優(yōu)秀高中議論文帶題目

時間：2024-02-26 09:41:46 體裁作文我要投稿

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優(yōu)秀高中議論文帶題目

　　在各領(lǐng)域中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是學術(shù)界進行成果交流的工具。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊�，下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀高中議論文帶題目，僅供參考，歡迎大家閱讀。

優(yōu)秀高中議論文帶題目

優(yōu)秀高中議論文帶題目1

　　作為一名學子，我曾經(jīng)無數(shù)次地問過，究竟何為智慧，難道試卷上那鮮亮的分數(shù)就是智慧的象征嗎？

　　我聽到過許多的回答，其中不乏振振有詞、攝人心魄的那個字：“是！”

　　于是乎，十二年的寒窗苦讀成了我們奮斗不懈的戰(zhàn)時回憶錄，因為有著的學校、的班級，理當向社會索取那印著“智慧”的一紙契書�？煞从^現(xiàn)實，我們真的成了智慧之人嗎？過度地追求智慧反而使我們落入了俗套，本來明亮的眸子被蒙上陰翳，再也看不到存在于生活中的那些閃著智慧之光的點滴小事。

　　古人曾云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花�！惫湃苏嬲媸前焉顪\的智慧發(fā)揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來保障，等待那個收獲的季節(jié)，糧倉俱滿，菱藕飄香。

　　對比于時下許多人的汲汲于名利，古人越發(fā)顯示出可愛的智慧：讓萬物生長在最適宜的環(huán)境，少幾分強求，多幾分天然�？梢�，智慧不是用來攫取，而是滲透在我們血液中、引領(lǐng)我們?nèi)ミm應(yīng)世界的信念。明乎此，則可覓得“一花一世界，一樹一菩提”的禪意悠境。

　　我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人，我向來鄙視那些只顧讀研而不理會家中貧寒的'學子。無疑，他們是聰明的，但在精神世界里，他們卻是十足的愚夫。相比較而言，那些生性愚鈍卻兢兢業(yè)業(yè)養(yǎng)家糊口的農(nóng)民工，那些成績平平卻為父母分擔生活艱辛的學子，更應(yīng)當令人尊重，他們早已爬上了人性的塔頂，全身上下迸發(fā)著智慧光芒。

　　孔子曰：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”如此才算是漸入人生之佳境，使人生處處閃爍著智慧之光。

　　就我們高中學子而言，尚未到達而立之年，然而，我們追尋智慧的途徑卻數(shù)不勝數(shù)。不要再用那一紙成績單去衡量自己智慧與否吧，以真誠的心去對待他人、對待生活，這其間所體現(xiàn)的智慧，絕非那“不忘營營”的心思可比。

優(yōu)秀高中議論文帶題目2

　　當一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠的佳句時，我們便說他擁有了智慧；當一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。

　　智慧可不是投機取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和通過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學問”的智慧。

　　智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數(shù)判斷學歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學校教育中書本的內(nèi)容，它與知識或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學識必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。智慧的.能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。

　　明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。

　　“什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準的是一個圓足的靈魂。

優(yōu)秀高中議論文帶題目3

　　夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。

　　一顆露水滾落。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。

　　如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長夜中點燃了一豆燈火。

　　寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個夏天。數(shù)千個寂寞長夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢？可蟬偏不�！盀醢l(fā)如銀”的時節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的.大氣度。

　　寂寞空屋，可有形可無形，是一個人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊于血脈的最深處。項脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶�！澳乘�，而母立于茲……”歸有光在這里讀書成長，身后有母親噓寒問暖的身影。空屋雖寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實的智慧感悟。

　　寂寞空屋，給高蹈以平實，給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進地壇，走進百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。“死亡是一個必然來臨的節(jié)日”，史鐵生如是說。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實際的幻夢，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。

　　人活于世，往往被各種各樣的幻光所�；�，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途�！蔽移右挥�，獨擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

優(yōu)秀高中議論文帶題目4

　　當代中學生在學習生活中，所需要的一切，基本事先都由長輩安排好，但一個人想要終身發(fā)展，成為一個獨立的人，最應(yīng)具備的核心素養(yǎng)便是責任擔當，正所謂“無擔當，無以立”。

　　現(xiàn)在的學生大多是獨生子女，家長的寵愛導致孩子驕縱，沒有擔當，最典型的表現(xiàn)就是，面對困難，容易退縮；面對誘惑，難以抵制。

　　曾有這樣一則新聞：一男生因一女生不答應(yīng)自己的追求，怒而將對方毀容。很多人看到這則新聞都痛心于這名男生的不理智，不僅毀了自己和那名女生的前途，更毀了兩個家庭。此外，因?qū)W習壓力大而輕生；沉迷于游戲，放棄學業(yè)，偷拿父母的錢買游戲裝備；與父母一言不合就離家出走；為所謂的“兄弟義氣”出去打群架……此類事例，我們都不陌生。這些人的'眼中只有自己的榮辱得失，一心只想著自由和權(quán)利，卻從沒想過自己應(yīng)該承擔的責任和義務(wù)。

　　作為學生，目前最應(yīng)背負的擔當就是學習。倘若這些學生有些許擔當意識，就會明確自己的身份；明確自己是獨立的個體，也是自己家庭和整個社會的一員；明確自己最重要的任務(wù)就是學習，就不會放任自己在虛榮心、游戲癮、江湖義氣面前沉淪下去。擔當、責任如一座大山，穩(wěn)住青少年的心，令他們清醒、克制。

　　經(jīng)常在新聞報道上看到一些山區(qū)的孩子摸黑走幾個小時的山路上學。為何如此辛苦還堅持上學？在采訪中，一個孩子直言，自己就是家里的支柱。他想用知識改變自己的命運，養(yǎng)活家庭。

　　擔當，是前行路上突破困境的助推器，是抵制誘惑的清醒劑。

　　一個人，有了擔當才能成為一個獨立自主的人；一個國家，有一群有擔當?shù)膰�，這個國家才會強大。近現(xiàn)代，林則徐、孫中山、周恩來、錢學森……他們將中華崛起作為自己的使命，奮發(fā)圖強，不愧為“中國的脊梁”。

　　如今的中國在世界上越來越有話語權(quán)，在國際事務(wù)中也呈現(xiàn)出大國的擔當：無償支持較落后國家的發(fā)展，調(diào)解國際糾紛，這份擔當令國人自豪，也令其他國家對中國另眼相看。

　　無擔當，不僅個人，甚至一個國家都難以發(fā)展。當代青少年應(yīng)心懷責任，身負擔當，投身到自我發(fā)展與祖國建設(shè)的洪流中去！

優(yōu)秀高中議論文帶題目5

　　“君子不器”�！墩撜Z·為政》中，孔子如是說。

　　“君子當器”。我說。

　　孔子認為，君子，不能像器具那樣，拘泥于某種特定形態(tài)功能，但求一技之長安身；而應(yīng)當追求“道”，不斷“致良知”，探求人間真理。而當今，信息時代洪流滾滾，人們忙碌如蟻，轉(zhuǎn)而追求起“小確幸”“佛系”的態(tài)度，向往隨遇而安的生活，追求偏安一隅的快樂，這雖無可厚非，然而不得不引起我們警覺：這樣的生活，是否正離先哲的教誨漸遠，而庸碌的我們，又是否活得越來越簡單，以至把自己活成了警言中單調(diào)的“器”？

　　古希臘哲學家亞里士多德博覽群書，為探求人世真理孜孜不倦，終于成為“百科全書學者”，自成豐富的哲學體系，為后世景仰；我國明代地理學家徐霞客，少年立下“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的雄心壯志，三十載踏遍華夏大地，一部《徐霞客游記》寫盡九州風流。此番例子，不勝枚舉。這些人類星空耀眼的群星們，可能從未耳聞“君子不器”，但他們明白，一個處于時代之中的人，所要堅持的信念，所要追逐的目標。他們或許身處異代不同時，但都心懷天下，愿意為了人類的發(fā)展前進，不斷追求真理，披荊斬棘。木桶或高樓，都無法阻擋他們。他們跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的'君子。

　　而當代的我們，新時代的青年，面對改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更應(yīng)該胸中有志，敢于跳出舒適的安全區(qū)，不甘為“器”，放遠目光，為時代建設(shè)貢獻自己的一份力量，如此，才不負千年之前，孔夫子對青年，對蒼生的愿景。君子，不為器——

　　君子，也當器。

　　心懷天下，不囿于“器”，更當充納自身，學習于“器”。學習“器”的包容，學習“器”的廣闊。“海納百川，有容乃大。”我們學習“器”，包含外物，也包含自己。

　　包含外物，要求我們心胸豁達開闊，學習“器”如一的品格，既要有不畏風霜的銳氣，更要有也無風雨也無晴的灑脫。不斷涵養(yǎng)，為自我發(fā)展提供更多的養(yǎng)料；包含自己，要求我們努力奮斗，學習“器”豐富的蘊含，不斷提升個人素養(yǎng)品質(zhì)，鍛煉自己，為接受知識、措置外物打下堅實的基礎(chǔ)。

　　玉不琢，不成器。為了擔當起時代的責任，在心懷天下的同時，不斷提升自我，我們應(yīng)當學“器”，又不囿于“器”，將內(nèi)心的遠大理想和個人修養(yǎng)有機統(tǒng)一，方能“成器”，方能不負韶華，成長為建設(shè)新時代中國特色社會主義的有為新青年。

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