語文滿分議論文

　　我們的手可以勞動，為我們創(chuàng)造未來;我們的手也可以幫助他人，讓他們感受溫暖。我記得以前在學校時，老師教過我們一個游戲：一個人站在另一個人身后，前排人向后倒，后排人便用雙手托住前排人的身體。這個游戲看似簡單，但是這卻是對前排人的心理挑戰(zhàn)，對后排人而言更是一種道德的考驗。對于前排人，他們需要的是勇氣和對后排人的信任。對于后排人說難也不難，但是也不簡單，他們需要的是則任感，因為前排人一方面入危險期，他們需要別人的幫助。和前排人不同的是，后排人正處于安全期，他們不用擔心自己會有什么事。但是，當他們換成前排人的時候，他們便知道了前排人的滋味，一個前排人是多么希望得到別人的`幫助。所以當他們再次成為后排人時，就會毫不猶預的接住前排人，因為他已經(jīng)知道了——那是他的責任。

　　當你身為前排人時，你是否想過，認會是你的后排人;當你身為后排遣人時，你又是否愿意承擔自己的責任，主動去托住前排人。生活中，我們對于需要我們幫助，關心，愛護的人，我們應該毫不猶豫的做一個后排人，主動伸出我們的雙手，每當我們伸出雙手時，這個世界便會少一串淚珠，多一張笑臉。

　　以前我看到一則新聞：在20xx年10月，一出慘劇發(fā)生在佛山，幾分鐘后又被一小貨柜車碾過。七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的18名路人，竟然對此不聞不問。最后，是一位撿拉圾的阿婆把小悅悅送到醫(yī)院。七天后，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效離世。這樣慘痛的實例讓所有的人都震驚，那樣一條活潑的生命，就在路人”淡定“的眼中慢慢的流逝，直至死亡。當一個人在最需要幫助，最需要別人伸出援手的時候，那些路人卻選擇漠視，不去理睬，不知這些人良心何在?沒了良心的人，那只不過是茍活在這世上罷了。這個社會何時變得如此“冷漠”，18位路人經(jīng)過小悅悅身邊，卻無人抻出援手，最后還是由撿垃圾的阿婆伸手救好她。那18位路人，我很想知道，當你作為一個后排人的時候，你有沒有想過你的責任。讓我們想一想，當你在最無助，最痛苦，最恐懼的時候，你難道不渴望得到幫助嗎?答案是肯定的。

　　我由衷的希望，大家能伸出自己的雙手，給那些無助的人一絲依靠，給那些絕望的人一些希望，給那些需要幫助的人一些幫助。

　　伸出你的雙手，既使是微不足道的一點愛，也要帶給別人關懷。

　　伸出你的雙手，既使是不足掛齒的一件小事，也要帶給世界溫暖。

　　贈人玖瑰，手留余香。讓我們都伸出自己的雙手，盡自己所能幫助需要幫助的人。

語文滿分議論文3

　　春雨潤物而空靈無聲，驚濤拍岸卻力可碎石。水，至柔至剛者也。

　　天下至柔之物莫過于水，柔者，蜿蜒曲折，可漫可溢，且潤且沁，直至無形，所謂“柔情似水”；至堅之物莫過于金石，然以水之柔,攻石之剛，竟有必勝之結果。這正昭示了“以柔克剛”這個顛撲不破的真理。

　　詩仙李白有“抽刀斷水水更流”之句。以鋼刀之利，尚奈水不得，況石乎? 《道德經(jīng)》有言：“天下之至柔，弛騁天下之至堅�！� 道家認為“天下莫柔弱如水,而攻堅強者莫能勝之�！彼�以柔弱之身，卻能潤利萬物，德同天地。故道家曰：“柔弱處上,堅強處下�！边@雖然是典型的無為而治的思想，但“無為則無不為，實則事事為�！逼渲械恼嬷B并非每個人都能理解。而能理解其蘊味并能駕馭它的人則必然不同凡響。春秋楚莊公三年蓄勢不發(fā)，卻“一飛沖天，一鳴驚人”。他可謂是深深的了解了以柔制剛的本意。然而浩翰的'歷史長河中又何止他一人？越王勾賤的臥薪嘗膽，三國劉備的寄人籬下，明朝朱元璋的“廣積糧，緩稱王”莫不讓人引為美談。所謂“小不忍則亂大謀”，不愿在強敵面前化為至柔之水的人必然會被強石所擊碎。

　　世間萬物之事，非只政治如此�！八�之蘊，柔之道”在軍事上更是表現(xiàn)得入木三分。兵法有云：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”楚漢相爭，劉邦面對強大的項羽并沒有一味的硬碰硬，而是避實就虛，隱藏殺機，最后一戰(zhàn)成功，以至柔攻克了項羽的至強。三國時諸葛亮的空城計更是如此，他不動一兵一卒反而嚇退了司馬懿的百萬雄兵，如果當時他以硬抗硬，勢必會城破人亡，性命難保。此乃“無為”戰(zhàn)勝“有為”也。

　　打太極拳講究“四兩撥千斤”，這正是以柔克剛的道理�？v觀歷史不難發(fā)現(xiàn)，剛烈的人容易被柔和之人征服利用。大凡剛烈之人，其情緒頗好激動，這就很容易使人缺乏理智，僅憑著一股沖勁去做某些事情。這有時能成為人的優(yōu)點，但更多的時候，這又恰恰是致命的缺點。倘若以柔和之姿去面對剛烈如火的人則恰似細雨之于烈火，烈火雖熊熊不可一世，但遇雨則滅。因此，以剛克剛，兩敗俱傷；以柔克剛，則剛皆不覆矣。

　　能成霸業(yè)者，必勝者也；能勝敵者，必強者也；能強者，必用人力者也；能用人力者，必得人心者也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱者也；至柔弱者，水也。

　　故當今中國，韜光養(yǎng)晦，終有一日能似水克剛。

　　故我愿作水，利貫金石，強濟天下。

語文滿分議論文4

　　有這樣一個段子，假如你恨一個人，你就先接近他，了解他最愛的小說、電影和動漫，然后統(tǒng)統(tǒng)劇透給他。這的確是最好的報復——假如早知道這些作品的結果是這樣，那欣賞起來又有什么趣味呢？

　　的確是這樣，所謂劇透，就是將劇情提前告訴他人。這就包含兩種，一是將自己經(jīng)過猜想、推理的合理想法說出去；另一種是以前看過這部作品，然后以“早知道結果是這樣”的心態(tài)秀出去。前者縱使推理有多合理，也總有一種不確定性，這樣的劇透反而給不知道結果的人們一種懸念，而后者則不然，將已經(jīng)定好的結局告訴他人，不僅破壞了被劇透者對結局的懸念，同時也是他們的欣賞作品的過程也索然無味�？梢姡瑦阂鈩⊥更h的確是可恨的，相信他們本人也知道這一點。

　　既然如此，他們又是什么心態(tài)呢？一是“早知道結果是這樣”的心理優(yōu)越感，而劇透給他人，就是將優(yōu)越感表現(xiàn)出來了過程。還有就是一種損人不利己的惡作劇心態(tài)，以及希望他人關注自己的一種嘩眾取寵的'心態(tài)。如果說還有其他原因的話，也可能他們原先為劇透黨所苦，想要小小的報復一下，因此才成為惡意劇透的一員。

　　劇透黨們最喜歡的是那些懸疑、驚悚作品，一句早早的“他就是兇手”可以破壞一個人的全部雅興。而那些作者為了“意料之外”“情理之中”的結局而特意埋下的伏筆，往往也成了無用功。但還好劇透黨們也有天敵，向來是不會有人介意動作片和喜劇的劇透，早知道“正義戰(zhàn)勝邪惡”的結果，照舊不會影響被劇透者的心情。還有就是那些大家都耳熟能詳?shù)淖髌�，有誰會因為早知道諸葛亮出師未捷身先死就不去讀《三國演義》，又有誰會因為被劇透唐僧四人會取得真經(jīng)而覺得《西游記》索然無味？還有另一類作品，作者直接在開頭點破結尾，讓你早知道結果是這樣，但絲毫不妨礙欣賞的樂趣。魯迅小說多用倒敘手法，反而使小說更具懸念；馬爾克斯《一樁事先張揚的兇殺案》，盡管“事先張揚”，結局也早已注定，但絲毫不影響讀者閱讀的樂趣，小說中的人性，才是馬爾克斯的指向所在�；蛟S這樣的作品，就可以稱作“經(jīng)典”吧。

　　但不管經(jīng)典不經(jīng)典，惡意劇透總是不好的行為，又是無意劇透也會成為眾矢之的。也正因此，為了表示對不了解作品的人的尊重，豆瓣、貼吧上寫書評、影評的人往往會貼上“劇透向”“慎入”等標簽，照顧那些沒看過作品，也不想早知道結果是這樣的人們。相反，各大門戶網(wǎng)站、報紙等專業(yè)媒體卻常常“不經(jīng)意”劇透，不知是專業(yè)功底不夠，對網(wǎng)民、讀者不負責，還是故意炒作的緣故。

　　不管是惡意劇透、還是無意劇透，不管是個人、還是媒體，對于那些劇透黨們，我只想說：你們省省吧，沒有人愿意早知道結果是這樣。同樣，對于那些反對劇透的人們，我也想告訴你們一個好消息：我們的人生沒有劇透，沒有人早知道結果是這樣。

語文滿分議論文5

　　生活就像一面鏡子。你對它哭，它也對你哭，如果你想要它對你微笑，你只有一種辦法，就是對它——微笑。微笑是最美好最迷人的一種表情。誠、溫馨、快樂。

　　人生中有成功就有失敗，失敗不意味著你是一個失敗者，失敗表明你尚未成功；失敗不意味著你沒有努力，失敗表明你的努力還不夠；失敗不意味著你必須懺悔，失敗表明你還要吸取教訓；失敗不意味著你一事無成，失敗表明你得到了經(jīng)驗；失敗不意味著你無法成功，失敗表明你還需要一些時間；失敗不意味著你會被打倒，失敗表明你要微笑面對。

　　微笑面對你身邊的一切。

　　失敗是一道菜，一道難以下咽的苦菜，但你要把它吃下去。當朋友離你而去，當苦苦追求的夢想屢受挫折，你便知道了人間的苦澀。你徘徊，你失落，甚至想死，但你還是不想放棄，很不甘心。同時，你也會意識到，失敗不過是酸甜苦辣的人生中的一碟小菜。

　　凡真正大的智慧，往往源于失敗的教訓。古今中外，大多數(shù)成功者都經(jīng)歷過失敗，可貴的是他們的勇氣。馬克·吐溫經(jīng)商失意，棄商從文，結果一舉成名。

　　因為他曾經(jīng)微笑面對過失敗。

　　巴爾扎克說：“世界上的事情永遠不是絕對的，結果因人而異，苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對于弱者是一個萬丈深淵�！蔽覀円�在失敗中吸取經(jīng)驗教訓，體會方法，思考原因，這樣，我們才會變地成熟，才會成功。

　　我們不能單單停留在失敗上，要微笑著面對失敗，迎接新一次的挑戰(zhàn)，正如拿破侖所說的“避免失敗的最好方法，就是決心獲得下一次成功�！�

　　如何面對失��？微笑著面對失敗，失敗并不意味著什么，失敗只表明你需更加努力。

　　泰國商人施利華，是商界上擁有億萬資產(chǎn)的風云人物。1997年的一次金融危機使他破產(chǎn)了，面對失敗，他只說了一句：“好哇！又可以從頭再來了！”他從容地走進街頭小販的行列叫賣三明治。一年后，他東山再起。

　　然而他微笑面對了失敗，他重生了。

　　失敗是人生的`熔爐。它可以把人烤死，也可以使人變得堅強、自信。如果我們曾經(jīng)微笑面對過失敗，那在我們年邁時，我們可以對自己的子孫后代說：“我們曾笑對失敗。”

　　失敗是一道靚麗的風景線，是經(jīng)受夭折的玫瑰。遭受臺風的果園雖令人無奈，但它卻有無限的幽香。失敗是楓葉，雖然被秋風掃落，卻被熱血渲染。

語文滿分議論文6

　　隨著“開學第一課”節(jié)目中多位“娘炮”男藝人遭到家長們的批判，“娘炮”一詞引發(fā)熱議，“打倒娘炮”的聲音不絕于耳。然而，“娘炮”真的如此十惡不赦乃至人人喊打嗎?實則不然，“娘炮”并非罪惡。對待“娘炮”，我們不僅要多一份寬容和尊重，更需冷靜思考。

　　“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”，是網(wǎng)絡上盛傳的所謂“娘炮”形象�！澳锱凇钡亩�義當真如此嗎?答案顯然是否定的。僅從外貌、舉止等外在表現(xiàn)定義“娘炮”，未免太過淺表化。魏晉時期，男子涂脂抹粉的現(xiàn)象屢見不鮮，我們是否也要翻開史書，攻訐他們一句“娘炮”呢?然而事實卻是，這群敷粉的男子們，舉止風雅，創(chuàng)造了魏晉風骨。有著這般風姿傲骨的人，怎可用“娘炮”來詆毀呢?什么才是真正的“娘炮”是我們所真正要思考和探討的。定義“娘炮”不應僅僅浮于外在，更應該深入內(nèi)心。那些內(nèi)心怯懦，缺乏擔當與勇氣的人，才是真正的“娘炮”。

　　“娘炮”的出現(xiàn)，原因很多。一方面，當今社會中的老師多為女性，特別是幼兒園、小學等孩子成長、性格培養(yǎng)的關鍵階段，男老師可以說是少得可憐。孩子在女老師溫柔的教導中，“女氣”的傾向無可厚非。另一方面，在家庭中，孩子也與母親相處為多，父母親往往因承擔工作重責而與孩子缺少互動，父性力量的缺失也是導致孩子不夠陽剛的因素之一。

　　人民日報發(fā)表《什么是今天該有的“男性氣質(zhì)”》，呼吁審美多元，尊重為主，涵養(yǎng)氣質(zhì)莫失包容，此言得之。對待“娘炮”現(xiàn)象，應持尊重包容理性的態(tài)度。一個人，選擇怎樣的精神面貌，做出怎樣的`行為舉止，只要不觸及法律紅線，就不應遭受他人無端的指責和干涉。啟蒙運動的領袖伏爾泰曾言：“我不贊同你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利�！睔v史中的先人們，為了我們的自由平等而奮斗。今天的我們，難道要拋棄這份來之不易的自由和平等嗎?

　　知乎有網(wǎng)友道，他認識的一個溫柔、白凈的男孩子被冠以“娘炮”之名，生活受到嚴重干擾。可見“娘炮”的標簽傷害了眾多性格溫柔、心地善良的優(yōu)秀男孩子。對“娘炮”的肆意指責，受害的不只是部分特殊群體，還有許許多多無辜者。

　　持理性視角，懷寬容心態(tài)。用理性取代盲目，以寬容消弭偏見，才能撫平傷痛，減少傷害。