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【推薦】詩意地生活議論文
在學習、工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。那么你有了解過論文嗎？以下是小編幫大家整理的詩意地生活議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
詩意地生活議論文1
人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽著風聲亦能感受到詩意的美好�！５赂駹�
詩意地生活，自可“閑觀好山當戶碧云晚”；詩意地生活，自可“靜賞古層貯月松風涼�！比松皇�，草木一秋，存世在百年之間，生命之路惟有用一份清明與淡定去行走，詩意地生活，它可找等到自身真正的價值。
繁瑣的俗世，人總是難以舒展最初的念意。紛擾的世事，迷亂的紅塵，人們?yōu)樗讋諢⿺_，讓快樂的心蒙了塵，在成功的階梯上摔了跤，才記起先哲們所說的“詩意”與淡定。
詩意地生活，世事煩擾不再
泰戈爾說過，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購買那些真正有價值的東西。惟有詩意地生活，才能清明淡然的看待紛爭的世界，讓煩擾不再。
千舸過盡，一片汪洋，采石磯孤獨地清點倒影，濁浪便是一杯煮過的酒，李白這一喝，便醉了一部唐代編年史。仗劍天涯的李白，選擇了詩意地生活，于是便讓歷史留下了青蓮居土灑脫的身影，一匹青驢，一襲青衫，讓李白找尋到了生命本真的快樂。
詩意地生活，生之價值彰顯
康德說惟有心中的道德律與頭頂上的星空令他敬畏，當我們選擇詩意地去生活時，方能探尋到生命最初的'敬畏。
穿越莊周夢蝶的翩躚，超脫老子騎青牛而過的函谷險塞，踏過孔子腳下不逝的東流之水，詩意地生活，驀然回首，生命微笑。書破萬卷的杜甫，選擇了詩意的生活，于是便讓汗青里多了一位詩中圣哲。縱然是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄苦；縱然是“老病有孤舟”“憑軒涕泗流”的悲涼：縱然是“卷我屋上三重茅”“高者掛長林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨筆，還原了歷史本相與民生疾苦，一只小船，一席涼被，讓杜甫探實到了生命的價值與意義。
現(xiàn)實的世界里一片狼籍，物欲橫流，流盡了血汗；彩燈閃爍，爍干了安寧。素琴吟風的高雅不再，短笛賞月的古韻難留，現(xiàn)代人創(chuàng)造的物質(zhì)文明中心靈的安寧難以尋求。
詩意地生活，拂盡世俗塵埃，清靜紅塵紛擾，讓我們在雙手合十的微笑中詩意地生活，找尋到深藏在星輝斑斕里的美好。
詩意地生活議論文2
古希臘哲學家有言：未受審視的生不值得度過。在審視我們打量世界的方式時，人們產(chǎn)生了理性與詩意之辯。在我看來，我們應當乘著詩意的翅膀，以審美的目光打量身外的大千世界。
正所謂人，詩意地棲居，以詩意的眼光看待世界，自然能創(chuàng)造出飽含詩意與情趣的精神財富。辛棄疾的一句我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。，將青山賦予了人的情態(tài)與思想，進而表達了自己的飛揚文思。這正是以詩意的眼光打量世界的成果。又如王維的聲喧亂石中，色靜深松里，李清照的寒日蕭蕭上鎖窗，梧桐應恨夜來霜，他們將自己獨特而有詩意的眼光完美地融入了優(yōu)美而有意蘊的筆格中。這不僅成就了他們詩作的千古美名，更為詩意的情感表達，審美的`人文關照增添了亮麗的色彩。
詩意與審美的目光，不但能為人們的精神世界提供豐富的底色，其在社會生活中的調(diào)和作用同樣不可小覷。古希臘的智者學派注重雄辯術和修辭學，以邏輯思辨提出了許多大膽新穎的觀點，與惠施一樣，在眾多激烈的辯中，他們能憑借嚴謹?shù)恼撟C和絕妙的口才，成為爭辯的勝利者。然而，這種邏輯思辨之風的盛行，逐漸導致古希臘社會重利主義與主觀主義的泛濫。此時，蘇格拉底提出的美德即知識成為調(diào)和社會氛圍的一劑良方。如果單純地追求邏輯的嚴謹，那很可能會滑向智者學派的理性極端，因此社會生活中詩意目光的調(diào)和有其存在的價值。
不可否認，理性的目光與詩意的目光其實不是兩種完全對立的看待世界的方式。如果能將二者融合為一，便極有可能迸發(fā)出耀眼動人的思想火花。陳與義在詩句臥看滿天云不動，不知與我俱東中，含蓄地表達了事物絕對運動與相對靜止的哲思；王安石的看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛蘊含了矛盾雙方相互滲透，包含，轉(zhuǎn)化的理趣。
誠然，將理性的內(nèi)涵注入詩意的表達之中，能讓詩意增添可貴的哲思。但詩意的目光也許是人類所具有的最美好而浪漫的看待世界的方式了。在詩意中，我們看到青山的多情，看到亂石的喧鬧，看到了魚自由自在的快樂。
我愿以詩意之眼，好奇地打量這豐富的世界。
詩意地生活議論文3
著名哲學家海德格爾曾經(jīng)說過：“人，應該詩意地棲居在樹上�！薄}記
時代的快節(jié)奏讓多少人眼花繚亂、迷失了自我、忘記了自己最初的夢想，對人生的迷茫也讓無數(shù)人靜不下心來，“快餐閱讀”成了人們汲取知識的主要渠道，但這種如快餐的讀書過程，真的能給我們帶來知識嗎？對此，我有著我自己的看法。
在我看來，這個問題的答案顯然是否定的，現(xiàn)在網(wǎng)絡上有不少“十分鐘讀完一本書”、“五分鐘讀完一本書”，更有甚者出現(xiàn)二、三分鐘的，這樣如走馬觀花的閱讀，帶給人的絕非書籍上的營養(yǎng)而只有焦慮與膨脹。
讀書是兩顆靈魂的碰撞，是一種精神境界的交流。用電子產(chǎn)品讀書，一方面手機和電子閱讀器本身就是“反思考”的，各種電子產(chǎn)物為了實現(xiàn)“流水線式”營利，通過各種方式，在我們所不知不覺中就限制住了我們思考的能力，這是時代產(chǎn)物我們暫時不必評價好壞。但這種思維、這種讀書方式必然是有百害而無一利的；另一方面，讀書的詩意是建立在“語境”的基礎上的，在目前看，還同有完全能代替書在呈載語境中作用的電子產(chǎn)品，失去了語境的.閱讀，也便失去了詩意，失去了一定的讀書的氣息。我讀書很少用電子產(chǎn)品，除非迫不得已，我基本上都是讀紙質(zhì)書。我喜歡找一段自己真正空閑的時間，把自己關在房間里看書，空氣是安靜的，天地間赫然只有我和書——我在和書的作者做跨時空的交流；讀到有感悟，引起思考的地方，我會放慢節(jié)奏，有意識地讓自己的思維發(fā)散開，思考完了，再繼續(xù)往下讀。這便是有語境的閱讀，詩意地閱讀。
生活，也應該是詩意的。
《覺醒年代》中李大釧說了一句話讓我印象深刻：“八小時工作，八小時休息，剩下的八個小時，留給我們自己�！边@句話不僅在當時的年代，對現(xiàn)在的我們，也更有指導意義。遠的不談，就說近處。我們班有一個我很佩服的同學，他每天不挑燈夜戰(zhàn)，早上也不五點起床，時不時還懶個床，但他生活得非常有條理，一天在學校各種背誦的任務、作業(yè)都安排在里面，別人背誦都回家背，可他在學校背，還背得比別人快。我認為其中最重要的便是他很好地安排了時間，做事有計劃，行動有規(guī)劃，因此按部就班的來，也不會出現(xiàn)迷茫。工作完成了，可以做自己的事了，他便敞開了玩。生活有條有理，這便是詩意��！現(xiàn)在多少人總是抱怨自己沒有時間干自己感興趣的事情，但他們就沒有想過，那這些時間到哪里去了呢？一方面是忙忙碌碌的工作、生活瑣事，另一方面是沒能抵制住網(wǎng)絡游戲等的誘惑，只有當自己想要改變，想要詩意地生活時，這種情況才能從根本上發(fā)生改變。
詩意地思考、詩意地行動，讓詩意伴我們同行，仔細尋找，詩意就在我們的身邊。