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（優(yōu)）高中議論文
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都跟論文打過交道吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。怎么寫論文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的高中議論文，歡迎大家分享。
高中議論文1
欣賞是一種很好的心態(tài)。如果對生活中的許多事情不是冷漠挑剔、埋怨不滿，而總是持一種欣賞的心態(tài)，不僅會給自己帶來好的心情，還會激活你的情感和思維，執(zhí)筆為文，就會文思泉涌。這里有個故事也許能告訴我們“欣賞”的心態(tài)和體驗對于寫作的重要性——一個男人總是稱贊其妻賢惠善良，終于有一天，妻子不甘心地問丈夫：“難道你就從未有覺得我美麗的時候?”問完，她突然很害怕，怕丈夫的回答會讓自己失望。丈夫沉吟片刻，說：“當(dāng)然有。你每次洗完頭，將披散的長發(fā)向后一甩，這個動作很美；每次上街，你走累了，便會輕輕地靠著我，你這時的表情和語言都很柔美；每次在外面吃飯，滿桌的人都大吞大噬，只有你小口小口的，那么優(yōu)雅，真美；你最美的時候是在訴說委屈的時候仍然面帶微笑，在聽到夸獎的時候會因羞澀而雙頰泛紅……”女人終于很滿足、很陶醉了。其實(shí)這位丈夫所列舉的無非是一個個瞬間而已，但的確是一個外貌平常的女人的美。一個表情、一個動作，皆在不經(jīng)意中，極易被疏忽，但深愛并欣賞她的丈夫卻發(fā)現(xiàn)了，心動了，記住了。如果我們對平常的生活也持有這種欣賞的心態(tài)，就會不時地沉浸在美好的體驗之中，從而產(chǎn)生一種把它們表達(dá)出來的激情和沖動。
欣賞通過頗有特殊性的審美方式作用于人的精神。你欣賞的也許只是某一點(diǎn)、某一瞬間，卻能在意識網(wǎng)絡(luò)中引發(fā)相當(dāng)廣泛的振動，大腦會調(diào)動知識經(jīng)驗的儲存，以深化感受和理解，發(fā)散思維和想象，因此欣賞。不同于一般的認(rèn)識活動，而是伴隨著動情、感悟、浮想聯(lián)翩等心理活動。可是，現(xiàn)實(shí)生活的快節(jié)奏和精神上的重壓往往使人少了一份從容欣賞、悠閑品味的心態(tài)。一次班級組織外出春游，去的是蘇州留園，由于雨下個不停，許多同學(xué)都抱怨天公不作美，稱此次春游為“苦旅”，返校后的作文里多是敷衍的文字蒼白的情。而有位女生卻寫了一篇《留園的雨》，她在文中寫道：“細(xì)雨輕輕地洗滌著園中的山巖疊石，作為鎮(zhèn)園之寶的‘冠云峰’被雨水沖洗得如碧玉般潤澤潔凈，像有了生命般地活了起來。”“漫步走廊，透過粉墻漏窗，一幅幅極精美的畫面在雨中呈現(xiàn)，此時我已不是在賞景，而是盡情地與它們交流，疲倦的心融化了，我感到自己是有較多自然屬性的人。”如果把對雨的埋怨變成欣然觀賞，相信每個同學(xué)都能對留園擁有美好的印象。就像那位女生所說：“難忘留園觀雨，絲絲縷縷牽扯起的是一道道多情的門簾；寸寸厘厘，讓人感受到的皆是溫柔的情懷、和諧的意境�！毙蕾p對于寫作來說尤其是一種好的心態(tài)，因為你欣賞生活，它就會饋贈你更多的美，它就會回報你更多的情。要寫好文章，也許重要的是首先學(xué)會欣賞，做一名心態(tài)閑適、情趣優(yōu)雅的欣賞者。
做一名欣賞者，自然地就會把 “善”作為觀照生活和考察事物的出發(fā)點(diǎn)。其實(shí)我們大可不必把一切 都想象得那么陰暗和丑陋，以致到與陌生人都不敢講話的地步。一些在人們心目中并不美好的東西也有其可愛的一面，這時，你的文思就會因擺脫某種定式而被激活了。比如有位學(xué)生在一篇題為《為驢鳴不平》的作文中說：驢，除了與牛馬一樣被役使被殺戮，還承擔(dān)了諸如“蠢驢…‘倔驢”“懶驢上磨屎尿多”等罵名，柳宗元的一篇大作更是把它釘上了恥辱柱，難道在老虎面前它就該束手待斃?它拼盡全力抵抗，最終不敵被害，悲壯得很，何錯之有?作者認(rèn)為驢的憨厚樸實(shí)的外表和勤勞忠實(shí)、不畏強(qiáng)敵的品格都是值得我們欣賞的。這篇短文使人想到：“質(zhì)疑”，未必非要冷峻嚴(yán)厲，挑剔批判，有時也緣于充滿溫情和愛意的“欣賞”啊!
生活中的美是多元的，千姿百態(tài)，林林總總。名花靚女之美、湖光山色之美，人人可得而見之，而有些美就非有“欣賞”之心而不可得見了，甚至?xí)院翢o美感而棄之不顧。請看下面這篇題為《街頭一瞥》的短文。
一輛舊輪椅車?yán)镒晃欢甙藲q的女人，臉型瘦窄，深陷的雙眼充滿著期待。她等待的那個男人回來了，是拄著單拐的長得像四十歲的中年男人——也許只有三十多歲。他把手里的糖葫蘆遞給她，女人笑著接過來，同時十分敏捷地用手帕替男的擦汗，男的也幸福地笑了……
與郎才女貌的戀人相比，文中的這對男女，可謂形象不佳甚至有些丑陋，即使和正常人相比，他們也只是令人同情的角色，但他們相濡以沫的愛情，卻是那么美麗和令人動情。可以想見，當(dāng)作者目睹這一場景的時候，他的心里一定涌動著一種慈悲和祈禱，他欣賞的雙眸里閃爍的是一種愛慕和感動。欣賞者的悲天憫人，是一種人文情懷，是對人性和生命的尊重和善待。
欣賞是一種眼光，是一種心態(tài)，是一種體驗，是一種角度，是一種投入，是一種境界。有一場以“零”為話題的作文競賽，在眾多的參賽作品中，一篇名為《“零”的.贊歌》的作文拔得頭籌。文章從四個方面贊美了“零”：“零”象征著至高至美，它既代表通向成功的原點(diǎn)，又代表圓滿；“零”平凡而又偉大，它存在的時候，很少有人記得，一旦逝去，立刻使人感到一片空白；“零”有著獨(dú)特的價值體現(xiàn)方式，在數(shù)學(xué)家族中，有著其他任何數(shù)不可取代的作用；“零”帶給我們一種親切感，所謂“零距離”“零風(fēng)險”“零障礙”等讓我們感到那么親切和溫馨。正因為有了充滿激情的想象和欣賞，一個原本沒有生命的數(shù)字卻被作者賦予了美好的內(nèi)涵�？萍嫉倪M(jìn)步和技術(shù)的發(fā)展改變了我們的生活，也沖擊著人們的精神生活。面對現(xiàn)代傳媒帶給人們的聲色之娛和潮水般的信息，人們的欣賞能力似乎萎縮了，人們已無暇或無心去獨(dú)自地慢慢欣賞。在注重培養(yǎng)理性的現(xiàn)代教育中，語文課的文學(xué)欣賞也被無情的理性解剖所取代。在技術(shù)和理性的夾擊之下，欣賞便變得稀罕和奢侈起來。而缺少了欣賞，人們的情感生活和精神世界就不再豐富和滋潤。那次競賽的許多以“零”為話題的作文，寫得雖然也不乏知性和理性，但大都枯燥乏味，所以在讀到上面提到的這篇獲獎作文時，給人眼睛一亮之感也就不難理解了，也許只有把被你欣賞的東西寫到文章里，才會引起別人的欣賞意識。
其實(shí)，欣賞也并不排斥理性。在欣賞的盡頭，便是聯(lián)想或感悟，而這種理性之光是由內(nèi)而外地散發(fā)出來的，不僅有一種“理趣”，還使人感到親切自然并易于接受，與那些純粹由概念邏輯、演繹推理生成的所謂“道理”大異其趣。有位同學(xué)在一篇《欣賞冬柳》的作文里說他驚詫于幾株垂柳在寒流襲來時竟然還頂著一團(tuán)綠色，顯得生機(jī)盎然；在作了一番描寫之后，他聯(lián)想到人們喜歡春柳勝于冬柳的審美習(xí)慣，覺得人們對于初生的生命，百般呵護(hù)，關(guān)懷備至，而對于成熟的，尤其是即將凋零的生命卻缺少熱情的關(guān)愛。由欣賞到聯(lián)想，進(jìn)而又進(jìn)行提煉：新生命的誕生固然可愛，但當(dāng)一個生命即將消逝時，更應(yīng)該得到人們的眷念、尊重和關(guān)心。無疑，從對冬柳的欣賞到對某種社會現(xiàn)象的概括，再到觀點(diǎn)的形成和表述，是一個自然完整的思維流程，而其“根”其“源”卻是欣賞。
高中議論文2
生命與道義是可以兼得的。
中國歷史上有一個聽來豪邁雄壯的成語對后世的影響頗深——舍生取義。可在我看來，活著與堅守道義之間并不存在所謂的拮抗關(guān)系。相反的，正是因為我們熱愛生命、珍愛生命、擁抱生命，才能創(chuàng)造出如此宏偉并源遠(yuǎn)流長的人類文明。事實(shí)上，生命本身就是一種輝煌博大的道義，生命正是因為它的存在，才存在價值。
生命的道義可融匯世間所有人文道義。試想一下，假如孟子在提出“生與義不可兼得，舍生而取義者也”這一自負(fù)之論前就已經(jīng)為世間各種亂七八糟良莠不齊的`道義燃盡生命之火，或者僅是為著出這一宏篇巨論、曠世絕文就獻(xiàn)上生命的權(quán)杖，最終也只能成一個被世人取笑為只管講義不顧死活的愣頭小子。中國古代的傳教者們，大多有一個弊病。他們自負(fù)地以為自己早已參透萬物之道，整日狂妄地試圖將自己的一切思想架凌于生命之上。他們喜歡對社會指指點(diǎn)點(diǎn)，喜歡讓別人按照自己的想法去出發(fā)、行動。他們將自己這些繁瑣忸怩的思想稱為道義，認(rèn)為它們已經(jīng)超然物外，卻從未想過，道義之傳，必需生命之存。
有這么一個傳說，世間有一種鳥，一生只歌唱一次，就是當(dāng)它將自己的身體用最長最尖銳的荊棘刺穿之時。那歌聲能穿破蒼穹讓上帝微笑，因為付出了撕開生命的代價。無數(shù)人為這一傻鳥傳說動容、淚落，認(rèn)為那瀕死前的一聲悲鳴即是鳥生命價值的體現(xiàn)。然而，鳥的存在僅僅就只是為了那微弱的幾聲啼鳴么?不會啼鳴或是啼叫聲不能令人賞心悅耳的鳥就是毫無意義的么?鳥就真的不能有除被人類重視以外的理想了么?生命賦予了萬事萬物生機(jī)與力量，再由這些力量衍生出分枝，形成系統(tǒng)與文明。不為何而生，生就是生，生即價值，不需要人類再絞盡腦汁地為它尋求所謂的存在意義，大自然寬宏博愛，你真的不必再去斤斤計較。
道義是因生命的蓬勃而顯得光彩斑斕，你若是還想在生命與道義之間畫上小于符號，犧牲這世間唯一屬于你的力量去滿足你泛濫成災(zāi)的欲望，甚至貪婪到妄圖讓神與你說話，嗨，腦子壞掉了吧!
高中議論文3
幸福、是一個簡單而又樸素的字眼。其實(shí)每個人理解幸福含義都會有所不同。我認(rèn)為幸福非常簡單，當(dāng)它路過我們的時候，我們轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)身，望望眼，伸伸手即可感受的到。
有錢就會幸福嗎？有車就會幸福嗎？有房就會幸福嗎？有地位就會幸福嗎？我的回答是：不一定。我記得：在一次政治課上的時候，老師問：家是什么？如何理解？同學(xué)們的答案五花八門。有的說房子就是家，有的說……，家，非常溫馨的一個字，爸爸媽媽一家人在一起，即使風(fēng)餐野宿也會感到非常溫暖，因為有親情的地方絕對少不了溫暖。
我非常慶幸在初中三年交到可以陪我走過一生的小伙伴們，她們不會說花言巧語來恭維我，但在我遇到傷心事的時候，她們總會陪伴在我的'左右。不離不棄。同樣，我們在生活中也會遇到另外一種人，平時信誓旦旦，花言巧語，但在你傷心難過之時，他們又在何處？交朋友不要貪多，而在于精。我個人交朋友，就持有一種：不在多，在于精的態(tài)度。我出事時，他們不會臨陣脫逃，同樣，他們有事時，我定不離不棄。友情來臨時，我們一定要抓住。平平淡淡的友誼之間會有一種不平凡的美，幸福也就隨之來臨。
初中的我，并不知道愛情是什么，老師總是說：不要在春天做秋天的事情；過早成熟的棗子里有蟲子；正值青春的你們應(yīng)以理想而偉大；人生就像一列火車，它不停的開著，在途中會遇到一些美麗的花花草草，我們不能停下車子去踩……類似的話來教育我們。所以小小的我們，應(yīng)聽從老師們的話，愛情非常美，但要在成年以后再去品嘗。
我們這個年齡幸福真的非常簡單，生活也真的非常簡單，親情，友情伴隨著我們成長。
幸福來臨時，我們伸伸手便可觸摸得到。
路過幸福時，記得要帶上享福一起走哦！
高中議論文4
雨水奉獻(xiàn)給河海，綠茵奉獻(xiàn)給大地，愛心奉獻(xiàn)給孤苦，孝順奉獻(xiàn)給父母。奉獻(xiàn)是一種自我犧牲，奉獻(xiàn)需要熱情、真誠與感動人心，奉獻(xiàn)更是一種高尚的情操表現(xiàn)。英國人羅斯金說：“為別人盡最大的力量，最終就是為自己盡最大的力量”。法國人拉伯雷也說過：“生到世上來不是為個人，而是要把個人貢獻(xiàn)出來一部分給國家，一部分給朋友�！狈瞰I(xiàn)總是和幫助，付出緊密相連的，給人以幫助，對社會付出便是一種奉獻(xiàn)，我們可以奉獻(xiàn)聰明才智，可以奉獻(xiàn)物資經(jīng)濟(jì)，可以奉獻(xiàn)青春年華，甚至可以奉獻(xiàn)生命。人生在世，不過短短數(shù)十年寒暑，若不能做一些對人類或社會有助益的事，豈不是枉費(fèi)生而為人的意義。
從嬰幼兒的孩提時代，我們在生活上無法完全自理，都還需要父母悉心照顧撫養(yǎng)，才得以日漸茁壯，以致長大成人。如果不是父母一邊辛苦工作，一邊犧牲自己的.體力與時間，哪有今日的我。我們曾經(jīng)曚懂無知，天真犯下許多錯誤，如果不是師長悉心教誨，慈悲寬容我們的天真無邪，甚至荒唐脫序，哪有我們從無知到啟蒙懂得做人做事的道理呢？父母與師長，犧牲了他們的青春，奉獻(xiàn)了他們的慈愛與精力，隨著歲月流逝，他們?nèi)諠u老了，體力衰退了；換來我們的成長與茁壯。上一代對下 一代的奉獻(xiàn)付出，是無怨無悔的。這是人類精神的崇高表現(xiàn)，也是世界文明得以繁衍進(jìn)步的基礎(chǔ)。泰戈爾說：“果實(shí)獻(xiàn)出它的珍貴，花朵獻(xiàn)出它的芬芳，而我只想做卑微的樹葉，奉獻(xiàn)一方綠蔭。”德蕾莎修女說：“不管怎樣，總是要將你所擁有最好的東西獻(xiàn)給世界�！�
“前人種樹，后人乘涼”，在享受別人對我們的奉獻(xiàn)后，我們也要學(xué)習(xí)烏鴉反哺，羔羊跪乳的精神，對身活周遭需要我們關(guān)心付出的人奉獻(xiàn)。只要活著一天，我們就應(yīng)奉獻(xiàn)自己；為了全人類、全世界、全宇宙的美好與進(jìn)步而努力。我們的視野必須放遠(yuǎn)，超脫生命的侷限；我們的行為必須高尚而偉大，不吝犧牲，無所畏懼。有了這種胸襟，任何障礙與挫折，都將微不足道。從今日起，將奉獻(xiàn)的精神扎根，而且向各個方向分枝出去，發(fā)芽、開花，將來它必定會長得更為茁壯而快速。對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。如果人人都能有犧牲奉獻(xiàn)的精神，那我們的國家與社會，必能更加溫暖而祥和。
高中議論文5
99℃的水，只要加上1℃就開了，這就是開水與溫水之間的差距。只是1℃很多事情就出現(xiàn)了天壤之別，只是一個小細(xì)節(jié)往往能令事情有了質(zhì)的改變。
如今的社會，各個行業(yè)，各個年齡階段，注重細(xì)節(jié)的人往往成功率會比較大，細(xì)節(jié)決定高度。
就像是我們學(xué)生，正是由于聽課細(xì)節(jié)不注重 ，或筆記方面有漏洞，就會導(dǎo)致課外練習(xí)做起來費(fèi)時，周練速度慢，大考更是分?jǐn)?shù)下來，大紅叉叉，不盡人意。其中明明有很多是老師講過的，細(xì)節(jié)問題不注重，才越積越多，甚至?xí)诟呖忌细阍乙磺�，毀了自己的一生前途�?/p>
在職場上，往往因為某個小細(xì)節(jié)在應(yīng)聘時掉了鏈子而找不到工作；或是在工作崗位上，不注重細(xì)節(jié)，文件上文字細(xì)節(jié)的疏忽而導(dǎo)致付出慘重的代價。近期的天津化工廠的爆炸，不正是由于相關(guān)人員忽略了小小的細(xì)節(jié)而導(dǎo)致的嗎？造成了140余人的不幸傷亡，掀起了眾多人民的恐懼。
聽起來，是不是很可怕？沒錯，我僅僅是列舉了一些由于細(xì)節(jié)不注重而造成遠(yuǎn)想不到的慘重局面的'事例。
細(xì)節(jié)決定高度，高度決定成敗。要想成功，首先要注重細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)是一種態(tài)度，是一種準(zhǔn)備，也是一種精神。細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度是做好細(xì)節(jié)的前提，只有注重心態(tài)中的細(xì)節(jié)，才能發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)。
在細(xì)節(jié)上表現(xiàn)的習(xí)慣，全賴于我們的性格和平時的養(yǎng)成。有一句話叫“性格即命運(yùn)”，而性格多少會表現(xiàn)在許多不經(jīng)意的細(xì)節(jié)上。注意細(xì)節(jié)，其實(shí)應(yīng)該把功夫用在平時，不斷完善我們的性格，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，關(guān)鍵的時候才能水到渠成地“本色”流露，而不至于手足無措，甚至抱憾終身。
細(xì)節(jié)的注重對小到一個人大到一個國家都往往有著意想不到的魔力，雖然不會立竿見影得改變某些東西，但細(xì)節(jié)上的競爭，卻如春風(fēng)化雨潤無聲。
一個人若改變內(nèi)心的浮躁不安，處變不驚，從小事做起，注重細(xì)節(jié)，那么無論是在學(xué)習(xí)上，生活中，工作崗位上，都將變得如意順利。
一個國家注重細(xì)節(jié)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民福利，外交事業(yè)等多方面，都將取得顯著效果。唯有如此，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民幸福安康，與外界和諧友愛互相交流，這樣的話一個國家不可能不會富強(qiáng)。
細(xì)節(jié)決定高度，高度造就成敗，抓住細(xì)節(jié)的翅膀，奔向成功的彼岸，小到個人，大到國家！
高中議論文6
時代在改變，人們的生活也隨著時代的改變而改變。從六七十年代時幾乎沒有幾個人擁有自行車到二十一世紀(jì)隨處可見，方便快捷的共享單車。是的，時代在進(jìn)步，人們的生活變得越來越便捷舒適。
“共享”顧名思義，是“共同分享”的意思。然而，有一些人似乎并不愿意與其他人“共同分享”：涂改車牌號和二維碼，將車輪加鎖，改裝單車等現(xiàn)象比比皆是。這樣做，自己確實(shí)是方便了，可這樣，真的達(dá)到共享的意義了嗎？將共享資源據(jù)為己有，真的做對了嗎？
前不久我在街上散步的.時候，看到了這樣的一幕：一位高中生正面紅耳赤地和一位四十開外的中年婦女爭執(zhí)。走近一問，才知道這事情的原委——這位高中生想要騎走共享單車，正在開鎖的時候，忽然，樓棟的門開了。那位中年婦女跑出來，大聲的罵道：“這共享單車是我家的，你怎么想騎就騎啊？”高中生倍感委屈，據(jù)理力爭：“共享單車，若屬于個人，還是‘共享’的嗎？”然而那中年婦女一句也沒有聽進(jìn)去，仍大聲的咒罵，指責(zé)中學(xué)生�？吹竭@一場景，我不禁唏噓：如今人民的素質(zhì)竟這樣差，不顧別人是否方便而自顧自地將共享單車據(jù)為己有，甚至還不知悔改，仍不停地爭辯。試問，這樣的共享還能稱之為共享嗎？每個人，都應(yīng)該為自己的使用負(fù)責(zé)任；每個人，都應(yīng)該想到下一個人是否用的舒心，而不是將共享資源據(jù)為己有。
所以，我在這里呼吁：請在使用共享資源時考慮別人，不要只顧自己的方便。讓“共享”成為真正的“共享”！
有共享的世界，是更加美好的世界。
高中議論文7
蘇格拉底說，善是人的內(nèi)心靈魂。
什么是善？我們很難對此做出一個清晰準(zhǔn)確的定義。但當(dāng)“最美奶奶”陳賢妹在十余位路人的漠視中向小悅悅伸出援助之手時，我們說，這就是善；當(dāng)無數(shù)記者和自然保護(hù)者為保護(hù)地球上的一個個小生命而抗?fàn)�，最終拍出字字血淚的《海豚灣》時，我們說，這就是善；當(dāng)文天祥堅持內(nèi)心，任憑高官厚祿誘惑也不變節(jié)，臣心一片磁鐵石時，我們說，這也是善。
是的，這些都是善。善是在別人有難之時的惻隱之心和伸出的雙手，是對我們生存環(huán)境的保護(hù)和熱愛，也是無論什么情況下都能問心無悔的堅持。或許，進(jìn)一步說，善就是本性，是人與人、人與社會、人與自然間互幫互助的天性。
善是人的內(nèi)心靈魂。
老子說，上善若水。
為什么要行善？整部歷史都在回答這個問題。仁義不施的國家，縱使強(qiáng)大如秦國，也只落得個“一夫作難而七廟墮”的下場。自私自利的葛朗臺和高老頭，只能眼睜睜看著別人在“善”的陽光照耀下光彩奪目，自己卻變得偏激、灰暗。為富不仁，他們在自己富裕時也感覺不到幸福，無法同別人分享歡樂：失意時更是難以得到別人的援手，只能沉淪。
相反，如果我們能發(fā)掘出自己“善”的內(nèi)在靈魂，并樂于去行善，那么，我們行善的過程，也是我們靈魂升華的過程。行善讓我們的內(nèi)在靈魂得到了釋放，讓我們的心靈更加強(qiáng)大，讓我們在行善過程中得到了心靈的愉悅，讓我們變得陽光，更有活力。另一方面，“結(jié)草銜環(huán)”的故事一直在傳唱。當(dāng)我們行了善，也是在幫助別人發(fā)掘出心中的“善”的種子。這樣，當(dāng)我們有難時，看到的也會是他人，甚至整個社會伸出的援助之手。
善就像水，不可或缺，處處存在。
王陽明說，發(fā)明本心，致良知。
如何行善？既然善是我們的內(nèi)在靈魂，那么行善并不難做到。只要發(fā)掘自己的.本心，聽從內(nèi)心的召喚，不被世間繁華迷花了雙眼，不被功名利祿腐蝕了內(nèi)心，即使在淤泥中仍能保持一顆纖塵不染的赤子之心，在近在咫尺的苦難面前伸一雙援助之手，在遙遠(yuǎn)異鄉(xiāng)的災(zāi)害發(fā)生時掉一顆惻隱之淚。對別人進(jìn)行幫助，對自然進(jìn)行保護(hù)，對自己的心靈進(jìn)行保養(yǎng)，問心無愧，你會發(fā)現(xiàn)，善的內(nèi)在靈魂，一直在我們的身體里散發(fā)著溫和的光芒。
發(fā)現(xiàn)本心，善一直在我們身邊。
——那么，如果一直行善，會怎么樣？
“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”
荀子如是說。
教師點(diǎn)評
善良是一種高貴的品質(zhì)，無論把它放在哪里，都能散發(fā)出一種獨(dú)特的魅力。作者是一個心存善意的人，在這樣明白曉暢的文字中，我們的心靈如同經(jīng)過浸潤，感受到文章折射出的人格光輝和美好情懷。
作者在文章中引用蘇格拉底、老子、王陽明、荀子的名言，反復(fù)議論，體現(xiàn)出自己豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)，也讓文章層次鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)我們聆聽了她對善良本真的聲聲呼喚，便明了了人如果擁有了善良的內(nèi)心，人生會因此而更加豐盈，世界也會散發(fā)出迷人的色彩。漫漫人生路，善良則是生命的守護(hù)，行善的結(jié)果又是怎樣的呢？文章的結(jié)尾給了我們一個完美的詮釋，同樣也給讀者留下了無盡的回味與想象空間。
高中議論文8
人活一世總會遇到一些挫折，總會暫時迷失了方向，在這些迷茫面前，有的人淪為了所謂的“下九流”，而有的人卻因此而崛起，乘風(fēng)破浪，意氣風(fēng)發(fā)。為何前者的處境與后者相比差距如此之大，猶如云泥。只因為后者未曾放棄。一代大帝漢高祖劉邦跟項羽打了兩年零八個月，屢戰(zhàn)屢敗，從不放棄，終垓下一戰(zhàn)，楚霸王自刎烏江。項羽自刎烏江是因為他放棄了，認(rèn)為天都跟他過不去�！敖瓥|子弟多才俊，卷土重來未可知。”如果項羽不曾放棄，也許他就會成功。劉邦明白這個道理，不論多么難，他都未曾放棄，終創(chuàng)立了五百多年的大漢王朝。現(xiàn)代中國的首富李嘉誠，在他年輕時，他只是一個小小的茶館伙計，然而多年以后卻打造出了一個龐大的金融帝國，只因他未曾放棄。
在這個世界上總有一小部分人不論前方之路是順暢還是崎嶇，他們都不曾放棄攀登高峰，所以他們終“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，站在高峰俯視。桑德斯上校在被人拒絕1009次以后賣出了自己的炸雞肉配方。終他成功了，肯德基遍布了全世界，他的頭像也遍布了全世界。他的成功，他的輝煌，只是因為他不曾放棄過，一個退休老人頤享天年，但卻不肯放棄，所以他成功了。商界拿破侖———馬云，初他在做阿里巴巴時，經(jīng)濟(jì)困窘，連運(yùn)營的.錢都不夠。同時雅虎，新浪也給他發(fā)來了邀請函，是繼續(xù)守著這個半死不活的公司還是去大公司享受高工資，高待遇？自己的夢想還是現(xiàn)實(shí)的生活？馬云終沒有放棄他的理想。終阿里巴巴從1999年成立至今，全球十幾種語言400多家媒體對它的追蹤報道從未間斷，并連續(xù)第5次被《福布斯》評選為全球佳B2B網(wǎng)站，其排名甚至于全球電子商務(wù)巨擘亞馬遜！撥開云霧見青天，他的成功不是偶然，因為他不曾放棄。
不說放棄，很難。因為有時苦苦攀登的山峰即將被自己踩在腳下時，腳一滑就會滾落山谷；有時自己用努力拼搏幾十年的目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)時，卻因為一點(diǎn)小事就失之交臂。此時，還是要——不說放棄，大不了從頭開始，重新走曾經(jīng)走過的路，相信一定有一次會成功的。
永遠(yuǎn)也不要說放棄，這是一種堅定的信念與追求。在我們的一生中，只有自己心中的信念才會相伴永遠(yuǎn)。
永遠(yuǎn)也不要說放棄，這是一種勇氣，但只要你擁有了這種勇氣，任何艱難險阻也不可以阻擋我們前進(jìn)。
永遠(yuǎn)也不要說放棄，這是做人的原則。我們不可能做什么事都成功，但只要你努力去做了，就可以問心無愧。因為我們不曾放棄。
高中議論文9
寓言材料中，富人所以認(rèn)為兒子聰明而懷疑鄰人，完全是感情先人為主的緣故。然而，寓言畢竟是寓言，它雖然蘊(yùn)含一定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部，誠然，人們對事物的認(rèn)知，往往受感情的左右，可"感情"代替不了"認(rèn)知"的"理"，相反，"理"大于"情"，"情"趨從于"理"，怎——個"，博"字了得呢？
怎一個"情"字了得？據(jù)《呂覽·去私》篇載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說："叫解狐去當(dāng)，他一定能夠勝任。"晉平公驚訝地反問道："你說的是解狐嗎？他不是你的仇敵嗎擴(kuò)祁黃羊笑了笑說："您讓我惟薦的.是縣令，并沒問誰是我的仇敵呀！當(dāng)縣令，我認(rèn)為解狐最合適，他能干得很好。因此才推薦他。"果然，解狐很有才干，成為百姓擁戴的好縣令，又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官。祁黃羊想了想，說："讓祁午做吧，他是再合適不過了，"晉平公聽后又很震驚，說："祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說閑話嗎？"祁黃羊認(rèn)真地回答說："您問誰能當(dāng)法官，我就把最能勝任的人推薦給您，您并沒問我祁午是不是我的兒子呀！"事實(shí)上，祁午正如父親所料，他辦案精細(xì)果斷，政績裴然�？鬃勇劥嗽潎@道："善哉，祁賀羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，"是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右，盯見認(rèn)知之"理"是"情"外之物，它因人而異，并非總受"，請"的束縛。
怎一個"情"字了得？戰(zhàn)國時齊國的鄒忌，"修八尺有余，而形貌歐麗。，其貌美，就是用今天的"酷斃了"、"帥呆了"來形容也不為過—盡管妻、姜、客人都一致認(rèn)為他"美于徐公"，他也自我感覺良好，然而，當(dāng)他見到徐公·"孰視之"，"又窺鏡而自視"后，就不得不自以為不如"甚至"遠(yuǎn)甚"了，無疑，鄒忌是希望自己比徐公關(guān)的，他也一——定有著那種感情上的自愛，但難能可"的是，他竟能突破感情的樊籬，冷靜清醒地分析自己的"美"，并做出實(shí)事求是的認(rèn)知判斷德國大哲學(xué)家康德曾說："每個人必須承認(rèn)，一個關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害在里面，就會有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了。人必須完全不對這事物的存在存有偏愛，他在這方面純?nèi)坏员阍谛蕾p中，能夠做個判斷者。"這一點(diǎn)鄒忌做到了，他在"純?nèi)坏?的心態(tài)下所表現(xiàn)的自知之明，不僅贏得后"的贊譽(yù)也是"認(rèn)知"高于"感，請"的有力佐證。
怎一個"情"字了得？臂代歷史學(xué)家陳壽的父親因犯錯誤，受到諸離澆的嚴(yán)懲而郁悶致死，然而陳壽并本因為孔明是仇人，就御"情"忘"理"，歪曲歷史，他"按事情的本來面目"，寫諸葛亮"東聯(lián)北拒、高瞻遠(yuǎn)矚，勵精圖治、賞罰分明鞠躬盡瘁、死而后已"，從而突出了人物的雄才偉略、高風(fēng)亮節(jié)。陳壽也是人，以其歷史學(xué)家的心靈，當(dāng)然有著豐富的感情，"殺父之仇"他能忘嗎？當(dāng)然不會！可他竟能拋開個人的愛惡，如此"歌頌仇人"，大講實(shí)事求是，也絕非"認(rèn)知"出現(xiàn)了毛病。這，只能說明“感情”左右不了“認(rèn)知”，其影響是有其局限性的。
哦，怎一個"情"字了得！
高中議論文10
船在負(fù)重時是最安全的，人何嘗不是呢?那些胸懷大志的人，沉重的責(zé)任感時刻壓在心頭，砥礪人生的堅定腳步，從歲月和歷史的風(fēng)雨中堅定的走出來，故曰：做人要有責(zé)任。
盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的——責(zé)任。
責(zé)任是無花的薔薇，永遠(yuǎn)不會敗落。
王雪原，一個極為普通的人，揭開醫(yī)藥費(fèi)的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報復(fù)，他讓丑行暴露于光明之下。正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫(yī)療費(fèi)制度。他酒如同一支清濯的蓮花，散發(fā)著責(zé)任的芳香；是責(zé)任讓王雪原不畏懼一切敢于伸張正義，他用行動詮釋了責(zé)任并告訴我們：做人要有責(zé)任。
責(zé)任筑成愛心城墻。
在地震發(fā)生時，他正在開會，他果斷的'組織與會人員疏散，并迅速將八千多幸運(yùn)者集中在安全區(qū)域。他——經(jīng)大忠在救援一線指揮，而此時他家中的六個親人遇難，他并沒有因此而沉浸在悲痛之中，而是奮不顧身的搶救生命。千鈞一發(fā)時，他振聾發(fā)聵，當(dāng)機(jī)立斷；四面危機(jī)時，他忍住悲傷，力挽狂瀾!是什么讓他有如此大的勇氣，是責(zé)任，責(zé)任讓他心系百姓，忠于職守。他用行動為我們演繹了責(zé)任人生，用責(zé)任筑成愛心城墻。
責(zé)任讓武文斌年輕的生命為他人撐起了一片天空，而自己也悄然倒下；責(zé)任讓金晶用生命維護(hù)火炬、捍衛(wèi)奧運(yùn)精神；同樣也是責(zé)任讓李桂林夫婦點(diǎn)燃知識的火把，為山區(qū)孩子照亮希望之路。
責(zé)任是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散落的磚瓦；責(zé)任是滔滔大江的河床，沒有它，就只是一片泛濫的波浪；責(zé)任是熊熊烈火的引星，沒有它，就只是一把冰冷的柴把；責(zé)任是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。
是故：做人要有責(zé)任。讓我們乘著責(zé)任的翅膀飛向浩瀚的天空。
高中議論文11
隨著科技的進(jìn)步，生活水平的逐步提升，很多在以前可能是吞噬整個村莊、部落的不治之癥，在今天也許只是普通得不能再普通的小毛病。然而，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，一種新的疾患卻越來越普遍的在現(xiàn)代人中蔓延，令很多的臨床醫(yī)學(xué)家搖頭蹙眉。
也許，很多人都有這樣的體會，感覺自己周身疲乏，胃口不好、頭昏失眠，總之是渾身不舒服，可是到了醫(yī)生那里，橫查豎查，就是查不出毛病來。許多人以為是不是醫(yī)生沒本事，抑或是自己在無病呻吟，其實(shí)，這就是介于健康與疾病之間的“亞健康”狀態(tài)。
“亞健康”狀態(tài)往往是疾病的前期表現(xiàn)，如不加以重視，就會發(fā)展成嚴(yán)重的疾病。現(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為，情緒對人的健康有著非常密切關(guān)系，是導(dǎo)致“亞健康”不可忽視的因素之一。由于人們生活水準(zhǔn)的提高，對健康的要求有了新的'標(biāo)準(zhǔn)：不僅要健康的軀體，而且要有健康的心理，身心都健康才能稱得上真正的健康。因此，心境惡劣作為一種病癥被放到每一個臨床醫(yī)學(xué)家的面前。
在各種傳媒中，我們經(jīng)�？吹揭恍┮蛐睦锛不级鴮�(dǎo)致的悲劇：考不上大學(xué)就跳樓自殺，因為一點(diǎn)微不足道的小事而行兇殺人，因患上憂郁癥而使事業(yè)受挫，找不到工作就自暴自棄、服毒尋死……
這些也許都是比較極端的例子，其實(shí)還有很多不健康的心緒已潛伏在我們心底，時時蠢蠢欲動，但我們要學(xué)會釋放，時時保持健康向上，樂觀豁達(dá)的心態(tài)，才能保證身體健康。
同時不健康的生活方式也是造成亞健康狀態(tài)的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
在我們家對面的李叔叔就是一位處于“亞健康”狀態(tài)的人。他時不時地呼朋喚友，直到深夜還在喝酒聊天，吵得人難以入睡。直到凌晨酩酊大醉才會作罷，早上則睡到十一、二點(diǎn)。還曾經(jīng)因為喝酒喝到胃出血，花了許多錢去醫(yī)院看。每次走在路上或電梯里，總見他眉頭緊鎖，不停地抽煙，也不管別人愿意不愿意接受“二手煙”，拉著一張臉，好像別人都對不起他似的。
生活中還有許許多多類似這樣的人，但他們也許尚不自知，也許還樂在其中，不知危險已悄悄襲來。
很多百歲老人談到他們健康長壽的秘訣時不外乎幾句話：合理膳食，適度運(yùn)動，戒煙少酒以及平和樂觀的心態(tài)。因此，每一個希望自己活的健康，活的有尊嚴(yán)的人都應(yīng)該謹(jǐn)記這幾句話，讓自己的生活更加美好，快樂!
關(guān)注健康，從我做起。身心健康，你我共同追求。
高中議論文12
堅持就像正在沖浪的運(yùn)動員，只有勇往直前才能到達(dá)成功的彼岸。堅持又像一盞永不熄滅的燈，只要堅定信念，成功的腳步就在眼前。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中更能體現(xiàn)出這句話“成功源于堅持”。
堅持的背后就是成功，在我們的身邊有無數(shù)的人和事都把這一點(diǎn)充分的體現(xiàn)了，我就是一個很好的例子：記得去年暑假的一天，我剛吃完晚飯便吵著要媽媽陪我去小區(qū)廣場上玩一會，媽媽收拾好碗筷后和我一起下樓了，我們正往著小區(qū)廣場方向走著，只聽背后就像有股風(fēng)一樣嗖的一下吹到我的面前，原來是隔壁單元的小伙伴在和我打招呼，把我嚇了一跳，說完話她又一股風(fēng)的離開了我的視線，媽媽說：“怎么這么快，跟腳踩風(fēng)火輪似的”。媽媽的一句話提醒了我，剛才我好像看見她穿著一雙輪滑鞋，難怪會這么快。不一會我們來到廣場中央，在不遠(yuǎn)處我發(fā)現(xiàn)了幾個小伙伴正穿著輪滑鞋在那玩呢，她們滑的可快了，就像快樂的小鳥在天空中翱翔，她們一會在這兒一會到那兒看的我眼花繚亂，我真是羨慕極了。要是我也能向她們一樣該多好啊!
到了第二天，媽媽回來了真是讓我喜出望外，媽媽居然給我買了一雙輪滑鞋，她定時昨晚看出了我的心思，我連忙謝謝媽媽，迫不及待的穿上了它，可腳下的輪子好像不受我支配似的，就連站起來都前后亂晃，差一點(diǎn)摔倒了，還是媽媽伸出援助之手把我扶住了，真是嚇壞我了，本來我就膽子小，為什么會這樣呢?我看伙伴們滑的多輕松啊!這時媽媽對我說“做每件事要想成功都要有堅持不懈的精神，聽了媽媽的話我開始練了起來，我先扶著媽媽慢慢挪步，不一會兒腳下開始有了點(diǎn)兒感覺，自己能站起來了，我沾沾自喜好像已經(jīng)學(xué)會了似的，不在讓媽媽扶著慢慢的'滑了起來，突然腳下一滑摔倒了，疼死我了，我的眼淚止不住流了下來，媽媽連忙把我扶起我又氣又疼，不滑了。
到了第三天我又想不練習(xí)怎么能會呢?我一定要戰(zhàn)勝它，便又練了起來，這回我要加小心了，雖然有時還會摔倒但我絕不會認(rèn)輸?shù)�，我忍著疼痛咬牙堅持著，就這樣一遍又一遍，到了第五天，我的輪滑技術(shù)有了很大進(jìn)步，媽媽看著我的傷擔(dān)心的問我疼不疼，我笑著說沒事，只要我堅持不解就會離成功越來越近，這點(diǎn)小傷和成功帶給我的喜悅相比算不了什么，媽媽聽了我的話臉上露出燦爛的笑容夸我長大了。
功到自然成，成功之前難免有失敗，然而只要能克服困難堅持不懈的努力，那么成功就在眼前，我做到了，相信你們也會和我一樣。
高中議論文13
人的一生在接受生活中種種的苦困里走過，承受著忍受著生活中的種種苦困，感受生活給我們的一切，在感知中享受生命的美和痛。
人類本質(zhì)的沉重感，主要源自于責(zé)任、期盼和壓力。因而，承受便是接受承受忍受感受享受中最為有力的量度，承受便是生命的一種需要和生活方式了。我們不可能也決不能無任何負(fù)載地來往于這個世界，作為就必須有所接受、有所承受、有所感受更能在感知里享受生命，承受生命需要承受的東西。在理想的天空里，我們承受親人故人寄予的熱望和要求；在生活路程上，我們承受著來自世俗的各種惡意與善待；在情感的海洋里，我們承受著生變故中的各種打擊和煎熬。我們接受了，我們就能承受著，承受著生活的風(fēng)霜雨雪，也承受著鮮花碩果，在風(fēng)霜雨雪里感受生活的快樂，在鮮花碩果中享受生命的輝煌。
承受是一種力度，更是一種氣度；是一種坦然的接納和始終清醒的生命理念；是一種實(shí)現(xiàn)自我最完美的收斂；是為尋求迸發(fā)所想所做的自我蓄結(jié)；是歷煉人生的路。
對人生的幸福和苦難而言，沒有超越自我的氣概，內(nèi)視自守的精神品質(zhì)，就不會在苦難的脅迫下，保持一個談笑風(fēng)生自然自如的我；沒有對世的徹悟，灑脫的生命情懷，也不會在幸福的裹挾下，保持一個恬淡平和的秋月心境。一個真正能夠接受和承受各種生際遇和挑戰(zhàn)的，絕不是量狹小的平庸之輩，他可能會憂郁，但靈魂的天空不會黑云壓城；他可能會孤獨(dú)，但靈魂的清明不會是煩亂潦倒；他也許會興奮，但淚盈盈中他不會因此而失方向。因為他能接受自己更能承受自我戰(zhàn)勝自我，走好認(rèn)生路。
一個善于承受、能夠承受的人，人生的步履往往顯得沉穩(wěn)和安祥，但人生卻因此豐富和深厚。承受了煉獄之痛，就有了獲得新生的'歡欣和感悟。承受的結(jié)果，是一種對靈魂的提升，道德的修煉，能量的聚集。每一次承受，無不宣泄和張揚(yáng)著深厚博大的人格魅力。在承受中感受生活，在承受中享受生。
承受是一種精神，是生苦澀而美麗的一番心境。承受是心的寬度，是人生歷程中闊度的海洋。不論你愿意與否，生活本身的內(nèi)容，決定了我們終將是山、是海，是那只踽踽獨(dú)行、默默跋涉的戈壁駱駝，終將以胸懷以肩膀去承受生活的各種施加，才能真正地感受生活享受生活。
生之為人，我們需要接受，更需承受，在承受中感恩生活在給予我們的一切。承受是心靈的最闊的寬度。
高中議論文14
人生有很多的事需要我們?nèi)ヌ魬?zhàn)，去戰(zhàn)勝它；挫折只有在風(fēng)雨中才能看見彩虹，只有這樣我們的人生才能更加豐富多彩！
面對機(jī)遇，我選擇挑戰(zhàn)，面對形色色的困難和挫折，只有學(xué)會超越自己，那么才能夠取得成功。
如果沒有挑戰(zhàn)，不敢超越自己，那哪來的“發(fā)明大王”愛迪生呢？在他數(shù)不盡的發(fā)明背后，是更為數(shù)不盡的失敗為他鋪平了道路，一個人要有永不言敗,永不服輸,勇于拼博,勇于奮斗,勇于挑戰(zhàn)自我的一種精神,也只有這樣,你才會有所進(jìn)步。
挑戰(zhàn)自己并戰(zhàn)勝自己，首先得相信世界上沒有做不到的事情，才能成功。你知道嗎？
人要學(xué)會挑戰(zhàn)。有些人生活在這世界上，連生活的理由是什么都感到迷惑。其實(shí)，我們每個人都可以成功。但為什么成功的人很少，失敗的人很多呢？因為他們?nèi)鄙僮晕姨魬?zhàn)，這些人一般都很容易滿足。所以，他們成不了什么大氣。也只能是一個小職員等等……
困難，人生路上的絆腳石，它就是要困住你的.心，讓你無法走出陰影，讓你難以選擇，使你不知所措，令你心憂神離。要想走出那個困境，就得戰(zhàn)勝自我，戰(zhàn)勝自己有陰影的心，這并不很簡單，所以說：自己打敗自己是最可悲的失敗，戰(zhàn)勝自己就是可貴的勝利。
當(dāng)挑戰(zhàn)來臨時，剛毅面對，堅強(qiáng)迎接；當(dāng)挑戰(zhàn)來臨時，微笑投入，將每一分每一秒，摻進(jìn)汗水與期翼；當(dāng)挑戰(zhàn)來臨時，像欲沖破藍(lán)天的雛鷹——展翅高飛。
高中議論文15
一個夜深人靜的夜晚，兒子正坐在書桌前奮筆疾書。你們猜?兒子的母親此時此刻在干什么?睡覺?不是。看電視?不是。織毛衣?也不是。她現(xiàn)在坐在兒子腳下給兒子搓腳。這是一副多么發(fā)人深省的漫畫呀!母親望子成龍，只讓孩子學(xué)習(xí)，不讓孩子自己料理自己的生活，不讓孩子學(xué)習(xí)生活的技能。這樣的學(xué)習(xí)方法不可取!!!
父母都想給孩子最大的幸福。因此，常常把孩子整個地保護(hù)起來，滿足他的每一個要求，替他做每一件事情。但是，被寵壞的孩子并不就是個快樂的孩子。溺愛如同漩渦，讓孩子和父母都越陷越深。趕快從中擺脫出來吧!
作為只有一個孩子的家庭僅存的一顆碩果，自然人人疼愛，“放出門去怕丟了，捧在手里怕碎了，含在口里怕化了”，溺愛就成了不可避免的社會問題。溺愛的目的，自然是想讓兒子成龍，女兒成鳳，這樣家庭環(huán)境造就出來的'孩子，一般來說，有其共同的性格弱點(diǎn)：在家里唯我獨(dú)尊，自以為是，以我為核心;自私自利，不懂得關(guān)心和體貼別人;追求享受，不能吃苦。在外面不會謙虛忍讓，不善交際;碰到困難，遇到挫折，束手無策;適應(yīng)環(huán)境的能力差，獨(dú)立生活的技能低。而作為一個承受了太多厚望的后繼者，他自小就喪失了太多的友誼、童趣、天真，被各種包裹著愛的壓力弄得少年老成，身心疲憊。
過去人們總愛把溺愛的根源全部歸究于資源稀少，其實(shí)家長的心態(tài)也是一個不容忽視的問題。自己不能實(shí)現(xiàn)的愿望，又豈是一副稚嫩的肩膀就能挑起的?現(xiàn)代社會的分工越來越細(xì)，條條大路通羅馬，成才的路多得是，為什么就要硬逼著孩子往自己愿望的道上擠?
對孩子的溺愛往往以剝奪孩子的天真和童趣為代價，對孩子的溺愛往往弱化了孩子未來處世和做人的能力。我記得有一文章，說的就是列寧學(xué)走路的時候摔到在地，無論他怎么哭，家里人就沒人理他，一定要讓他哭累了，自己爬起來。在我們今天的家長看起來，簡直就是不可思議!但正是這種不牽、不抱、不哄，使列寧成為了一個不屈不撓，性格剛強(qiáng)的一代偉人。
聰明的家長們，請你們趕快把孩子從蜜罐里撈出來，從溫室里放出來，從卵翼下趕出來。給他一塊天空，給他一片陽光，他必定能在生活的磨煉和摔打中，為你驕傲地成長!
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