高中議論文優(yōu)選[15篇]
在各領域中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文的類型很多，包括學年論文、畢業(yè)論文、學位論文、科技論文、成果論文等。寫起論文來就毫無頭緒？以下是小編精心整理的高中議論文，歡迎大家分享。
![高中議論文優(yōu)選[15篇]](https://p.9136.com/00/l/c2dbcec41_2.jpg)
高中議論文1
我們生活在廣州這個美麗、和諧的城市里，每一個公民都應該做一個有道德的人，為20xx年舉辦的亞運會做出自己應有的貢獻，為我們這個美麗、和諧的城市增加一份色彩。
做一個有道德的人，我們就要從身邊的小事做起，從自己做起，從現(xiàn)在做起，嚴于律己，注意自己的一言一行，古話說：“不積跬步，無以成千里；不積小流，無以成江�！薄＿@就告訴我們，要培養(yǎng)自己點點滴滴的生活習慣，把自己逐步塑造成一個有道德的人。待人接物要誠實守信，無論干什么，都要講道理。首先要學會做人，先學會懂道理，再學會講道理，無論在什么場合，都不能講臟話，不亂涂亂畫，不亂丟垃圾，不大聲喧鬧，自覺地做一個文明禮貌、有道德的.人。
做一個有道德的人，我們從小就要注意環(huán)保，愛護自然資源，不浪費一度電、一滴水、一粒米、一張紙。在公園里的時候不隨便踩踏草地，不隨便采摘花草，不隨地吐痰，不隨地大小便。上公交汽車，要排隊，給老、弱、病、殘者讓座。逛街的時候，不橫穿馬路，不跨越欄桿。在日常生活中，堅持做一個有道德的人。
只要人人都自覺地從點滴做起，做一個有道德的人，人間就會充滿和諧、溫馨與溫暖！
高中議論文2
人言母愛如水，輕柔中無處不在，而我欲言父愛如峰，讓我瞻仰，給我依靠，予我庇護。
父愛如峰，是相伴我人生旅途中卓而不群的風景。
呱呱而墜地時，我睜開混沌的眼，父愛便在我心中根植山峰般的烙印，厚重而凝實，血濃于水中一脈相連。
流光輕拋中，我于父親的懷抱中輕偎，在父親的輕扶中學步，讓父親的寬背成為我最舒適的好夢搖籃。
及至落冠，閑云扯不開千絲萬縷的依戀，依戀那如山的容顏，依戀那如峰的父愛。
父愛如峰，時而似遠山含黛般清麗卓雅，像極了父親為我泡第一杯茶那從容淡定的氣質，父愛如峰般厚重的深情在一百度的開水中綻放、升華。我的舌尖輕觸。眼微閉，茶在我毫無涵養(yǎng)的喝態(tài)中咕咚而盡，看我的狼狽，父親啞然而笑，神態(tài)瀟灑而好看，我承認，這是我人生中最美的風景，血濃于水的依戀。
父愛如峰，時而厚凝沉重，像九天奔雷般于我掁聾發(fā)聵的錯覺。
生之道，命運多舛，直線般平滑圓般完滿的人生只是安徒生那美麗的童話。我的成長之途也布滿了阻路的亂巖，凝滯的絆腳石。而我那有傷痕的成長畫卷，便于父親的循循善誘、嚴辭激勵之中緩慢鋪張。古人言母愛似三春光輝，兒女寸草之心難以為報。而我欲言，父愛是那嚴冬白雪，在若即若離的晶瑩閃亮之中，將沉重如山、凝實如峰的愛，絲絲化開，化為涓滴的天地瓊漿，滋潤兒子因成長而受創(chuàng)的心靈天地。
父愛呵，如此地動人，讓我感懷。多少回在離家的夢中細數(shù)你為歲月密布了的胡須，于年華中蹉跎了的背瘠上，那令我魂牽夢縈的.回憶。你如山的臉顏，你如峰的深情，構成了我今生動人心弦的風景。
父愛呵，今生的你化為高峰，屹立在我人生道上的顯眼處，每每于必要處給我以陽光雨露般的庇護。今生的你，庇護著我昂首闊步在生活的舞臺上，庇護著我免受寒風冷雨的侵襲，庇護著我在喧攏紅塵中自由成長的身影。
父愛呵，風吹皺了一池春水，身化游魚的我見證你倒映在水中，雄偉如高峰的身影，見證那不朽的誓言
今生只為你庇護！
高中議論文3
是的，“生活中，每個人的位置可能不同，但各有其價值�！蔽曳浅Ｙ澩}人的觀點，一般說來，位置與價值可能有一定的關系，但僅僅是“可能”，因為價值怎樣不絕對取決于位置如何，位置不能左右價值的體現(xiàn)。
一個工地上有三個青年人，他們搬磚砌墻，都干著瓦工的工作。一位記者走過來問了一句：“你們在做什么？”甲不假思索地說：“我在砌墻�！币艺J認真真地說：“我在蓋高樓大廈�！北肓讼豚嵵氐卣f：“我在建設美麗的城市�！庇浾弑臼请S便地無心地問，可被問者的態(tài)度和回答的內容卻截然不同。記者覺得很有趣，就問清了他們各自的姓名，并把此事記在本子上。不知不覺中五年過去了，記者翻看日記本又想起此事，盡管費了一些周折，但還是找到了那三個人。然而，三個人的情形卻今非昔比、有了很大差別：甲還是瓦工，仍然在砌墻；乙已經(jīng)成為建筑師，坐在辦公室里畫著他的.圖紙；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——國內外聞名的一家大建筑公司的總裁。你看，三個青年曾同處在建筑工地——砌墻的位置上，但因他們的觀念不同、所追求的目標不同，其價值體現(xiàn)也就出現(xiàn)了大大的不同。這說明位置不能左右價值。
還曾聽說這樣一個故事；在一次“關于價值”的研討會上，一位演說家連一句開場白也沒講，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。面對與會的200多人，他問：“誰要這20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們其中的一位，但在這之前，請準許我做一件事�！彼f著將鈔票揉成一團，然后伸開五指，用眼看著手掌上的“紙團”繼續(xù)問：“誰還要？”仍然有很多人舉手。他又說：“那么，假設這樣做又怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一腳，并且用腳碾了又碾，爾后俯視著地上又臟又皺的鈔票說：“現(xiàn)在誰還要？”還是有人舉起了手來。于是，演說家正式開講了：“朋友們，方才我們己經(jīng)上了一堂‘關于價值．’的很有意義的課。無論我把鈔票高舉過頭頂、揉成團平放在手中或丟在地上弄臟它，我們還是想要它，因為它沒有貶值—一依然是20美元。在人生路上，我們也會像鈔票一樣，處于不同位置、遭遇不同經(jīng)歷，但無論發(fā)生怎樣的變化，只要我們能夠想我所想、做我所做、急人所需，我們就永遠不會喪失價值�！薄罢f得好！太好了！”與會者以贊美聲、掌聲表達著自己的心領神會。
上述兩個故事均來自于生活真實。俗話說“事實勝于雄辯”，在此，無需學生我再多說什么：價值不受位置的左右，不論自明。
高中議論文4
生命如同一個轉動的輪盤。它只有一個方向，不停的前進。直到它沒有了動力，它衰竭了；停止了轉動，就是生命的徹底告別。
你也許會感慨他的稍縱即逝，來也匆匆，去也匆匆，就這樣不曾留下一絲蛛絲馬跡。我卻如同在沙漠在求生，在那浩瀚的時空里淘盡一切所有的沙礫，卻發(fā)現(xiàn)了生命比喻的真諦：“唯有風，才可以真正穿梭自然、穿越荊棘，戰(zhàn)勝一切阻難。
曾那時，狄金森把人生的畫面淋漓盡致的描繪成了籬笆墻那破腐不堪的內外。在籬笆墻上，我們綴著身子一層又一層的爬過，實際上，這層層籬笆綴滿了那可怕的荊棘，我們艱難無比爬過時，早已遍體鱗傷，身心俱灰。在這時，你所能想到的、看到的只有風在墻外千繞百折，不屈的呼嘯而過，在那一層蕩蕩的空氣中永遠凝結了他那壯觀的痕跡。
我們在這個充滿亙古歲月的旅途中，頑強著、拼搏著、不畏艱難在充滿人生的坎坷中奔跑著，在一次又一次的挫折之中涅盤，人生的憂愁如惡魔纏滿全身，痛苦如那火紅的血水飄灑一地。我們很疲累，卻無從止歇，我們苦，卻是我們無法去逃避。只有去轟轟然然面對。當一次次人生中的烈日暴雨來過，沙漠中那席卷天地的飛沙走石來過，我們身心早已布滿傷痕累累，卻始終還要面對著一片荊棘的叢林。
梭羅說：“在這兒你可以聽到河流嘩嘩的喧鬧聲”。在那失去遠古名字的風中，颯颯的吹過樹林�；蛟S這樣能夠垂問遠古，能夠真真實實的領悟風的真諦。
偉大的詩人蘇軾他遙遙看見了風。這個輝煌而又飽盡滄桑的文人墨客因黃州詩案而開始受到政治壓迫，人生開始變得落魄，一直始終輾轉難安。在那一夜，一個赤壁的月夜里，他頓時立刻心灰意懶，眼神直視著“江上之清風，山間之明月”讓他想到了做他那個神鶴蹁躚的美夢。它巍然般的.站立著，一動也不動，他的思想仿佛長著翅膀一般凌空而立。它俯瞰著，面對如同滔滔江水般深沉、落寞的失意，他看見了風在山頂灑颯颯的呼嘯，盤旋在、突然帶著撕心裂肺的痛苦穿越過那漆黑可怕的荊棘叢林。一瞬間，他心中那堆積已久的塊壘，頓時坍塌。纏繞滿身的痛苦揚長而去。忘記了一切……痛苦、挫折……頓悟——一幅幅那悲傷、痛苦的畫面，徹底的在他的腦海里粉碎。
于是他看破紅塵，逍遙至于紅塵，寄情山水之間，遙遙相望而樂。最終名留青史。只不過，那一夜的風，又有誰清楚？他早已遺落在那無盡滄桑的歲月之中，無人見得……
唯有風，才能真正穿越荊棘。正因為風，我們才更需要風。唯有了學習風，我們才能藐視一切挫折，讓那滿貫全身的痛苦憂愁煙消云散，讓快樂的格調永遠洋溢著我們的旅途……
上海楊浦區(qū)科技管理學校高一:魏斌
高中議論文5
一粒塵土，飄蕩在空中只能是塵土。若落在地上，便成為了遠闊的大地。任何事物都有它存在的價值，我們身邊的一花一葉、一草一木都是這樣。這個道理總是適用的，那么價值的發(fā)現(xiàn)就尤為重要了。
既然價值需要被發(fā)現(xiàn)，那么在人和事物上也應該是適用的，如何發(fā)現(xiàn)價值？
目光轉向20世紀60年代，百廢待興的中國正需要堅固的國防守衛(wèi)領土，還遠在美國的鄧稼先聽到了祖國深情呼喚的消息內心常澎湃，在拿到博土學位的幾天后便踏土了歸國的征途，可他原可以安居于此啊？他肯定也想過�？僧斔氲阶约旱淖鎳鴷r，便想到了他的初心就是為國作貢獻。于是他經(jīng)歷了萬般艱辛終于回到祖園，立即投身到祖國的建設事業(yè)中。原子碑、氫彈成功爆炸，“東方紅一號”衛(wèi)星一飛沖天，最終他實現(xiàn)了自己的價值。
由此看來，價值的發(fā)現(xiàn)，需要我們把個人的價值與國家的利益結合在一起才能發(fā)現(xiàn)自身的價值。
同樣在異國他鄉(xiāng)的中國物理學家楊振寧，他雖然有優(yōu)異的'學科成績，但是到動手實現(xiàn)操作時，卻總是一團糟，他的同事戲稱：“哪里有爆炸，哪里就有楊振寧。”他自己陷入了苦惱中，甚至懷疑過自己價值何在。這時，他的導師提醒他可以轉換個角度，讓他從事理論研究。從此他便投入了量子物理的理論研究中，不出幾年便取得了很高的成就，他在轉變的同時又為物理的進步創(chuàng)選了巨大的價值。
看來，價值的發(fā)現(xiàn)要轉換角度，也許就會柳暗花明。
將我們的目光轉向21世紀的中國上海，上海是現(xiàn)今中國的經(jīng)濟中心和商業(yè)中心，影響著世界的經(jīng)濟命脈，它的發(fā)展還有一段傳奇故事。改革開放初期上海并沒有作為經(jīng)濟特區(qū)守到國家的重視。當作為第二批經(jīng)特區(qū)發(fā)展以后，上海利用自己的地理位置優(yōu)勢迅速發(fā)視自己的價值，發(fā)展同時局限于城市的狹小，當時一條黃浦江使江兩岸猶如兩個世界。發(fā)展浦東成為新目標，修建長橋大廈，報資經(jīng)濟，幾年之內浦東新區(qū)又為上海創(chuàng)造巨大的價值，它也從一個貧窮的小漁村一躍成為為今天的經(jīng)濟發(fā)達區(qū)。
由上可知，價值的發(fā)現(xiàn)，要利用價值創(chuàng)造價值，種子再小也會長成參天大樹。
價值的發(fā)現(xiàn)不難，我們要心系祖國的利益，學會轉變角度，用價值創(chuàng)造價值。我們也該如此，在學習中發(fā)現(xiàn)價值。心懷大志，為國家做出獻，從而實現(xiàn)自己的價值。
高中議論文6
樂家兩耳失聰，會承受多么難以想象的痛苦啊!但貝多芬毅然繼續(xù)音樂創(chuàng)作，憑借著的就是他那頑強的毅力和超越自我的決心。這一超越．不僅是作品的超越，更有他心靈上的、精神上的。
人成熟的標志是什么?有的說成熟的標志是能用理智戰(zhàn)勝感情，有的說是遇事有主見，有的說是善于給予愛，有的說是善于否定自我----而我的看法是;成熟的標志是能超越自我。
同學們大都見過達;芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》。蒙娜麗莎那迷人而帶有喪子憂傷的微笑深深吸引了我。我一直不懂得一位母親失去至愛的兒了怎么還會微凳。但當蒙娜麗莎的微笑一次又一次浮現(xiàn)在我的腦海里時，我慢慢地感悟到了這位母親的堅貞與不屈。她喪子，她痛苦，但她仍要微笑。她要把對自己兒女的愛超越為對世人兒女的愛，她要微笑著去繼續(xù)生活。于是，在我的眼里，她的微笑是成熟的美。 秋天是果實成熟的季節(jié)。秋葉也在這一時節(jié)悄悄地退隱江湖，去尋找它們那寧靜恬適的歸宿的。風中搖曳的秋葉呀，我可以說你是成熟的嗎?我想，你不會拒絕。你顫動著小小的身軀，投入大地的懷抱，你無怨無悔地將自己的整個身心都獻給了泥土。你超越自己那小小的軀殼，你將你的生命與大地融為一體。落葉，也正是在不斷超越自我中，重塑了自我。來年的綠樹上肯定還有一個新的位置，留給你。成熟．對秋葉來說，是再好不過的總結了。
或許，這就是人們常說的生命的成熟，在不斷超越自我中，鳳凰涅槃，更新更生，讓每一個人都分享幸福和歡樂，把痛苦留給自己。這不就是成熟的標志嗎? 貝多芬是世界聞名的.音樂家，他的《命運交響曲》《田園交響曲》等一直到現(xiàn)在仍被人們所喜愛。在我眼里，他的音樂才華是任何人也比不上的。而就是這一位創(chuàng)造出世界超一流音樂作品的藝術家，兩耳失聰了。一位音樂家兩耳失聰，會承受多么難以想象的痛苦啊!但貝多芬毅然繼續(xù)音樂創(chuàng)作，憑借著的就是他那頑強的毅力和超越自我的決心。這一超越．不僅是作品的超越，更有他心靈上的、精神上的。 成熟的標志是什么?我想我已找到了它的答案。
超越自己就是勝利
星期五的晚上，我來到了超級大酒店，參加《我愛背唐詩》的節(jié)目錄制，以選手的名義登上了夢想的大舞臺。
在此之前，我也參加了這個節(jié)目的錄制，只不過是作為施可人同學的親友團搭檔罷了。這次，我終于可以一展身手了。
一上臺就是自我介紹，我那別具特色、幽默風趣的吐風贏得了開門紅、滿堂彩！這使得我早早的融入這個氛圍，相信下面的路肯定會越走越順的。
第一個環(huán)節(jié)是“唐詩我來背”，這個可難不倒我。我“詠剡唐詩”早已背得滾瓜爛熟，只要不過度緊張，這關肯定行。果然，我真是個半仙，能掐會算，主持人抽的2首唐詩，我全部很流利地背出，同學們都為我喝彩！我有了更多的把握，下面的環(huán)節(jié)一定難不倒我了。
但是，俗話說：人算不如天算。哪里曉得，這是我最后一個露臉的環(huán)節(jié)了。 讓我落敗的就是“名句我來猜”的親有互動了，大家啊最擔心的也是這個環(huán)節(jié)，因為如果倆人的默契不好，就會失敗，猜不出詩句；一旦其中一個人過度緊張，那么也會失敗。所以這一關就要兩個人心有靈犀了。
只有1分鐘，施可人作為我的搭檔，看起來十分輕松，還一直笑呵呵的。 “開始！”隨著主持人的一聲令下，1分鐘倒計時開始了。施可人看著題板，一直在喊“過”，我背對著題板，什么也看不見，看著她那迷茫的眼神，我的心里也只能干著急……
時間一分一秒地過去，我和施可人只配合了2句，人家都是5、6句的，哎，真不行了。1分鐘過后，我和施可人的成績是3句，我被淘汰了。
剛一下來，我覺得好不甘心，難道我注定要這么快被踢出這個舞臺嗎？不，我一定還會回去，而且我一旦上去，就不會再下來。
說實話，剛開始，我也有寫責怪施可人的想法，畢竟她之前去比賽的時候，我盡了自己最大的努力，為她答對了7句。如果不是我，她可能也在第二關就淘汰出局。而現(xiàn)在，這差距也太大了。
后來，我又想了想，這也不能怪她，有些原因也出在我身上。當我在臺上講失敗感言時，我的余光瞄到了施可人，我看見她在哭，被鄭老師訓斥。剎那間，我覺得我不可以這樣對她，她好委屈，她也在為我著想，她已經(jīng)很愧疚了，何必再用鹽撒她的傷口呢！
我相信，不管我被什么比賽，什么環(huán)節(jié)，什么題目淘汰了，我永遠都是收獲的，沒有失去什么，只是努力地挑戰(zhàn)自己極限，超越自己的一切。
只要敢超越，誰敢說你不是成功的呢！
高中議論文7
我的愛啊，醒來吧。
晨光來了，要洗滌你暗淡的靈魂——冰心
喜歡冰心奶奶的這首小詩，它告訴我們心中只有清凈，無塵俗之繁擾，才能開啟一個又一個征程;只有排除名利的干擾，才能安心做事，虔誠做人，如那位老切割師所言，經(jīng)驗技術我們都可以通過努力獲得，而控制自己不為金錢所動、不為名利相爭卻很難。因為這是自己與自己博弈，而凡人往往會輸。
不禁想起那位如幽蘭綻放，美麗溫婉的女子——楊絳先生。她與丈夫錢鐘書回家后，便是讀書。書是他們的精神支柱，他們專注的.是自己的內心世界，是人生的感悟與探索，所以，面對如流的造訪者，和前來探望的高級官員，她總是選擇將大門微開，寒暄兩句便緊扣，面對紛至沓來的獎金和榮譽，她總是不以為然，把獎金全部捐出……她堅定地排除了那么多干擾，所以才有那么多警心的詩文，如妙手偶得，讓人追捧和景仰。
楊絳先生如此，可是又有多少人止步于浮華與名利，如掉入泥潭般再也爬不上來呢?
一位高產(chǎn)畫家，一天能夠畫數(shù)十幅畫，且均賣得好價錢，他過得其樂融融，“我作畫就是為了錢�！彼�，他本有的天資被埋沒，終無半分名望。放下價值吧，楊絳先生如果整日想她已經(jīng)是個百成富翁，隨便寫點什么都能賣個好價錢，她能站在如此高位嗎?那位畫家如果專心繪畫，潛心學習，怎會無半分名望呢?
“不去想價值的事，手就不會發(fā)抖�！崩锨懈顜煹脑�，再次在耳畔響起。專注，放下價值，成功就會也現(xiàn)。西川說：“我想把名利丟進大海，把夢想裝進口袋，然后——出發(fā)吧!”世事紛繁如二月春風般牽扯著你的心態(tài)，纏繞成一個厚繭，暈開成一片濕潤，何不委心任去留!
琳瑯滿目的世界里，光線和塵埃，雪的過去，雨的未來里請放下價值，請專注自己的夢。
啊，時間的腳步/要帶著你沖破那枯萎的夢靨/請緊緊追隨�！�
高中議論文8
從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢于向權威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。
陳景潤曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。
《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最后一個乃是魏將龐德，他在關公風頭最盛時請命出征，不時在關公面前使刀。其刀法令關公擊節(jié)叫好，雖然最終關公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”�？梢�，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門“獻”藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？
英國人塞繆爾.約翰說過：“無愧于有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學敢于在班門面前“獻”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會進步。
在科學的發(fā)展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要善于學習前人理論，而在此基礎上，又敢于破除權威的影響，提出自己的見解。這樣一種對待權威的態(tài)度是科學的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權威不等于科學，權威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的`科學工藝相比。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢？
不敢“班門弄斧”，正是由于受權威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學怎能更快的進步
而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自己的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。
高中議論文9
一個人的成長是部苦難史。人總要無可避免地在生活中遭遇苦難，一個人的工作可以不暢，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦難無時不在，又無處不在。
苦難之所以為苦難，可是因為它不僅摧殘人的肉身，更是一種對意志的考驗，它就像一把利刃在你皮膚上留下的傷疤，不僅是肉體上的傷殘，而且是精神上的摧殘，成為了你不愿回憶的傷痛。
一個沒有軍訓過的人，永遠無法體會那種在長時間烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼淚流下了也無人關心。你可能早晨摸黑起床晨訓，曬了一天的太陽，淋了一軀的汗水，可教官還是叫你去跑1500米，對此你毫無怨言，準確地說是不能有怨言，因為你必須明白，在軍隊，沒有借口只有服從，所有反抗皆成了了無謂的掙扎，那不僅是一種對于肉體極限的挑戰(zhàn)，更是對精神潰敗底線的挑戰(zhàn)。
由此看來，那些贊揚苦難的人是多么的虛偽。在我看來，一個人只要真正領略了平常苦難中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。更不要對我說，苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了失意英雄，何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！
苦難不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙間，有多少苦難，多少虛偽而“偉大”的苦難讓人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人對苦難的態(tài)度，沒有人，苦難再多，也沒有載體�？嚯y就像寄生蟲，只有在宿主上才有其存在的意義。
我想，只有人類偉大而不屈的尊嚴才能抵御苦難的侵擾。以尊嚴承受苦難，本身就是人生一項偉大的成就，因為它所顯示的不只是一個人的品質，而是整個人類的高貴和尊嚴，證明了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量都不能將它剝奪的，正是由于此，在人類歷史上偉大的受難者，同偉大的創(chuàng)造者一樣受世世代代的'敬仰。
人有時必須面對極大的苦難，受災于整個人類的苦難，面對無可逃避的厄運和死亡，在失去一切慰籍后，總還有一個慰籍，便是在勇也承受命運的尊嚴感，由于降災于我們不是任何人間勢力，而是大自然本身，因此，在我們的勇敢中體現(xiàn)出的乃是人類的最高尊嚴——人在神面前的尊嚴。
電影《后天》中，紐約被嚴寒控制，許多人凍死街頭，可是主人公仍然在風雪中不顧生命的尋找生存者，在他身上張顯的，正是人類在大自然面前永遠不屈的偉大尊嚴。
因此，不必美化苦難，需要美化的，是人類的尊嚴，這種受苦難的最高形式，只有如此，一代代人才能在前輩不屈的尊嚴下?lián)碛信c苦難抗爭的資本
高中議論文10
不知從何時起，“快”已經(jīng)深入我們的內心，人們甚至沒有閑暇去享受生活的美好。高效、準時、紀律貫穿整個社會生活。曾經(jīng)魏晉時期的灑脫，唐宋時期的悠閑和明清時期的閑適至今已完全不復存在，“慢”仿佛已經(jīng)成為了一個貶義詞。可是，事實真的是這樣嗎？
當今時代網(wǎng)絡小說盛行，因為網(wǎng)絡寫作門檻較低，但稿費卻很可觀。所以，有很多人都開始寫起了網(wǎng)絡小說。但與之同時產(chǎn)生的，是大批量的“垃圾文學作品”。多數(shù)網(wǎng)文作者為了追求所謂的“效率”，開啟了湊字數(shù)模式，故事情節(jié)莫名其妙，質量大幅度下滑，甚至讓整個網(wǎng)絡文學界都蒙上了一層陰影�！翱臁辈⒉灰馕吨种茷E造，一味地追求數(shù)量而忽略質量，甚至在某種程度上存在著敷衍。假期里有一部號稱國產(chǎn)科幻神作的影片《上海堡壘》上映，但該片一上映就被網(wǎng)友瘋狂吐槽，吐槽的內容主要集中在：畫面特效粗糙，演員表演僵硬，配音和人物性格有偏差等，究其原因就是這部電影“趕工”的'結果。
與之同期上映的另外一部國產(chǎn)電影《哪吒之魔童降世》的口碑卻受到了一致的好評。這部電影是繼《大圣歸來》、《大魚海棠》、《昨日青空》之后國產(chǎn)動畫的又一高峰，但這部電影的制作過程卻與當今時代的“快”追求截然不同，這部電影早期十分艱難，從備案到上映共耗時五年多，中途更是險些因資金斷裂而放棄。但制作組還是沒有選擇倉促完工，而是全部工作人員省吃儉用克服了所有的困難，將電影高質量的完成。稍后的事情，就是這部用心之作，獲得了空前的好評和票房大賣。這就是“慢功夫”所得到的回報。仔細想來，近年廣受好評的作品制作周期都呈現(xiàn)出越來越長的趨勢。名作《飄》十年磨一劍，最終在華語影壇上大放光彩，《大圣歸來》前后制作也將近十年之久，一上映就勾起了人們年少時對于大圣的崇拜之情�！稓⑵评恰窂V播劇對每個音效都力求完美寫實，歷史四年，終究打破了國內廣播劇的紀錄。
現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，使人們沒時間去慢下來。急功近利勢必難以結出香甜的果實，磨刀不誤砍柴功，經(jīng)過時間的洗禮，歲月的沉淀，一定會讓用心制作綻放出最美的光芒。
高中議論文11
圓，是大家都司空見慣的。一個個大大小小的圓，卻都蘊含著無限的神奇與玄機。
圓的內部，就好像是你的世界，而他的外部，卻是另一個世界。只要你肯走出里面的世界去看，你會發(fā)現(xiàn)，外面的世界是多么的豐富精彩。圓也象征一個人的胸懷，你的心胸寬廣，擴展的圓就大，而假如你的心胸狹窄，則連接你的圓就會小的連一粒米都容不下。圓也是一個人品質的標顯，有的人自以為是，好拿自身的優(yōu)點比人家的短處，結果越比越差，而聰明的人則總拿自身的短處——圓的半徑，跟他人的優(yōu)點——圓的直徑去比，結果是越比越好。這是為什么呢？聰明人都明白這樣一個道理：只要圓的半徑增加了，那么我的'圓還會小嗎，我的世界還會變得虛無嗎？
其實，世間事尚都如此。清朝曾一度以“閉關鎖國”來對抗外商，在無形中將原本強大的中國給縮水了。只要清朝肯走出自身當時那個封閉的圓，那么他將會更是另一個繁榮興盛的時期。
我們做人也是這樣，每個人都想把自身的圓變得更完美、更廣博，但總有不盡如人意之處，自身的圓始終有瑕疵，是老天在有意捉弄嗎？當然不是。柳公權不是這樣嗎，認為自身寫的一手好字，便驕傲起來了，偶然間卻發(fā)現(xiàn)自身寫的字還不如一位失去了雙手的老者用腳寫的好。柳公權很明智，他懂得縮小自身的圓但不縮小他自身，最后，他終于寫出了屬于自身的“柳體”。
細想來，人生有幾回？誰不為，一生而奔飛。只有在這個世界上經(jīng)歷的事情多了，我們才會明白，畫好一個幾何的圓很容易，而畫好一個人生的圓卻很難。
人生的圓有很多，需要自身去思量、去掌握，當世人在為名利、榮譽之圓而奔走時，我的同學——你正在為哪個圓而奮斗不息呢？
高中議論文12
歷史與未來是由誰寫的？學生！無論是什么職業(yè)，無論是否到過正統(tǒng)的學院，但每個都曾是一名學生。
人非生而知之者，誰不曾是那個嗷嗷大哭的嬰兒，誰沒有年青過？每個人都是從學生時期過來的。我們的老師有許多，比如學校中的“先生”：父母、爺爺、奶奶，甚至是一草一木，一鳥一蟲。我們每人從還是一個細胞時便開始學習，父母給予了我們學習的DNA，于是我們從學習呼吸開始，到向父母學習如何說話、到向老師學習系統(tǒng)的知識，最后向大自然索求更多的秘密，我們第人不得不面對學生這條漫漫長路。
這條長路說實在的太過漫長，我們每個人因為責任踏上這條長路，誰讓我們生在這個世上。這時人的區(qū)別出現(xiàn)了，有人因為責任默不吭聲的向前直沖；有人對這一望無際，（實際上就沒什么際頭）的路望塵莫及。這是必然的，正如戰(zhàn)場上總會有士兵與將軍一樣。那些不敢面對責任的人不可能看到路上的美景，他只知這條路有多么的長，有多么令人絕望，沒有勇氣地被時間一點點“吃掉”而跑起來。或摔倒，或會累到想睡上個幾百年，但他們會發(fā)現(xiàn)更美的風景，也許那些放棄的人會看到一些相同的風景，但他們絕不會認為這有多看，這就好像玩電腦的游戲一樣，看起來總沒有玩起來那么有趣，學習也是這樣，一天天的被老師強行喂下去一定要比自己去學，自己去問要痛苦得多。
一走一生，學生的漫漫長路，沒有什么別的方法，只有向前。人生的本質就是一志“苦旅”，說得真不錯。一生走這個路，一路下去回頭看看，當年那個意氣風發(fā)的少年，如今正書寫著一章章的歷史，一段段的傳奇。我們的路，我們的道，總是很長，但千年前不正是我們這樣的學生寫下，一個又一個的英雄歷史；一百年前不正是我們這樣的學生用鮮血書寫中華民族的氣概�，F(xiàn)在也是我們一樣的.學生寫著世界的和平與公正。在十年，二十年，百年甚至千年之后，我們續(xù)寫的世界，我們流傳的歷史，我們創(chuàng)下的一段段佳話，是怎樣？這取決于我們的學習，我們不曾后悔來到這世上，也不應后悔走上這條漫漫長路，我們有責任有義務走上這漫漫長路去書寫百年，千年的歷史。
長路漫漫，你并不是一個人在走，有許多在與你共進。一個人走這路太長，無窮無盡，一生無人相伴。這是不可能的，是無法離群的，或朋友或師生式家人。一路走下來腳印絕不只兩個，有的是我們相伴一起寫下這個時代的歷史。我們將一起永遠地活下去，活在學習中，活在人的心中。
學生的漫漫長路，用責任的雙腳走來，與其說一路上的個人愉快，不如說是真正的活過的證明，這就是我為什么要上學。
高中議論文13
在高中階段，議論文寫作是學生的必備能力，也是高考的考查對象之一。但從幾年來的高考考試來看，學生的議論文寫作水平并不高，加強議論文的寫作訓練刻不容緩。片段訓練具有靈活、占時少、易于被接受等特點，很好地規(guī)避了整篇教學的問題。筆者認為，議論文中心論點的確立、議論文寫作語言的選擇，應是點論結合片段訓練的關鍵。
一、議論文中心論點的確立
議論文三要素之一“中心論點”經(jīng)常會成為高中階段大大小小的考試的重點考查對象。因此，知道一些切實可行的歸納議論文中心論點的方法，既是考試的要求，也是進行點論結合的片段訓練的第一步。在片段訓練中，可根據(jù)以下方法給出議論文中心論點：①用標題點明中心論點。②開頭提出中心論點。③開頭小故事引出中心論點。④在中間用某個承上啟下的過渡句提出中心論點。⑤結尾歸納出中心論點。⑥片段可不直接提出中心論點，但始終圍繞論點展開論述。在進行片段寫作時，要合理規(guī)劃論點的分布情況，將中心論點和分論點區(qū)分開，避免出錯。最好在片段的開頭、結尾以及中間部分均對中心論點有所涉及，保持論點論據(jù)的整體性和連貫性。進行點論結合片段訓練的關鍵是引導學生用“一句話”概括出來本段的核心內容，指明中心論點。判斷這一句話是否是本段的核心內容，主要看本段的其他部分使用的例子、說明的道理、所打的比方是不是都圍繞著這個問題來講。
片段訓練應培養(yǎng)學生“回頭檢查”的習慣，檢查每一句話是否都符合下述原則，否則需修改：中心論點必須與試題的要求和原則保持一致；中心論點必須是完整的陳述句，避免出現(xiàn)歧義；中心論點必須有其他論據(jù)的.支撐。
二、議論文寫作語言的選擇
由于長期以來應試議論文的寫法被公式化和八股化，教師、考生、家長，都認可和習慣了這些鋪天蓋地的生硬的要求。機械式的接受和理解，導致了學生議論文“千人一面”的現(xiàn)象。許多學生認為只要把握好論點、論據(jù)、論證三大要素，通過擺事實，講道理，準確表達自己的觀點和主張即可，很少關注議論文的寫作語言，也不能寫出多么出彩的文章。這里說的“出彩”指的是語言，也就是我們常說的“文采”。
應試議論文也是文章，不能因為它是應試的“框框文”就不需要語言的美感，一個道理說得生動形象，能有效緩解閱卷人的視覺疲勞。為了使學生的文章出彩，在片段訓練中，我強調要提升議論文語言的美感和抒情性，讓學生掌握駕馭語言的技巧，比如除了采用道理、類比、事例等論證方法外，也可運用比喻、排比、對偶和反復等技巧進行寫作，即便是枯燥帶有些緊張的議論，也要議論得生龍活虎、洋洋灑灑；生硬的議論，即便論點再正確、論據(jù)再充分，論證再有力，閱卷人看了也會昏昏欲睡，也不會得到高分。
三、實例分析點論結合的片段訓練
《山不過來，我就過去》是往年高考的一個材料作文，為了給學生自由發(fā)揮的空間，我沒有交代材料內容，想觀察學生在面對這樣一個標題時，會選擇怎樣的角度立意，會怎樣歸納中心論點。沒有與眾不同的寫作思維，沒有有效歸納中心論點，是很難寫出一段優(yōu)秀的文章的。
這篇作文的材料內容是：人生會遇到很多困難，這些困難的存在是客觀的，無法改變的。如果按照這段材料寫議論文，考生可以圍繞“困難壓力不變，成功從自身改變開始”的中心論點展開寫。由于學生并沒有看到上述材料，結果有了新的視角，比如將山寓意為人生成功的巔峰，成功若不來，我用智慧和勇氣走向成功。這個論點很新穎。立意準確，是我們進行片段訓練的成效之一。
在進行片段訓練的過程中，引導學生進行思考，確定段落的寫作思路和例子，然后使它們有機地結合在一起。為了增強文章的說服力，我還鼓勵學生運用“舉例論證”和“對比論證”來證明文中的事例。讓正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點，會讓人印象深刻。例子屬于事實論述，過多使用會使文章顯得過于呆板，可鼓勵學生綜合運用事實論據(jù)和理論論據(jù)，兩者穿插使用，提升文章的趣味性。理論論據(jù)包括著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句、定理公式以及俗語、諺語等，用這些論據(jù)有力論證文章中的觀點，會增強文章的權威性和說服力，論證的多元也會使得文章更加豐滿充分。
寫文章不易，對于文學基礎較為薄弱的高中生而言更是如此。對于點論結合的片段訓練，應引導學生有一個清晰明確的認識，把握好中心論點，選擇合適的寫作語言，這樣才能有效提升高中生的議論文寫作水平。
參考資料：
1.翟良《議論文也能寫成一杯“冰糖雪梨”》，搜狐教育。
3.常小鳴《議論文寫作教學中如何展示教師范文》，《語文世界：教師之窗》2012年第11期。
高中議論文14
有這樣一個故事：一位失去孩子的母親精神近乎崩潰，同時，作為一名醫(yī)生，她也放不下自己的病人們。正當拿起勇氣重回崗位之際，她卻收到了不同尋常的病人——一個精神病人，正是那個殺死她的孩子的兇手。經(jīng)歷一陣思想的狂瀾，她還是決定醫(yī)治他，她也做到了，并且一直把他當做自己的孩子一樣細心照顧，直至送他走出醫(yī)院。
正如紀伯倫所言，一個偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。無論是憤怒還是仇恨，無論是私心還是邪念，這些心靈的毒瘤都應當用寬容去消釋，大地承受不住的東西，胸懷可以容納！
又如韓嬰所言，人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。齊桓公不計管仲一箭之仇，故能成其霸業(yè)：唐太宗不計前嫌，重用魏征，故能成就“貞觀之治”；婁師德放下恩怨，舉薦荻仁杰為相，讓大唐再度興盛。寬容是一種氣度，是一種美德，它不具有寶石一般的華貴，卻如天空般浩然。只有以廣闊的胸懷容納他人的過錯，消釋恩怨，同時壓制自己的妒賢忌才之心，才能為眾人所擁護。如果把才能比作左翅，那么胸懷恰是右翼，它們將助你乘風而上，輕松飛翔。
我們或許不能輕松放下什么深仇大恨，但生活中也沒有那么多深仇大恨等著我們去化解，更多時候，我們需要的只是周總理面對理發(fā)師無心之失時的一個微笑，一種寬容。記得一個故事：蘇東坡曾與惠崇和尚戲語，蘇東坡說：“我看你像牛糞�！被莩缯f：“我看你像如來�！碧K東坡不解，這和尚怎么以德報怨呢？蘇小妹說：“心存牛糞，看人都如牛糞；心存如來，看人都是如來�！北M管這只是朋友之間的玩笑，但我們還是可以看出惠崇和尚的胸懷有多么廣闊，如果他心胸狹窄，怎么會心存如來，有著以德報怨的寬容呢？
有句話說得好，人生就像一場戲，相逢相聚不容易，為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必？生氣，只是在拿別人的過錯懲罰自己。面對他人的不同觀點或是過失，與其斤斤計較，爭執(zhí)不休，不如淡然一笑；面對別人的針鋒相對，何不暫避鋒芒，以免激化矛盾。在危機四伏的政壇，林肯尚能寬容面對政敵，以交朋友的方式消滅敵人；在禮教森嚴的.古代，楚莊王猶可寬釋殿上絕纓者，我們?yōu)槭裁床荒苡脤捜莸男姆魅ド钪械年幱澳兀?/p>
當然，寬容不是圣賢特有的品德，胸懷也不是天生就那么廣闊。就像每個人的心臟，需要鍛煉才會越發(fā)強劍胸懷所承載的事物越多反而更加廣闊，人自然而然變得更加寬容。
如果世界異變，縱然天空為之震怒，縱然大地為之崩裂，縱然海洋為之翻滾，請別忘了，我們還有廣闊的胸懷！
高中議論文15
金字塔的建造者
相信有很多人都曾從不同的渠道了解到關于金字塔建造者的身份吧!
很多科學家都說他們是一群奴隸。但有一位不是從事科學事業(yè)的鐘表匠卻很肯定地說：金字塔不是由奴隸建造的，而是由自由人建造的。這一說法自然會遭到許多輿論的駁斥，但這位鐘表匠用自己的親身經(jīng)歷證明了他的看法。他說：自己曾經(jīng)入過獄，在監(jiān)獄服刑期間，由于失去了自由，致使他無論使用什么方法都不能使其制作出日誤差低于1/10秒的鐘表。然而，以前他在鐘表店工作時，至少當他還是自由人的時候，他能使鐘表的日誤差低于1/100秒。起初，鐘表匠認為是由于監(jiān)獄環(huán)境不好造成差錯率上升。后來，他明白了，原來是自身的心情在作祟。由此，他推斷出金字塔這么大的工程，被建造得天衣無縫，建造者必定是一批懷有虔誠之心的自由人。
細想想，這的確是挺有道理的。而我們的人生也好比是一座金字塔。從出身到長大成人的每一步都是在造這座金字塔，而在一旁指導我們建造的人可能是我們的老師，也可能是我們的家長，也可能是整個社會。指導者起的是畫規(guī)劃圖紙和選取場地的作用，而建造它的'人正是我們自己。但并不是每個人都能建造出屬于自己完美的、無與倫比的金字塔。有的塔造得間隙太大，也很粗糙;有的塔沒造多高，就塌了下來;有的塔雖然造好了，也很高，但由于造的時候不夠耐心，細節(jié)部分經(jīng)不起日曬雨淋，總顯得斑斑駁駁。
上述這些現(xiàn)象的發(fā)生，其實并不能把錯完全歸咎于“建塔者”身上，“監(jiān)督者”同樣也有責任。家長對孩子的要求過高，社會給青少年的壓力過大，使得他們失去了自由，由于他們有了厭倦和抵觸情緒，不是一心一意為自己“建塔”，為自己奮斗，而是變成為他人無奈地“建塔”，試想這樣的塔能建得好嗎?
我想在過分管束和過嚴監(jiān)督的地方，別指望有奇跡發(fā)生。因為人的能力，惟有在身心愉悅和諧的情況下，才能發(fā)揮到最佳水平。
【高中議論文】相關文章：
高中議論文06-12
高中議論文素材05-04
高中議論文作文05-09
高中寬容議論文08-09
高中理想議論文08-09
[必備]高中議論文07-04
【熱門】高中議論文07-04
[優(yōu)]高中議論文07-04
（優(yōu)）高中議論文07-04
高中議論文【優(yōu)秀】07-05