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勸學(xué)新說(shuō)議論文范例【7篇】
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都接觸過(guò)論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編收集整理的勸學(xué)新說(shuō)議論文，歡迎大家分享。
勸學(xué)新說(shuō)議論文1
多讀好書(shū)，讀好書(shū)可以使人受益無(wú)窮。從小到現(xiàn)在，我一直徜徉在書(shū)的世界，和書(shū)結(jié)下了不解之緣。我喜歡書(shū)中帶給我的一份亙古永恒，一份雄偉悲壯，一份豪情壯志，一份過(guò)眼煙云，一份孤獨(dú)惆悵。在書(shū)世界里，我的靈魂不斷被升華，唱響高尚人生的篇章。每一本書(shū)都有它獨(dú)特的意義，獨(dú)一無(wú)二的道理。我一直有個(gè)愿望就是有一天能讀完天下所有的好書(shū)。
在書(shū)堆中，我最喜歡的書(shū)就是荀子的《勸學(xué)》了，我對(duì)他簡(jiǎn)直愛(ài)不釋手。圣人那諄諄的'教誨，如春雨，無(wú)聲地滋潤(rùn)著我幼小的心田。
在做任何事上我都向《勸學(xué)》說(shuō)的那樣，勇于實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，勇往直前，不怕困難。正如大家所說(shuō)：“不管你想得有多好，不付出實(shí)踐，你照樣還是原地踏步，沒(méi)有任何進(jìn)展�！边@使我的學(xué)習(xí)成績(jī)有了很大的進(jìn)步，在生活中我也養(yǎng)成了做什么事都能堅(jiān)持的好習(xí)慣。爸爸媽媽都紛紛夸獎(jiǎng)我這變化，我心里樂(lè)滋滋的，對(duì)《勸學(xué)》也更是鐘愛(ài)有加了，一有時(shí)間就“咀嚼”《勸學(xué)》里那清香的文字，任思緒飄蕩在書(shū)中。
在《勸學(xué)》里我還喜歡一句話：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍興焉�！边@句話告訴我們：“學(xué)習(xí)是集腋成裘的過(guò)程，腳踏實(shí)地不可或缺。但如果中途放棄，就會(huì)前功盡棄，一事無(wú)成。所以還需要有堅(jiān)持不懈的信心，勇氣和毅力。其實(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可能每一次的進(jìn)步并不明顯，連自己都難以察覺(jué)。關(guān)鍵是我們要抓住每一次的進(jìn)步，一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，總有一天會(huì)水到渠成。
《勸學(xué)》讓我明白了很多道理，正如陶淵明所說(shuō)：“勤學(xué)則進(jìn)，輟學(xué)則退。”學(xué)習(xí)沒(méi)有捷徑可走，只有刻苦努力才能擁有淵博的學(xué)識(shí)�！秳駥W(xué)》還讓我懂得了學(xué)習(xí)對(duì)我們的重要性，也如顏真卿所說(shuō)：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲�！�
總之，《勸學(xué)》讓我明白了許多關(guān)于荀子的獨(dú)到的教育理念，使我受益匪淺。我記得高爾基曾說(shuō)過(guò)：“我撲在面包上，正如饑餓的人撲在面包上�！笔前�，“讀了一本好書(shū)就像交了一個(gè)朋友�！痹跁�(shū)的餐桌上，我似乎從來(lái)沒(méi)有吃飽過(guò)。我希望我有更多的這樣的“朋友”來(lái)改變我的一生。
勸學(xué)新說(shuō)議論文2
哈佛大學(xué)的圖書(shū)館上有這么一條訓(xùn)言：我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日。當(dāng)今社會(huì)，出現(xiàn)了這樣一種情況——放假前下定決心要寫(xiě)完作業(yè)，背著滿滿一袋的書(shū)高興地回家，然而他們總是等到上學(xué)前一天晚上才瘋狂地補(bǔ)作業(yè)到凌晨。這種情況，就是我們常說(shuō)的“拖延癥”。
拖延癥成為許多學(xué)子頭疼卻無(wú)能為力的`“敵人”，而拖延癥就像存在我們身上的一個(gè)定時(shí)炸彈，只要你一天不取出來(lái)，它就對(duì)你產(chǎn)生危險(xiǎn)。拖廷癥讓我們不能完成每日之事，使我們浪費(fèi)寶貴時(shí)間而虛度光陰，更糟糕的是，它可能成為我們追夢(mèng)路上最大的一塊拌腳石，讓我們與夢(mèng)想擦肩而過(guò)�；厥讜r(shí)，便會(huì)追悔莫及。
擁有拖延癥的人，他們往往都是不自律的人。他們懂得一年之計(jì)在于晨的道理，所以做好了完美的計(jì)劃，甚至害怕早上睡過(guò)了頭而調(diào)了三、四個(gè)鬧鐘，生怕錯(cuò)過(guò)了時(shí)間，然而，真正到了第二天時(shí)，調(diào)的鬧鐘已響了多遍，人仍然躺著熟睡，他總會(huì)想，現(xiàn)在才六點(diǎn)，這么早，先睡十五分鐘再起來(lái)；現(xiàn)在才六點(diǎn)十五，再睡十五分鐘就起來(lái)……一直循環(huán)，直到他覺(jué)得足夠晚時(shí)，才爬起來(lái)拼命地趕，當(dāng)他們回望那忙碌的幾個(gè)小時(shí)時(shí)，就覺(jué)得自己已經(jīng)很努力了；而自律、自我控制力強(qiáng)的人，在鬧鐘第一次響鈴時(shí)就會(huì)爬起，從不拖延時(shí)間，而這些人總是在放假后的前幾天就把作業(yè)寫(xiě)，然后才放開(kāi)自己去合理休息、暢玩，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這類人往往就是我們所說(shuō)的“學(xué)霸”，他們看起來(lái)可能沒(méi)有別人努力，但每一考試，他們往往都在成績(jī)榜前列，他們可以很好地把握知識(shí)，有計(jì)劃、高效率地進(jìn)行復(fù)習(xí)，他們能夠在你拼命趕作業(yè)的時(shí)候去休息，在你賴床時(shí)聽(tīng)英語(yǔ)文章、背單詞，在你看手機(jī)看視頻時(shí)刷題……他們總能把事情完成的比你快，什么考試他們也從不慌張，因?yàn)樗麄儚牟煌涎�，早已�?jì)劃好了復(fù)習(xí)�？傊�，我們必須克服拖延癥。
勿將今日之事拖到明日，孔子曰：“斯者如期夫，不舍晝夜�！蔽覀儾荒芤�?yàn)橥涎佣呦虿粚儆谧约旱牡缆飞希荒芤驗(yàn)橥涎�，而懊悔莫及。只要我們除去干擾事物，讓自己更專心，及時(shí)完成自己的任務(wù)，變得更加自律，拖延癥就會(huì)隨之消失。拒絕拖延，不要看到因拖延而悔恨的向己，愿你能除去成功路上所有的障礙，愿你前程似錦，人生無(wú)悔。
勸學(xué)新說(shuō)議論文3
君子曰：“學(xué)，先于心而后于行。
在《勸學(xué)》里，荀子說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)要專一，但我覺(jué)得還有一點(diǎn)也很重要，那就是有沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
我常常聽(tīng)到一些話語(yǔ)：“快回去做功課，玩什玩，“你學(xué)也要給我學(xué)，不學(xué)也要給我學(xué)”，“不做完這些題不準(zhǔn)吃飯”等等之類的話語(yǔ)，這也表現(xiàn)出中國(guó)式教育的方法是逼的，學(xué)習(xí)也是趕鴨子上架似的，這也讓許多學(xué)生在心里種下討厭學(xué)習(xí)的'種子，看到很多同學(xué)學(xué)的渾渾噩噩的，學(xué)了半天也不知道在學(xué)什么�？墒�，當(dāng)你對(duì)一件事懷揣著熱情，對(duì)他感到好奇時(shí)，你才會(huì)學(xué)的好，即使過(guò)程中被它打倒，被它擊敗，你也會(huì)很快重拾信心，再做這件事。就像牙牙學(xué)語(yǔ)的幼兒，對(duì)外事物感到好奇，巴不得立刻認(rèn)識(shí)這些事物，這不是懷著想要學(xué)習(xí)的心、想要學(xué)習(xí)新事物的心嗎？魯迅的棄醫(yī)從文，就是從解放人們的愚昧為初心的；周恩來(lái)的為中華之崛起而讀書(shū)；毛澤東的政權(quán)是由槍桿子得來(lái)的也亦是如此。
他們因?yàn)橛羞@種學(xué)習(xí)的心，所以才不會(huì)隨波逐流，所以才不會(huì)在浩浩星海迷失自己，甚至迷失方向。也是因?yàn)橛羞@種學(xué)習(xí)的心，所以會(huì)有所成就。
但是，有學(xué)習(xí)的心還不行，孔子說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這跟這句話道理是一樣的，就好像勞動(dòng)一樣，光說(shuō)不做，能收什么好莊稼？不勞而獲嗎？還是守株待兔？漁翁得利？螳螂捕蟬，黃雀在后？這顯然都不是，又如一個(gè)幼兒有想學(xué)習(xí)的心，想學(xué)習(xí)別的新事物，卻又不付諸行動(dòng)，花時(shí)間，那只能想嘍。像極了18世紀(jì)一19世紀(jì)末時(shí)期一樣，想要推翻資產(chǎn)階級(jí)，讓社會(huì)主義取而代之，但那些知識(shí)分子卻知道批判資產(chǎn)主義的漏洞，想著讓資產(chǎn)階級(jí)下臺(tái)，社會(huì)主義登上舞臺(tái)，但那些知識(shí)分子卻沒(méi)有一個(gè)人敢發(fā)動(dòng)起義，那怕是游行也行啊！但都沒(méi)有、所以形成了空想主義者，只能靠想象，因此，學(xué)習(xí)也要行動(dòng)，不要顧著想，像梁?jiǎn)⒊菢犹?hào)召維新變法，進(jìn)行公車上書(shū)，雖然失敗但也對(duì)后世產(chǎn)生了沉刻的影響；像李白那樣，看到一位老婆婆把鐵柱磨成針，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的決心，并付諸行動(dòng)，最后致使學(xué)業(yè)有成。
因此，學(xué)，先于心而后于行。
勸學(xué)新說(shuō)議論文4
人們常說(shuō)：“鍥而不舍；金石可鏤�！边@句名言出自荀子的《勸學(xué)》，《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的樸素認(rèn)識(shí)。在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。仔細(xì)想想，這句話也不是完全正確的。有時(shí)候，鍥而不舍，金石也未必可鏤。
現(xiàn)在的學(xué)生所面臨的學(xué)習(xí)難題相對(duì)更多。特別是高中學(xué)生，頂著高考的巨大學(xué)習(xí)壓力。我認(rèn)為，大部分的學(xué)生都非常努力的、勤奮的`，具有“鍥而不舍”的精神。但在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，往往可以看到這樣一種現(xiàn)象。有的人異常勤奮、努力學(xué)習(xí)，充分利用好自己的時(shí)間，凌晨12點(diǎn)甚至1點(diǎn)睡覺(jué)，在清晨5點(diǎn)多就起床，而最終成績(jī)平平，并沒(méi)有取得較大的進(jìn)步。而有的同學(xué)，作息規(guī)律，該玩的時(shí)候玩、該睡覺(jué)的時(shí)候睡覺(jué)、該吃的時(shí)候吃，最終成績(jī)也和那些“鍥而不舍”的同學(xué)不相上下，有時(shí)候甚至比“鍥而不舍”的同學(xué)更優(yōu)異。這不應(yīng)僅僅歸根于“智商”二字，還與他們的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)的方向有關(guān)。鍥而不舍，金石未必可鏤。
再如當(dāng)今的某些高中學(xué)生，在選科上令人費(fèi)解。有的學(xué)生明明文科好理科差但卻因?yàn)樽约旱呐d趣愛(ài)好而選擇理科，這樣，即使是有著“鍥而不舍”的精神，最終所取得的成績(jī)未必能達(dá)到自己文科相應(yīng)的水平。這就好比一條生活在大川大河的淡水魚(yú)，把它放生在廣闊無(wú)邊的海洋咸水中，盡管它在大海里努力的生存，但它是否還能具有當(dāng)初“魚(yú)躍龍門(mén)”的沖勁和實(shí)力了？
“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”這句名言已經(jīng)流傳了兩千年了。千百年來(lái)，它被無(wú)數(shù)人接受，口耳相傳，甚至奉為至理名言。在學(xué)習(xí)中，人們總是鼓勵(lì)他人努力讀書(shū)，認(rèn)為只要“鍥而不舍”就一定能獲得知識(shí)，得到好處。其實(shí)，金石是否可鏤要取決于那塊“金石”。
“鍥而不舍”應(yīng)是一種精神，但不應(yīng)該成為一種方法。在選對(duì)了“金石“，“鍥而不舍”才會(huì)見(jiàn)效。現(xiàn)在的青少年大多有強(qiáng)烈的上進(jìn)心。我認(rèn)為，我們的老師既要弘揚(yáng)“鍥而不舍”的精神，也要引導(dǎo)學(xué)生懂得靈活變通，不能太過(guò)固執(zhí)。
鍥而不舍，金石未必可鏤！
勸學(xué)新說(shuō)議論文5
隨著當(dāng)今世界日新月異地發(fā)展，海量信息的不斷涌現(xiàn)，學(xué)習(xí)成了人們身邊一件必不可少的事，尤其是對(duì)于學(xué)生。而在學(xué)習(xí)中，也存在諸多問(wèn)題。
學(xué)習(xí)應(yīng)為己而學(xué)。當(dāng)代一部分學(xué)生將讀書(shū)當(dāng)作父母的要求，當(dāng)作父母給的任務(wù)，只要將父母要求任務(wù)做好就行了，卻不知學(xué)習(xí)直接受益者是自己。子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！笨鬃涌隙ü糯说膶W(xué)習(xí)是“為己”的，其最終的目的是為了提高自身的精神境界和德行，是為了成就完善自己；而孔子反對(duì)“為人”的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不是為了做給他人看，不是為了取悅他人。而如今，那些人何嘗不是為了取悅父母而去學(xué)習(xí)的。
學(xué)習(xí)應(yīng)明確目標(biāo)。塞涅卡有言：“有人活著卻沒(méi)有目標(biāo)，他們?cè)谑篱g行走，就如同河中的一棵小草隨波逐流�！碑�(dāng)今學(xué)生總是一股式的學(xué)習(xí)。整天如同提線木偶般，毫無(wú)人生目標(biāo)和自我理想。他們像那顆小草般，需要身邊人的推力，一旦推力消失，他們將永遠(yuǎn)停止，靈魂也失去了自我。
學(xué)習(xí)應(yīng)深入學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)好比種樹(shù)，若你一味地往地上埋下一棵棵樹(shù)種，但每日卻不夠精力去顧及照料每一株，長(zhǎng)此以往，這塊地上便只有三三兩兩的小樹(shù)苗，卻從未長(zhǎng)出樹(shù)干。倒不如，把所有精力放在一棵苗上，讓它長(zhǎng)成參天大樹(shù)�，F(xiàn)代人在網(wǎng)上瀏覽式的學(xué)習(xí)，也不過(guò)是明白些“皮毛”而已，除了能在他人提及時(shí)泛泛而談以外，實(shí)無(wú)他用。因此淺學(xué)習(xí)只能帶來(lái)時(shí)間的消耗，深學(xué)習(xí)才能讓花出去的時(shí)間變得有意義，變得有價(jià)值。
學(xué)習(xí)應(yīng)堅(jiān)持到底。直到“灑”和“酒”的'區(qū)別嗎？不知道是祖先的先知還是后人的聰明的創(chuàng)意，漢字“灑”與“酒”的區(qū)別只在于一橫。相傳很久以前，有兩個(gè)人釀酒，只需等待那個(gè)時(shí)候的到來(lái)，可是其中一人忍不住那一刻的等待而打開(kāi)了酒壇，里面的水和醋一樣又酸又黑，酒未釀成，他失望地將酒灑在地上。另一個(gè)人雖也迫不及待地想要打開(kāi)，但他還是忍住了，最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因?yàn)樗鄨?jiān)持了那一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡(jiǎn)單的一橫。當(dāng)今有些人也同第一個(gè)人一樣，不愿等那一刻，把一直以來(lái)所做出的努力，全撒向地面。
當(dāng)今的學(xué)習(xí)問(wèn)題有很多，我在這兒就不一一舉例了。不過(guò)對(duì)于這些問(wèn)題，我們應(yīng)該堅(jiān)決去克服它們，還社會(huì)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
勸學(xué)新說(shuō)議論文6
曾經(jīng)有位大學(xué)教授在給學(xué)生打分時(shí)從不考試，而是在課堂上讓他站起來(lái)，仔仔細(xì)細(xì)地端詳很久，看著學(xué)生“面相”打分。而最后的成績(jī)是眾人心服口服的。
這位玄之又玄的老師正是林語(yǔ)堂，他從學(xué)生平時(shí)的課堂，態(tài)度入手打分，而拒絕用一張單薄的試卷進(jìn)行最后考量。其可謂是反對(duì)刻板的應(yīng)試教育中一個(gè)強(qiáng)有力的聲音。在這看似荒誕實(shí)則合理的做法背后，正引導(dǎo)著我們思學(xué)這看似合理的學(xué)習(xí)教育制度背后的問(wèn)題，學(xué)生學(xué)習(xí)倒底應(yīng)該學(xué)什么？
學(xué)習(xí)，不應(yīng)僅停留在課堂中，課本中，我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的是生活。
教育家陶知先生提出了“生活即教育”的理念，提倡學(xué)生不僅學(xué)習(xí)知識(shí)也更應(yīng)參與勞動(dòng)來(lái)完善自身。僅就勞動(dòng)一個(gè)層面看，學(xué)習(xí)的內(nèi)涵就已經(jīng)包含了勞動(dòng)的實(shí)用技能，體會(huì)勞動(dòng)的辛苦及至于對(duì)勞動(dòng)的敬畏之心。學(xué)習(xí)生活，在生活中學(xué)習(xí)不僅僅是豐富知識(shí)技能，更多的是學(xué)會(huì)去感受生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。當(dāng)人置身于一個(gè)鮮活的場(chǎng)景而非成堆的白紙黑字時(shí)，他會(huì)從中獲得很多更深層次的感受。這些觸動(dòng)會(huì)修補(bǔ)和完善一個(gè)人的.人格，這于生活中，更多的是生而為人的道理。
其次，從教育的目的來(lái)看，學(xué)生也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)生活。當(dāng)學(xué)業(yè)結(jié)束后，這些學(xué)生都會(huì)投身于社會(huì)進(jìn)行工作，建設(shè)社會(huì)。若是將學(xué)習(xí)局限在課本，那一片并不是足夠肥沃的土地中，種出來(lái)的樹(shù)苗想必也是虛弱無(wú)力的。教育目的是讓學(xué)生成為未來(lái)的中堅(jiān)力量，而不是鉆進(jìn)書(shū)本中的腐儒生。學(xué)習(xí)生活讓學(xué)生了解當(dāng)下，明確他自己應(yīng)當(dāng)處于社會(huì)中的哪一個(gè)位置，為其之后更加漫長(zhǎng)的道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，于學(xué)問(wèn)本身，將其置身于生活中是激發(fā)它活力的最好方式，林語(yǔ)堂在《談讀書(shū)》中指出，一個(gè)學(xué)生若只為了應(yīng)試而讀書(shū)，那么再有意思的書(shū)也會(huì)味如嚼蠟。同樣，適用于其它各個(gè)領(lǐng)域中，一門(mén)學(xué)科與事實(shí)生活相聯(lián)系時(shí)會(huì)向人們展示其存在的巨大意義，從而激勵(lì)人們以此為線索向未來(lái)深掘，拓寬豐富學(xué)科內(nèi)這樣的氛圍中，一門(mén)學(xué)科才算是找到了它生長(zhǎng)的土壤。
勸學(xué)者，非勸退學(xué)也。但勸諸位學(xué)于生活耳。
勸學(xué)新說(shuō)議論文7
從師提問(wèn)固然好，但卻務(wù)必要經(jīng)思考后再提問(wèn)。質(zhì)疑與思考相結(jié)合運(yùn)用將使學(xué)習(xí)事半功倍。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睂W(xué)習(xí)如此，提問(wèn)亦如此。不事先經(jīng)過(guò)縝密思考而提出的問(wèn)題，是沒(méi)有針對(duì)性的問(wèn)題，也終將成為相對(duì)沒(méi)有幫助也沒(méi)有意義的問(wèn)題。老師可以解答絕大多數(shù)的問(wèn)題，卻無(wú)法代替學(xué)生個(gè)人思考，所以只注重提問(wèn)本身而不事先經(jīng)過(guò)思考使問(wèn)題擁有價(jià)值，不能成為善于學(xué)習(xí)。
那么，為什么一定要經(jīng)過(guò)思考才能使問(wèn)題有價(jià)值？第一，思考本身象征著對(duì)提出問(wèn)題本身的了解程度。一個(gè)問(wèn)題之所以成為了問(wèn)題，是思路在一個(gè)地方發(fā)生了中斷，解釋不通。而思考得越多，就好比在往那個(gè)問(wèn)題上連接著越來(lái)越多的'可能解釋猜想。這樣，這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題就與許多其它知識(shí)建立了聯(lián)系。雖然未必對(duì)解決問(wèn)題更加有用，但這樣便使對(duì)問(wèn)題的理解更加深刻了。而這樣有什么幫助呢？既然這個(gè)問(wèn)題與許多其它知識(shí)被聯(lián)系了起來(lái)，當(dāng)老師解答了這個(gè)問(wèn)題之后，那些被連好的道路就像鞭炮的導(dǎo)火線一般被連串引燃，使得許多知識(shí)也連帶理解的更清晰了。相反若不了解自己所提的問(wèn)題，就好似不負(fù)責(zé)任的演講者甚至不明白自己要論述的辯題，既不可能給人講清楚，自己發(fā)表過(guò)演講后也毫無(wú)受益。雖然是問(wèn)問(wèn)題，但也同理。不理解問(wèn)題，老師在解答時(shí)自然也理解十分困難，甚至可能不知道老師回答的中心點(diǎn)在哪。
再者，思考過(guò)后再提問(wèn)，是思維訓(xùn)練本身的體現(xiàn)，而思維能力在如今也尤其重要。學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)的本來(lái)也不僅是知識(shí)本身，而是獲取知識(shí)的方法，即思考問(wèn)題的邏輯。尋師援疑質(zhì)理后獲得真理，當(dāng)然值得欣賞；而若在一番學(xué)習(xí)后，能夠在更多的問(wèn)題上獨(dú)自思考出結(jié)果而不必尋師，豈不是更好嗎？當(dāng)今社會(huì)中，許多名校在面試中也更加開(kāi)始注重思維能力的高下，如在面試中提出一些明顯超綱的問(wèn)題，并非想使人當(dāng)場(chǎng)給出結(jié)果，而是考察他如何思考這個(gè)問(wèn)題，而這就是在日常提問(wèn)前的思考中提升的思維能力。相反，遇到疑難平時(shí)就立馬詢問(wèn)老師將喪失自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)使思維能力下降，成為只得等著別人向自己嘴中喂奶的嬰孩。
當(dāng)然，在一番思索后若仍得不出答案，詢問(wèn)老師仍是最好的方法，將思索與提問(wèn)均衡運(yùn)用，必將使學(xué)習(xí)道路更加暢通無(wú)阻、無(wú)往不利。
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《勸學(xué)》教案02-16
《勸學(xué)》 教案03-10
勸學(xué)的教案03-24
《勸學(xué)》教案12-11
勸學(xué)的說(shuō)課稿04-03
勸學(xué)的教案02-18
《勸學(xué)》說(shuō)課稿07-09