高中經(jīng)典議論文

高中經(jīng)典議論文

　　在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，下面是小編收集整理的高中經(jīng)典議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　高中經(jīng)典議論文 篇1

　　初中老師講過，點構(gòu)成線，線構(gòu)成面，面可以形成我們特殊視角的任何物體，借用古語，也就是說：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。”凡事皆有因果，皆有始末，或許那只是你不經(jīng)意間埋下的細(xì)微的一小點。是呀，“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熾焚�！被蛟S你會覺得是危言聳聽，但事實確實如此。

　　有個故事說，為了防止黃患，黃河邊的農(nóng)民們筑起了長堤。一天，有個老農(nóng)偶然發(fā)現(xiàn)螞蟻窩一下子猛增了許多。螞蟻窩究竟會不會影響長堤的安全呢？老農(nóng)要回村去報告，路上遇見了他的兒子。兒子聽了不以為然說：偌堅固的長堤，還害怕幾只小小螞蟻嗎？拉老農(nóng)一起下田了。當(dāng)天晚上風(fēng)雨交加，黃河里的水猛漲起來，開始咆哮的河水從螞蟻窩滲透出來，繼而噴射，終于堤決人淹。這就告訴我們，往往我們最不屑的'小事，可以出現(xiàn)最意想不到的后果，甚至?xí)�決定我們整個人生。

　　細(xì)節(jié)影響品質(zhì)，細(xì)節(jié)體現(xiàn)品位，細(xì)節(jié)彰顯差異，細(xì)節(jié)決定成敗。作為學(xué)生時代的我們，學(xué)會注重細(xì)節(jié)，學(xué)會從小事做起，從我做起，這將會使我們的生活更加精彩，一心渴望偉大、追求偉大,偉大卻了無蹤影;甘于平淡,認(rèn)真做好每個細(xì)節(jié),偉大卻不期而至。讓我們一起體驗細(xì)節(jié)的魅力,體驗水到渠成后的驚喜。

　　高中經(jīng)典議論文 篇2

　　女童跟著家長在非斑馬線上橫穿馬路。孩子突然折返，被超速行駛的車輛撞飛，經(jīng)過搶救無效死亡，這件事故經(jīng)過交警部門認(rèn)定，家長和汽車車主應(yīng)該共同承擔(dān)責(zé)任，這件事情告訴我們要違反規(guī)則后將承擔(dān)一定的后果，其實我們要樹立規(guī)則意識。

　　樹立規(guī)則意識，保護(hù)自身安全，在當(dāng)今社會上，現(xiàn)實生活中，不遵守規(guī)則的人到處可見，不遵守規(guī)則的現(xiàn)象普遍存在，網(wǎng)絡(luò)上電視上經(jīng)常會報道哪個市，哪個省哪個縣，出現(xiàn)了什么人因不遵守交通規(guī)則而遭受生命危險的事情，在春節(jié)那段時間網(wǎng)上就報道了某市動物園老虎傷人事件，那個人和他的妻子一起到動物園觀賞，但因為他本人不因為不想交門票錢而翻越圍墻進(jìn)入，動物園而被老虎咬死，這就是不遵守規(guī)則的而造成生命的危險，被老虎咬死的人是自己送到老虎嘴里，要是他能遵守規(guī)則出錢買門票，就不會被老虎咬死了，不會被網(wǎng)友吐槽，老虎也不會被槍擊，所以說，要樹立規(guī)則意識，保護(hù)自身安全。

　　樹立規(guī)則意識，保護(hù)他人安全，不遵守規(guī)則除了會給自己帶來生命危險，同時也可能給別人帶來生命危險，記得這樣一個新聞，一輛出租車司機(jī)停在路邊等紅綠燈，而一輛汽車闖紅燈，結(jié)果讓，滿是碎石的卡車，真的碎石全部倒出，恰巧倒在了遵守規(guī)則的出租車上，出租車司機(jī)當(dāng)場死亡，這就是不遵守交通規(guī)則而給別人帶來的危險勢力，出租車司機(jī)遵守了交通規(guī)則，結(jié)果因為別人的不遵守規(guī)則而受到生命危險，這難免讓人感到嘆息，汽車司機(jī)的不遵守規(guī)則讓別人遇害，這不禁讓人感到可笑，所以數(shù)據(jù)，規(guī)則意識保護(hù)他人安全很重要。

　　樹立規(guī)則意識，維護(hù)社會秩序，政府等相關(guān)部門制定的法律法規(guī)，比不遵守規(guī)則的人還多，可是不守規(guī)則的人仍然普遍存在，人們總是有這樣一種心理，別人遵守規(guī)則就好了，自己偶爾違反一下規(guī)則也是可以的，再叫別人遵守規(guī)則，總是說的.頭頭是道，我到了自己身上就把規(guī)則拋之九霄云外了，這樣的心理就造成了社會上不守規(guī)則的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，再多的法律法規(guī)也是空頭之談，針對這種心理我們要樹立規(guī)則意識，帶動身邊的人遵守規(guī)則，維護(hù)社會秩序。

　　樹立規(guī)則意識，從小事做起，從不插隊做起，從不在公共場合喧嘩做起，維護(hù)社會秩序安全，從遵守規(guī)則做起。

　　高中經(jīng)典議論文 篇3

　　通過磨合，能使生疏變的熟練，使鈍拙變的靈活。

　　在這個世界上到處都有磨合。從深山中開采出來，一塊看上去普通的石子，經(jīng)過提煉打磨，便成了一塊晶瑩璀璨的水晶；工具零件通過打磨變的更加堅韌鋒利；剛剛補(bǔ)修過的牙齒，也是經(jīng)過磨合，才如此方便實用；海灘上的石頭經(jīng)過與海水長年的磨合，磨去了多余的棱角，成為孩子們手中天然的玩具……

　　細(xì)數(shù)起來，在我們的生活中不是也存在著種。種磨合嗎？

　　也許你剛剛告訴奶奶你不吃蘋果，現(xiàn)在正因為桌上那個已削好的蘋果怪她多事；也許你被老師留的不合理，老師不理解學(xué)生；也許你會因為一點兒小摩擦與同桌的他變成了陌生人；在喧鬧的菜市場，你正因一輛自行車無意間刮到你，而與車主產(chǎn)生爭執(zhí)；在擁擠的公共汽車上，你也許會因為他人踩了你的腳，而鬧的不愉快；在劇院，也許因別人的高聲叫好而影響了你看節(jié)目的興致……

　　生活中這么多的摩擦應(yīng)該如何解決呢？我們先來看看需要“磨合”的司機(jī)是如何解決的，他們先在車后窗貼上了“磨合”，目的是告訴其他司機(jī)，希望能夠得到同情、理解和幫助。其他司機(jī)看到這樣的字條后，用寬容的心接納了他。像大哥哥照顧小妹妹一樣，讓著她，護(hù)著她，在路口讓她先過。即使她走的慢，也不鳴鏑催促她。久而久之，車后的字條被摘了下來，問題也隨之解決了。

　　原來解決摩擦的方法就是理解、寬容。當(dāng)你埋怨父母的嘮叨時，你有沒有設(shè)身處地的為他們想一想。他們當(dāng)然會把最好的`東西給子女。為了不讓子女走彎路，他們難免會多囑咐幾句。不管老師所留的作業(yè)是多是少，他們的目的是讓學(xué)生更好的掌握知識，這種舉動是充滿善意的。與同學(xué)或陌生人之間的摩擦，只要你去理解他，知道這不是故意的，用一顆寬容的心去諒解他，這一點點矛盾很快就煙消云散了。是理解拉近了人們之間的距離，是寬容讓世界充滿了溫馨。有這樣一顆理解寬容的心，“磨合”的問題便迎刃而解了。

　　高中經(jīng)典議論文 篇4

　　經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計，如果有老人摔倒在地，55.6%的人選擇直接走開;23.4%的人會選擇找到證人之后再扶;12.6%的人則選擇撥打110;僅有5.4%的人選擇毫不猶豫的主動扶起老人。

　　為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?

　　原來是因為現(xiàn)在的“碰瓷”事件太多，弄得人們不得不防，甚至不知道該如何是好：如果扶了，那么對方訛詐自己怎么辦?如果不扶，道德與心靈上又會受到譴責(zé)。那么，對于這種事件我們又該如何去面對呢?

　　在我個人看來，對于“老人摔倒扶不扶”這個問題，其中心點在于人們對于這種“碰瓷”事件的處理方法，當(dāng)然，其中有一部分的原因和道德有關(guān)。

　　為了塑造一個和諧而道德的社會，對于摔倒的老人我們也不可以不管不顧，而且“碰瓷”事件也不是百分百會發(fā)生的，所以我們需要一個來解決此類事情的好方法：

　　一、老人摔倒，我們不應(yīng)該馬上去扶，應(yīng)該迅速上前詢問傷勢，觀察老人的狀態(tài)。因為很多患有疾病的病人跌倒是不可以隨便攙扶的，會導(dǎo)致病人的.二次受傷，如果老人當(dāng)時發(fā)生了骨折等情況，你的好心攙扶就有可能導(dǎo)致病情的惡化，在這樣的情況下，絕不能輕易移動。

　　二、我們應(yīng)該迅速觀察老人的傷勢之后再決定下一步應(yīng)該如何進(jìn)行。如果老人傷勢并無大礙，他不需要攙扶也能夠站起來;如果老人傷勢較重，那么，你就應(yīng)該聯(lián)系老人的家屬并及時聯(lián)系警察和救護(hù)車，讓他得到更專業(yè)的救護(hù)。

　　在這一過程中，你可以不攙扶老人，但是你完全可以選擇守護(hù)在老人身旁，替他遮陽擋雨，遞上水，保護(hù)老人的安全，做你力所能及的事情，而不是簡單的攙扶，這才是正確的選擇。

　　要知道，對于摔倒的老人，要“敢扶”也要“會扶，”對于此類事件我們要按情況處理，不應(yīng)拘泥于老的處事方法，要有一定的應(yīng)變能力，這樣才可以造就美好社會。

　　以上是我的論點，謝謝!

　　高中經(jīng)典議論文 篇5

　　19世紀(jì)的美洲、20世紀(jì)的亞非都經(jīng)歷過民族國家建立的歷史潮流。我們這個星球的地域都經(jīng)歷過漫長的地質(zhì)變化，所以稱其古老，但是從民族國家的視角來看其所在轄區(qū)，數(shù)十年乃至200多年的歷史只能用年輕形容。這也是紀(jì)錄片中用爛了的一個修飾定語——古老而年輕——的基本邏輯。

　　古老時光刷過，還留存的，是我們此刻能夠看到的風(fēng)貌，是自然。自然面前，人類何其渺小，用自然給民族國家?guī)�來“印記”總結(jié)，人類又何其自大。美麗又堆積滿滿難以居住的惡意，好不容易在有淡水、氣候不太糟糕的地方圈出一塊一塊居所建立城市，走出這些個圈圈，圈圈外的壯闊自然帶來怎樣的體驗?zāi)兀?/p>

　　我認(rèn)為，安第斯山，與飄渺的“自由”無關(guān)。那種感覺只是與世隔絕的孤獨感。大抵山區(qū)基站的不足會讓通訊時好時壞，載體不在城市造物和商業(yè)訊息不能出現(xiàn)，同時六個人的馬隊也能被成為龐大。進(jìn)山的人處于孤單。孤單的人更專注于自己和周遭。專注的`人更加清醒。清醒的人，會認(rèn)識到自己的孤單和渺小，會有謙卑感，但應(yīng)該難以說有太濃厚的自由之情。

　　自由？自由該是體力與心神的飛揚(yáng)。攀登高山、跋涉草原、淌水或劃船過河，體力和意志的局限是屏幕外見不到，卻比美麗更真實的現(xiàn)實。想癱倒在地——想想一定存在但不一定此刻此地出現(xiàn)的蛇蟲。還是布置好休憩裝置吧，那么繁瑣，然后勞累的拼裝后，直直埋入自然的沖動還在嗎？最后留下的，是就算休憩也累的倦意罷。

　　美好，總是不宜深究。三米打底的支架和帆布，拿著刷子作畫，到夕陽的時候在三個小凳上看看夕陽休息，很靜謐美好。世界的盡頭、南冰洋的北岸城市、白色大陸上工作人員子弟學(xué)校的有趣經(jīng)歷、大力神運(yùn)輸機(jī)和物資、經(jīng)典清蒸口味帝王蟹。看上去很美。

　　高中經(jīng)典議論文 篇6

　　暑假的一天，小明和小剛帶著網(wǎng)子，一起來到公園的草坪上捕蜻蜓。

　　小剛一會跑到東，一會跑到西，追得蜻蜓到處亂飛。一只蜻蜓被追得暈頭轉(zhuǎn)向，落到了地上，小明立刻把它捉住，捏在手里。小剛正準(zhǔn)備繼續(xù)捕捉，這時從樹林邊來了一位戴紅領(lǐng)巾的姐姐，她親切地對小剛和小明說：“蜻蜓是益蟲，專吃蚊子和其他有害的飛蟲，是人類的'好朋友。我們不要去傷害它們，如果你保護(hù)了它，就像保護(hù)大自然�！毙�剛個小明聽了大姐姐的話慚愧地低下頭。小明趕緊把手中的蜻蜓放了。他們?nèi)齻�人望著自由自在的蜻蜓都高興地笑了。

　　高中經(jīng)典議論文 篇7

　　細(xì)節(jié)可以測出一個人的素質(zhì)和境界。一言一行，一舉一動都可以成為命運(yùn)的偏旁部首。偉人之所以成為偉人，并不是天生的，而是他們后天的修煉而成。老子說過“天下難事，必做于易；天下大事必須于細(xì)”。

　　細(xì)節(jié)，是一種動力，一種精神，一種創(chuàng)造。注重細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了一個人的高深修養(yǎng)；善于做小事，體現(xiàn)了一個人的思想內(nèi)涵；把細(xì)節(jié)做好，更能體現(xiàn)一個民族強(qiáng)大的競爭力。

　　想做大事的人很多，但愿意把小事做細(xì)的人很少；我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者；決不缺少各類管理規(guī)章制度，缺少的是規(guī)章條款不折不扣的執(zhí)行。我們必須改變心浮氣躁、淺嘗輒止的毛病，提倡注重細(xì)節(jié)、把小事做細(xì)

　　臨近黃河岸邊有一片村莊，為了防止水患，農(nóng)民們筑起了巍峨的長堤。一天，有個老農(nóng)偶爾發(fā)現(xiàn)螞蟻窩一下子猛增了許多。老農(nóng)心想：這些螞蟻窩究竟會不會影響長堤的安全呢？他要回村去報告，路上遇見了他的兒子。老農(nóng)的兒子聽后不以為然地說：那么堅固的`長堤，還害怕幾只小小螞蟻嗎？隨即拉著老農(nóng)一起下田了。當(dāng)天晚上風(fēng)雨交加，黃河水暴漲。咆哮的河水從螞蟻窩始而滲透，繼而噴射，終于沖決長堤，淹沒了沿岸的大片村莊和田野。這就是“千里之堤，潰于蟻穴”這句成語的來歷。

　　古英格蘭有一首著名的名謠：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌，掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬，丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役，敗了一場戰(zhàn)役，丟了一個國家。”這是發(fā)生在英國查理三世的故事。查理準(zhǔn)備與里奇蒙德決一死戰(zhàn)，查理讓一個馬夫去給自己的戰(zhàn)馬釘馬掌，鐵匠釘?shù)降谒膫�馬掌時，差一個釘子，鐵匠便偷偷敷衍了事，不久，查理和對方交上了火，大戰(zhàn)中忽然一只馬掌掉了，國王被掀翻在地，王國隨之易主。

　　挑戰(zhàn)者號航天飛機(jī) 72秒 造成了億萬元的損失

　　細(xì)節(jié)源于態(tài)度，細(xì)節(jié)體現(xiàn)素質(zhì)。

　　細(xì)節(jié)的實質(zhì)是認(rèn)真的態(tài)度和科學(xué)的精神。

　　一個不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，往往能夠反映出一個人深層次的修養(yǎng)。

　　從細(xì)節(jié)中來，到細(xì)節(jié)中去。

　　高中經(jīng)典議論文 篇8

　　青春如同一粒種子，安逸過了，也許從此喪失萌芽的活力。

　　生命只給人一次青春，我選擇追求，去追求生命的夢想，放飛生命的色彩。

　　我要讓青春像風(fēng)帆一樣，在狂風(fēng)搖曳波浪敲擊的時候，也要瀟灑地走一回，哪怕最終被風(fēng)浪淘汰，也無悔這一生畢竟經(jīng)歷了富有意義的旅行。

　　我要讓青春像種子一樣，在泥土重壓冷水浸泡的時候也要吐一吐志向，哪怕最后在秋節(jié)里枯萎，也無悔這一生畢竟孕育了果實。

　　我要讓青春象寒梅一樣，在冰天雪地的日子也要吐一吐我的芳香，哪怕最后還是無可奈何花落去，也無怨自己曾經(jīng)擁有的美麗。

　　于是，我啟程。只有啟程，才會達(dá)到理想的目的地；只有拼搏，才會獲得輝煌的成功；只有追求，才會放出生命的色彩。成功和喜悅從來就不是翻轉(zhuǎn)手掌那般容易，金牌和鮮花從來就不是撞樹而死的兔子，驕傲和自豪也不是滑天掉下來的餡餅。只瞄準(zhǔn)不射擊的獵手不是好獵手，只吶喊不沖鋒的士兵不是好士兵。永遠(yuǎn)躺在搖籃里，四肢就會萎縮，永遠(yuǎn)在黑暗中，雙目就會失明。心動永遠(yuǎn)不如行動，朋友還等什么呢，跟我一起上路吧！

　　征途是曲曲折折的小路，有寒冰，有大雨，有絆腳石。不知道前面的路是深不可測淵池，還是風(fēng)平浪靜的湖面；也不知道前面的路是崎嶇坎坷的羊腸小道，還是布滿鮮花的陽光大道。我不管，我不管路上的荊棘也不顧前方的危險，系緊我的鞋帶上路。

　　辛酸

　　的汗水伴隨著我艱難的腳步，興奮的淚水伴隨著我成功的喜悅，只要到達(dá)了的地方，都是昨天的`歷史，我追求的是明天的未來。當(dāng)勝利再次悄悄來臨，當(dāng)掌聲再次熱烈的響起，我不驕也不燥。因為我知道前面的路還很長，因為我知道我還得付出更大的努力。當(dāng)大雨再次沖刷過喜悅，當(dāng)冰雪再次湮沒過興奮，我無怨也無悔。因為我知道我已經(jīng)有所行動，有所付出，就有所收獲，就有所成功。因為我知道，陽光總在風(fēng)雨后，梅花香自苦寒來。

　　魯迅曾經(jīng)說過：“地上本沒有路，走的人多了，就成了路”。而我想說的是：“人生路無須過多的憂慮，只要邁出腳步，路就在腳下展開。

　　高中經(jīng)典議論文 篇9

　　說不，是一種拒絕。因為你不喜歡，或者你不需要，或者你傷及自尊，所以你選擇了拒絕，你說：“不！我不需要！”

　　說不，是一種放棄。你在不懈的追求中飽受煎熬，甚至歷經(jīng)艱辛，離成功一步之遙時，卻堅持不下去了，你面露痛苦之色，無奈地?fù)u搖頭：“不，我不行了。”

　　說不，是一種反擊。也許，你承受了太多的說不清道不明的誤解；也許，你受盡了只有你自己才了解的太多的屈辱；也許，你再也忍受不了那些不負(fù)責(zé)任的指責(zé)，終于，你氣沖牛斗，爆出一聲怒吼：“不！你們給我閉嘴！”

　　誰也不能否認(rèn)，說不，是天賦人權(quán)，是你與生俱來的權(quán)利。你可以在種種情況下說不。但是，作為你真誠的朋友，我還是要鄭重其事地告訴你：“不要輕易說不�！�

　　道理很簡單：就像忍受不了窗外的喧囂和飛塵而把窗戶緊閉一樣，你不開窗，也拒絕了所有的明月清風(fēng)鳥語花香；就像“哪怕有一線希望也要盡百倍的努力一樣”，既然你已經(jīng)心急如焚、揮汗如雨地在斷垣殘壁中刨了十多個小時，為了那個在黑暗中掙扎的生命，你絕不會在最后的時刻輕言放棄；就像我們的國家在面對那么多不了解真相的人們橫加指責(zé)時，依舊面含微笑，耐心解釋“西藏是中國的固有領(lǐng)土”一樣，我們可以壓住心頭的不平和憤怒，因為我們明白，簡單地說不并不能讓他人心服口服。

　　其實，我中華傳統(tǒng)經(jīng)典之一《易經(jīng)》早就告訴我們借助陰陽二氣的“生生”規(guī)律，掌握天地人道，教導(dǎo)我們修身養(yǎng)性，然后才能“和順于道德，而理于義”。儒學(xué)提倡的“溫良恭儉讓”更是強(qiáng)調(diào)做人尤其是做一個有修養(yǎng)的中國人，必須韜光養(yǎng)晦、恭順隱忍，惟其如此，才能跟周圍的'人們和諧共處、和氣一堂——這也是我們國家提倡的建設(shè)和諧社會之必需。動輒說不，只會徒增齟齬，弄得人人心氣不順，個個忿忿不平。

　　雖然如此，但是，朋友，我還是要跟你說：不要輕易說不，并不是不要說不。在應(yīng)該說不的時候，你必須毫不含糊地大聲地說：“不！”

　　就像屈原再也忍受不了楚懷王的昏聵，不愿跟奸佞同流合污一樣，他以五尺之軀怒投滔滔汨羅，從而向當(dāng)權(quán)者和楚國人民喊出了振聾發(fā)聵的一聲“不”；

　　就像文天祥不愿高貴的靈魂在蒙古人的鐵蹄下被踐踏一樣，他寧可犧牲生命，也堅決拒絕高級官員厚祿的誘惑，保持了一個中華士人高傲的操守。他的一聲高震云霄的“不”，著實將一顆“丹心”刻在了燦爛的中華“汗青”之上。

　　朋友，我堅信，不遠(yuǎn)的將來，當(dāng)我們中華民族以和平的姿態(tài)真正崛起于世界民族之林，我們以強(qiáng)大的國力跟世界各國禮尚往來之時，我們就不必再韜光養(yǎng)晦、隱忍不發(fā)了，我們就可以大聲地對那些飽含傲慢與偏見的指責(zé)說不！

　　所以，不要輕易說不，說出來必聲震環(huán)宇。

　　高中經(jīng)典議論文 篇10

　　“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘�！边@是詩人北島《回答》一詩中的經(jīng)典名句。時至今日，這句話依然很有市場，只緣這個時代猶有太多的道德缺失。

　　今天，很多人對攀比特別上癮，商人比財富的多寡，學(xué)人比才華的高低，學(xué)生比成績的好差……卻沒有多少人去攀比道德品行的`優(yōu)劣。道德是一道無形的護(hù)欄，沒有它的限制，人們乃至社會都極可能滑向黑暗的深淵。很多墜入深淵者，事后總會滿含悔恨，抑或心有不甘。這些人不妨捫心自問：自己當(dāng)初是否對道德法則有一絲敬畏之心？有媒體報道：一名懷揣名牌大學(xué)的燙金文憑的青年應(yīng)聘于某跨國公司，面試時表現(xiàn)優(yōu)異，卻因為有3次逃票被處罰的信用記錄，被用人單位拒絕。這名同學(xué)才華出眾，但在行為規(guī)范上對自己降格以求，遂在自己的人生旅途上留下了黯淡的陰影。很多人常常將道德掛在嘴邊，講起來頭頭是道，但鮮有人如曾子一般將其銘刻心間。曾子“日三省吾身”，正是為了反思自己是否行得端坐得正。奧本海默發(fā)明了原子彈，在事業(yè)上如日中天。但在原子彈傷人無數(shù)之后，他懊惱萬分，將道德的矛頭指向了自己。于是，他用一生去懺悔，去承受良心的拷問，去從事維護(hù)和平的事業(yè)。

　　由此可見，只要堅守道德，即使是走在懸崖之邊，也會有一股無形的力量守護(hù)著你，使你不致墜入萬丈懸崖。道德正如一雙厚實的手套，它雖然會使我們在做事時，有些許放不開手腳的不自在感，但它能給我們更多的保護(hù)。誰都無法否認(rèn)，我們的心中時不時地會生出一些小小的邪念，若不加以控制，任其恣意生長，邪念便很可能會惡變成歹念。若你能用心中的道德力量將其抑制，即便你會感到一種“不自在”或“不自由”，但你應(yīng)該明白，這種讓你“不自在”“不自由”的壓抑感，其實正是對你的保護(hù)，使你始終保持著身心的健康。道德有別于法律，它不靠國家機(jī)器去強(qiáng)制實施，而需要每個人自加約束。要想讓我們心中的道德更具約束力，就需要我們師法天地圣人，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)；需要我們?nèi)缈档滤�言，對心中的“道德法則”存一顆敬畏之心；需要我們有“日三省吾身”的習(xí)慣，有去污除垢的精神……

　　如此，我們就會在道德的約束和保護(hù)下，擁有自己的美好人生。中國歷來便是一個德治與法治并重的國家，而道德的規(guī)范作用更使得我們中華民族具有厚德載物、自強(qiáng)不息的良好風(fēng)范，這一點，從來沒有過時，也永遠(yuǎn)不會過時。

　　高中經(jīng)典議論文 篇11

　　海納百川，有容乃大，意思是說那大海之所以如此浩瀚遼闊，是因為它能夠容納百川。無論是延綿幾千里的大江大河，還是涓涓細(xì)流，它都包容著，成就了它的偉大和不可征服，但有人說，世界上最寬闊的，不是海洋，而是人的胸懷。那么，人的廣闊胸懷又是怎樣的包容呢？

　　包容是一種大義。古時候一個皇帝在慶功宴上包容這一位將軍對自己妃子的無禮，將軍感恩戴德，而這位深明大義的皇帝就是由這位將軍救出性命的。注重人與人之間的情義，對一些無關(guān)痛癢的問題，予以包容。這是對情義最好的詮釋。

　　包容是一種智慧。假若一個人不懂得包容，不能得到什么，反而會失去屬于自己的那一份快樂。著名節(jié)目主持人吳小莉在一次節(jié)目上說：“包容可以帶給我們快樂。世界上只有兩種人會包容，一種是傻瓜，因為他們不會包容；一種是有智慧的.人，因為他們不會因為任何事而浪費自己的快樂，他們會寬容。希望所有人都會用智慧去包容�！卑�容不是一種智慧嗎？

　　包容是一種耐力。古代日本有一位名僧叫白隱。有一天，住在寺旁的賣菜夫婦抱著一個嬰兒來罵白隱。原來，他們的女兒不知怎的懷孕了，父母問她孩子父親是誰，女孩子吞吞吐吐說出了“白隱”兩字。女孩的父母于是抱這個嬰兒給了白隱。白隱知道后，只說了：“就是這樣嗎？”從此，寺里香火滅絕，而白隱，每天用米磨碎去喂那個嬰兒，直到十年后，那個女孩終于說出了真相，孩子的父親是鄰村的一個賣布的。而當(dāng)他們帶回已十歲的孩子時，白隱只說了：“就是這樣嗎？”從此，寺里的香火比以前更旺盛。白隱禪師十年的忍辱負(fù)重，包容著人們對他所做的一切。他的包容是一種耐力，一種超凡脫俗的耐力。

　　有智慧的人把包容比作大海，一滴墨水滴下，仍然清澈如故。這里有著情義，理解和善良。而愚蠢的人把包容比作一杯水，一滴墨水，就會使它混濁。因為它不懂如何包容。或許，包容只是一種做法，就是不要用別人的錯誤去懲罰自己，快樂地看著“云舒云卷，花開花落”。

　　高中經(jīng)典議論文 篇12

　　——理想是人生之本

　　古希臘哲學(xué)家柏拉圖說過：“人可以沒有金錢，可以沒有美貌，但不可以沒有理想！若要看一個人是否真正存在于這世界上，就要看他到底有沒有理想！”的確，沒有理想的人于這世界只是一堆行尸走肉罷了，沒有任何價值可言。一個人只有真正擁有了自己的理想，他的人生才會有意義，他的存在才會有價值！正反論述

　　有理想的人會為了他們的理想奮斗一生，矢志不渝！如西周姜子牙者，年近九十，仍每日垂釣溪畔，直鉤釣魚，坐等賢者。直至文王來到，委以大任，輔佐西周，終滅商紂，功成圓滿，隨即隱去。人生七十古來稀，而姜尚九十出山，接受伐紂大業(yè)，為的是一圓他心中一直存在的理想-解救人民于水深火熱當(dāng)中。當(dāng)他實現(xiàn)自己的理想后，便功成身退。古人尚且如此，二十一世紀(jì)的我們又怎么能不拼盡全力為我們的理想而奮斗呢？

　　有些人的理想不僅僅是為了他們自己，還上升為對身邊其他人的同情與關(guān)愛。中華上下五千年歷史上最偉大的現(xiàn)實主義詩人——杜甫，其詩號稱“詩史”，就是由于它反映的是那個年代百姓的真實生活。杜甫終其一生都在為天下百姓的利益而四處奔波，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”這些膾炙人口的詩句以及著名的“三吏”，“三別”便是最好的見證。雖然他最終沒有實現(xiàn)他的理想，在饑餓貧窮中死去，但他心系百姓，用詩句為民伸冤的行動仍然為我們詮釋了一個愛國詩人應(yīng)有的'高尚品質(zhì)！

　　還有些人，他們執(zhí)著的為他們的理想而奮斗，不懼流血犧牲，只為天下百姓能夠過上安安穩(wěn)穩(wěn)的生活。而這就是中國共產(chǎn)黨人的目標(biāo)，他們?yōu)榇嗽馐芰说膰�追堵截，�?jīng)歷了與日寇的殊死搏斗，最終通過解放戰(zhàn)爭帶領(lǐng)廣大勞動人民翻身做主，建立了偉大的中華人民共和國。由此可見，理想的力量是難以想象的，一個人的理想有時甚至可能成為推翻舊社會的潛在動力！結(jié)尾點題

　　生活好比旅行，理想是旅行的路線；失去了路線，就寸步難移。理想，是一個人生活的動力和目標(biāo)，每個人的理想都不盡相同，但每個人都必須為自己的理想拼盡全力。不管最終的結(jié)果怎樣，你都能自豪地說：“我曾經(jīng)為我的理想全力奮斗過！”理想，可以讓你的人生更加圓滿，也可以讓你的存在更有價值！

　　高中經(jīng)典議論文 篇13

　　畢淑敏在《精神的三間小屋》中說：精神有三間小屋。第一間，盛放我們的愛和恨；第二間，盛放我們的事業(yè)；第三間，盛放我們自己。

　　在我們的心中也有三間小屋。

　　第一間，盛放我們的苦難。南太平洋的小島幼龜，只有經(jīng)老鷹不斷地啄食，在競爭中得以生存。而沒有絲毫苦難意識的龜群，終將成為雄鷹的腹中之食。沒有經(jīng)過流水沖蝕的卵石，不會發(fā)出奪目的光彩；沒有經(jīng)過風(fēng)雨洗禮的樹木，不會在風(fēng)雨中愈益蒼翠；沒有經(jīng)過苦難洗禮的人類，不會在自然面前更加挺拔。

　　蘇軾一生顛沛流離，多次遭貶，但他的心中總是將苦難承載�！盀跖_詩案”后被貶黃州的蘇東坡，依舊樂觀地迎接苦難，在給友人李常的信中寫“雖遭貶于此，遇事者有尊主澤民者，則為之錄”。這才是一代偉人文豪的處世之學(xué)，將苦難放在心底，微笑面對生活。

　　第二間，盛放我們的思想。接受錯誤信息的幼龜，沒有經(jīng)過自己的思考，就爭先恐后地涌向海灘，等待他們的，將是滅頂之災(zāi)。對于一個人來說，進(jìn)過思考，再作出決定，才是智者。法國作家帕斯卡爾在他的《人是一根會思想的`蘆葦》中說：“人是自然界最脆弱的一根蘆葦，但是，人是一根會思想的蘆葦”。

　　古有言：三思而后行，充分地思考，才有掃清行進(jìn)之中的障礙，龐涓未經(jīng)深思，輕信孫臏所設(shè)之計，才有了“龐涓死于此樹之下”的遺憾，可馬懿未經(jīng)熟慮，輕信孔明空城之計，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。而正因為有了多次思考，敢于否定前人，才有了給阿基米德一個杠桿，他可以撬起整個地球的佳話，才有了給卡文迪許一桿巨稱，他可以稱出地球質(zhì)量的傳奇。

　　第三間，盛放我們自己。即使是年幼的龜，也可以在危難時刻縮回去，重新審視世界，作為有成熟心智的人類，更應(yīng)擺正自己的位置，即使有苦有難，也可以進(jìn)過思考，找尋出路。堅信，我是自己的主宰，雖然失望，但不絕望。

　　晉朝時代黑暗，都自有“竹林七賢”在一片亂世之中吟唱自己的生命價值觀。于是有了嵇康的竹林打鐵，廣陵絕唱，有了阮籍的“時無英雄遂使豎子成名”的高呼，有了劉伶抱桿欄而舞，把盞而歌的吟唱。

　　這精神的三間小屋，需要能夠承受苦難的心靈作柱，能夠遇事三思的大腦作梁，最后以自己為墻，建成窗明幾凈，陽光四溢的三所小屋！

　　高中經(jīng)典議論文 篇14

　　何為人才？有才能的人即可為人才！那么，劉翔，這個立下中國110米跨欄奪冠的里程碑的人，無疑不可不為人才。然而，在2008年北京奧運(yùn)會8月18日上午11點，在全世界人們的萬眾期待下，劉翔，這個中國，亞洲，乃至全世界的傳奇，拖著沉重的腳步，只留給了世人一個落寞的背影，讓幾十億人為之愕然。此舉一出，頓時引發(fā)了無數(shù)人的爭議。有的人罵聲如雷，甚至振振有詞地將他和負(fù)傷出賽的姚明，以及1968年墨西哥奧運(yùn)會上，裹著繃帶，拖著傷腿，一瘸一拐地跨過終點線的艾哈瓦里進(jìn)行對比�！皠⑻犹印钡牧R名至今如雷貫耳。

　　在我的觀點看來，作為中國男子110米跨欄的人才，“劉翔”這個字眼，絕對不是只為了國家爭奪金牌，為中國爭光而僅僅存在的。對待人才，我們應(yīng)該學(xué)會更加理性。

　　人們對于劉翔的期待，在2004年雅典奧運(yùn)會之后像沸騰的開水一般驟然飆升到“能在2008年看劉翔奪金”為了所有人盼望的事情。然而，因右腳跟健傷復(fù)發(fā)而退賽無疑潑了人們一頭一臉的冷水，澆滅了他們心中對于劉翔的火熱。在那些人振振有詞的時候，不知他們是否忘記了，曾經(jīng)，在他用他迅疾如風(fēng)的速度沖過終點線的那一刻，我想，所有中國人的.臉上都增添了一份東西。沒錯，大家其實都受到了他的饋贈。面對于劉翔的黯然退離，理解，應(yīng)該是人性的最好體現(xiàn)。

　　人才，因為他們身上所獨有的鶴立雞群的能力而被上司，公司，甚至是國家所重用。在更高的地方，施展自己的才能，然而，有時候，人們在他們功績累累的同時，似乎忘記了他們同樣也是人，不完美的人。當(dāng)事情被想的理所當(dāng)然，或者被賦予無窮的期待的時候，這個被期待的人，便已經(jīng)被抬上了不可想象的高峰，一旦摔下，很有可能會承擔(dān)無窮無盡的謾罵，不屑，甚至是人身攻擊。這不是理性所應(yīng)具備的。

　　劉翔右腳跟健傷復(fù)發(fā)，在賽場上的他，難道真的需要忍受疼痛跑完這110米嗎？難道非要去譜寫生命的光輝，繼續(xù)升華他在人們心中高大的形象嗎？難道同樣是人的他，真的就不允許有任何不高尚的行為出現(xiàn)嗎？答案顯然是否定的。

　　我們需要的，是人才所具備的能力，而非在他們失足的時候痛聲的指責(zé)。在繁花似錦的表象背后，生活中的劉翔并不與其表面相稱。作為運(yùn)動員，身價高昂的他，同時也是商家的“搖錢樹”，犧牲自己的時間，去參加一個個廣告，商業(yè)場合。對于自己的興趣，更是難以如愿。再加上重如泰山的責(zé)任，劉翔，其實很累。就連他自己，也想過要當(dāng)一個普通人，擺脫出名的累贅。

　　對待人才，我們應(yīng)保持尊重與理解，如果僅僅因為一次的失利而將一整個人才泯滅的話，這無疑是極為不人道的。對于作為體育上的人才的劉翔應(yīng)當(dāng)如此，對于其他各式各樣的人才，也亦是如此！

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