào)沒人主張拿來才把它獨立成段的。
3.我們現(xiàn)在也在把我們的優(yōu)秀文藝作品送出去，我們是不是也在實行送去主義?為什么?
明確：二者的區(qū)別在于，民國時期是只送出去，沒拿進來我們現(xiàn)在在送去的同時，也在拿來，他國文化也在我國展覽、傳播(教學(xué)活動中，可以根據(jù)當(dāng)時文化交流的情況舉出一些實例)。
4.第1段用了哪些論據(jù)來證明到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了?用了什么論證方法?
明確：第1段總體上運用的是例證法，用學(xué)藝之例來證明所領(lǐng)域都是;用送古董送古畫和新畫送活人的例子，證明學(xué)藝上全是送去。
三、送去的危害
1.你能從文章的第1段的語言表述中讀出送去主義的危害嗎?
作者在用例子證明觀點的同時，也暗示了一味送去的危害從送去的時間看先還不遠(yuǎn)表明一直在送從送去的內(nèi)容看，古董代表古代最價值的國寶，古畫到新畫表明實物成果沒了，代之以畫，而且古畫也沒了，代之以新畫，甚至連新的藝術(shù)成果都沒了，代之以活的藝術(shù)家從送去的數(shù)量看，一批言其多，幾張在減少，一個表明快沒了送去主義的直接后果就是斷送了我們的民族文化。 2.文章的第3、4段是怎樣論述送去主義的危害的'?明確：用類比的方法來論述了送去主義的危害類比的對象是尼采和中國，類比點是豐富、大度及其結(jié)果在自詡豐富大度上，尼采是光熱無窮只給不取;中國是地大物博，單煤就能供全世界幾百年用在結(jié)果上尼采是發(fā)了瘋，太陽再無光熱，也無法給予中國是子孫再無可以作為禮品送的東西，只國粹磕頭，討得拋給的殘羹冷炙。
四、拿來的主張
拿來的主張作者是分兩個層次來闡明的作者首先闡明了什么是拿來，這是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來，也就是第8、9兩段，幾乎占全文二分之一文字，是作者觀點的重要論述部分。
1.作者是怎樣闡明什么是拿來的?明確：文章分兩個層次來闡明先是從反面說什么不是拿來，即第6段;然后從正面說什么是拿來，即第7段拿來，從字面上看，就是把國外的東西拿作我用但是，國外無用的東西已經(jīng)嚇怕了我們，英國的鴉片、法國的香粉、日本的小東西、德國的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財富、妨害我們軍力的洋貨都使我們發(fā)生了恐怖，但這并不表示國外的東西不能拿來為我所用，根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己拿來的，而是他人根據(jù)他們利益送來的，這是從反面揭示出什么不是拿來第7段從正面揭示出什么是拿來，就是運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
2.作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣拿來?
明確：我們應(yīng)該怎樣運用腦髓，放出眼光，自己來拿呢?作者用設(shè)例的方法，把文化遺產(chǎn)比作具體、可感的大宅子，以小見大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開頭說他占，挑選，這是一個承上啟下的過渡句，占是對第8段的總結(jié)，挑選是對第9段的總起，作者認(rèn)為要運用腦髓，放出眼光，自己來拿，首先要占國外的東西，把它拿過來，然后根據(jù)東西對我們的作用進行挑選，用的留下，沒用的舍去。
3.作者認(rèn)為應(yīng)該如何占?
明確：對如何占，作者是從正反兩個方面闡明的：主張拿來，反對不拿不拿分三類，孱頭是不敢拿，昏蛋是不愿拿，廢物是不辨拿，他們都是沒運用腦髓，放出眼光去拿。
4.作者認(rèn)為應(yīng)該如何挑選?
明確：對如何挑選，作者在第9段中，運用辯證的思想，根據(jù)外來文化對我們的作用分類闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發(fā)展出我們的新文化。
五、拿來的意義
1.第10段是怎樣總結(jié)上文的?
明確：第10段作者總結(jié)了上文，我們要拿來對應(yīng)第8段如何占，我們要或使用，或存放，或毀滅對應(yīng)第9段如何挑選2.作者是怎樣闡明拿來的意義的?
明確：拿來的意義是從正反兩面指出的：拿來，人成為新人，文藝成為新文藝;沒拿來的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。
3.實行拿來的人什么條件?
明確：作者在第10段的中間還指出了對拿來主義者的要求：沉著，勇猛，辨別，不自私。
六、總結(jié)全文結(jié)構(gòu)
陶建老師的《拿來主義》(魯迅)教學(xué)設(shè)計，印象深刻的如下幾點：
其一、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話說：麻雀雖小，五臟俱全;但教學(xué)一篇文章卻不能面面俱到，否則就會淹沒教學(xué)重點，各篇教學(xué)無所側(cè)重，這是教學(xué)效率低下的一個很重要原因該教學(xué)設(shè)計從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之，層層剝筍。
其二、提綱挈領(lǐng)而不失精微論說文以邏輯力量見長，教學(xué)上提綱挈領(lǐng)容易做到，而往往疏于深究精微之處在這方面這個教學(xué)設(shè)計引人矚目之處，例如：你能從文章第1段的語言表述中讀出送去主義的危害嗎?――例證不僅說明當(dāng)局實行送去主義，例證本身也暗示了一味送去的危害對這段文字的分析可謂精到。其三、板書設(shè)計復(fù)現(xiàn)了文章思路，濃縮了文章內(nèi)容目前的語文教學(xué)，熱衷于媒體手段的使用，傳統(tǒng)板書日受冷落，教學(xué)基本功缺失像這么縝密的板書設(shè)計已經(jīng)不常見了豈不知，一個好的板書設(shè)計，體現(xiàn)著教師對文本的把握程度和教學(xué)設(shè)計水準(zhǔn)當(dāng)然，這個板書設(shè)計再簡約一些就更好了。
《拿來主義》的教案10
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解并掌握雜文的特點；
2、理解魯迅對待中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度
【教學(xué)設(shè)想】雜文，作為一種獨特的文體，在中學(xué)教材中所剩無幾《拿來主義》是一篇比較集中體現(xiàn)雜文特點的佳作，因此，在教學(xué)內(nèi)容的確定上需要刪繁就簡，瞄準(zhǔn)雜文特點進行教學(xué)，以期達到嘗一臠知一鑊的目的針對這一主要教學(xué)目標(biāo)，特意為學(xué)生提供了幾篇魯迅的雜文，作為課外拓展，以便更好地了解與賞析
【教學(xué)過程】
一、預(yù)熱：初曉內(nèi)容，明確主旨
1、齊讀文章，用一個詞說出你對文章的印象
2、用一句話概括文章的觀點
明確：如何對待中外文化遺產(chǎn)或：批判地繼承中外文化遺產(chǎn)
二、梳理：結(jié)構(gòu)縝密，節(jié)奏躍動
�。ㄒ唬┦崂砦恼�10段內(nèi)容，簡要概括大意
1、揭批“送去”的行徑
2、提出“拿來”
3、剖析“送去”的危害
4、引出“送來”
5、提出“拿來主義”
6、分析“送來”的實質(zhì)
7、提出“拿來”的原則，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”
8、批判對待文化遺產(chǎn)的'錯誤態(tài)度
9、闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法
10、總結(jié)文章，闡述實行“拿來主義”的品質(zhì)要求和重大意義
�。ǘ┳屑�(xì)辨析這篇雜文的結(jié)構(gòu)思路
明確：正反流水穿插結(jié)構(gòu)
反面 正面
1、揭批“送去”行徑
2、提出“拿來”
3、剖析“送去”的危害
4、引出“送來”
5、提出“拿來主義”
6、分析“送來”的實質(zhì)
7、提出“拿來”的原則
8、批判錯誤態(tài)度
9、闡明正確方法
10、總結(jié)文章，闡述意義
雜文特點一：尺水興波，搖曳生姿
三、辨析：體式之別，對象鮮明
�。ㄒ唬﹩栴}：這樣一種雜文的結(jié)構(gòu)思路跟一般的說理文有什么不同？
1、思考一般說理文的特點
2、探究：一般議論文與魯迅雜文的區(qū)別
明確魯迅雜文的特點：
�。�1）鮮明的針對性【簡介寫作背景】
�。�2）選材的隱喻性
雜文特點二：大題小做，針對性強
四、品味：語言幽默，形象生動
郁達夫這樣評價：“至于他的隨筆雜感，更提供了前不見古人，而后人又絕不能追隨的風(fēng)格，首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，比喻之巧妙，文筆之簡潔，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲的風(fēng)味”
1、討論：你覺得文章哪些語句很生動很幽默？
2、作者是用哪些手法來達到諷刺效果的呢？
雜文特點三：潑辣犀利，寫意傳神
五、問題討論
當(dāng)我們初步了解了魯迅雜文特點后，請在所提供的雜文中選擇你喜歡的一篇，談?wù)勀銓﹄s文特點的感受與體會
六、布置作業(yè)
請從下列所提供的魯迅雜文集中，選擇一本閱讀
《熱風(fēng)》《華蓋集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《且介亭雜文集》
板書設(shè)計
議論文 拿來主義
閉關(guān)：逃避 尺水興波，搖曳生姿
雜文“投槍 送來：侵略 潑辣犀利，寫意傳
《拿來主義》的教案11
設(shè)計理念:
1、充分重視學(xué)生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動。
2、加強語文課的語言表達訓(xùn)練，讓學(xué)生腦手嘴三者齊動，聽說讀寫四位一體
3、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用活學(xué)活用的能力，由課內(nèi)自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。
教學(xué)目標(biāo):
1、知識與能力
�。�1）理解“拿來主義”的深刻內(nèi)涵。
�。�2）掌握本文的論證思路，初步體會魯迅雜文的藝術(shù)特點。
2、過程與方法
�。�1）通過閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無可辯駁的邏輯力量，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓(xùn)練的體操，精神成長的大餐。
（2）通過合作探究學(xué)習(xí)，構(gòu)建民主和諧生動的學(xué)習(xí)氛圍，促進學(xué)生自主合作解決問題的能力。
�。�3）通過學(xué)習(xí)本文聽說讀寫，提高學(xué)生的語言表達能力。
3、情感態(tài)度價值觀
通過學(xué)習(xí)本文，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識魯迅強烈的“戰(zhàn)士”責(zé)任感，樹立對待文化資源的正確態(tài)度，加深對祖國改革開放國策的認(rèn)知和理解，培養(yǎng)博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。
教學(xué)重難點:
教學(xué)重點：引導(dǎo)學(xué)生把握全文思路，理解拿來主義的深刻內(nèi)涵
教學(xué)難點：用拿主義觀點對當(dāng)今生活現(xiàn)象進行自主分析探究
教學(xué)方法:
引導(dǎo)探究法自主學(xué)習(xí)法討論法
教學(xué)過程:
一、設(shè)置情境，激趣導(dǎo)入
二、閱讀文本，梳理探究
1、師生互動：課文題目是“拿來主義”，面對文題，你會提什么問題？
明確：拿來主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會怎樣？
2、學(xué)生活動：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結(jié)。
點撥：
�、倌脕碇髁x是什么？
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿（運用腦髓——獨立思考，有主見；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來拿——積極主動，有選擇）
�、谀檬裁�？
文化遺產(chǎn)（外國、本國）
�、蹫槭裁匆茫�
閉關(guān)主義，此路不通
送去主義，淪為乞丐
聽?wèi){送來，大受其害
所以，要自己拿來！
�、茉趺茨�？
方法：占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
條件：人沉著、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承
⑤拿了會怎樣？（第10段）
最終實現(xiàn)“創(chuàng)新”：主人是新主人，宅子就會成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝
3、師生總結(jié)：用表格總理以上思路，寫一段話總結(jié)以上內(nèi)容。
明確：
總結(jié)參考：
送去主義
破
閉關(guān)主義含義：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿
拿來主義
立辦法:占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
結(jié)果：創(chuàng)新（目的）——新人、新宅子、新文藝
總結(jié)參考：因為閉關(guān)主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運用腦髓，自己來拿。怎么拿來呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。
三、應(yīng)用文本，拓展延伸
1、文章第6節(jié)批駁了帝國主義“送給”中國的東西——英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉、美國的電影、日本的'印著“完全國貨”的小東西，對這些東西現(xiàn)在你都怎么看待？試運用拿來主義的方法分別加以分析。
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生找出文中相關(guān)的論述，討論交流，言之成理即可）
明確：今天我們?nèi)タ捶▏惴�、美國電影和日本商品，�?yīng)該區(qū)別對待，從接納外來文明、促進文化交流與文明對話的角度正面加以思考，這才正是拿來主義的本質(zhì)。
2、有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，也有這樣一個故事：圣誕節(jié)即將來臨，滿街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買了一本古詩詞，詩詞的扉頁就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒有想到，兒子打開書本后竟然大呼：“爸爸，這本書上也有圣誕老人�。 卑职诌B忙給孩子糾正說：“錯啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子。”但是，更沒想到的是，這時孩子竟一臉嚴(yán)肅，大聲說：“你才錯了呢！你看他這長長的胡子，和街上的圣誕老人差不多啊！”
老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：20xx年重陽節(jié)，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個相吧！”其實巨碑上是鄧小平題寫的“炎黃子孫”四個大字？
那么，我們應(yīng)如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
明確：對待洋節(jié)：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對待傳統(tǒng)節(jié)日：對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。認(rèn)識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，認(rèn)識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。
四、課堂小結(jié)
今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當(dāng)代人，能夠以更加開放、自信的心態(tài)，運用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說出自己的主張：拿來！
五、課外作業(yè)：
1、摘錄本文中你認(rèn)為有意思的語句，細(xì)細(xì)品味寫出其特點，下節(jié)課全班交流。
2、課外活動：“辯論擂臺賽”
《拿來主義》的教案12
一、教材分析
《拿來主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對話》這一個單元的第四課。這個單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話，屏棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展�！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點
2、體會文章幽默、犀利的語言風(fēng)格
3、訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力
4、學(xué)習(xí)魯迅對待外來文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對待外來文化
三、教學(xué)的重點與難點重點：
1、理解文章內(nèi)容，領(lǐng)會拿來主義精神
2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義難點：
1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，并引導(dǎo)學(xué)生在議論文寫作中運用因果論證和比喻論證
四、重點、難點的突破關(guān)于重點、難點的突破，我打算采用以下幾種方法：
1、問題導(dǎo)學(xué)法
學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問題，老師進行整和，找出有價值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對這些問題，師生共同深入探究。
2、小組討論法
針對領(lǐng)會拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時作業(yè)，然后讓小組代表起來發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個人鉆研和小組切磋結(jié)合起來，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢互補的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
3、歸納法
針對訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點，我要求學(xué)生找出本文的論點論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。
五、教學(xué)用具
針對這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機、教學(xué)磁帶來輔助教學(xué)。
六、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝�！返�，詢問學(xué)生記憶中的.魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長了知識，擴展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動手的能力。
（二）整體感知
首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽讀，有利于進入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對文章有整體感知，可以采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學(xué)生的積極性，有可以創(chuàng)造一個生動活潑的課堂。
在學(xué)生讀書的過程中，教給學(xué)生圈點、勾畫、批注的方法，使學(xué)生對課文從質(zhì)疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我一定讓學(xué)生養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習(xí)慣，來提高學(xué)生的閱讀能力。
（三）合作探究
通過問題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價值的問題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問題，共同解決問題的過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書的基礎(chǔ)上展開討論，表面上看浪費了時間，實際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。
針對揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語表達能力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨立思考的良好習(xí)慣。
�。ㄋ模┩卣褂�(xùn)練
1、尋找與課文有關(guān)的名言警句
2、寫一篇讀后感
這兩項訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來，是"大語文觀"的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和"讀思結(jié)合"的良好習(xí)慣。
�。ㄎ澹┱n堂小結(jié)
在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對這節(jié)課所學(xué)到的知識進行回顧，鞏固新學(xué)到的知識。
七、作業(yè)
將課后的思考與練習(xí)做完
《拿來主義》的教案13
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內(nèi)涵
2、學(xué)習(xí)本文運用比喻進行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
3、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
教學(xué)重點：
1、理解“拿來主義”的內(nèi)涵。
2、對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。
教學(xué)難點：
學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法及各比喻的含義。
德育滲透：
我們青少年怎樣去面對中國幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應(yīng)怎樣面對。
教學(xué)方法：
閱讀理解 歸納比較 疑問探討 討論總結(jié)
教具準(zhǔn)備：
多媒體課件
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入；課前調(diào)查；愛看韓劇的人有多少
愛看日本動畫片的人有多少
你們家使用的電器都是什么牌子
二、面對這種“日流”“韓潮”的襲來，作為祖國未來希望之星的青少年，應(yīng)該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來。那么魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢？我們來看《拿來主義》余下的部分，也是這篇文章的重點部分。
三、 掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其后果
〈二〉⑤—⑨闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。
〈三〉⑩總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的.人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、 研讀課文、
1、 第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?
“摩登”：時髦，將一味“送去”說成是一件很“時髦”的事，其諷刺意味很濃烈。
“吝嗇”是針對第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對照鮮明，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。
第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。
2、第5段結(jié)尾說到：“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，請問什么是拿來主義，怎樣理解?
我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
運用腦髓：腦筋獨立思考，有主見；
放出眼光：要看得清，有辨別力；
自己來拿：要有選擇，自己拿。
3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來主義”有什么區(qū)別（從特點、實質(zhì)、利弊方面比較）？
閉關(guān)主義 送去主義 拿來主義
特點 不送不拿 主動送去 送去之外，還得拿來
實質(zhì) 懼外 排外 媚wai求榮 自欺欺人 愛國 和平交往
利弊喪權(quán)辱國 割地賠款
導(dǎo)致送去主義文化墮落 主權(quán)喪失
貽害子孫 人自成為新人
文藝自稱為新文藝
4、文章第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度？
種類 表現(xiàn) 實質(zhì)
孱頭 怕被污染徘徊不敢走進門 害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義
昏蛋 勃然大怒，放一把火燒光 盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者
5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。
喻體 本體 具體做法
魚翅 文化遺產(chǎn)中的精華部分 使用，吃掉
煙槍煙燈 有害的適當(dāng)保存一點，可作為反面教材的部分 送一點進博物館，其余毀掉
姨太太 反動腐朽部分應(yīng)完全摒棄 走散
比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個角度講，議論文中運用比喻，用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動,從而加強對論點的證明.運用時要注意所用的比喻必須恰當(dāng)?shù)姆椒▉磉M行論證。
例如《說嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。
這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論 證了嫉妒害己的觀點。生動而形象富有感染力，增強了說服力。
6、研讀第三部分：
（1）朗讀最后一段
�。�2）簡要說明每一句話的內(nèi)容。
句數(shù) 內(nèi)容
�、� 結(jié)論是我們要拿來
�、� 拿來主義的具體做法
③ 拿來主義的結(jié)果
�、� 拿來主義者應(yīng)具備的條件
�、� 從反面指出拿來主義的意義
五、 小結(jié)：
當(dāng)前社會上有很多種學(xué)習(xí)古人的行為，對于這些行為，發(fā)表自己的看法。
1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。
2、京劇進入小學(xué)課堂
3、佛山祖廟開筆儀式
4、鄭大化工學(xué)院20xx級畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。
5、穿著漢服向屈原像行禮。
六、結(jié)束語
每一位愛國的青少年，當(dāng)我們面對幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來文化，我們應(yīng)有一個清醒的頭腦，做一個魯迅先生筆下的拿來主義者。
《拿來主義》的教案14
執(zhí)教：xx市xx中學(xué)校 劉xx
點評：xx市xxx教科所副所長、研究員 余xx
一、點擊目標(biāo)：
1、領(lǐng)會文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義
2、理清文章的論證思路
3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法
二、課時安排：二課時。
第一課時
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。
一、激趣導(dǎo)入：
十一屆三中全會以后，對外開放，猶如一江春水，勢不可擋。于是如何對待外來文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個迫切需要解決的問題。其實，早在上個世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門著文，對此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來主義》。
二、合作、探究
多媒體展示排除法解題思路
或A或B或C或D
非A
非B
非C
所以D
如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證�！赌脕碇髁x》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。
問題1：我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法�？焖匍喿x，把作者提到的幾種做法一一找出來。
明確：A、閉關(guān)主義 B、送去主義 C、聽?wèi){送來 D、“送去”之外，還得“拿來”。
問題2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？
明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”。
問題3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？
明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因為“給槍炮打破了大門” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。
問題4：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” 。作者這樣說有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？
明確：有依據(jù)�！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，” “聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。
問題5：作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？
明確：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。
問題6：理解下面這幾個句子。
�。�1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚國光。”加點的詞語有什么特點？
明確：準(zhǔn)確、生動和奚落。
�。�2）“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了�！薄盎钊恕敝傅氖钦l？是不是一種進步？為什么？因此，加點的文字帶著什么意味？
明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進步，因為本質(zhì)上還是“送去主義”；因此加點的文字是反語。
�。�3）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。”究竟是不是見得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個詞帶有什么意味？
明確：不是。因為作者在舉例的時候——句子（1）語帶奚落，而且“送去主義”會使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個詞帶有諷刺意味。
（4）“我在這里也并不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意思？作者為什么這么說？
明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時髦的”。作者“不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因為“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。
問題7：“送來”的都是些什么東西？作者用一個成語來給這些東西定位，是哪個成語？
明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西�！弊髡哂谩皻埜渲恕边@一成語給這些東西做了定位，正因為如此，“連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對文化交流上的“送來”主義給予了否定（排除）。
問題8：模仿多媒體展示的排除法，請大家歸納1——7段的論證思路。（多媒體展示如下——）
明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽?wèi){送來，或送去之外，還得拿來
閉關(guān)主義，實行不通
單純送去，淪為乞丐
聽?wèi){送來，大受其害
所以，送去之外，還得拿來（拿來主義）
問題9：1——7段論證的是什么問題？整體上使用的論證方法是什么？
明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來”，即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。
第二課時
一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。
二、合作、探究
問題1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來”。8——9段論證“怎樣“拿來”。文中的“大宅子”比喻什么？
明確：“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。
問題2：對待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？
明確：對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義者“占有，挑選”
問題3：說說前三種方法的含義是什么？
明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。
問題4：拿來主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實的語言，可以怎么表述？
明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
問題5：根據(jù)上面的分析，用精練的語言，歸納拿來主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國文化，也適用于外國政治、經(jīng)濟、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對本國文化遺產(chǎn)的繼承，以及對他人經(jīng)驗的借鑒等等各個方面。
問題6：模仿1——7段對論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。（多媒體展示如下——）
明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無主義是昏蛋
投降主義更是廢物
所以，對文化遺產(chǎn)要批判地接受
問題7：以小見大，運用比喻，通過細(xì)小的.、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個突出的特點。完成下面的課堂練習(xí)習(xí)題——（多媒體展示）運用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。
堅持對外開放，可以有力地促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時，我們又要加強法制建設(shè)，加強思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對我們造成危害。
參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時也擋住了燦爛的陽光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無視危害的存在，大開窗子自然是不行的。我們的意見是，安裝一層過濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進來，同時又擋住了威脅我們的一切有害之物。
問題8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問題：
1、“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？
明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。
2、實行“拿來主義”有什么作用和意義？
明確：從正面說：“主人是新主人，宅子也會成為新宅子�！睆姆疵嬲f：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”簡單點說，“拿來”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化。
【點評】 排除法，巧理思路；小練習(xí)，一箭雙雕
�。ㄒ唬┡懦�，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應(yīng)該說是一種全新的嘗試，是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個學(xué)生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易；而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。
�。ǘ┱n堂小練習(xí)，具有一箭雙雕的作用。一是讓學(xué)生深入體會并初步學(xué)會使用形象化的說理方法，二是深入領(lǐng)會“拿來主義”重大的現(xiàn)實意義和價值。
《拿來主義》的教案15
第一課時
一、導(dǎo)入：
我們生活的這個社會可謂豐富多彩，思想導(dǎo)向也是五花八門，面對外界的誘惑，我們該如何選擇呢？拿來主義是否已給了我們一些啟發(fā)。
二、作者、作品等文學(xué)常識簡介：
1.魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。
2.作品主要有:
雜文集：《華蓋集》、《墳》、《南腔北調(diào)集》
《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》
短篇小說集：《吶喊》、《徬徨》、 《故事新編》
散文集:《朝花夕拾》
散文詩集:《野草》
3. 《且介亭雜文》緣起：
有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣�！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半
殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。
4.雜文：是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文。
三、寫作背景：
�。�1）本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�，蔣介石反動政府從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，使清醒的青年們對于外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。
�。�2）當(dāng)時上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機。針對這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；
一篇是《拿來主義》，著重闡明了如何正確對待外國文化的問題。（題旨）
四、完成情景任務(wù)，辨析本文結(jié)構(gòu)與所學(xué)議論文結(jié)構(gòu)的異同點，引導(dǎo)學(xué)生感知“駁論”
的特點。
�。ㄒ唬┤蝿�(wù)情境一：根據(jù)上面提示的時代背景，如果你是當(dāng)時的社會的一個文人，應(yīng)《文學(xué)》月刊的特約，寫一篇稿子，你會寫哪些內(nèi)容，請列出你的提綱？（提示：根據(jù)第三冊第三單元分論點的分解方法，緊扣背景，層次清楚，注意
分論點和總論點之間的關(guān)系。）示例：
拿來主義（題目）
總論點：對待外國的思想，我們要拿來，但需辨別地拿。
分論點1：恰當(dāng)?shù)哪脕恚梢源龠M自己、豐富自己。（為什么拿來）
分論點2：對拿來的東西要辨別、挑選。（拿來的方法）
分論點3：目前國內(nèi)的一些“拿來”的錯誤做法以及危害。（與分論點2形成對比）
總結(jié)全文：拿來是世界趨勢、也是強國之法。（重申意義）
�。ǘ┤蝿�(wù)活動二：下面是本文的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，讀完課文后，將①～③處的內(nèi)容填寫完整。
�。ㄈ┤蝿�(wù)活動二：根據(jù)自己的提綱，與課文提綱相比較，找出自己與課文內(nèi)容的哪些地方基本一致，哪些地方不一致？并說說課文中的開頭1-4段的作用。
1.一致的角度：（估計學(xué)生提綱會涉及到的角度）
�。�1）拿來的方法、
（2）采取恰當(dāng)?shù)哪脕頃䦷淼暮锰帯?/p>
�。�3）錯誤“拿來”方式以及危害。
2.不一致的角度：
本文開頭沒有直接提出中心論點，而是說“閉關(guān)主義”、“送去主義”的危害和實質(zhì)，然后在提出觀點。
3.討論課文1-4段的作用：
�。�1）使論述有歷史的深度，它是在總結(jié)近百年的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上立論的。作者從廣闊的背景上，點明了從閉關(guān)主義到送去主義，是從一個極端到另有個極端，反動落后的本質(zhì)一脈相傳。清政府，搞閉關(guān)主義，落后挨打；
蔣介石，搞送去主義，喪權(quán)辱國。出路在哪里？只要實行拿來主義！這種立論，站得高，看得深，有歷史深度。
�。�2）從對比中分析問題，有說服力。
�。�3）先破后立，相得益彰。前者破得越徹底，后者立得越有力；
送去主義的危害揭
露得越深刻，實行拿來主義的理由越充分。
因此，從揭批入手，再轉(zhuǎn)入正面論述，顯得水到渠成，立論更鮮明有力。
第二課時
一、回憶課文的結(jié)構(gòu)：（注：第一課時不想從寫作出發(fā)的老師，可以從第二課時的課件問題引導(dǎo)學(xué)生理解
課文內(nèi)容）
二、深入研討，把握課文破立結(jié)合的寫作方法。
1.“拿來”的觀點是在哪一段提出來的，是從哪一段開始闡述的？答案：所以我們要運用腦髓、放出眼光，自己來拿！
2.閱讀課文1—7段思考：
本文重點是論證“拿來主義”，但在前半部分還論述了哪幾種主張？這幾種主張有什么特點？實質(zhì)是什么呢？有什么后果？
�。�1）閉關(guān)主義
表現(xiàn)：自己不去，別人也不許來
實質(zhì)：懼外、排外
后果：大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭）；碰了一串釘子（割地賠款）；導(dǎo)致送去主義
�。�2）送去主義
表現(xiàn)：只是送出去，送古董，送古畫新畫，送梅蘭芳
實質(zhì)：媚外、賣國
后果：禍延子孫（子孫淪為乞丐）
（3）送來主義
表現(xiàn)：英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國電影，日本小東西實質(zhì)：帝國主義向中國傾銷剩余物資進行文化經(jīng)濟侵略的政策后果：大受其害，對外國文化一概排斥。
總結(jié)：作者先批判三種錯誤的作法，最后提到正確的作法，這種寫作手法就是先
破后立的寫做方式。
3.閱讀課文8—10段思考：（怎么拿來）
“大宅子”比喻什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?
�。�1）大宅子比喻文化遺產(chǎn)。
�。�2）幾種態(tài)度：
逃避、完全接受、全盤否定的錯誤態(tài)度；使用、存放、毀滅的正確態(tài)度——拿來主義的態(tài)度，新人應(yīng)該擁有的態(tài)度。
�。�3）說理的方式：破立結(jié)合，先破后立——先批判三種錯誤的態(tài)度，再提出正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，拿來主義的方法是使用、存放和毀滅。
二、總結(jié)：
全文的結(jié)構(gòu)先破后立。
第一部分（第1--7段）：揭露批判“送去主義” ,樹立自己的觀點(提出拿來主義的觀
點)。
第二部分（第8-- 9段）：闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。這一層也采用破立結(jié)合的方式，采用先否定錯誤的方式，再提出正確的方式。第三部分（第10段）：總結(jié)全文，并提出實行“拿來主義”的`人應(yīng)具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。
五、作業(yè)：
任務(wù)情境四：本文開頭先駁“送去主義”的行為和危害,中間又駁斥“拿來主義三種錯誤做法,這種寫作方法為“駁論”。根據(jù)以下材料，對劃線內(nèi)容進行反駁：
�。�20xx課標(biāo)1卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“民生在勤，勤則不匱”，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉�！百砼d夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今�？墒乾F(xiàn)實生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動，不愿意勞動。有的說：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動太占時間了！”有的說：“科技進步這么快，勞動的事，以后可以交給人工智能��！”也有的說：“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點錢讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動的現(xiàn)象。
這引起了人們的深思。
請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校(統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”)同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1：你認(rèn)為高三學(xué)業(yè)繁重，沒有時間體育鍛煉。缺乏了運動場上的跑跳拉伸，身體機能長期處于活力不足的狀態(tài)，最終只會損害健康。如果沒有了強健的體魄，整天如“弱柳扶風(fēng)”，成為“醫(yī)院常客”，又何以專注學(xué)業(yè)？何以應(yīng)對繁重的高三備考？
�。g斥結(jié)果錯誤）
參考答案2：你認(rèn)為學(xué)業(yè)繁重，所以更愿意待在教室看書，實質(zhì)是你并未正確認(rèn)識體育鍛煉的價值，只把它看做可有可無的細(xì)枝末節(jié)。其實，身體是革命的本錢，強健體魄猶如“護城河”“基本防線”，而體育鍛煉正是為我們筑城筑河。體育運動給我們大腦帶來刺激，促使其分泌“多巴胺”讓軀體放松，為緊繃的靈魂帶來片刻歡愉。（駁
其實質(zhì)錯誤）參考答案2：高三學(xué)業(yè)繁重，分身乏術(shù)？你可知，欲先文明其精神，必先強健其體魄，體育鍛煉能讓學(xué)習(xí)“事半功倍”，大大提效。古希臘體育之父同樣是居功至偉的大哲人，是那奧林匹亞山上的圣火點亮了古雅典又一側(cè)的榮光，照耀著古雅典的學(xué)術(shù)成果如繁星燦爛升騰。亞里士多德、柏拉圖……哲人大家無不是有著健碩的肌肉、孔武有力的形象。試問，學(xué)業(yè)和體育哪里相背？（舉例反駁）
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