教學(xué)勇氣讀后感

教學(xué)勇氣讀后感15篇(通用)

　　當(dāng)看完一本著作后，大家一定都收獲不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的教學(xué)勇氣讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

教學(xué)勇氣讀后感1

　　翻開帕克帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，讀到導(dǎo)言部分，我看到幾行這樣的文字：“如果你是一位從來沒有經(jīng)歷過痛苦時(shí)光的教師，或者有過卻不以為然，此書就不適合你了。”看到這兒，我不禁愣住了，上述兩種情況我都不曾經(jīng)歷過，那我還要繼續(xù)下去嗎？然而，看到他下面的文字，我決定要隨著作者一起展開一次心靈之旅，他說：“這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯�！彪m然還未有過教學(xué)經(jīng)歷，但是，心中一直都憧憬著可以成為一名優(yōu)秀的教師，這一切，只是因?yàn)橄矏邸?/p>

　　之后，我把這本書推薦給一個(gè)朋友，并向他講述了自己的想法，他用充滿遺憾的表情看著我，說：“永遠(yuǎn)不要做教師，它會(huì)毀壞你對(duì)生活所有美好的想象，那些瑣碎的事情會(huì)耗費(fèi)你所有的時(shí)間與熱情。”他的這些話似乎是對(duì)的，因?yàn)槲以谂量伺翣柲�的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》和《我的教學(xué)勇氣》中聽到了太多的教師內(nèi)心真切的焦躁、憂慮、無助與迷惘的吶喊，他們的困惑與恐懼被活生生的展現(xiàn)在我的面前，使我感到了焦慮，“以后也會(huì)遇到這樣的情況”，這樣的話一直在我的耳邊回響，使我不得不開始思考，當(dāng)我走上講臺(tái)，并成為一名教師的時(shí)候，我又該如何面對(duì)內(nèi)心的這種恐懼與迷惘？

　　在本書中，帕克帕爾默像一位朋友一樣，真誠地向我們傾訴著他自己對(duì)于教師與教學(xué)的思考�！罢J(rèn)識(shí)你自己”，這句鏤刻在雅典特爾斐神廟的名言，曾被先哲蘇格拉底奉為圣言，在該書中，又重被帕克帕爾默給提了出來，針對(duì)教學(xué)中的困惑，他提出要關(guān)注教師的內(nèi)心生活。我認(rèn)真地讀完他關(guān)于教師內(nèi)心的講述，書中的字句讓我隱隱約約看到了海德格爾、拉康、馬丁布伯的影子——海德格爾關(guān)于存在的本真狀態(tài)的論述、拉康的“他者”的概念以及馬丁布伯的現(xiàn)代“對(duì)話”概念。書中深刻的思考、濃厚的哲學(xué)意味與詩意的文字，一剎那竟使我恍惚起來，“或許作者應(yīng)該和文學(xué)有著某種關(guān)系”，我為自己的這一想法感到驚奇。于是翻開書上最后的作者簡(jiǎn)介，在第一行，寫著“帕克帕爾默是一位作家、教師、活動(dòng)家”這樣的'字句，不禁讓我興奮。

　　在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》的開篇，作者引用了里爾克的詩歌：

　　啊，別分離，

　　親密無間，

　　與繁星相聚在天際。

　　何為心，

　　若非與繁星聚一起？

　　與眾鳥齊飛，

　　乘風(fēng)，駕云，

　　齊歸。

　　這里，里爾克所說的“齊歸”意在返回精神家園，是內(nèi)在的，自由的空間。借助這首詩，作者進(jìn)一步指出“分離”是我們習(xí)慣的生存狀態(tài)。通過里爾克的詩歌，作者引導(dǎo)我們破除外界與自身的干擾，通過內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)變返回精神家園，達(dá)到精神上的一種自由，并將自己置身于兼容“我”之小天地和所有“非我”之廣袤宇宙的地方，把自己整合為偉大生命網(wǎng)絡(luò)的一部分，從而超越恐懼，走向整體。

　　德國詩人荷爾德林曾說：人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地之上。這樣的詩句，引發(fā)了海德格爾無限的感慨，它描述了生命的一種理想狀態(tài)，然而在現(xiàn)代社會(huì)，在工具理性極度膨脹的狀態(tài)下，人被遮蔽于日常生活狀態(tài)之中，作為個(gè)體的人消融于眾人之中，“沉淪”于“眾人”無意義的閑談、好奇與兩可之間，喪失了自己的本真狀態(tài)。海德格爾通過反思，提出人必須破除外界對(duì)自身的遮蔽，回歸自由之境，向死而生，重獲生命的真諦，從而達(dá)到詩意的棲居。

　　在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書中，作者似乎也借鑒了海德格爾的哲學(xué)，只不過是將其運(yùn)用到了教育學(xué)中去。在人們一次次反思，一次次論證教學(xué)技巧與教學(xué)策略的時(shí)候，作者提出“教學(xué)不可局限于技術(shù)層面”，“我們必須尋求一種尊重教師和學(xué)科多樣性的教學(xué)理念，而這一點(diǎn)是方法論上簡(jiǎn)單處理根本做不到的�！苯鉀Q教師的自身認(rèn)同和自身完整問題是比技巧更基本的東西，教師的成長源于心與心的交流，通過討論我們作為教師的真我和身份到底是什么樣的問題，從而返回自身，發(fā)現(xiàn)真我，從而立足于真實(shí)的自我，認(rèn)真地傾聽來自內(nèi)心深處的聲音，喚回自我心靈。

　　然而，這又是一件十分危險(xiǎn)的、讓人恐懼的任務(wù)。為了減少可能受到的傷害，長期以來教師已經(jīng)形成了一種自我保護(hù)的觀念，他們把自己保護(hù)在社會(huì)習(xí)俗之后，帶上厚厚的面具，在內(nèi)部真實(shí)和外部表現(xiàn)之間建立了一道屏障，把自我和同事、學(xué)生以及觀念隔絕起來，逃避所能遇到的一些沖突，在這樣一種狀態(tài)下，形成了實(shí)踐與自我的分離，話語陳述與心靈的分離，教師的自我認(rèn)同和自身完整感被削弱，失去了教學(xué)的心靈，進(jìn)而陷入到了一種更為危險(xiǎn)的生活中去。

　　作者指出教學(xué)的恐懼使得教師過著教育和分離的生活，“恐懼是一種使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西�？謶株P(guān)閉了一切‘求真試驗(yàn)’，也禁錮了我們教學(xué)的能力�！绷罱處煾鼮榭謶值氖牵�他們?cè)凇八�者”的注視下重塑著自我，不斷地失去自身認(rèn)同，造成了教師內(nèi)在的缺失——缺失情感，缺失自由，缺失理想，缺失自我，只能是在精神的荒漠中游蕩。在我們的社會(huì)普遍關(guān)注外在的教學(xué)技術(shù)與技巧的時(shí)候，作者提出真正要關(guān)心的不是這些，而是教師的心靈�！罢嬲�好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整�！苯處煈�(yīng)該“認(rèn)識(shí)自我”，“在每個(gè)教育階段，教師的自我是關(guān)鍵。”教師應(yīng)洞察自己內(nèi)心所發(fā)生的事，去探求少人踏足的小徑——一條重獲內(nèi)心世界資源的小徑，過一種不再分離的生活。

　　因此，帕克帕爾默提出每位教師都應(yīng)該重拾教學(xué)勇氣，不必把自己置身于恐懼之中，而是敢于正視生命中的那些恐懼，去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的世界景觀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)自我表達(dá)與行動(dòng)的天地。

教學(xué)勇氣讀后感2

　　值此建黨一百周年之際，暑期學(xué)校特別開展“青年教師共讀一本書”活動(dòng)，旨在用豐富的學(xué)識(shí)武裝教師的頭腦，以高尚的品格洗滌教師的心靈，讓教師勇?lián)鷷r(shí)代使命，更好地引領(lǐng)學(xué)生的人生，點(diǎn)亮學(xué)生的夢(mèng)想。

　　剛拿到帕克·帕爾默著作的《教學(xué)勇氣》時(shí)，作為一名數(shù)學(xué)老師，我第一反應(yīng)是機(jī)械地計(jì)算全書320頁，每天讀10頁，得耗費(fèi)一個(gè)月左右的時(shí)間。然而當(dāng)我真正沉下心來細(xì)品這本書時(shí)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)書中的教學(xué)故事是那么活潑有趣，書中的理論是那么回味無窮。我對(duì)書名也有了新的認(rèn)識(shí)：教學(xué)勇氣，不是初生牛犢不怕虎的勇氣，而是明知山有虎，偏向虎山行的勇氣。

　　全書共七章。前三章探討可供共同體生長的內(nèi)在基礎(chǔ)的方法，如恢復(fù)自我意識(shí)，敢于正視恐懼，以相反相成的悖論觀整體地看世界；其后三章探討成長于內(nèi)在基礎(chǔ)之上的共同體如何融入課堂、融入更為廣闊的世界。因我理解能力有限，不能窮盡整本書，所以選取最令我有共鳴的前三章淺談自己的感想。

　　1、自我認(rèn)同和自我完善

　　帕爾默寫道：“好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，好的教學(xué)來自教師的自我認(rèn)同與自我完善。好老師們都有一個(gè)共同的特性，在教學(xué)中折射出強(qiáng)烈的自我意識(shí)。’’這讓我聯(lián)想到了教育心理學(xué)上的一個(gè)詞——內(nèi)驅(qū)力，它是事物運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力。在我身邊不乏擁有內(nèi)驅(qū)力的好老師，他們不會(huì)在乎“教壇新秀”“學(xué)科帶頭人”的頭銜，不會(huì)成為這些外部力量的犧牲品，相反他們會(huì)覺得外部給予的表揚(yáng)和榮譽(yù)絕不會(huì)比自己給予的表揚(yáng)和鼓勵(lì)更有價(jià)值，絕不會(huì)比自己收獲充實(shí)的精神世界更令人滿意。如果你真心熱愛教學(xué)，請(qǐng)不要扮演教師的角色，而是多體驗(yàn)以飽滿的熱情迎接每一次教學(xué)中的相遇，與學(xué)生相遇，與學(xué)科相遇，與心中的導(dǎo)師相遇……哪怕一開始的相遇是青澀笨拙的，那有何妨？每一個(gè)英雄都有不為人知的弱點(diǎn)，就連教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)豐富的作者也經(jīng)常表面云淡風(fēng)輕而內(nèi)心焦慮不安。當(dāng)你洞悉了這一切，相信你會(huì)看到一個(gè)不一樣的世界。加強(qiáng)自我意識(shí)，善待內(nèi)心的自我，你一定會(huì)找尋與你“情投意合”的優(yōu)質(zhì)教學(xué)。

　　2、恐懼的文化

　　很難想象年近60的帕爾默教授在走進(jìn)教室前也會(huì)恐懼，噗嗤一笑的同時(shí)很佩服老教授對(duì)恐懼的坦誠�！半娔X盲”的我時(shí)常恐懼學(xué)校布置的各種網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，恐懼嘗試新鮮的事物，殊不知此刻我離真實(shí)的學(xué)習(xí)僅一步之遙。我也時(shí)�？謶终n上學(xué)生變成“活死人”，殊不知教室里看上去沉默陰郁的學(xué)生內(nèi)心也充滿了恐懼。要想改變“活死人”法教學(xué)，就必須不斷更新對(duì)學(xué)生真實(shí)狀況的認(rèn)知，就必須看清楚并了解學(xué)生內(nèi)心深處恐懼的來源。與其做一個(gè)對(duì)課上狀況百出提心吊膽的老師，不如學(xué)會(huì)款待學(xué)生，寬容學(xué)生，學(xué)會(huì)傾聽他們尚未發(fā)出的聲音，充滿深情體貼入微走進(jìn)學(xué)生的世界，與學(xué)生共同營造亦師亦友的師生關(guān)系。所謂恐懼的文化當(dāng)然還有很多種，如年長者恐懼年輕者對(duì)其無情評(píng)判，客觀主義恐懼主觀介入的認(rèn)知方式等，如此這些帕爾默都安慰并告誡我們：“不要害怕，我可以恐懼，它和我出于希望、誠摯來進(jìn)行教學(xué)一樣真實(shí)。但我不必置身于恐懼之中，不必心慌于恐懼——因?yàn)槲倚闹羞�有其他讓我能說能做的廣闊天地�！�

　　3、教與學(xué)的.悖論

　　所謂悖論字典里的解釋是表面上同一命題或推理中隱含著兩個(gè)對(duì)立的結(jié)論，而這兩個(gè)結(jié)論都能自圓其說。換句話說，我們一切看得見的事物中其實(shí)都含有看不見的事物，這就告訴我們不能用非此即彼的眼光去割裂世界，而是應(yīng)該用既此又彼的眼光去擁抱世界�；叵肫鹎啻浩诘奈沂且粋�(gè)愛憎分明的人，而這些棱角的存在讓我不經(jīng)意間會(huì)傷害身邊的人。我渴求良好的人際交往，卻被“世人皆醉我獨(dú)醒”的個(gè)性所束縛。直到人生閱歷日益豐富，我才恍然明白做人做事并非一定要愛與憎二者之間站隊(duì)，它們中間還有許多其他的情感，正是因?yàn)橛辛诉@些情感的并存，人生才會(huì)如此豐富多彩！現(xiàn)在的我是一名人民教師，我也會(huì)將帕爾默教授提出的悖論式思維廣泛應(yīng)用于教學(xué)中，課上我能享受與學(xué)生思維碰撞的歡悅，就能欣然接受鴉雀無聲帶來的痛苦。“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉！”我的痛苦正是來源于我對(duì)學(xué)生和教學(xué)的熱愛！在今后的教學(xué)中，我必須養(yǎng)成一種既依賴又不依賴他人回應(yīng)的自我意識(shí)，在課堂教學(xué)中落實(shí)悖論，設(shè)法去喜愛這些矛盾本身，帶著矛盾勇敢前行……

　　帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》當(dāng)然還有很多其他教育智慧蘊(yùn)藏其間。雖然我未能窮盡整本書，但是每當(dāng)我沉浸于他的文字時(shí)，我總能感受到他的教育慈悲心，他直面真實(shí)的心靈，他持守教育的真善美。此刻我特別想敬贈(zèng)暑期共讀營的老師們：請(qǐng)勇敢捧讀這本書，它真的無愧于暢銷20年的佳績。希望我們都能通過這本書，喚醒真我的靈魂，遇見不加偽裝的自己，善待教育，幸福教學(xué)！也希望我們能堅(jiān)定執(zhí)著地去追逐新時(shí)代青年教師的“中國夢(mèng)”，在逐夢(mèng)路上大放異彩！

教學(xué)勇氣讀后感3

　　讀這本書的感覺：比較難懂，需要反復(fù)看，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感。剛拿到書時(shí)，發(fā)現(xiàn)這是一部關(guān)于教育教學(xué)的理論書籍，我的頭腦頓時(shí)有點(diǎn)兒大了，因?yàn)槲蚁騺聿幌矚g看理論書籍。再看看作者，原來還是一個(gè)外國人：帕克帕爾默，我頭腦更是大了!因?yàn)槲也粌H不喜歡看理論書籍，更不喜歡看外國人的著作。說實(shí)在的，帕克帕爾默這本書理論性的確很強(qiáng)，很難懂，有的地方我不得不跳過去讀，但也有的地方讓我反復(fù)讀，細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼他的真知灼見，讓我感受良多，從中也受益匪，也使我對(duì)好的教學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)。

　　一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護(hù)和撫慰

　　有人說，教師是人類靈魂的工程師，那么，教學(xué)（育）的過程又何嘗不是一個(gè)心靈的撫慰和救贖的復(fù)雜的過程呢?帕爾默在書中說：“教育是引導(dǎo)學(xué)生邁向理解和生存于世界的更真實(shí)途經(jīng)的精神之旅，如果不鼓勵(lì)察內(nèi)心領(lǐng)域，學(xué)校怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)它們的使命呢?”帕爾默這句話可謂擲地有聲。他的這一席話，又使我想到另外兩位教學(xué)家的名言，第斯多惠說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)和鼓舞�！毖潘关悹査拐f：“教育是一朵云推動(dòng)另一朵云，是一棵大樹撼動(dòng)另一大樹，是一個(gè)心靈碰撞另一個(gè)心靈�！�

　　二、好的教學(xué)源自于教師自身的認(rèn)同與完整

　　當(dāng)下，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對(duì)自身的認(rèn)同與完整很重要。我們不少老師常常容易有意或無意把自己定位為一名教書匠，將教師當(dāng)成謀生的一個(gè)行當(dāng)，而不是當(dāng)成事業(yè)來做，所以，往往滿足于教學(xué)的技能。帕爾默認(rèn)為，作為一名教師，掌握了教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但僅僅靠技巧還是不夠的。所以他在書中強(qiáng)調(diào)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身的認(rèn)同與自身的完整�！弊鳛榻處煵粌H要引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，還要以“我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有身為人師的‘我’的意識(shí)”帶給學(xué)生，要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生，所以教師在教學(xué)實(shí)踐中要認(rèn)識(shí)不足，不斷地完善自己，努力地提升自己的素養(yǎng)，只要這樣，作為教師的我們才能認(rèn)識(shí)自我，尊重自我，也只有這樣，作為教師的我們才能去尊重處于學(xué)習(xí)者地位的“你”，讀后感《《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感》。也只有這樣，好的教學(xué)才能基本上得以彰顯。

　　三、好的教學(xué)來自于以主體為中心的共同體中

　　“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育�！边@是帕爾默在書中提出的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來說真的很新鮮，第一次聽說過的，盡管如此，但我認(rèn)為他說的.很有道理。我們知道，傳統(tǒng)的課堂是以教師為中心的模式，教師教什么學(xué)生就學(xué)什么，學(xué)生只是被動(dòng)的學(xué)，學(xué)生被教師當(dāng)成盛知識(shí)的容器。而教學(xué)的方式只要是“填鴨式”，教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以教師定的分?jǐn)?shù)為算，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，使教育教學(xué)事倍功半。因此，為了徹底改變這一現(xiàn)狀，一種反傳統(tǒng)的教學(xué)方法騰空出世：以學(xué)生為中心的全新課堂模式，這種模式體現(xiàn)了學(xué)生和學(xué)習(xí)的過程比教師和教學(xué)過程更為重要。然而這種模式往往也被濫用，具體體現(xiàn)在：教師在課堂上不敢講，教師的主導(dǎo)的作用被很大程度地放棄，教師成為課堂的“甩手掌柜”；而學(xué)生學(xué)習(xí)很熱鬧，但沒有序列，沒有深入，往往淺嘗輒止，有的認(rèn)知還有偏頗，所以帕爾默說：“在一個(gè)以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對(duì)主義傾向……當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時(shí)，教師可能會(huì)放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個(gè)人或團(tuán)體的無知和偏見了。”所以課堂效果并不太理想。這樣讓我們感到似乎課堂改革進(jìn)入一個(gè)怪圈，像玩翹翹板似的：從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。讓人無所適從，讓人困惑、疑慮。而帕爾默卻在本書中為我們撥開云霧，指點(diǎn)迷津。帕爾默指出；我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”，這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。所以他在書中提出：“也許課堂既不以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心�！蹦敲词裁词恰爸黧w”呢?帕爾默認(rèn)為這個(gè)主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，課堂不僅是學(xué)生舞臺(tái)，也是教師的舞臺(tái)，學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽、共同成長，正如《學(xué)記》所言：“教學(xué)相長”。我很贊同他這樣的觀點(diǎn)。當(dāng)下，我們正在進(jìn)行高效課堂建設(shè)，在學(xué)生為本的課堂理念的同時(shí)，也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導(dǎo)、啟發(fā)作用，讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想天地，讓真正好的教學(xué)源自以主體為中心的共同體中，我期待著，努力著。

　　帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢地去深入挖掘……

教學(xué)勇氣讀后感4

　　通篇讀完《教學(xué)勇氣》這本書，我的心靈深受震撼，有一種如沐春風(fēng)的感覺。其中最打動(dòng)我的是第二章，這一章帕克·帕爾默以獨(dú)特的視角——“教師的恐懼”為切入點(diǎn)，向我們娓娓道來，一一陳述了教師的恐懼文化，以及因恐懼而導(dǎo)致的教師自我的“分離”，最后尋獲回歸的途徑。帕爾默就像一位久違的老朋友一般“漫步教師的心靈”， 痛陳教師的不為人所知或不敢所言的恐懼與痛苦。帕爾默之所以對(duì)教師的恐懼有一種深度的理解，是因?yàn)樗�有三十余年的從教�?jīng)歷，他站在一線教師的立場(chǎng)上現(xiàn)身說法，給我們這些踏上教學(xué)之路的“新手教師”指明了方向，讓我們做好直面自己內(nèi)心恐懼的準(zhǔn)備，勇往直前。

　　帕爾默從三個(gè)方面深入分析了“恐懼”，即學(xué)生的恐懼，教師內(nèi)心的恐懼，認(rèn)識(shí)方式中存在的恐懼，他的分析一針見血，直擊我的心靈，說出了我想表達(dá)但未能表達(dá)出的感受。

　　對(duì)于當(dāng)過近二十年的學(xué)生的我而言，能夠切身體會(huì)到帕爾默所說的“學(xué)生的恐懼”。在課堂上有時(shí)我會(huì)出于“自我保護(hù)”的本能，對(duì)老師提出的高難度問題保持沉默，因?yàn)槲遗伦约捍疱e(cuò)了會(huì)受到老師的指責(zé)和同學(xué)們的嘲笑，故避而不答是最好的應(yīng)對(duì)方式。帕爾默指出：“課堂上沉默和表面上憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的:他們充滿了恐懼。這些學(xué)生是‘處于社會(huì)邊緣的人’，他們因?yàn)榭謶帜切┯袡?quán)力的人，懂得不說話比較安全�！睂�(duì)此他做出了進(jìn)一步的解釋：“他們的沉默不是由于天生的愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望。那是一種對(duì)成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個(gè)成人世界里，他們感到疏離、無力。”正如帕爾默所言，我們這些在課堂上保持沉默的學(xué)生是因?yàn)槲窇掷蠋煹臋?quán)威而不敢發(fā)言，而不是智力的問題。

　　在帕爾默看來，教師對(duì)學(xué)生的恐懼視而不見的原因是：教師自身沒有正確認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的恐懼，不承認(rèn)自己恐懼。在實(shí)際的課堂上，會(huì)看到這樣一幕：當(dāng)教師感到內(nèi)心恐懼時(shí)，一開始笑容燦爛的臉上會(huì)慢慢愁云密布，用極為嚴(yán)肅甚至是可怖的面孔來震懾學(xué)生的喧鬧，用強(qiáng)勢(shì)武裝著自己。教師為了在學(xué)生面前樹立起威信，往往會(huì)用自信、強(qiáng)勢(shì)、傲慢迎對(duì)著學(xué)生，用“肅靜、整齊”要求著學(xué)生。有的教師寧可接受鴉雀無聲獨(dú)角戲般的課堂，也無法容忍一個(gè)充滿對(duì)話略顯嘈雜的課堂，他們有時(shí)寧愿去忽略那些“來自地獄的學(xué)生”以求精神的集中和課堂的流暢。有的教師總是以各種方式讓學(xué)生“怕”老師，并以一種近乎傲慢的方式擴(kuò)張著，“以至于人們很難看出它背后的恐懼，除非人們能記起傲慢經(jīng)常掩蓋著恐懼”。于是教師將真實(shí)的'自我與學(xué)生面前的自我“分離”，其實(shí)又增添了教師的一份痛苦，在學(xué)生面前你要有“師道尊嚴(yán)”，你不能隨便說笑，不能過多的自我表露，甚至還要將并不確定的事物當(dāng)成定理來講述，為的是能在學(xué)生評(píng)判你時(shí)給你加分。這種“分離”狀態(tài)還體現(xiàn)在教師有時(shí)會(huì)用“語言暴力”來掩飾內(nèi)心的恐懼，阿倫特曾說：“當(dāng)暴力出現(xiàn)時(shí)，權(quán)力就明顯處于危險(xiǎn)之中�！碑�(dāng)教師一再向?qū)W生使用“語言暴力”時(shí)，就愈能顯示其內(nèi)心的恐懼。

　　有的教師會(huì)抱怨：“我的學(xué)生沉默寡言、郁悶孤僻；他們沒有社交會(huì)話能力；他們注意力持續(xù)的時(shí)間太短……”但是教師很少考慮到學(xué)生在教室里可能會(huì)死氣沉沉，是因?yàn)槲覀冇靡环N不當(dāng)他們是活生生的人的方法來教他們，而是把他們當(dāng)成了一個(gè)個(gè)U盤來存儲(chǔ)知識(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，內(nèi)容很多時(shí)候都是作為一種載體出現(xiàn)的，只是在太多外物的影響下，反而忽略了教育的本真。很多教師以為，記下一道題，背住一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在考試中能夠多拿幾分，進(jìn)入一個(gè)好的平臺(tái)就是學(xué)習(xí)的意義。這些教師忽略了在學(xué)習(xí)的過程中本可以收獲的很多東西，比如，學(xué)會(huì)如何去探索陌生的領(lǐng)域，學(xué)會(huì)如何解決棘手的問題，學(xué)會(huì)如何與自己對(duì)話。帕爾默提醒我們要想成為一名優(yōu)秀的教師，就一定要多設(shè)身處地理解學(xué)生的需要,少推卸我們對(duì)學(xué)生困境的責(zé)任，要和學(xué)生的內(nèi)心世界相聯(lián)系，去感知他們鮮活的生命，并在知識(shí)探險(xiǎn)中給予他們保護(hù)。

　　《教學(xué)勇氣》為我們揭示了教育現(xiàn)實(shí)的母體“恐懼”，“教育深深植根于恐懼的土壤”。此書不僅給了教師自我“分離”的一個(gè)名分，而且為教師指了一條明路——“不再分離”，其實(shí)就是“回歸”�！胺蛛x”是逃避恐懼的一種潛意識(shí)行為，那么“回歸”就是要直面恐懼，超越恐懼，“真誠對(duì)待存在的恐懼”。真正的教育勇士將會(huì)篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，勇往直前！

教學(xué)勇氣讀后感5

　　“那堂課有30名學(xué)生，可能有29位是想學(xué)的吧，但我無從得知。在最后一排的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角落里，有一位‘來自地獄的學(xué)生’沒精打采地坐著，像個(gè)幽靈�！�…此刻，我已經(jīng)有25年的教齡了，然而面對(duì)‘來自地獄的學(xué)生’，我犯了一個(gè)沒有經(jīng)驗(yàn)的新手才會(huì)犯的最基本的錯(cuò)誤：我完全被他困住了，這個(gè)教室中的其他人在我的視線中都不存在了。在漫長又痛苦的一個(gè)小時(shí)里，我把我所有的注意都投向了這個(gè)年輕人，竭盡全力想把他從僵化的麻木狀態(tài)中喚醒。但是我越努力，他好像越向后退。在我被‘來自地獄的學(xué)生’困住的同時(shí)，我忽視了其他學(xué)生的需要，使得其他的學(xué)生都成了可有可無的人�！�

　　讀完這一段話，我發(fā)現(xiàn)自己的心被帕爾默深深地觸動(dòng)了�！皝碜缘鬲z的學(xué)生” --- 對(duì)我來說，慶幸地是我并沒有遇到可以如此來形容的學(xué)生。只是，當(dāng)日復(fù)一日地面對(duì)著這些調(diào)皮搗蛋到讓自己有些無所適從孩子們時(shí)，我也開始有些懷疑，自己是否真的適合教師這份工作。我還能像當(dāng)初一樣和他們打成一片，陪他們玩陪他們哭和笑嗎？我還有能力教給這些孩子們那些我一直在努力教給他們的東西嗎？孩子們不是來自地獄，但他們真的是天神賜予教師的天使嗎？

　　隨著自己在工作之余一點(diǎn)一點(diǎn)地看完這本書，自己的心也變得越來越明朗。多么美妙的一本書，這是教師能收到的最好禮物之一！帕爾默深入淺出的表達(dá)，指引著我重新認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)孩子們，認(rèn)識(shí)教師這份職業(yè)。她說了很多，而我心中也裝著不少的想法。

　　讓孩子們做真正的天使！--- 這，是我現(xiàn)在最想說的一句話。

　　此刻，我還是一個(gè)教齡不足4年的人---這是我?guī)б荒昙?jí)的第三個(gè)年頭。還記得當(dāng)初剛畢業(yè)來到這里，我對(duì)一切是多么的充滿激情和幻想埃當(dāng)我第一次站在講臺(tái)上面對(duì)著那些可愛的面孔時(shí)，我對(duì)自己說：他們是你的天使，你將努力和他們一起在校園的天堂里分享每一個(gè)快樂的時(shí)光。隨著時(shí)間慢慢流逝，等到現(xiàn)在回頭一望的時(shí)候，3年的時(shí)間已經(jīng)走過了。不能抹去那些為孩子們?nèi)〉煤贸煽兌�發(fā)自內(nèi)心歡喜的日子，但除此之外呢？那些你一遍遍去解釋一遍遍去勸導(dǎo)的孩子，為什么不能真正進(jìn)步一些呢？我悉心設(shè)計(jì)的課件，苦口婆心的誘導(dǎo)，他們?yōu)槭裁床荒芏嘣谝庖恍�？最起碼，為什么他們還是一樣上課坐不好，吵吵鬧鬧，下課東奔西跑讓自己擔(dān)心個(gè)沒完呢？

　　(教學(xué)勇氣)讓我靜下心來，重新開始尋找這些問題的答案。

　　“當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰�！�…當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科�！�---先從帕爾默的這段話說起。佛語說，心中有佛，眼中所見便是佛。我開始重新審視自己，審視自己教書的動(dòng)機(jī)和方式。我們不該為了潛意識(shí)中自我的表現(xiàn)欲而去要求孩子們一起按照自己的意愿進(jìn)行。教書的對(duì)象是孩子，所以教書的目的是做一切能讓孩子感到快樂、學(xué)到知識(shí)、找到理想的事情。不能因?yàn)榻虝�是我的職業(yè)，自己就把一切教學(xué)的壓力轉(zhuǎn)嫁到孩子身上去。在教學(xué)的方式上，帕爾默要求我們要學(xué)會(huì)傾聽，“傾聽學(xué)生尚未發(fā)出的聲音意味著什么？意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者�！贝送�，我們不能將自己平時(shí)個(gè)人的不良情緒帶到教學(xué)中去。要學(xué)會(huì)控制孩子們的情緒，首先需要自己做到最大的耐心去控制自己的情緒。當(dāng)你在為孩子們課堂上的小動(dòng)作煩惱不已時(shí)，你是否也注意到了也許某次自己走進(jìn)課堂時(shí)一個(gè)不經(jīng)意的黑臉也已經(jīng)嚇到了你眼前的這些孩子們？

　　孩子們是天使---我說這句話，是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己需要重新好好認(rèn)識(shí)孩子這個(gè)概念。一年級(jí)的學(xué)生幾乎還可以說是一無所知，調(diào)皮、貪玩、打鬧等等，其實(shí)這些不正是他們的天性嗎？我們難道要一直愚蠢地為這樣可愛而美好的天性而懊惱不已嗎？問題在于溝通協(xié)調(diào)的技巧和自己的心態(tài)�！耙话愕卣f，小孩子了解老師的.心，比老師了解孩子的心還要透澈。這是不足為怪的，因?yàn)�，一個(gè)自由自在的孩子既能用他的機(jī)智保衛(wèi)他的生存，他當(dāng)然要把他所有的機(jī)智用來擺脫暴君的鎖鏈，奪回他天賦的自由；反之，老師是不會(huì)去窺探孩子的心的，因?yàn)樗麤]有任何切身的利益促使他這樣做，所以他有時(shí)候覺得讓他偷懶或瞎鬧一陣反而對(duì)自己有好處。”這是盧梭在(愛彌兒)一書中的觀點(diǎn)。要真正了解一個(gè)孩子的心理是需要非常多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的，但孩子的一些普通天性卻是可以好好去認(rèn)識(shí)并把握的。他們貪玩，不聽話，些許的逆反，我們也許應(yīng)該考慮給他們更多自由的空間；他們天真極富天馬行空的想象力，我們應(yīng)該給他們更多施展的空間；他們需要被贊美，失落時(shí)需要更多的呵護(hù)；另外，我現(xiàn)在想，我們應(yīng)該像尊重大人一樣尊重他們，這其中就包括多去傾聽。

　　孩子們是這個(gè)世界的天使。有多少人長大后懷念孩子時(shí)的純真簡(jiǎn)單��！作為教師，讓自己努力去做他們的朋友吧。“不可使還不喜歡讀書學(xué)習(xí)的學(xué)生對(duì)讀書發(fā)生厭惡的心情，不可使他嘗到讀書的苦味，以免他過了青年時(shí)期還覺得讀書是一件可怕的事情”，要“幫助孩子找到自己的理想”。

　　要讓孩子們做真正的天使。笑著的天使，即使他們?cè)诳拊隰[，那也是哭著鬧著的天使。

教學(xué)勇氣讀后感6

　　《我的教學(xué)勇氣》一書是在我閱讀完美國教育學(xué)者帕克·帕爾默的著作《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》之后，為加強(qiáng)對(duì)后者的理解而進(jìn)一步閱讀的一本相關(guān)的書籍。華東社也有趣，硬是把兩本書的封面設(shè)計(jì)都一樣，差別僅是在顏色的調(diào)配上。作者是美國的一個(gè)教師山姆·英特拉托，主要內(nèi)容是通過一系列的教師訪談，介紹美國教師們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問題時(shí)，如何點(diǎn)燃教育激情，尋找教學(xué)的勇氣，堅(jiān)守教育信念的故事。跟帕爾默的作品相比，這本書明顯要遜色很多，盡管它也有自己的特點(diǎn)，比如，這本書比較傾注個(gè)人尋找教學(xué)勇氣的實(shí)踐、帕爾默親自為本書寫了篇幅不算短的“前言傾聽教師”和“后記 聽后感言”兩部分內(nèi)容等等。從前言與后記中，我們又一次看到了帕爾默教授對(duì)教育一如既往的熱情與智慧，以及為教育改革中的教師地位和尊嚴(yán)的執(zhí)著的疾呼。

　　“我們輕慢教師本已夠虧心，動(dòng)輒怪罪老師則更顯失德”、“明明是我們社會(huì)或顯或隱地制造了形形色色滋生粗野、暴力、忽視兒童的溫床，可偏偏把過錯(cuò)一股腦兒地推到教師頭上，我們當(dāng)中還有誰能比教師這個(gè)專業(yè)群體更對(duì)孩子盡心盡責(zé)？”作為一個(gè)非常熟悉教師工作的人，他對(duì)教師充滿了敬意�！敖處熕�做的`這一切，之所以完全不畏艱難，根本不管利害，就是因?yàn)樗麄冃靥爬锾�躍著一顆愿意盡其所能幫助孩子氣學(xué)習(xí)和成長的摯愛之心。”“如果我們期望學(xué)校有所成功，社會(huì)有所進(jìn)步，總有一天，我們應(yīng)把所有這一切（指較高的工資，較優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，較舒適的工作環(huán)境）完完全全地給予教師�！彼�面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不勝其煩地呼吁：“傾聽，寬厚而專注地聽一聽教師們急欲一吐為快的有關(guān)他們工作的酸甜苦辣、內(nèi)心的喜怒哀樂�！�

　　透過書看美國的教師生活

　　美國發(fā)達(dá)，但顯然跟美國老師無關(guān)。在書中，我們看到，原來美國的老師跟我們一樣，也過著一種很屈辱很可憐的生活。作者山姆·英特拉托出生于教師世家，但父母親對(duì)自己的兒子決定做教師感到十分的不解與失望。父親不悅：“什么？你為什么這樣做？你真該選個(gè)其他的工作�！蹦赣H憂心忡忡：“你哪知道今后要活得多苦多累��！”帕爾默教授也說：近年來，教師以創(chuàng)紀(jì)錄的速度棄教改行，有一份數(shù)據(jù)說新教師中任教不到5年就離校的比例高達(dá)50%。他們迫于無奈離開教學(xué)崗位（書第2頁）

　　美國教師的待遇也好不到哪里去。在書18頁提到山姆的一個(gè)同事說：“我明知教書不能發(fā)財(cái)致富，但仍然選擇這份工作，可是憑著我的收入別說過上舒適的生活，就是省吃儉用也才能勉強(qiáng)度日。一想起來，真是又生氣又悲哀�！� “20xx年，美國教師聯(lián)盟的調(diào)查報(bào)告說：教師的平均年薪為 40574美元。而工程師為68294、會(huì)計(jì)師為49247、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)分析師為66782美元。對(duì)許多教師來說，在執(zhí)教之初對(duì)低薪尚可忍氣吞聲，可當(dāng)日后面臨著償還住房貸款、支付子女大學(xué)學(xué)費(fèi)等開支，尤其是看到有類似學(xué)歷要求的其他行業(yè)的工資遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過自己時(shí)，對(duì)低薪就忍無可忍了�！薄霸S多教師工作時(shí)用的是殘破不會(huì)的教學(xué)設(shè)施，有時(shí)還自掏腰包購買教具，缺少電話、電腦、最新教材等必備用品”在書13頁有一位73年就開始從教的老教師談到：“我整日忙著與職業(yè)工作截然不相關(guān)的私人事務(wù)，為了多掙錢不辭辛勞，做了幾份零工；為了想改行到處打聽，看看是否有可供選擇的其他工作�！痹跁�第46頁中有一封給新教師的信中說到：“你的親朋好友或許曾苦口婆心地勸你不要以教學(xué)為業(yè)，可你不聽勸告依然決心從教。促使你從教的理由不會(huì)是入職薪酬或所謂的聲望，因?yàn)槟阃耆�清楚，在我們這個(gè)重財(cái)輕義的自由企業(yè)社會(huì)，教師得到的是何等可憐的回報(bào)和敬意。”

　　美國教師也有考試壓力。書19頁說：“有些學(xué)區(qū)把注意力完全集中在考分?jǐn)?shù)和考試準(zhǔn)備上，教師不得不舍棄久享盛譽(yù)的教學(xué)單元，因?yàn)槠鋬?nèi)容與考試無明顯關(guān)聯(lián)；”20頁又說：“在田納西州，要以學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)化考試成績來定教師的獎(jiǎng)懲�！痹跁�99頁講到了TAAS考試，即得克薩斯學(xué)術(shù)技能評(píng)估考試，在考試壓力之下，布萊克希爾小學(xué)，教師士氣低下，校長唯考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。考試成績不佳，校長被解職，教師下崗重組。

　　美國教師也感到負(fù)擔(dān)過重。在書21頁一位教師談到：“每周工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過40小時(shí)。正常的上班時(shí)間幾乎全都花在對(duì)學(xué)生的課堂教學(xué)上，結(jié)果，大多數(shù)必不可少的備課、寫教案、批改學(xué)生作業(yè)等事情常常得在晚上或周末去做�！痹跁�53頁，作者山姆開著一輛破車，車出了問題后送到修理廠，在汽車修理的空隙，他掏出一摞需要批改的學(xué)生作文——158份學(xué)生作文。

　　美國教師也感到孤立無助。書22頁說：“學(xué)校同事象那些每天在車站等著搭車上班的人一樣，每個(gè)人雖然都要朝同一個(gè)目的地，可以候車的時(shí)候卻獨(dú)自想著自己的心事，讀報(bào)紙，似乎有著不容他人侵?jǐn)_的個(gè)人空間�！痹跁�23頁說：“教師工作時(shí)無人目睹、無人助陣，既無中肯的批評(píng)，也無切實(shí)地表揚(yáng)�！痹诘谝痪幍牡谖屙�，講到了一個(gè)教師在課堂上覺得窩火，遲到懶散的學(xué)生、干擾課堂的瑣事令老師筋疲力盡。在書47頁提到：“自你從教的第一天起，就可能會(huì)和我一樣，在漫長的歲月中，焦慮和自我懷疑日夜相伴。在我最難熬的時(shí)候，我感到孤立無援，束手無策，甚至覺得同事和校方要把我遺棄不顧�！弊髡呱侥氛f要。在他工作的頭二年里，沒有任何一個(gè)同事來他的課堂看他如何上課，除了要對(duì)他的教學(xué)工作給予評(píng)價(jià)的督導(dǎo)人員之外。

　　我原來以為只有中國教師最可憐，只有中國教師是最屈辱的，工作負(fù)擔(dān)重，待遇低下，考試壓力大�，F(xiàn)在才知道，這不是中國特色。教師待遇與地位不是由中國國情導(dǎo)致的中國難題，而是世界性的難題。

教學(xué)勇氣讀后感7

　　“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了”。

　　讀到這些文字，我感慨萬千，這不是我自己?jiǎn)幔?/p>

　　20xx年，我邁進(jìn)了教學(xué)工作的五個(gè)年頭，回首日復(fù)一日的課堂教學(xué)，曾經(jīng)激情澎湃，也曾困惑迷茫。一路上滿懷激情、也滿懷希望，然而有時(shí)面對(duì)學(xué)生純真的雙眼時(shí)，一種莫名的恐懼悄然襲來�？謶质裁�？就像書中所說恐懼自己久而久之會(huì)產(chǎn)生職業(yè)倦怠，恐懼教學(xué)效果不盡如人意，恐懼自己達(dá)不到家長、社會(huì)的高要求，恐懼教育理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距……

　　我的內(nèi)心暗涌起伏，我無法揣摩作者是何等細(xì)膩的人，能如此體諒到我內(nèi)心的不安并給予答案，讓我們這些在成長路上的“新人”有一種相見恨晚的感覺，相信這對(duì)于任何一位從事教育工作的人來說，都是一次激動(dòng)人心的、深刻的精神之旅。而我在其中收獲的不僅是經(jīng)驗(yàn)和勇氣，更是一份對(duì)教學(xué)事業(yè)日益堅(jiān)定的決心�，F(xiàn)將讀后心得梳理如下，可能對(duì)像我一樣還在成長中的“新人”有一些啟示。

　　一、找到適合自己的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風(fēng)格

　　書中有句很有哲理，也很經(jīng)典的話是這樣說的：真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整。這句話讓我久久不能平靜，我第一次靜下心來，以一個(gè)旁觀者的姿態(tài)，審視和重新認(rèn)識(shí)作為教師的自己。

　　如作者的觀點(diǎn)——當(dāng)我們不了解自我時(shí)，就不能深入的了解所教的學(xué)科，也不能教好我們的學(xué)生。相信很多教師的第一節(jié)課都是從模仿開始的，總是試圖模仿他人，卻把自己迷失在一種不屬于自己的自身認(rèn)同中。就像剛剛工作的我，只是一味的崇拜和模仿前輩，或者覺得這個(gè)環(huán)節(jié)好用一下，那個(gè)環(huán)節(jié)好用一下，完全丟失了自我，結(jié)果拼湊成一節(jié)花哨而又不實(shí)際的課，我的不是我的了，別人的我也沒做好。

　　所以說，我總結(jié)出來不要刻意的模仿別人，要尋找一種與自己的`個(gè)性更契合的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風(fēng)格，找到適合自己的教學(xué)方法，用你的個(gè)性魅力吸引學(xué)生，為學(xué)生打造一片別樣的天地。X教授的導(dǎo)師之所以有魅力，也是因?yàn)樗�的教學(xué)方式和他自身之間找到了一致性。我們應(yīng)該去理解作為一個(gè)教師我所擁有的個(gè)性，并展示而非掩飾自我的個(gè)性。將自己、所學(xué)學(xué)科和我們的學(xué)生編織成相互聯(lián)系的網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。

　　二、了解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心

　　相信每位老師都有過這樣的經(jīng)歷，就像“有問題背景的學(xué)生”中那個(gè)被稱作“來自地獄”的學(xué)生，讓我們手足無措，甚至憤怒。讓我們來看看作者是如何做的——

　　“這盡管不容易做到，但卻是值得的。當(dāng)我開始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時(shí)，我能讓我的教學(xué)朝著一個(gè)新的方向發(fā)展。我不再把學(xué)生看作是無知的，我不再那樣不準(zhǔn)確、自私地評(píng)價(jià)學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當(dāng)我能這樣做時(shí)，學(xué)生的心靈能健康的成長�！�

　　沉默、退縮、玩世不恭都是恐懼產(chǎn)生的行為，而這些行為背后是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。而一個(gè)好老師是要能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音。就像幼兒園的小朋友，當(dāng)你說“安靜！坐好！”時(shí)，總有一個(gè)不安分的聲音和一個(gè)調(diào)皮的小臉蛋，而我們要做的就是給他寬容一定要寬容到讓他自己故意破壞一下，去感知對(duì)錯(cuò)，這時(shí)我們一笑了之就行了，或?qū)⑵浔�入懷中說：“你知道的，那樣對(duì)不對(duì)？”孩子就笑了，他知道你理解他。

　　真正的傾聽學(xué)生，不要匆忙的用可怕的語言去填塞學(xué)生的沉默，也不要迫使他們說我們想聽的話，走進(jìn)和了解學(xué)生的內(nèi)心世界，就像有首詩寫到“要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂，將無限緊握于你的掌心，將永恒捉住在片刻之際” ，與學(xué)生默契地共享心靈之旅，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，引領(lǐng)他們編織起心靈世界。

　　同時(shí)，我認(rèn)為不了解學(xué)生的成長歷程，便不能很好的走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，有關(guān)幼兒成長歷程的書籍，也可以幫助我們更好的了解學(xué)生的現(xiàn)在。比如《愛和自由》、《如何說，孩子才會(huì)聽；如何聽，孩子才肯說》等，讀懂學(xué)生，才能更好地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。

　　三、愛學(xué)生，心懷希望的教學(xué)

　　剛工作時(shí)，曾經(jīng)有位前輩跟我說，學(xué)生沒有好、壞之分，在家長的眼里他們都是最好的，教育是個(gè)良心活，選擇教育，就意味著選擇了奉獻(xiàn)。這句話一直激勵(lì)著我，即使力不從心也仍然能夠堅(jiān)持，不光是教學(xué)的勇氣，更多的是因?yàn)樾闹杏袗�，心懷希望�！敖處熯@個(gè)職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個(gè)工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會(huì)放棄……”我相信每一個(gè)想成為優(yōu)秀教師的人，都不會(huì)放棄，我們會(huì)用心中的愛點(diǎn)亮孩子們的世界。

教學(xué)勇氣讀后感8

　　“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了”。

　　讀到這些文字，我感慨萬千，這不是我自己?jiǎn)幔?/p>

　　20xx年，我邁進(jìn)了教學(xué)工作的五個(gè)年頭，回首日復(fù)一日的課堂教學(xué)，曾經(jīng)激情澎湃，也曾困惑迷茫。一路上滿懷激情、也滿懷希望，然而有時(shí)面對(duì)學(xué)生純真的雙眼時(shí)，一種莫名的恐懼悄然襲來�？謶质裁矗烤拖駮�中所說恐懼自己久而久之會(huì)產(chǎn)生職業(yè)倦怠，恐懼教學(xué)效果不盡如人意，恐懼自己達(dá)不到家長、社會(huì)的高要求，恐懼教育理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距……

　　作者對(duì)內(nèi)心的細(xì)膩洞察令我感到欽佩，他能夠如此理解我的不安，并給予恰如其分的答案。這讓我這些在成長路上的“新人”有一種相見恨晚的感覺。我相信對(duì)于從事教育工作的任何人來說，這都是一次激動(dòng)人心、深刻的精神之旅。在這個(gè)過程中，我收獲了經(jīng)驗(yàn)和勇氣，同時(shí)也更加堅(jiān)定了我對(duì)教學(xué)事業(yè)的決心。通過反思和總結(jié)，我將我的讀后感梳理如下，希望對(duì)像我一樣還在成長中的“新人”有所啟示。

　　一、找到適合自己的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風(fēng)格

　　在一本書中，我讀到了這樣一句深思熟慮的話：真正優(yōu)秀的教學(xué)源于教師的自我認(rèn)同和內(nèi)心的完整。這句話令我陷入了沉思，我第一次靜下心來，以旁觀者的角度審視并重新認(rèn)識(shí)作為一名教師的自己。

　　當(dāng)我們?nèi)狈��?duì)自己的了解時(shí)，就無法深入了解所教授的學(xué)科，也無法有效地教導(dǎo)我們的學(xué)生。我相信很多教師的第一節(jié)課都是從模仿開始的，總是試圖效仿他人，而把自己迷失在一種與自身認(rèn)同不符的角色中。就像剛開始工作的我一樣，只是盲目地崇拜并模仿前輩，或者覺得這個(gè)方法好用一下，那個(gè)方法好用一下，完全喪失了自我，結(jié)果拼湊出一節(jié)華而不實(shí)的課程，既不屬于我自己，也無法滿足他人的需求。

　　所以說，我總結(jié)出來的是，我們不應(yīng)該刻意地模仿別人，而是應(yīng)該尋找與自己個(gè)性更契合的教學(xué)方式，建立起自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。我們需要找到適合自己的教學(xué)方法，并運(yùn)用自己的個(gè)性魅力吸引學(xué)生，為他們提供一個(gè)與眾不同的學(xué)習(xí)環(huán)境。X教授的導(dǎo)師之所以有魅力，正是因?yàn)樗�的教學(xué)方式與他自身相契合。作為教師，我們要理解并展示自己擁有的個(gè)性，而不是掩飾它。我們要將自己、所學(xué)的學(xué)科和學(xué)生聯(lián)系在一起，讓學(xué)生能夠?qū)W會(huì)構(gòu)建自己的世界。

　　二、了解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心

　　相信每位老師都有過這樣的經(jīng)歷，就像“有問題背景的學(xué)生”中那個(gè)被稱作“來自地獄”的學(xué)生，讓我們手足無措，甚至憤怒。讓我們來看看作者是如何做的——

　　雖然這并非易事，但卻是值得的。當(dāng)我開始逐漸理解學(xué)生內(nèi)心的恐懼時(shí)，我能夠?qū)⑽业慕虒W(xué)引向全新的方向。我不再視學(xué)生為無知之人，不再以不準(zhǔn)確、自私的態(tài)度評(píng)價(jià)他們。相反，我會(huì)關(guān)懷他們內(nèi)心的恐懼，并以真心課堂教學(xué)。而且，當(dāng)我能做到這一點(diǎn)時(shí)，學(xué)生的內(nèi)心能夠健康成長。

　　沉默、退縮、玩世不恭都是恐懼產(chǎn)生的行為，而這些行為背后是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。而一個(gè)好老師是要能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音。就像幼兒園的小朋友，當(dāng)你說“安靜！坐好！”時(shí)，總有一個(gè)不安分的聲音和一個(gè)調(diào)皮的小臉蛋，而我們要做的就是給他寬容一定要寬容到讓他自己故意破壞一下，去感知對(duì)錯(cuò)，這時(shí)我們一笑了之就行了，或?qū)⑵浔�入懷中說：“你知道的`，那樣對(duì)不對(duì)？”孩子就笑了，他知道你理解他。

　　真正的傾聽學(xué)生，不要急于用嚇人的措辭強(qiáng)迫學(xué)生打破沉默，也不要迫使他們說我們想聽到的話。我們應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心的世界，了解他們的想法和感受，就像一首詩中所說：“要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂，將無限的可能握在你的手心，將永恒的美好抓住片刻的瞬間�！迸c學(xué)生建立默契，共同享受心靈之旅，成為他們心靈的引導(dǎo)者，幫助他們編織自己內(nèi)心的世界。

　　同時(shí)，我認(rèn)為只有真正了解學(xué)生的成長歷程，才能有效地走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。為了更好地了解學(xué)生的現(xiàn)狀，我們可以閱讀與幼兒成長歷程相關(guān)的書籍，比如《愛和自由》、《如何說，孩子才會(huì)聽；如何聽，孩子才肯說》等。通過讀懂學(xué)生，我們才能更好地理解他們的內(nèi)心需求，從而更好地與他們溝通和相處。

　　三、愛學(xué)生，心懷希望的教學(xué)

　　剛工作時(shí)，我曾經(jīng)聽過一位前輩的話，他告訴我，學(xué)生并沒有好壞之分。在家長眼里，他們都是最好的孩子。教育是一項(xiàng)需要良心投入的工作，選擇從事教育就意味著選擇奉獻(xiàn)。這句話一直激勵(lì)著我，即使面臨困難，我仍然能夠堅(jiān)持下去。我所擁有的不僅是教學(xué)的勇氣，更多的是因?yàn)閮?nèi)心充滿著愛和希望。作為一名教師，這個(gè)職業(yè)需要我們具備強(qiáng)大的心靈和意志力。我們需要不斷更新自己的精神狀態(tài)，以獲得力量和勇氣。盡管教師的工作常常會(huì)帶來疲憊、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會(huì)輕易放棄。我相信每一個(gè)想要成為優(yōu)秀教師的人都不會(huì)放棄，因?yàn)槲覀儜汛е鴮?duì)孩子們的愛，我們將用心中的愛點(diǎn)亮他們的世界。

教學(xué)勇氣讀后感9

　　當(dāng)我有幸讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對(duì)教學(xué)、教師認(rèn)識(shí)過于簡(jiǎn)單，過于膚淺。《教學(xué)勇氣》使我對(duì)教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)。帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個(gè)方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜；學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜；而更為復(fù)雜的是教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自己。如果僅僅從學(xué)科和學(xué)生兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)教學(xué)工作的復(fù)雜性，作為一個(gè)教師只要精通學(xué)科知識(shí)，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技巧，使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生去復(fù)制這個(gè)世界。當(dāng)我們對(duì)學(xué)科以及對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自于我們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，依賴于關(guān)于自我的知識(shí)。

　　當(dāng)我們不了解自我的時(shí)候，我們就不了解我們的學(xué)生是誰，也就不能懂得我們所教的學(xué)科。然而在我工作的時(shí)候，我和同事經(jīng)常會(huì)抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，越來越多“來自地獄的學(xué)生”；課程改革對(duì)教師專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應(yīng)對(duì)了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來進(jìn)行著我們的教學(xué)，很少從認(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識(shí)我所教的學(xué)生。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復(fù)制這個(gè)世界，而不是在改造這個(gè)世界。

　　這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí)，認(rèn)識(shí)自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個(gè)共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí)，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，較少依賴于我所采用的'方法，而更多的依賴于我了解和相信我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個(gè)性，還有身為人師的“我”的意識(shí)。

　　然而當(dāng)我回憶我這些年的教學(xué)工作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我和我的同事有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的“我”與真實(shí)生活中的“我”是分離的，缺少自我身份認(rèn)同和自我完整，“我”獨(dú)立于學(xué)生之外，獨(dú)立于所教的學(xué)科之外。當(dāng)我沒有讀這本書的時(shí)候，我以為這是在正常不過的事情，原因正如帕爾默所說的，在我們這個(gè)社會(huì)上占主導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)途徑是以“脫離我們的自我”為代價(jià)，將我們帶入“真實(shí)”世界的“客觀”認(rèn)識(shí)途徑。而懸置于我們教師和學(xué)生頭上的高考試卷使我們更加默認(rèn)了這種認(rèn)知途徑，我們害怕，恐懼我們介入到我們的學(xué)科會(huì)受到評(píng)判，有可能招來漠視和嘲諷。因此，造成了課堂上的“我”與真實(shí)的“我”相分離，與所教的學(xué)科相分離。師生有別的思想作怪以及害怕，恐懼與學(xué)生發(fā)生沖突，造成了“我”與學(xué)生的分離。這種種由于害怕和恐懼所造成的分離更使我缺少了自我身份認(rèn)同和自我完整。我們?cè)谶@種分離的狀態(tài)下日復(fù)一日的重復(fù)著相同的事情，造成了我們教師的職業(yè)倦怠，缺少了教育的熱情和沖動(dòng)，本來生機(jī)勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業(yè)恢復(fù)它應(yīng)有的活力，發(fā)揮它應(yīng)有的對(duì)這個(gè)社會(huì)的功能，作為我們要尋找自我，尋找自身認(rèn)同和自我身份完整。

　　我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實(shí)的教師，也可以是感動(dòng)我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識(shí)可以激發(fā)我們的自我意識(shí)，在這之前，自我意識(shí)是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺(tái)后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。

　　在用心讀過帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科，學(xué)生以及教師的自我知識(shí)三個(gè)層面來看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡(jiǎn)單的降低在技術(shù)層面，而是在自身認(rèn)同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此，正如這本書的名字，作為教師，我們應(yīng)該鼓起勇氣，去開放我們的心靈。

教學(xué)勇氣讀后感10

　　《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書是美國作家帕克帕爾默撰寫的，作者自己認(rèn)為“這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛。本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛教學(xué)生涯�！薄秲和�教育》評(píng)價(jià)本書“書中系列張杰及開篇優(yōu)美詩文發(fā)人深思。帕爾默努力支撐讀者的自信和探索�！督虒W(xué)勇氣》是一種喚醒，對(duì)那些任教于各級(jí)各類學(xué)校、教導(dǎo)不同年齡學(xué)生的教師來說，是一種溫暖而直接的觸動(dòng)�！�

　　第一章《當(dāng)教師失去心靈》

　　1、“我們灰心、泄氣，部分原因在于，教學(xué)是每天都進(jìn)行的、隨時(shí)讓人挑毛病的工作。”

　　2、“與很多別的職業(yè)不同教學(xué)一直都是個(gè)人生活與公眾生活危險(xiǎn)的會(huì)合�！�

　　3、“不過一名優(yōu)秀的教師必須站在個(gè)人與公眾相遇之處，就像徒步穿行在高速公里上�！�

　　4、“當(dāng)我們?cè)噲D把我們自己及學(xué)科與學(xué)生相聯(lián)系時(shí)，我們會(huì)使得我們自己，還有學(xué)科，都容易受到模式、評(píng)判、嘲諷的傷害�！�

　　5、“為了減少我們易受到的傷害，我們與學(xué)科分離，與學(xué)生分離，甚至與我們自己分離�！�

　　6、“我們遠(yuǎn)離學(xué)科，遠(yuǎn)離學(xué)生，將暴露我們自己的危險(xiǎn)降到最低，卻忘卻了距離使我們的自我封閉，這樣的生活更加危險(xiǎn)。”

　　看到這樣的描述，簡(jiǎn)直觸目驚心！但是攬鏡自照，這樣的情形又何曾不會(huì)發(fā)生在大多數(shù)教師的身上？記得帶過一個(gè)各方面表現(xiàn)都不好的高三畢業(yè)班，班風(fēng)較亂，班級(jí)缺少領(lǐng)頭羊，難搞難纏的“刺頭兒”卻比比皆是。語文學(xué)科成績長期年級(jí)墊底，學(xué)生對(duì)高三語文學(xué)習(xí)采取自我屏蔽，我又是高三接手，和學(xué)生的感情基礎(chǔ)為零，更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)時(shí)前任語文老師和我完全是兩種風(fēng)格……當(dāng)時(shí)真是在萬般不情愿的情況下，硬著頭皮進(jìn)的教室，開始一年注定痛苦并且注定失敗的教學(xué)任務(wù)。每一節(jié)課都是一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)直播，不錯(cuò)，我們當(dāng)老師的早就習(xí)慣了，雖然語文課上這個(gè)班級(jí)四分之一的在睡覺，四分之一的在趕各種作業(yè)，四分之一的在聊天開小差，還有四分之一的在聽講，但是就是這在聽的四分之一中還有些人是抱著看大戲的輕佻態(tài)度，稍微哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)是前任老師沒講過，此生第一次聽說的，就驚訝，懷疑，大呼小叫；稍微哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)講得深一點(diǎn)，難一點(diǎn)，超出他們得理解范圍一點(diǎn)，就驚訝，懷疑，大呼小叫，稍微哪個(gè)地方講得好玩一點(diǎn)就哄笑，吵鬧，自己在下面扯開去然后收不回來。

　　稍微哪個(gè)地方舌頭不聽使喚，發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)了，或者一時(shí)口誤，講錯(cuò)了，就哄笑，露出含義復(fù)雜的怪笑。漸漸漸漸的，其實(shí)不到一個(gè)月的時(shí)間，對(duì)這樣的課堂，我就怕了，厭煩了。再加上永遠(yuǎn)沒有起色的考試成績，慢慢的，我與這個(gè)班級(jí)，與班級(jí)里那群孩子心靈上越來越疏遠(yuǎn)了。既然只有一小部分人在認(rèn)真聽課，那么課堂上的眼神交流，回答問題也就僅限于這一小部分人；既然講得稍微深一點(diǎn)難一點(diǎn)就對(duì)我報(bào)以不耐煩與懷疑，好，那我們就淺嘗輒止；既然講得稍微好玩一點(diǎn)就起哄，怪笑，好，那就一句玩笑都不開，一個(gè)笑點(diǎn)都沒有，全程一張嚴(yán)肅臉；既然這么不愛學(xué)語文，好，那作業(yè)不做不交真無所謂，只要我在乎的那個(gè)好學(xué)生做了交了就ok了。不光是在課堂上在教學(xué)中，就算是在非學(xué)習(xí)時(shí)間，心里也沒把學(xué)生當(dāng)自己孩子。走廊上碰到學(xué)生，前一秒鐘還和同事們有說有笑，這一秒鐘馬上收起笑容，任你從我面前經(jīng)過，我對(duì)你沒有一聲問候，你對(duì)我也是視若無物。

　　有的時(shí)候，真的'覺得自己是個(gè)怪物，怎么變得像雙面人一樣，而且是對(duì)著一群不懂事得孩子？這樣心靈自我封閉的狀態(tài)維持了很長時(shí)間，這期間也動(dòng)搖過，也害怕過，動(dòng)搖是因?yàn)橹�道這樣處理教學(xué)，處理師生關(guān)系并沒有讓我變得很輕松很快樂，難道這樣的班級(jí)，這樣的學(xué)生就真的無藥可救了？還有沒有更好的解決辦法？害怕時(shí)因?yàn)榕聦W(xué)生說我不負(fù)責(zé)任，其實(shí)更怕的是自己怎么會(huì)變成這樣的教師，或者這樣做已經(jīng)不是一名合格負(fù)責(zé)任的人民教師了。有時(shí)候會(huì)在心里偷偷地想，其他老師碰到這樣的班級(jí)，碰到這樣一群孩子會(huì)有什么辦法呢？應(yīng)該也會(huì)束手無策吧？阿Q精神就在此時(shí)發(fā)生了偉大的效力。

　　其實(shí)早就預(yù)見了這群孩子的高考結(jié)果應(yīng)該不會(huì)太好，但是沒有想到會(huì)那么差。等到畢業(yè)的六月來臨的時(shí)候，我全然沒有以前送畢業(yè)班的傷感與不舍，滿腦子都是總算解脫了的想法�！叭酥畬⑺�，其言也善”，學(xué)生都快畢業(yè)了，我竟一句祝福的話都不想說。

　　回顧這一年的教學(xué)工作，無疑是痛苦的。這種痛苦“來源于切斷了與我們自身真實(shí)的聯(lián)系，切斷了與我么投身教學(xué)的熱情的聯(lián)系，也切斷了與心靈的聯(lián)系，而心靈才是干好所有工作的源泉�！�

　　話雖如此，做到卻難�。�

教學(xué)勇氣讀后感11

　　《教學(xué)勇氣》的作者是帕爾默，加州大學(xué)伯克利分校博士，美國高等教育協(xié)會(huì)高級(jí)理事，一位備受尊敬的作家和教師。他的《教學(xué)勇氣》一書，初讀，感覺有些地方不好理解。細(xì)讀之后，才越來越覺得這本書是那么直通人的心靈。

　　讀這本書，我常常默然一笑，原來我們從來不是一個(gè)人；原來，地不分南北，人無論東西，對(duì)最初的熱誠逐漸消退的遺憾，對(duì)日復(fù)一日、重復(fù)工作中積淀下來的煩躁、倦怠情緒的苦惱，甚至對(duì)于選擇這份職業(yè)是否真能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的疑慮，從事教師這份職業(yè)的我們，都曾經(jīng)糾結(jié)過。

　　面對(duì)教師這種困境，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書中，字里行間自然流露著對(duì)教師人性的充分理解和尊重；它沒有深?yuàn)W的理論，而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。它提供了一些日常教學(xué)中能夠用到的、能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門、技能。

　　教學(xué)是需要勇氣的，每當(dāng)想到自己站在那三尺講臺(tái)上，當(dāng)一雙雙眼睛齊刷刷地望向你的時(shí)候，我必須做到謹(jǐn)言慎行、因材施教、為人師表。

　　書中說“最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事，越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)”。所謂洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情，其實(shí)是敏銳地感受自我，感受自我內(nèi)心的教學(xué)體驗(yàn)，是否快樂、是否緊張、是否慌亂、是否享受？如果不快樂，那么這堂課其實(shí)是一種折磨。洞悉內(nèi)心本質(zhì)是教師個(gè)人的“自我認(rèn)同”，其中起到很重要作用的一項(xiàng)是職業(yè)認(rèn)同，是否認(rèn)同自己職業(yè)，是職業(yè)幸福的關(guān)鍵，也是課堂靈氣的關(guān)鍵。同樣的事情，也發(fā)生的家長身上。在一次家長會(huì)中，我分享了“自我認(rèn)同”的理念，我說，我們的家長的家庭教育問題本源，也出在“自我認(rèn)同”上，自我認(rèn)同的缺乏，導(dǎo)致了各種家庭教育問題的產(chǎn)生，是否認(rèn)同自我，是否認(rèn)同自己的生活，是否認(rèn)同自己的職業(yè)，都會(huì)在與孩子發(fā)生沖突時(shí)，以家庭教育問題的形式表現(xiàn)出來，造成家庭教育的低效或者傷害。在做進(jìn)一步溝通中，很多家長陷入了沉思。這讓我反思我平時(shí)的家長會(huì)，我發(fā)現(xiàn)：我所說的，大部分是學(xué)科要求、管理要求，屬于技術(shù)層面的問題，并且會(huì)拿“升學(xué)問題”來增加家長的壓力，即便是談教育觀念，也更多是為提升家庭管理效率服務(wù)，卻很少涉及家長和學(xué)生的內(nèi)心感受，缺少書中所說的“教師心腸軟”。但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了另外的問題：心靈和技術(shù)，到底哪一個(gè)應(yīng)該更優(yōu)先？某次我給一學(xué)生糾偏輔導(dǎo)，我們用了2個(gè)小時(shí)的時(shí)間，采用互動(dòng)模式，把學(xué)科的一周知識(shí)復(fù)習(xí)、思考了一遍，并做了一部分習(xí)題，這個(gè)班里倒數(shù)的女生表現(xiàn)表現(xiàn)出思維敏捷、學(xué)習(xí)認(rèn)真、主動(dòng)提問等優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)，效果非常好。我在思考：達(dá)到這個(gè)良好的學(xué)習(xí)效果，是心靈的作用，還是技術(shù)的作用，到底哪一個(gè)起了關(guān)鍵作用？如果我一個(gè)晚上跟她談教育、談內(nèi)心，會(huì)有這樣的效果嗎？我們的內(nèi)心喚醒，到底是怎樣發(fā)生作用的？書中講到“只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重，它就會(huì)以一種更溫柔的方式回應(yīng)，是我們參與到賦予生命活力的'靈魂的對(duì)話中”。

　　要有勇氣構(gòu)建共同體。作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的“以教師為主體”的傳統(tǒng)模式教學(xué)，到現(xiàn)在“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代模式教學(xué)，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處。文中有這樣一段話：“課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華。”教師的滿堂灌不合時(shí)宜，學(xué)生的滿堂言有些荒唐，惟有師生專注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華的課堂才是最美的課堂。偉大的事物成就完美的學(xué)習(xí)共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。然而在我們實(shí)際教學(xué)中，還是教師講的多一些。要么就是滿堂言。我們沒有勇氣尋求偉大事物，沒有勇氣以偉大事物為主構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。當(dāng)學(xué)生發(fā)言離題遙遠(yuǎn)，我們恐懼完不成教學(xué)任務(wù)，恐懼使我們與學(xué)生、學(xué)科保持分離。于是教師越俎代庖，慌里慌張、糊里糊涂講完課，冷落了學(xué)生的心靈感受，冷落了“偉大事物”，讓“真知”尷尬地站在教室門外徘徊。要么學(xué)生發(fā)言，教師無所適從，盲目肯定。讓真理游離于教室外，讓新知在書本上躺著不動(dòng)。教學(xué)勇氣何在？捫心自問，這時(shí)候，我們需要呼喚靈魂的回歸，一起去尋求共同體的存在。是的，應(yīng)該有勇氣去創(chuàng)建最佳的學(xué)習(xí)共同體。我們平時(shí)要做到：

　　1、多讀書籍，讓書為我們構(gòu)建共同體導(dǎo)航，就像我現(xiàn)在讀《教學(xué)勇氣》方知構(gòu)建共同體模式的重要。

　　2、要有勇氣去實(shí)踐，實(shí)踐出真知。3、保持心靈的開放，營造和諧的課堂氛圍。

　　總之，作為教師要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對(duì)話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓知識(shí)變得綠意盎然，這樣真正的教學(xué)才會(huì)發(fā)生。

教學(xué)勇氣讀后感12

　　《教學(xué)勇氣》一書是美國加州大學(xué)伯克利分校博士帕克·帕爾默花了十年功夫完成的一本經(jīng)典之作。對(duì)于此書，早有耳聞。有朋友把此書贈(zèng)予我，當(dāng)時(shí)翻看了幾頁，覺得它晦澀難懂，便放棄了它。這個(gè)暑假，因工作室要求認(rèn)真閱讀此書，并每天分享閱讀心得，這樣才又重拾并仔細(xì)閱讀。讀完此書，雖有些地方依然似懂非懂，但它確實(shí)震撼著我的心靈，讓我重新拾起曾失落的教學(xué)勇氣。

　　導(dǎo)言里有這樣一段話吸引著我：我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜起來。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)出曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)為源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。

　　然而，在另一些時(shí)候，教室毫無生氣，充滿痛苦和混亂——而我卻對(duì)此無能為力——此刻所謂的教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)。

　　這段話讓我回想起了我的教學(xué)、我的課堂。我無比的熱愛著這份工作，熱愛著班里的每一個(gè)孩子，正是因?yàn)檫@份熱愛常常讓我感到失落和自責(zé)。來大道整整一年的時(shí)間了，因?yàn)閯偺と氲竭@個(gè)領(lǐng)域，工作和上課的模式與之前有所不同，所以這一年一直在學(xué)習(xí)和摸索中進(jìn)行，很多時(shí)候會(huì)令我感到焦慮和不安：當(dāng)我精心準(zhǔn)備的一節(jié)課卻沒有達(dá)到預(yù)期的效果時(shí)、當(dāng)我使盡渾身解數(shù)，他們就像石頭一樣保持沉默沒有任何反應(yīng)時(shí)、當(dāng)課堂上一些學(xué)生不認(rèn)真聽講，愛做小動(dòng)作時(shí)......我常會(huì)感到無比的自責(zé)與懊惱，失去教學(xué)的勇氣，有些時(shí)候，我甚至?xí)�感到恐懼。我恐懼上課時(shí)因?yàn)樽约翰坏靡�領(lǐng)而把學(xué)生弄得糊涂，恐懼學(xué)生覺得自己的課索然無味，恐懼看到孩子們不耐煩的表情，恐懼我的威信受到威脅......所以有時(shí)我以粗暴和不理智的方式去掩飾這種恐懼。殊不知，我恐懼，其實(shí)我的學(xué)生一樣恐懼，他們的恐懼絕不在我之下。他們害怕失敗，害怕不懂，害怕不會(huì)的問題正好被老師提問到，害怕在同學(xué)們面前顯得自己愚蠢......當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，恐懼便會(huì)以幾何級(jí)數(shù)遞增——這樣教育就癱瘓了。

　　面對(duì)課堂上的焦慮和恐懼，作者幫助我們剖析恐懼并告訴我們不要害怕：恐懼是病態(tài)的，但是恐懼也可以是健康的。我恐懼我的教學(xué)很糟，這種恐懼或許不是一種失敗的信號(hào)，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)。我恐懼課堂上學(xué)生提出的某個(gè)問題我解答不出來，這種恐懼或許不是警告我逃避這個(gè)話題，而是發(fā)出一個(gè)信號(hào)：這個(gè)話題我必須注意，我應(yīng)該為每次的教學(xué)做更多的準(zhǔn)備，我應(yīng)該多看書，多充電，以此來鞭策自己。我恐懼課上學(xué)生回答問題不積極，這可能是在告訴我：我設(shè)計(jì)的教學(xué)不符合孩子的年齡特征，提出的問題不符合孩子們的認(rèn)知水平。我恐懼平時(shí)的工作中家長不配合，這可能是在告訴我：平時(shí)與家長溝通的少，對(duì)孩子關(guān)注的少，家長不認(rèn)可......如果我們懂得怎樣去破解恐懼，而不是因?yàn)榭謶侄�停滯，那么恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長。

　　記得一次教師培訓(xùn)上，焦校長說過這樣一句話：一個(gè)人的學(xué)生生涯中會(huì)經(jīng)歷過很多個(gè)老師，一個(gè)老師教給我們的知識(shí)會(huì)淡忘，但對(duì)好老師本身卻長久銘記，可能我們的一個(gè)行為，一句話都會(huì)讓學(xué)生銘記一生。通過回想我的老師，我想到了現(xiàn)在為人師的我自己，回想自己，我會(huì)想到我的學(xué)生們。

　　到底什么樣的老師才是學(xué)生心目中的好老師呢？帕克。帕爾默告訴我們：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的'教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同和完整。好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈。

　　還記得才步入工作崗位的時(shí)候，總是手忙腳亂，看到學(xué)校那些優(yōu)秀的老師時(shí)上課時(shí)那種輕松自如的狀態(tài)就特別的羨慕，也會(huì)有意無意的去模仿，但是之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，也許我們是完全不同類型的人，別人的教學(xué)風(fēng)格和處理問題的方式可能真的不適合自己。

　　因此我們必須尋找一種與自己的本性更契合的教學(xué)方式，而這種方式要與我們自己的個(gè)性整合，在自己的教學(xué)方式和自身之間找到一致性，在與他人的相互依賴、相互影響的過程中利用自己的天資，而不是一味地模仿，一味地照搬。我想：這就是教學(xué)技巧的適當(dāng)位置和作用。我們更多的了解自我獨(dú)特性，我們就能學(xué)到展示而非掩飾自我個(gè)性的技巧，優(yōu)秀教學(xué)、優(yōu)秀的教師則從中產(chǎn)生。

　　回顧這一年的教學(xué)，在摸索和跌跌撞撞中走來，一路上有很多的坎坷，也有迷茫、焦慮、找不到方向的時(shí)候，這本書的閱讀讓我好似豁然開朗，它好像是我的朋友一樣在跟我對(duì)話，給我指引方向，讓我感到內(nèi)心的平靜，我想，這可能就是一本好書的力量吧。

教學(xué)勇氣讀后感13

　　春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在你我的教學(xué)生涯里，這樣的疲憊，迷茫偶爾會(huì)悄悄浮上心頭，我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。

　　面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。

　　毫無疑問，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對(duì)我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書的過程中，我常常會(huì)掩卷沉思，會(huì)不自覺地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照，在比照中感慨、頓悟！

　　1、“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)，他們必然會(huì)感受到痛苦。”

　　的確，在現(xiàn)實(shí)的教改實(shí)踐中，時(shí)不時(shí)會(huì)有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對(duì)“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認(rèn)同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會(huì)自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個(gè)普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費(fèi)”的必要。當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時(shí)候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問自己“這種方法所體現(xiàn)的價(jià)值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個(gè)性特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)嗎？”。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整�！边@與我們中國的說法“教學(xué)有法，教無定法”有異曲同工之妙。對(duì)于這一點(diǎn)，我深有體會(huì)，當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時(shí)候，那種相見恨晚的感覺，讓我深深體會(huì)到教學(xué)的樂趣。而當(dāng)年的激勵(lì)納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽到就不自在，在自己的課堂使用也覺得羞愧，那時(shí)，我也會(huì)責(zé)備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時(shí)尚”，不如真實(shí)地坦然地放棄！

　　2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”。

　　我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的'主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實(shí)現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的路要走，不過，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？

　　3、“除了問一個(gè)誠實(shí)而開放的問題外，‘明確委員會(huì)’成員禁止以其他任何方式與焦點(diǎn)人物對(duì)話”。

　　帕爾默認(rèn)為“要想在實(shí)踐中成長，一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體�！睂�(duì)于后者，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨(dú)和封閉，在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會(huì)”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為“焦點(diǎn)人物”，“明確委員會(huì)”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒有忠告、沒有過量確認(rèn)、不會(huì)把問題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會(huì)提焦點(diǎn)人物誠實(shí)而開放的問題（如，這樣的事情以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺？）……”

　　讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認(rèn)為，如果“明確委員會(huì)”成員不能走進(jìn)另一個(gè)人的心靈，其實(shí)根本無從知道另一個(gè)人所問問題的答案。而且除非這個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會(huì)收效甚微。所以，只問問題好了，需要做的其實(shí)只是幫助焦點(diǎn)人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點(diǎn)上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點(diǎn)甚至對(duì)于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽學(xué)生的聲音，在那開放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。

　　《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！

教學(xué)勇氣讀后感14

　　讀這本書的感受：比較艱深，需要反復(fù)研讀，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感。剛拿到這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它是一本關(guān)于教育教學(xué)理論的著作，這讓我有些頭疼，因?yàn)槲彝ǔ２惶�喜歡閱讀理論類的書籍。當(dāng)我看到作者是帕克帕爾默時(shí)，我更是一籌莫展！畢竟，我并不擅長閱讀外國人的著作。說實(shí)話，帕克帕爾默的這本書確實(shí)非常理論性，很難理解，有些部分我不得不跳過去，但也有些地方讓我反復(fù)閱讀、細(xì)細(xì)品味，并且耐心消化他所傳達(dá)的真知灼見，從中收獲頗多。這本書使我對(duì)優(yōu)秀的教學(xué)方法有了一定的認(rèn)識(shí)，受益匪淺。

　　一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護(hù)和撫慰

　　有人說，教師是引導(dǎo)學(xué)生成長的引路人，而教學(xué)過程也是一種心靈的療愈和拯救。正如帕爾默在他的書中所說：“教育是將學(xué)生引向理解世界和真實(shí)生活的精神之旅，如果我們不鼓勵(lì)探索內(nèi)心世界，學(xué)校又怎能實(shí)現(xiàn)其使命呢？”這句話深入人心。這也讓我想起另外兩位教育家的名言，第斯多惠曾說：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授技能，而在于激發(fā)和鼓舞�！毖潘关悹査挂舱f過：“教育就像一朵云推動(dòng)另一朵云，就像一棵大樹撼動(dòng)另一棵大樹，更是一個(gè)心靈碰撞另一個(gè)心靈。”

　　二、好的.教學(xué)源自于教師自身的認(rèn)同與完整

　　當(dāng)下，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對(duì)自身的認(rèn)同與完整很重要。我們不少老師常常容易有意或無意把自己定位為一名教書匠，將教師當(dāng)成謀生的一個(gè)行當(dāng)，而不是當(dāng)成事業(yè)來做，所以，往往滿足于教學(xué)的技能。帕爾默認(rèn)為，作為一名教師，掌握了教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但僅僅靠技巧還是不夠的。所以他在書中強(qiáng)調(diào)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身的認(rèn)同與自身的完整�！弊鳛榻處煵粌H要引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，還要以“我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有身為人師的‘我’的意識(shí)”帶給學(xué)生，要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生，所以教師在教學(xué)實(shí)踐中要認(rèn)識(shí)不足，不斷地完善自己，努力地提升自己的素養(yǎng)，只要這樣，作為教師的我們才能認(rèn)識(shí)自我，尊重自我，也只有這樣，作為教師的我們才能去尊重處于學(xué)習(xí)者地位的“你”。也只有這樣，好的教學(xué)才能基本上得以彰顯。

　　三、好的教學(xué)來自于以主體為中心的共同體中

　　“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育�！边@是我在閱讀帕爾默的書籍時(shí)得出的新觀點(diǎn)，我非常贊同他的看法。傳統(tǒng)的課堂模式以教師為中心，教師決定學(xué)生要學(xué)什么，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)。這種填鴨式的教學(xué)方式以教師設(shè)定的分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，導(dǎo)致教育教學(xué)效果不佳。為了徹底改變這種現(xiàn)狀，以學(xué)生為中心的全新課堂模式應(yīng)運(yùn)而生，這種模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生和學(xué)習(xí)過程的重要性勝過教師和教學(xué)過程。然而，以學(xué)生為中心的模式有時(shí)也會(huì)被濫用。教師可能不再勇敢地講課，放棄了主導(dǎo)作用，成為了課堂的“甩手掌柜”。學(xué)生學(xué)習(xí)很活躍，但缺乏秩序和深入，經(jīng)常只是淺嘗輒止，甚至存在認(rèn)知上的偏頗。正如帕爾默所說：“在一個(gè)以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對(duì)主義傾向……當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時(shí)，教師可能會(huì)放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個(gè)人或團(tuán)體的無知和偏見了�！币虼耍�當(dāng)前課堂改革似乎陷入一個(gè)怪圈，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，讓人感到困惑和疑慮。然而，在帕爾默的書籍中，他為我們提供了指引。他指出，我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”、“教師中心說”，甚至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”，這些方式都有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但都未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。因此，他提出了“主體為中心”的概念。這個(gè)“主體”由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系媒介的“第三事物”組成。在課堂上，教師和學(xué)生共同專注于這個(gè)“第三事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)共同體。在這個(gè)共同體中，沒有單方面的教學(xué)者或接受者，也沒有單方面的成長者。課堂不僅是學(xué)生的舞臺(tái)，也是教師的舞臺(tái)。學(xué)生與教師在課堂上和諧共處，共同成長，正如《學(xué)記》所言：“教學(xué)相長”。我非常認(rèn)同這一觀點(diǎn)。在當(dāng)前的高效課堂建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念，但同時(shí)也不能忽視教師在課堂中的重要組織、引導(dǎo)和啟發(fā)作用。讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想場(chǎng)所，真正好的教學(xué)源于以主體為中心的共同體。我期待并將努力實(shí)踐這一理念。

　　帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢地去深入挖掘……

教學(xué)勇氣讀后感15

　　《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書的作者帕克·帕爾默寫的故事幽默風(fēng)趣，情節(jié)跌宕起伏。書中講述了數(shù)十位美國教師在日常教學(xué)中所經(jīng)歷的心路歷程，鮮活的教學(xué)實(shí)例向我們展現(xiàn)了超越職業(yè)恐懼和重拾教師心靈勇氣的精神，從教學(xué)實(shí)踐的角度告訴我們，“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自我完善”。

　　一、教學(xué)勇氣的推崇

　　帕克·帕爾默認(rèn)為，教學(xué)勇氣就是指教師有勇氣以符合他們內(nèi)心最推崇的價(jià)值的方式教學(xué),而不是以符合制度規(guī)范的方式教學(xué),也不是以迎合學(xué)生的方式教學(xué)。教學(xué)勇氣源自教學(xué)的內(nèi)部景觀,就是用真心去教學(xué),就是使教學(xué)契合本性,就是追求完整的教學(xué)。教育家雅斯貝爾斯說過，“教育意味著一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵大樹搖動(dòng)另一大樹，一個(gè)心靈喚醒另一個(gè)心靈”,帕爾默和雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)不謀而合。

　　真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同、自身完整和心靈的自由,但繁雜的教“規(guī)則”“要求”常常使得很多教師心靈失落。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)中，雖然教師傾出一腔熱血，熱愛自己的教學(xué)，盡心盡職地工作，但學(xué)生和家長未必都能夠尊重和理解教師的一片苦心，這也會(huì)加倍傷害教師脆弱的心靈，給他們潑上一盆冷水，讓他們心灰意冷。我們當(dāng)中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于自己的學(xué)科教學(xué)、樂于幫助孩子學(xué)習(xí)等愿望而成為教師的。但是隨著工作時(shí)間的推移，他們會(huì)遭受到這樣那樣的“恐懼”，使很多教師失去了這種心靈的力量，教學(xué)熱情嚴(yán)重地受挫。我認(rèn)為,唯有與學(xué)生、與家長、與同事真誠溝通，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，才能釋放心靈，戰(zhàn)勝“恐懼”。我想教學(xué)的勇氣就在于教師要始終保持心靈的開放，遇到問題冷靜地分析，跳出教育的圈子看教育。如果自己的觀點(diǎn)是有效的、是對(duì)的，即使力不從心，也要能夠堅(jiān)持。這樣，我們把自己的心靈獻(xiàn)給學(xué)生，才能夠鼓起教學(xué)的勇氣，才能夠獲得教學(xué)的幸福感。

　　二、教學(xué)相長的重建

　　“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育�！边@是帕爾默在書中提出的觀點(diǎn)。前一段時(shí)間教育界流行的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”，許多教師在課堂上以學(xué)生為中心，學(xué)生學(xué)習(xí)看起來很熱鬧、很主動(dòng)，但沒有章法，沒有深入，討論探究重在形式，淺嘗輒止，甚至偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師的主導(dǎo)作用很大程度被放棄。再來看一看帕爾默這句話是不是對(duì)我們有所啟發(fā)：“在一個(gè)以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對(duì)主義傾向??當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時(shí)，教師可能會(huì)放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個(gè)人或團(tuán)體的無知和偏見了�！迸翣柲�指出，我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”。他說：“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心�！彼�的`觀點(diǎn)給了我們?cè)崎_霧散的感覺，可謂一語道破禪機(jī)。那么什么是教學(xué)的主體呢？帕爾默認(rèn)為，這個(gè)主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者。課堂不僅是學(xué)生的舞臺(tái)，也是教師的舞臺(tái)，學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽，共同成長。這樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。古人云“教學(xué)相長”,也許就是這個(gè)道理。

　　三、教學(xué)牧場(chǎng)的形成

　　帕爾默對(duì)于教師角色的定位十分準(zhǔn)確，他說：“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬。”帕爾默在教師工作坊中，給大家出了這么一道填空題：“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像??”他的目的是希望生成和探究我們教得最好的時(shí)候，我們的獨(dú)特身份認(rèn)同所蘊(yùn)含的隱喻和影像，從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。許多教師回答這個(gè)問題時(shí)，為自己提出了許多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一簾瀑布，一名爬山向?qū)�，一名園丁或一個(gè)天氣系統(tǒng)。每個(gè)人的隱喻都是不一樣的，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同和自身完整。而作者在空格里填的答案是“牧羊犬”，“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬”。讀到這里，我也在思索著自己的答案，同時(shí)又很認(rèn)同作者的這個(gè)隱喻，它很確切地描述出了一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間影像。帕爾默解釋道：“牧羊犬有四種重要的功能。它維持一個(gè)使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個(gè)空間之中，不停地把走失的羊群找回來；它保護(hù)空間的邊界并把危險(xiǎn)的掠奪者阻攔在外；當(dāng)放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)可以得到它們需要的食物的空間。”教師在教室中的任務(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給學(xué)生一個(gè)空間讓他們自己“吃草”，讓學(xué)生明白一定要自己去“吃草”，教師永遠(yuǎn)不可能替代他們“吃草”，而當(dāng)他們已經(jīng)在那個(gè)地方能學(xué)到什么知識(shí)后，教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個(gè)“牧場(chǎng)”。這就是主動(dòng)學(xué)習(xí)，這就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

　　總而言之，帕克·帕爾默的這本《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》可以說是教育教學(xué)理論的經(jīng)典著作，真實(shí)地揭示和再現(xiàn)了當(dāng)下我們教師所遭遇的現(xiàn)實(shí)窘境、痛苦和困惑。閱讀了這本書，我仿佛經(jīng)歷了一次心靈之旅，帕爾默的一句句真知灼見，猶如深埋在沙坑里閃爍著光芒的美麗貝殼，等待著我們一點(diǎn)點(diǎn)地去撿拾，去挖掘。我相信，它能夠幫助我重新拾起失落的心靈，找回曾經(jīng)失落的真我，提醒內(nèi)心真我的存在，使我一直保持教學(xué)的激情！

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