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《山中訪友》的教學(xué)反思

時(shí)間:2022-04-09 01:11:01 教學(xué)反思 我要投稿

《山中訪友》的教學(xué)反思

  聽了鄧愛靜老師的《巨人的花園》一課后,情不自禁地想起了自己講授《山中訪友》一課時(shí)的情形,覺得自己在語(yǔ)文工具性方面的教學(xué)做得實(shí)在不夠。

《山中訪友》的教學(xué)反思

  “感悟語(yǔ)言文字的情感”與“體會(huì)作者的表達(dá)方式”是這節(jié)課的兩個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)。課文的第3、4、5自然段都把山中的一切當(dāng)作“友”來(lái)寫,但是,在表達(dá)上各有特點(diǎn)。很遺憾,我沒有讓學(xué)生完整地、對(duì)比地感受這種特點(diǎn),在感受語(yǔ)言文字情感的基礎(chǔ)上滲透進(jìn)“體會(huì)文章表達(dá)上的特點(diǎn)”,滲透得不是很到位。

  先說第3自然段,這一段是作者對(duì)老橋的傾訴:。±蠘,你如一位德高望重的老人,在這澗水上站了幾百年了吧。你把多少人馬渡過對(duì)岸……你弓著腰……唯有你依然如舊。這段中一連用了四個(gè)”你”,對(duì)老橋的敬重、贊美之情溢于言表。

  第4自然段作者轉(zhuǎn)換了觀察的角度,改為第三人稱敘述,林中的“鳥兒”呼喚我的名字,“露珠”與我交換眼神,“每一棵樹”都在望著我。在進(jìn)行這一段的教學(xué)時(shí),我是這樣過渡的:“老橋是我的老朋友,樹林是我的什么呢?”聽鄧?yán)蠋熤v課時(shí),指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí),鄧?yán)蠋煕]有停留在學(xué)生的語(yǔ)氣的指導(dǎo)上,她還指導(dǎo)學(xué)生:“巨人在說這話時(shí),會(huì)有怎樣的心情?會(huì)有什么神態(tài)、動(dòng)作?”指導(dǎo)學(xué)生朗讀這樣細(xì)致、到位,天長(zhǎng)日久,學(xué)生的朗讀水平怎么會(huì)不提高?想想自己當(dāng)時(shí)講到此處,如果我再追問一句:“作者還是像對(duì)老橋那樣傾訴嗎?”學(xué)生可能就能體會(huì)到表達(dá)上的不同。這節(jié)課的兩個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)之一──“體會(huì)作者的表達(dá)方式”就體現(xiàn)得明顯、到位,語(yǔ)文的工具性將得到體現(xiàn)了。

  當(dāng)學(xué)生在我的引導(dǎo)下說出了“鳥兒、露珠、樹”對(duì)作者的知心話后,我可以這樣導(dǎo)讀:“明明是聽到鳥兒的鳴叫,作者卻說……鳥兒呼喚我的名字。明明是看到晶瑩的露珠,作者卻說……露珠與我交換眼神。明明是作者看著每一棵樹,作者卻說……每一棵樹都在望著我!弊髡邽槭裁匆@樣說?──這是關(guān)鍵的一問,可惜,我給忘了。如果當(dāng)時(shí)上課時(shí),我能體現(xiàn)這一環(huán)節(jié),相信學(xué)生對(duì)文章表達(dá)上的特點(diǎn)會(huì)更深刻?上М(dāng)時(shí)上課時(shí),我只顧得讓學(xué)生感悟作者與大自然融為一體的感情了,忽略了對(duì)表達(dá)方式的學(xué)習(xí)。

  第5自然段的問候語(yǔ),是作者與山里的一切融為一體后與山中朋友心與心的交流:“你好!清涼的山泉,你捧出一面明鏡,是要我重新梳妝嗎?……”“你好!清涼的山泉,”體現(xiàn)了作者對(duì)山泉的“情”,“你捧出一面明鏡,是要我重新梳妝嗎?”是山泉對(duì)作者的情,作者不僅直接對(duì)山泉說話,連山泉對(duì)作者的心里話都說出來(lái)了,情到深處才有這樣的體驗(yàn)!

  如果說第3自然段的情感表達(dá)是:“我”對(duì)“橋”,那么第4自然段卻換了個(gè)角度,是:“樹林”對(duì)“我”,第5自然段是物我相融,既有從“我”對(duì)“山中的一切朋友”的角度,又有從“山中的一切朋友”對(duì)“我”的角度。

  如果在教學(xué)時(shí),抓住其中的一句,讓學(xué)生感悟這其中“情”的傾訴對(duì)象之別,學(xué)生在學(xué)習(xí)文章的表達(dá)上會(huì)更明確,更有針對(duì)性。

  如果再上這一課,我會(huì)以“情”這條主線設(shè)計(jì)教學(xué),把體驗(yàn)文章的情感與學(xué)習(xí)文章的表達(dá)更完美的結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的水乳融。走出門是“好心情”;見到老橋是對(duì)老橋的“敬重、贊美之情”;走進(jìn)樹林是“鳥兒、露珠、樹”對(duì)“我”的親密無(wú)間之情;與“山中萬(wàn)物”是“互訴心聲”。

  如果真是這樣,語(yǔ)文課不真的實(shí)現(xiàn)了“工具性”與“人文性”的完美統(tǒng)一了嗎?

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