蘭亭集序說(shuō)課稿

時(shí)間：2022-02-18 05:10:44 說(shuō)課稿我要投稿

蘭亭集序說(shuō)課稿范文集合7篇

　　作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的說(shuō)課稿，說(shuō)課稿有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。怎么樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀的說(shuō)課稿呢？以下是小編幫大家整理的蘭亭集序說(shuō)課稿7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

蘭亭集序說(shuō)課稿范文集合7篇

蘭亭集序說(shuō)課稿篇1

　　一、說(shuō)教材

　　1、教材簡(jiǎn)析

　　王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　2、本課所處的地位和作用

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。

　　3、教學(xué)目標(biāo)

　　第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫(xiě)景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：

　�。�1）知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。

　�。�2）能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；

　�。�3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋?zhuān)瑢W(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：

　�。�1）了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng)；

　�。�2）背誦全文。

　　課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

　　二、說(shuō)教法

　　教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

　　1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。

　　2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

　　三、說(shuō)學(xué)法

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：

　　1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；

　　2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；

　　3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開(kāi)始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。

　　四、教具準(zhǔn)備

　　1、錄音機(jī)、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料

　　五、說(shuō)教學(xué)程序

　　第一課時(shí)

　　（一）導(dǎo)入

　　人們常說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半”又說(shuō)：“興趣是最好的老師�！焙玫膶�(dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書(shū)法家，故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法？你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法？”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。

　　（二）作者簡(jiǎn)介

　　欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。

　　（三）整體感知，朗讀全文

　　通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

　　（四）小組合作，逐段疏通文意

　　由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：

　　1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也�！� 應(yīng)掌握以下實(shí)詞：

　　修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。

　　2、“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�

　　畢：都。咸：都。修：長(zhǎng)、高。映帶：映襯，圍繞。

　　3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�

　　引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。

　　盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）

　　詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。以，來(lái)。

　　4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！� 是，指示代詞，這。惠風(fēng)，和風(fēng)。

　　5、“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也�！�

　　品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。所以，用來(lái)。極，窮盡。娛，樂(lè)趣。信，實(shí)在。

　　其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過(guò)圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。

　　（五）小結(jié)并布置作業(yè)

　　對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的'學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。

　　第二課時(shí)

　　（一）學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況

　　（二）分析課文，理清思路

　　由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意：全文共三個(gè)自然段，第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況，寫(xiě)出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂(lè)也”，這些看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂(lè)”字為基調(diào)；

　　第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng) “欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。

　　第二、三自然段是文章的第二部分，寫(xiě)宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。

　　同時(shí)，板書(shū)全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書(shū)嘗試背誦，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。

　　（三）問(wèn)題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題）

　　課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。

　　（四）總結(jié)全文，布置作業(yè)

　　對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。

　　五、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　板書(shū)應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書(shū)設(shè)計(jì)為：

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　時(shí)間：暮春之初

　　地點(diǎn) ：蘭亭

　　事由：修褉事也

　　人物：群賢必至，少長(zhǎng)咸集

　�。ㄒ唬┨m亭盛會(huì) 環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，樂(lè)

　　清流激湍，映帶左右

　　事件：流觴曲水，暢敘幽情

　　天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

　　感受：信可樂(lè)也

　　欣于所遇所之既倦

　　向之所欣已為陳?ài)E 死生亦大矣

　　修短隨化終期于盡悲

　　（二）會(huì)后感慨

　　昔人興感若合一契

　　時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

　　后之覽者

蘭亭集序說(shuō)課稿篇2

　　1、教材簡(jiǎn)析

　　《蘭亭集序》是人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修1第二單元的第一篇課文，這是一篇序文，也是敘議結(jié)合的游記散文。它不僅是文學(xué)史上的佳作，更是享譽(yù)中國(guó)書(shū)法史的名作，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”，它的作者是東晉著名的文學(xué)家、書(shū)法家王羲之。作為一篇書(shū)序，由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　2、本課所處的地位和作用

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。

　　3、教學(xué)目標(biāo)

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)略作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。同時(shí)要求，應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用工具書(shū)讀淺易文言文。根據(jù)這些理念，我確定了本文教學(xué)目標(biāo)如下：

　�。�1）知識(shí)目標(biāo)：在理解的基礎(chǔ)上誦讀全文，了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。

　�。�2）能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內(nèi)容層次，分析作者狀物抒情的特點(diǎn)。

　�。�3）情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然，理解作者的生死觀。樹(shù)立正確積極的人生觀。

　　4、重難點(diǎn)

　　本文雖是一篇書(shū)序，卻“以抒情的筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。”因此我是這樣確定的重難點(diǎn)的：

　　重點(diǎn)：在理解的基礎(chǔ)上誦讀，在誦讀的基礎(chǔ)上鑒賞。

　　依據(jù)：

　�、俳滩闹斜締卧慕虒W(xué)要求是“要了解課文的思想內(nèi)容，掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式。要重視朗讀和背誦。”

　�、诒疚氖且黄豢啥嗟玫拿牢�，通過(guò)鑒賞可以提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣，培養(yǎng)他們的審美能力。

　　難點(diǎn)：如何正確看待作者的生死觀？

　　依據(jù)：是寫(xiě)美景的，作者為何產(chǎn)生人生易逝的感慨？作者的思想是積極的還是消極的？為什么會(huì)有這樣的思想特點(diǎn)？我們?cè)撚性鯓拥纳鼉r(jià)值觀？這些問(wèn)題學(xué)生可以在了解課文內(nèi)容后，深入思考、討論，并結(jié)合社會(huì)實(shí)際和作者生平來(lái)理解。

　　二、說(shuō)教法

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡：充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓語(yǔ)文教學(xué)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。本文是古代文學(xué)中的名篇佳作，根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)和重、難點(diǎn)，我準(zhǔn)備采用創(chuàng)設(shè)情景、指導(dǎo)朗讀、引導(dǎo)探究、拓展訓(xùn)練等方法進(jìn)行教學(xué)。

　　本文格調(diào)清奇，行文流暢，瑯瑯上口，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，客觀上創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)條件。但由于高一學(xué)生的思想深度有限，且由于作者生活年代較為久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)作者生死觀的理解有一定難度，教師應(yīng)重點(diǎn)突破。但同時(shí)要注意，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)我們，語(yǔ)文課應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。因此，課堂上應(yīng)努力通過(guò)體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體的'作用，增加學(xué)生的參與機(jī)會(huì)，增強(qiáng)參與意識(shí)，教給學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和思考問(wèn)題的方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生提倡的“教是為了不教”的目標(biāo)。

　　三、說(shuō)學(xué)法

　　教法的根本是學(xué)法，只有把“學(xué)法”教給學(xué)生，才能達(dá)到不教，正所謂“授之以漁，則終身受用無(wú)窮”。

　　1．誦讀法：朗讀是學(xué)生獲得語(yǔ)感，提高閱讀能力的有效途徑，它具有喚起形象、表達(dá)情感、加強(qiáng)理解、訓(xùn)練思維等多種功能�！短m亭集序》是古代名家名篇，只有讓學(xué)生熟讀成誦，才可能獲得語(yǔ)感，在此基礎(chǔ)上體會(huì)作者的情感變化，正確理解作者的生死觀。

　　2．想象法：愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”由此可見(jiàn)，想象力對(duì)人的發(fā)展的重要性。這篇言簡(jiǎn)而意深，透過(guò)文字，仿佛看到了蘭亭優(yōu)美的自然風(fēng)光，和那些參與聚會(huì)的文人雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩(shī)意人生，教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮合理的想象，領(lǐng)會(huì)作者的意圖，有利于激發(fā)情感。

　　3、探究法與討論法結(jié)合：以學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)、學(xué)生間自我討論為主要形式，深入探究，特別是在對(duì)作者生死觀的分析上，學(xué)生可以通過(guò)討論，互相補(bǔ)充觀點(diǎn)，不斷深入挖掘主題。這種方法更能讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，討論探究后所獲得的知識(shí)要比被動(dòng)接受的老師灌輸?shù)闹R(shí)記憶深刻得多。

　　四、教具準(zhǔn)備

　　1、錄音機(jī)、課文朗誦帶。

　　2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料。

　　五、教學(xué)步驟

　　我把這篇課文的教學(xué)分成兩課時(shí)完成。

　　第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：整體感知課文，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者之樂(lè)。

　　具體教學(xué)程序：

　　1、激情導(dǎo)入，介紹作者，了解作品背景。

　　古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)過(guò)："頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。"因此一個(gè)好的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)無(wú)疑就是點(diǎn)燃火把的火種。在教學(xué)之前，我從課本插圖開(kāi)始，從王羲之在書(shū)法中的重要地位入手導(dǎo)入課文。

　　2、指導(dǎo)朗讀。

　�、俨シ耪n文磁帶錄音（再出示有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料）。

　　②正音，指導(dǎo)朗讀，提醒學(xué)生注意語(yǔ)氣、節(jié)奏、重音。

　　提示：第一段語(yǔ)調(diào)舒緩，體現(xiàn)作者的歡快的感情；二三段緩慢低沉，讀出“痛”、“悲”。

　　③自由讀。

　　本文駢散結(jié)合，行文流暢，學(xué)生比較感興趣，但是生字詞比較多，而且感情起伏較大，因此朗讀指導(dǎo)是一個(gè)必要的環(huán)節(jié)。

　　3、整體感知，理清思路。

　�、倭私庑虻念}材特點(diǎn)。

　　②本文寫(xiě)了作者怎樣的思想感情及變化？

　　由樂(lè)生痛，由痛生感，由感言悲。引導(dǎo)學(xué)生以作者的感情變化為線索，走近蘭亭，走進(jìn)王羲之的感情世界。

　�、鄯中〗M討論，概括段落要點(diǎn)。

　　敘宴集盛況發(fā)人生感慨明作序要旨

　　4、賞析第一、二段，體會(huì)作者之樂(lè)。

　　①找出這兩段中心句——“信可樂(lè)也”。

　�、诜治鰳�(lè)從何來(lái)。

　　聯(lián)系王實(shí)甫的《西廂記》里唱詞：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。本文四美俱全，足可樂(lè)也。結(jié)合課文引導(dǎo)學(xué)生具體分析這四美。

　　5、布置作業(yè)。

　�、俳Y(jié)合課后習(xí)題一背誦課文（指導(dǎo)背誦方法） ②深入分析課文

　　六、說(shuō)板書(shū)

　　板書(shū)是一堂課的精華所在，我設(shè)計(jì)的這堂課的板書(shū)如下：

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　時(shí)間：暮春之初

　　地點(diǎn) ：蘭亭

　　事由：修褉事也

　　人物：群賢必至，少長(zhǎng)咸集

　�。ㄒ唬┨m亭盛會(huì)

　　環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右

　　事件：流觴曲水，暢敘幽情

　　天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

　　感受：信可樂(lè)也樂(lè)

　　欣于所遇所之既倦

　　向之所欣已為陳?ài)E

　　修短隨化終期于盡死生亦大矣悲

　�。ǘ⿻�(huì)后感慨

　　昔人興感若合一契

　　時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

　　后之覽者

　　各位老師，我今天的說(shuō)課到此結(jié)束，謝謝各位老師二十分鐘的陪伴！

蘭亭集序說(shuō)課稿篇3

　　一、說(shuō)教材地位。

　　《蘭亭集序》王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修二第三單元的一篇課文。本單元為古代山水游記類(lèi)散文。山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，往往包含抒情或說(shuō)理的成分，或表達(dá)物我兩忘的喜憂，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類(lèi)的文章，一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣。

　　二、說(shuō)教法和學(xué)法

　　反復(fù)閱(誦)讀體味法。在反復(fù)閱(誦)讀中體會(huì)其中節(jié)奏、語(yǔ)氣和韻味，養(yǎng)成良好的文言語(yǔ)感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然之美的感受能力。

　　關(guān)鍵語(yǔ)句切入解讀文本法。文章閱讀的最高功夫是把厚書(shū)讀薄、把長(zhǎng)文讀短，抓關(guān)鍵語(yǔ)句是達(dá)到這一境界的最佳途徑。為品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣，著重抓文本中的關(guān)鍵性語(yǔ)句，使學(xué)生的思維過(guò)程和方法落實(shí)，結(jié)論有據(jù)。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

　　四、教學(xué)設(shè)想

　　《蘭亭集序》通過(guò)對(duì)宴游之樂(lè)的渲染、鋪墊來(lái)引發(fā)自己對(duì)人生哲理的探索，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法。感情由“樂(lè)”到“痛”再到“悲”，線索十分明顯。古往今來(lái)，不知有多少睿智的先賢對(duì)人生的終極意義有過(guò)這樣或那樣的求索，但似乎都沒(méi)有一個(gè)完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永遠(yuǎn)面對(duì)變化，永遠(yuǎn)帶著遺憾。這是一個(gè)問(wèn)題，卻永遠(yuǎn)無(wú)法解決。王羲之說(shuō)：“后之視今，猶今之視昔。悲夫!”這是文章中最能打動(dòng)讀者、最能撥動(dòng)人們心弦的一句話。關(guān)鍵的問(wèn)題是作者因何而“悲”，如何理解這個(gè)“悲”。

　　如果僅僅將這個(gè)“悲”理解為悲嘆生命無(wú)常、人生短暫，那它就與前文的“痛”沒(méi)有什么區(qū)別了;或者即使認(rèn)識(shí)到和前文的“痛”相比，這個(gè)“悲”“有所超越”，“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壯”，那也是失之膚淺的。

　　鑒于以上思考，我把挖掘“悲”字內(nèi)涵的做為這屆可的中心環(huán)節(jié)(主要體現(xiàn)在第六步“深深‘悲’嘆為哪樁”環(huán)節(jié))。

　　五、教學(xué)過(guò)程：

　　(一)、導(dǎo)入課文。

　　“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題�！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜牵_(kāi)始了關(guān)于生與死的思考;早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛;南宋女詞人李清照有詩(shī)曰：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！鄙绬�(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。一代書(shū)圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。今天，我們一起來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。

　　(二)、自讀質(zhì)疑。

　　提示學(xué)生：古人云，讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。我們要反復(fù)閱讀，讀準(zhǔn)字音,讀通句意,讀出感情,并爭(zhēng)取讀出心得。做到每一遍讀書(shū)都有目的，每一遍讀書(shū)都有收獲。

　　在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)做好正音和詞句疏通工作。

　　(三)總體感知：

　　快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。

　　(樂(lè)——痛——悲)

　　樂(lè)因何而生?痛由何而來(lái)?悲緣何而發(fā)?

　　(四)、賞析暮春宴游“樂(lè)”。

　　人們都說(shuō)《蘭亭集序》是一篇美文。美是需要欣賞的，下面就請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的句子，并對(duì)它們進(jìn)行賞析。

　　作者因何而樂(lè)? 良辰美景、賞心樂(lè)事。

　　(五)、樂(lè)極而“痛”因死生。

　　生活中常有這樣一種現(xiàn)象：人快樂(lè)到極點(diǎn)時(shí)，常常會(huì)心情陡轉(zhuǎn)直下，產(chǎn)生“痛(憂)從衷來(lái)”的感覺(jué)。作者在快樂(lè)的宴集上，感情產(chǎn)生了怎樣的變化的? 由“信可樂(lè)”到“豈不痛”。

　　讀第二小節(jié)，用文中原話回答作者“痛”從何來(lái)?

　　人之相與、俯仰一世;修短隨化、終期于盡�！松虝骸�

　　向之所欣，俯仰之間、已為陳?ài)E�！朗聼o(wú)常

　　(六)、深深“悲”嘆為哪樁?合作探究

　　學(xué)生自由組合，進(jìn)行討論研究，合作探究。以下是我預(yù)設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題，可以適時(shí)的來(lái)點(diǎn)撥學(xué)生。

　　1、作者對(duì)人生短暫、世事無(wú)常的感慨是多愁善感的一己之“痛”嗎? 不，是前有古人。

　　2、從第幾段的哪些文字可以看出?

　　3、這樣的人生感嘆不僅前有古人，現(xiàn)有今人，而且還后有來(lái)者。從文中那句話可以看出?

　　4、作者“深深悲嘆為哪樁”?!

　　明確：人生代代無(wú)窮已，“嗟悼”年年只相似!我們可以這樣說(shuō)，作者所感到悲哀的是：人類(lèi)在認(rèn)識(shí)生死的問(wèn)題上，還存在著一個(gè)幾乎永遠(yuǎn)無(wú)法徹底擺脫的“局限性”——人生永遠(yuǎn)面對(duì)變化，永遠(yuǎn)帶著遺憾，卻又永遠(yuǎn)無(wú)法解決這個(gè)遺憾。而作者的偉大、高妙之處，或者說(shuō)《蘭亭集序》的動(dòng)人心弦之處也就在于它揭示了這個(gè)局限性!

　　讀“每覽昔人興感之由……悲夫” 。(請(qǐng)注意：跳過(guò)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。)

　　5、王羲之對(duì)生死的感悟和當(dāng)時(shí)人們對(duì)生死的普遍認(rèn)識(shí)有沒(méi)有什么不同之處呢?如果有，從那一句話可以看出?

　　6、作者為什么會(huì)在文章中間深沉地呼喊出這樣一句呢?

　　政治背景：兩晉政治恐怖，社會(huì)急劇動(dòng)蕩，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生�！疤煜旅浚儆腥摺�，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為和自由放任的生活。他們要么談玄說(shuō)道，“悟言一室之內(nèi)”，要么歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。文學(xué)創(chuàng)作也內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。

　　7、有人讀了王羲之的《蘭亭集序》后說(shuō)，作者對(duì)生死的慨嘆也是悲觀消極的，你的看法如何?

　　明確：王羲之的'人生觀不消極。悲嘆并不等悲觀，他的一句“固知”，他的一聲“悲夫”，恰恰表現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛(ài)、眷戀，對(duì)人生意義的不斷求索!

　　齊讀“每覽昔人興感之由……悲夫”。

　　誦讀簡(jiǎn)析“故列敘時(shí)人……有感于斯文”，明確寫(xiě)作目的。

　　六、思考拓展。

　　提問(wèn)：1、文章最后說(shuō)“后之覽者，亦將有感于斯文”。我們今天讀王羲之的文章，應(yīng)該算是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)人生有什么新的體驗(yàn)。

　　2、多媒體展示：其他名人對(duì)生死的看法，然后談?wù)勛约簩?duì)生死的感觸

　　“朝聞道，夕死可矣�！薄墩撜Z(yǔ)。里仁》

　　“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！薄墩撜Z(yǔ)。衛(wèi)靈公》

　　“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！�

　　李清照說(shuō)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”

　　司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

　　藏克家說(shuō)：“有的人死了，他還活著;有的人活著，他已經(jīng)死了�！�

　　xxx說(shuō)：“生的偉大，死的光榮。”

　　生死問(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)住的重要話題。

　　明確：人生短暫，我們要做些積極的事情。我們不能決定生命的長(zhǎng)度，但我們可以增加生命的厚度。

　　七、課堂總結(jié)

　　我們一起聆聽(tīng)了王羲之那穿越了1600多年時(shí)光的對(duì)于人生的一聲深深的悲嘆，體驗(yàn)了古人關(guān)于生死問(wèn)題的思考。是的，我們?nèi)祟?lèi)確實(shí)無(wú)法改變死亡的命運(yùn)，但是，我們的精神卻可以光照千古!“后之視今，亦由今之視昔”。后來(lái)的人看我們，就象我們看過(guò)去的人一樣!王羲之雖然已經(jīng)作古千年，但他的《蘭亭集序》卻永遠(yuǎn)散發(fā)著迷人的魅力，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。那么，我們，又該為我們的后人留下點(diǎn)什么呢?這是同學(xué)們讀《蘭亭集序》應(yīng)該留下的永遠(yuǎn)的思考。最后，讓我們?cè)匐S著音樂(lè)誦讀一遍全文，體味王羲之這一聲深深的悲嘆……

蘭亭集序說(shuō)課稿篇4

　　一、說(shuō)教材

　　1、教材簡(jiǎn)析

　　王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修二第三單元的一篇課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類(lèi)散文，此類(lèi)散文多以描寫(xiě)景物、記述游覽經(jīng)歷為主。但在對(duì)自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說(shuō)理的內(nèi)容；在記游覽勝的同時(shí)，常常傾注了作者個(gè)人的志趣和感慨。像《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫(xiě)景的同時(shí)，表達(dá)作者對(duì)人生、世事的感悟；《赤壁賦》在描寫(xiě)江月、山川的同時(shí)，抒發(fā)達(dá)觀超然的情緒。

　　這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　2、教學(xué)目標(biāo)

　　本單元的學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，一是賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情誼認(rèn)的情理之美；二是品味優(yōu)美語(yǔ)句，感受古文的語(yǔ)言之美。高一學(xué)生需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：

　　（1）知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等實(shí)詞的意義、“之”“于”“所”“夫”等重點(diǎn)虛詞的含義、特殊文言句式，背誦全文。

　�。�2）能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；

　�。�3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　3、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　對(duì)作者感情變化的把握，以及常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦全文，是本文教學(xué)重點(diǎn)

　　課文三、四自然段作者的感情由樂(lè)到痛到悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

　　二、說(shuō)教法

　　教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的`教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

　　1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。

　　2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

　　三、說(shuō)學(xué)法

　　《語(yǔ)文新課標(biāo)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)�！睋�(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：

　　2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；

　　3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。

　　4、背誦課文時(shí)，要提示學(xué)生抓住文中感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“樂(lè)”“通”“悲”，以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。

　　四、教具準(zhǔn)備

　　1、錄音機(jī)、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料

　　五、說(shuō)教學(xué)程序

　　第一課時(shí)

　　（一）故事導(dǎo)入

　　在中國(guó)書(shū)法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》。關(guān)于這幅絕世珍品的下落，傳說(shuō)很多，比較統(tǒng)一的說(shuō)法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們?cè)谪?zé)怪這位自私皇帝的同時(shí)，還能感到一絲欣慰，因?yàn)樯杏刑瞥瘯?shū)法家歐陽(yáng)詢、褚遂良等摹寫(xiě)的蘭亭帖流傳于世。我們?cè)阼b賞書(shū)法美的同時(shí)，也不要忘了欣賞其文描寫(xiě)的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇《蘭亭集序》。

　　（二）作者簡(jiǎn)介

　�。ㄈ┱w感知，朗讀全文

　�。ㄋ模┬〗M合作，逐段疏通文意

　　由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：

　　1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也�！睉�(yīng)掌握以下實(shí)詞：

　　2、“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�

　　畢：都。咸：都。修：長(zhǎng)、高。映帶：映襯，圍繞。

　　3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�

　　引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引（之），省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。

　　盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）

　　詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述，指作詩(shī)。以，來(lái)。

　　4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”是，指示代詞，這�；蒿L(fēng)，和風(fēng)。

　　5、“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也�！�

　　品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。所以，用來(lái)。極，窮盡。娛，樂(lè)趣。信，實(shí)在。

　�。ㄎ澹┬〗Y(jié)并布置作業(yè)

　　對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)二。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。

　　第二課時(shí)

　�。ㄒ唬�

　　學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況

　�。ǘ┓治稣n文，理清思路

　　第1、2段為第一部分，主要是敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后渲染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。在這里足以“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會(huì)“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫(xiě)都富有詩(shī)情畫(huà)意，作者的情感是輕松愉快的。

　　第3、4段為第二部分，主要是抒情、議論，作者由美景妙時(shí)引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨。他認(rèn)為人生的快樂(lè)是有極限的，待快樂(lè)得到滿足時(shí)，就會(huì)感覺(jué)興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為歷史，人到了生命的盡頭就會(huì)死亡。作者由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考。雖然文中的壽夭、生死不能自由決定，從而有些傷感，但作者仍然認(rèn)識(shí)到盛衰、生死是必然的。人生無(wú)常，時(shí)不我待，故著文留傳后世，以承襲前人，啟示來(lái)者。

　�。ㄈ﹩�(wèn)題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題）

　　1、文章第1、2段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“興可樂(lè)也”的感受。

　　原因有四點(diǎn)：一、前來(lái)聚會(huì)的人多，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”；二、聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境

　　優(yōu)美，“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；三、聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)高雅有趣，“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂(lè)形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；四、聚會(huì)時(shí)天氣晴朗，正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可以“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”。

　　2、用自己的話概括課文第3段議論的中心問(wèn)題。想一想作者的感情怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)

　　而為“痛”？

　　第3段議論的中心問(wèn)題是生死觀問(wèn)題。

　　作者由開(kāi)始時(shí)“興可樂(lè)也”的感覺(jué)，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺(jué)中時(shí)光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時(shí)過(guò)境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳?ài)E，人不能永遠(yuǎn)保有美好的記憶。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆�！八郎啻笠印�，自然轉(zhuǎn)而為“痛”。

　　3、“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？

　　作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣；死就是死，死后一切皆無(wú)�；钪退廊ナ侨松笫�，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

　　（四）分析體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)

　　1、品味生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言

　　如：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句中“一觴一詠”四個(gè)字，寫(xiě)出蘭亭集會(huì)上的兩種主要活動(dòng)：飲酒和賦詩(shī)。文字簡(jiǎn)潔，情態(tài)生動(dòng)傳神，尤其是兩個(gè)“一”字，巧妙寫(xiě)出了與會(huì)者快樂(lè)的神態(tài)。

　　2、體會(huì)工整、華麗的對(duì)偶

　　如：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，前句寫(xiě)遙看宇宙，思緒飛揚(yáng)；后者寫(xiě)回望大地，

　　萬(wàn)物蔥蘢，心潮澎湃。感情美與形式美達(dá)到高度統(tǒng)一。

　　3、品味駢散結(jié)合、錯(cuò)落有致的語(yǔ)言特點(diǎn)

　　第三段文字寫(xiě)出，盡管人們的生存方式不相同，但思想?yún)s是相通的：熱愛(ài)快樂(lè)，為流逝

　　的歡樂(lè)時(shí)光傷感。句子形式靈活，有駢句，如“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之”，節(jié)奏明快，有音樂(lè)美；其他多是散句，長(zhǎng)短不一，錯(cuò)落中見(jiàn)精致。

　　（五）總結(jié)全文

　　《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》：“通篇著眼在‘死生’二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。然逸少曠達(dá)人，故于蒼涼感嘆之中，亦有無(wú)窮逸趣�！睎|晉名士崇尚老莊，愛(ài)談玄理，大多思想虛無(wú)，不務(wù)實(shí)際，寄情山水，笑傲山野。他們消極無(wú)為，認(rèn)為人生像浮萍隨波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了，因?yàn)樗谰褪巧�，生就是死。作者�?duì)這種“一死生”“齊彭殤”的思想作了委婉的批評(píng)。他借古人的話說(shuō)“死生亦大矣”，又說(shuō)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表明了對(duì)生死問(wèn)題的看重。

　�。┦占渌藢�(duì)生死的看法，然后談?wù)勛约荷赖母杏|

　　“朝聞道，夕死可矣�！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》

　　“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！薄睹献印じ孀由稀�

　　李清照說(shuō)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！�

　　司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！�

　　藏克家說(shuō)：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了�！�

　　毛澤東說(shuō)：“生的偉大，死的光榮�！�

　　生死問(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)住的重要話題

蘭亭集序說(shuō)課稿篇5

　　教學(xué)目的

　　一、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。

　　三、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、安排兩課時(shí)。

　　二、在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

　　三、結(jié)合課后練習(xí)（一）的回答，達(dá)到教學(xué)目的（一）、（二），應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

　　五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫(xiě)法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　簡(jiǎn)介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書(shū)下注釋?zhuān)?），教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：王羲之，有"書(shū)圣"之稱(chēng)，也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，()好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。

　　"序"是一種文體，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。

　　二、朗讀

　　1.教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：

　　癸（guǐ）丑修楔（xì）流觴（shāng）游目騁（chěng）懷趣（qū）舍萬(wàn)殊齊彭殤（shāng）2.學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。

　　3.默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠�，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解"俯仰"一詞在文中的意義，"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"的句子含義。

　　三、整體感知作品，理清文章思路

　　討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？（分別用六個(gè)字來(lái)概括。）學(xué)生發(fā)言后，明確本文層次，板書(shū)：

　�。ㄒ唬┯洈⑻m亭盛況；

　�。ǘ┦惆l(fā)人生感慨；

　�。ㄈ┙淮餍蚰康�。

　　四、討論第一段內(nèi)容

　　完成課后練習(xí)（一）中的`（1），教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。

　　提問(wèn)：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的？指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。板書(shū)明確：

　　（一）記敘蘭亭盛會(huì)：

　　（1）時(shí)間："永和……癸丑……暮春……"

　　地點(diǎn)："……蘭亭……"

　　目的："修禊事也"

　�。�2）人物："群賢……少長(zhǎng)……"

　�。�3）環(huán)境："此地有……，又有……" ,

　�。�4）活動(dòng)："引以為流觴曲水……"

　�。�5）天氣："……天朗氣清，惠風(fēng)和暢"

　�。�6）感受："……信可樂(lè)也。"

　　講析過(guò)程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書(shū)內(nèi)容提示，試背誦。

　　討論：這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？

　　學(xué)生發(fā)言后，明確：寫(xiě)景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)"此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。"下面緊接著引申而論"雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情";下面也同樣是敘議結(jié)合："是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。"由良辰、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論："仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。"討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

　　教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

　　五、布置作業(yè)

　　1.背誦第一段；

　　2.預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？

蘭亭集序說(shuō)課稿篇6

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1. 了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2. 了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　學(xué)習(xí)過(guò)程：

　　1. 背景知識(shí)

　　(1)王羲之(303—361)世稱(chēng)王右軍，東晉著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。

　　(2)《蘭亭序》由來(lái)蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名句及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　(3)文體“序”：序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱(chēng)“后序”或“跋”。

　　2. 文章講析

　　這是一篇山水游記散文，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ);文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。

　　1)講析第一段：(修禊)之樂(lè)。

　　思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的?

　　第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因。

　�、殴糯o(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年

　　所謂“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法，從“天干”中的“甲”開(kāi)始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱(chēng)作“六十花甲”。這種“天干地支”紀(jì)年法，六十年為一周期。

　　如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……

　�、菩揿褐袊�(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)三國(guó)魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。

　　第二句：與會(huì)者

　　第三句：蘭亭周?chē)匦苇h(huán)境

　�、艓В好~動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞

　　第四句：宴飲之樂(lè)

　�、帕饔x曲水：也稱(chēng)為“曲水流觴”，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱(chēng)“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。

　　曲：使動(dòng)，使(水)彎曲

　�、拼危号赃�

　�、且唬阂恍稽c(diǎn)

　�、扔那椋荷畈貎�(nèi)心的感情

　　第五句：天氣

　　第六句：作者的主觀感受。

　�、叛鲇^，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

　�、扑裕河脕�(lái)

　�、怯文框G懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。

　�、葮O：窮盡

　�、蓨剩簶�(lè)趣

　�、市牛簩�(shí)在，誠(chéng)

　　從第一自然段用詞的簡(jiǎn)約、格調(diào)的淡雅可以看出作者的性情。

　　第一自然段里作者無(wú)論模山范水還是描竹畫(huà)樹(shù)，都達(dá)到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的地步，真可謂惜墨如金，想那陽(yáng)春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開(kāi)遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫(xiě)那翠綠欲滴的樹(shù)林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過(guò)分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂(lè)也”四字表出，但仍保持著筆勢(shì)之從容沉穩(wěn)，可見(jiàn)文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。

　　2)講析第二段：(死生)之痛。思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?

　　第一句：眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟。

　　⑴與：結(jié)交，交往

　　⑵俯仰：社會(huì)人事周旋應(yīng)酬

　　第二句：兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”

　�、呕颍河械娜�

　　⑵晤言：對(duì)面交談

　�、且颍壕椭�

　　⑷放浪：放縱無(wú)拘束

　　第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”

　�、湃ぃ和ā摆叀�，往，追求

　�、圃壕�，乃

　　⑶老之將至：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：‘子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。’”(《論語(yǔ)·述而》)

　�、戎和竭_(dá)

　�、上担焊街�

　　第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)�！乐疅o(wú)奈

　　⑴向：以前

　�、聘┭觯簳r(shí)間很短

　�、仟q：尚且

　�、戎捍拢浮跋蛑�，俯仰之間，已為陳?ài)E”。

　�、蓻r：何況

　�、市薅蹋簤勖L(zhǎng)短

　�、似冢褐�，及

　　第五、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論，令人悲痛。

　　仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。”(《莊子·德充符》)

　　第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)、周旋應(yīng)時(shí)，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬(wàn)別，但人們的觀點(diǎn)無(wú)外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”;另一種則是當(dāng)對(duì)所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí)，感情隨事物的變化而變化，無(wú)端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對(duì)人生的這種感情變化，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對(duì)于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳?ài)E這件事尚且感慨萬(wàn)分，何況對(duì)于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來(lái)了。

　　3)講析第三段：(今昔)之悲

　　思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么?

　　第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象

　　⑴若合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合

　�、撇荒苡髦趹眩盒睦飬s不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)

　　第二句：批駁“死生一體”的觀點(diǎn)，解釋“興感之由”。

　　⑴固：本來(lái)

　�、埔凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w

　　齊彭殤：把長(zhǎng)命和短命等同

　　“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭�！�(《莊子·齊物論》)

　　第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。

　�、庞桑和ā蔼q”，如同

　　第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。

　�、攀觯宏愂�，創(chuàng)作

　�、扑裕骸脑�

　　⑶致：情趣

　　問(wèn)：第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。

　　明確：第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”，于第三自然段一開(kāi)頭就用孔子的話總說(shuō)生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來(lái)的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開(kāi)解。第三步，作者推測(cè)未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳?ài)E，未來(lái)人也會(huì)像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫(xiě)作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來(lái)，以免湮滅不彰，同時(shí)也使將來(lái)之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)，這與上文的樂(lè)生之意恰好相合。

　　問(wèn)：為什么說(shuō)“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。

　　明確：這一觀點(diǎn)出自《莊子齊物論》，莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的，“方生方死，方死方生”，像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對(duì)，否定了生和死的區(qū)別，所以，生死相等說(shuō)是荒謬的。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒(méi)什么差別，因?yàn)殚L(zhǎng)短是相對(duì)的，但他同樣夸大這種相對(duì)性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是胡說(shuō)。其次從第三段的內(nèi)容看，作者先引用孔子的話說(shuō)生死是人生的大事，接著分別寫(xiě)古人、今人和后人無(wú)不對(duì)生死這一人生大事感慨萬(wàn)端，對(duì)人生無(wú)常悲恨不已，那么既然古往今來(lái)人們無(wú)一例外都為人生無(wú)常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說(shuō)法還是虛妄荒誕之辭嗎?

　　總結(jié)全文：

　　作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之“樂(lè)”。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。

　　3. 深化遷移

　　儒、道與魏晉士人的死生觀

　　生命的短暫：“逝者如斯夫!不舍晝夜�！�(《論語(yǔ)·子罕》)

　　“生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！�(《莊子·知北游》)

　　“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。”(王勃《滕王閣序》)

　　“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者;念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！�(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)

　　“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮�！�(蘇軾《前赤壁賦》)

　　儒家：“未知生，焉知死�！�(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)

　　“朝聞道，夕死可矣�！�(《論語(yǔ)·里仁》)

　　“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

　　“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！�(《孟子·告子上》)

　　儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要，對(duì)死亡采取的是視而不見(jiàn)的態(tài)度，從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值，他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見(jiàn)的風(fēng)范。

　　道家：“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)

　　“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)

　　道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí)，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書(shū)中至少出現(xiàn)過(guò)24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問(wèn)題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對(duì)死亡的視而不見(jiàn)不同，莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來(lái)作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的'苦難，也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感。所以莊子說(shuō)“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽(tīng)從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過(guò)來(lái)掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒。

　　魏晉士人：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多�！�(曹操《短歌行》)

　　“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天�！�(鮑照《擬行路難》)

　　時(shí)至魏晉，這是中國(guó)歷史上第二個(gè)長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中，整個(gè)社會(huì)都在生死線上煎熬、掙扎著。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代，魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮，這種感受達(dá)到前所未有的深度。

　　舊的虛幻的群體社會(huì)徹底解體了，昔日士大夫們賴(lài)以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了�！肮γ癫俏沂�，存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對(duì)時(shí)光易逝和生命飄忽的無(wú)限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對(duì)生之無(wú)常和死之無(wú)奈的感慨。

　　此時(shí)，玄學(xué)興起，玄學(xué)家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國(guó)魏時(shí)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士，游于竹林，號(hào)為七賢。

　　劉伶“常乘鹿車(chē)，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據(jù)地以埋’”。(《晉書(shū)·劉伶?zhèn)鳌?

　　阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車(chē)跡所窮，輒慟哭而反”。(《晉書(shū)·阮籍傳》)

　　嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”。(《與山巨源絕交書(shū)》)

　　無(wú)論放浪形骸，還是自得自足，都源于對(duì)“人生苦短”的無(wú)奈，尤其是前者，對(duì)死亡意識(shí)的表現(xiàn)已達(dá)極至�？傊簳x人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮，是對(duì)人的生存困境的觀照和思考，是對(duì)儒家生死觀的反叛和對(duì)道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬(wàn)物來(lái)消解人的個(gè)體存在，從而消解死亡意識(shí)，而是直接面對(duì)死亡思考，因此，魏晉時(shí)代是文化觀念充分開(kāi)放的時(shí)代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說(shuō)，是“人的覺(jué)醒”的時(shí)代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺(jué)醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說(shuō)是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。

蘭亭集序說(shuō)課稿篇7

　　一、說(shuō)教材

　　王羲之的《蘭亭集序》是第三冊(cè)第四單元的一篇講讀課文，它不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，在立意上不同凡響。

　　二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

　　王羲之的文章文風(fēng)清淡，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而瀟灑�！短m亭集序》中的寫(xiě)景句子更是美不勝收，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：

　　（1）知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；掌握文言句式，熟練而準(zhǔn)確地翻譯句子，背誦全文。

　�。�2）能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言，提高文言閱讀能力；

　　（3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力，據(jù)此我將該課的知識(shí)目標(biāo)定位本課的教學(xué)重點(diǎn)。而課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，對(duì)生活沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以我將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

　　四、說(shuō)教法學(xué)法

　　教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

　　1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。

　　2、點(diǎn)撥法。“點(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究，重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通，重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)，據(jù)此我確定了以下學(xué)法：

　　2、討論法，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式，互提出難句質(zhì)疑；

　　3、歸納法，用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。

　　五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

　　這篇課文共設(shè)計(jì)了八個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，四步學(xué)習(xí)法貫穿其中

　　1、導(dǎo)入

　　由王羲之的書(shū)法導(dǎo)入或由王羲之的逸聞趣事導(dǎo)入，然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若浮云，矯如驚龍”的特點(diǎn)。

　　2、誦讀全文，整體感知

　　主要采用誦讀的方式來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，古人云：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，我們不可能讀百遍，這篇文章我采用四步誦讀的方法，力求每一步誦讀都有目的，每一遍誦讀皆有收獲。一讀，讀準(zhǔn)字音。檢查學(xué)生自讀情況，播放課文朗誦帶，讓學(xué)生初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，學(xué)生齊聲朗讀課文，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)。

　　3、再讀文本，小組合作，疏通文意

　　學(xué)生再讀文本，小組合作，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，交流梳理積累的文言詞語(yǔ)及句式，教師巡視點(diǎn)撥重點(diǎn)語(yǔ)句。此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。

　　4、三讀文本，讀出情感，提出“我的發(fā)現(xiàn)”

　　反復(fù)誦讀，讓學(xué)生身臨其境，直入文本，與作者進(jìn)行面對(duì)面的交流，會(huì)有更加深刻的情感體驗(yàn)。同時(shí)進(jìn)行小組討論，交流“我的問(wèn)題”，如（1）文中寫(xiě)景最美的地方（2）作者情感的變化是怎樣的（3）我的疑問(wèn)是什么，把課堂還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與積極性，打破教師一言堂的舊模式。

　　5、展示討論成果

　�。�1）賞析清新優(yōu)美的寫(xiě)景句，體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)

　�。�2）梳理作者的情感變化，討論作者歡樂(lè)與痛苦的原因。采取小組討論的`方式，發(fā)揮學(xué)生潛能，各抒己見(jiàn)，概括出作者由“樂(lè)”到“痛”再到“悲”的情感變化，體會(huì)“死生亦大”的沉痛感慨。這一過(guò)程中，教師需要適時(shí)點(diǎn)撥，補(bǔ)充提升學(xué)生的展示成果。

　　6、四讀文本，探究、發(fā)現(xiàn)

　　文本中作者對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但是作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看待這一問(wèn)題？學(xué)生可以結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)，理解作者由樂(lè)到悲的情感變化。

　　7、拓展、延伸

　　出示曹操的《短歌行》、李白的《將進(jìn)酒》和蘇軾《念奴嬌》中的名句，他們雖然有“對(duì)酒當(dāng)歌”“人生如夢(mèng)”的悲嘆，但他們的自我意識(shí)都很強(qiáng)烈，對(duì)生命有限性的感受都很深刻而又凝重，他們用現(xiàn)實(shí)的努力來(lái)抗拒人生的虛幻和時(shí)間的奔流，在給定的生命限度內(nèi)進(jìn)行最大可能的價(jià)值創(chuàng)造。所以歷史上許多悲嘆人生有限世事虛無(wú)的人往往富有進(jìn)取心，并為世界創(chuàng)造了不朽的價(jià)值，而王羲之“飄若浮云矯若驚龍”的書(shū)法藝術(shù)就是這種努力的結(jié)果。

　　小結(jié)：王羲之雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是他的書(shū)法他的蘭亭卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力，我們又該留下怎樣的腳印呢？

　　8、布置作業(yè)

　　搜集王羲之的有關(guān)資料及書(shū)法作品，背誦全文

　　六、教學(xué)反思

　　文言文的教學(xué)，一直以來(lái)很多教師都以講解為主，淡化了誦讀，學(xué)生在教師精心講析之后，也能獲得許多知識(shí)，只是我覺(jué)得這種獲得有些被動(dòng)，這種方式存在一點(diǎn)舍本逐末的尷尬。所以這節(jié)課我改變了一般的文言文學(xué)習(xí)思路，由老師講變成學(xué)生讀，按文言文“四步學(xué)習(xí)法”來(lái)組織教學(xué)，讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀，讓學(xué)生討論交流，讀的過(guò)程有收獲，交流之后能提高。缺憾：因時(shí)間關(guān)系沒(méi)有展開(kāi)更充分的誦讀活動(dòng)，背誦完成的不好。

　　附板書(shū)設(shè)計(jì)

　　結(jié)構(gòu)線索情感線索記會(huì)樂(lè)

　　感嘆痛

　　明意悲

　　瑪麗

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