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北京高考議論文
在現(xiàn)實的學習、工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編收集整理的北京高考議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
北京高考議論文1
第一次見著父親的手，是在家中翻箱倒柜時無意尋著的一張照片上，那是在一九九五年的冬天，父親與母親結(jié)婚時照的。照片上的父親，意氣風發(fā)，蓄著當時流行的中長發(fā)，伸出去替人遞煙的手干凈而且自然，手背上曬得有些黑，但是厚大而踏實，給人一種很有力量，很有精神的感覺。
我拿著照片端詳了好一會兒，興沖沖地拿去給母親看，母親看了有些驚喜，問我是從哪里找到的，沒待我說話，她又感嘆道：“看你爸爸那時候多年輕，現(xiàn)在都老了啊。”我指照片上父親的手對母親說：“看，那時候爸爸的手多好看，手掌又大，手指又長�！眿寢尶戳撕靡粫䞍�，喃喃道：“那時候沒干活，手當然漂亮，看看他現(xiàn)在的手成什么樣了�！蔽冶鞠肴タ纯锤赣H現(xiàn)在手成何樣，但是終因事耽擱，竟也忘記了。
再次見到父親的手，是在我上初中的時候，那時候，同學不知從哪里學來看手相的游戲，一個個小半仙們拿起對方的手指指點點，神神道道的樣子，也讓我頗有些相信，回到家，拿起母親的手煞有介事地替她講解：“這是生命線，這是愛情線，這是事業(yè)線……”父親坐在一旁看我替媽媽看手相，突然說要我也替他看看，我放下媽媽的手，慢慢坐了過去。伸手拿起父親的手，觸到他的皮膚的那一刻，我愣住了，那種感覺讓我想起了戈壁灘上的胡楊樹干，是毫無生機的枯樹皮疊出的溝壑，充滿了刺痛的粗糙感。我的心頭涌上一股心疼，輕輕將父親的手移到眼前端詳，這是一只怎樣的手啊，黯淡的膚色映不出一絲生命的光彩，因為常年與金屬機油打交道，指甲里滿是黑色的油漬，大大小小的劃傷痕跡布滿了手背，連手背上的傷痕都是黑色的'，這油污已隨他多年的勞動深浸了他的手，將他的手侵蝕得像一塊銹跡斑駁的鐵片，這手心里哪里還辨得出生命線的痕跡，幾十條油污墨線縱橫在生命線的上方，將他的生命線分割得七零八落，卻也擴展得很寬很寬。我的眼眶濕潤了，心疼變成了心酸，我親愛的父親的手，從光滑年輕到蒼老可怖，這么多年的勞作，他卻從未向我提及。
在淚眼朦朧中，我依稀看到了父親在烈日下勞動的模樣，他蹲在地上，手上滿是油污，他面對著滾燙的發(fā)動機，他擰著細小的螺絲，他的汗滴進尾氣的濃煙里，他的手背上，黑色的傷口上覆著紅色。在嚴冬，他也不能停下坐在火爐邊烤烤火，父親說每一樁生意都是收入，每一次收入都不能放棄，為這個家，在嚴冬里，他也咬牙堅持著。手里拿著鐵制的工具，冷得刺骨，他的手又凍得裂開了，就如形容枯槁的老人奄奄一息。我的父親，就是用他的這雙手撐起這個家。
我吸了吸鼻子，我想對他說：“您的生命線很長，我愿意伴您終老�！�
北京高考議論文2
縱觀天下，中國人大概是最有資格寫《文明的韌性》這個題目的了。我們是世界上歷史最悠久的文明，和我們同時期出現(xiàn)的文明都早已化為歷史的塵埃；我們是傳承性最好的文明，論中華文明之正統(tǒng)非中國莫屬，毫無爭議。至少在現(xiàn)在，我們認為中華文明是人類一切文明中最有韌性的絕非無稽之談。
衡量一個文明的韌性，最重要的大抵就是衡量一個文明實現(xiàn)復(fù)興的能力。文明想要長盛不衰是不可能，迦太基城再堅固也終有被夷為平地的一天，羅馬城再宏偉也終有陷落的一刻。漢唐之盛何其壯哉，也不過是兩三百年之數(shù)。中國文明之所以能綿延不絕，并不是因為中國不會被毀滅，而是因為中華文明能夠不斷浴火重生，實現(xiàn)涅槃。
不論是西方還是東方，北方的民族似乎總是比南方的民族更加驍勇善戰(zhàn)一些。不論是羅馬人還是中國人，在面對北方民族的南下時都有岌岌可危的時刻。在羅馬城被蠻族攻破之后，西羅馬帝國所象征的羅馬文明就徹底銷聲匿跡了，歐洲由此進入了黑暗的`中世紀。然而中華文明卻不這樣，靖康之難使宋朝受到了沉重打擊，但換一個皇帝、遷一下首都，文明總歸還是能夠延續(xù)下去。即使是清兵入關(guān)，整個國家都落入敵手，中國的文明也不會斷絕。日耳曼人學習拉丁語和拓跋宏推行漢語并沒有什么不同，但羅馬文明滅亡了，中華文明復(fù)興了，這就是中華文明的堅韌之處。
文明的毀滅也不全是由于外敵入侵，從內(nèi)部發(fā)生變質(zhì)腐爛進而導致毀滅的文明同樣比比皆是。東羅馬帝國曾幾何時也是羅馬文明的國家，到最后卻舍棄拉丁語而以希臘語為官話，放棄羅馬式的帝國而建立其東方式的國家，雖有羅馬之名，卻不復(fù)羅馬之實了。而中國人卻是不這樣，孟子見齊宣王曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不語。面對這樣的問題，笑而不語的恐怕不只是齊宣王而已，兩千年后的蔣介石聽到這個問題，難道不會笑而不語嗎？張載的橫渠四句和錢穆的“學貴大成不貴小用，大成者參與天地，小用者謀利計功”雖然隔了千年的時光，但從氣象上看實在沒有什么不同。馬可·奧勒留之后斯多葛學派再無大師，而儒家在兩千多年的歷史上代出人才。中華文明之韌性由此可見一斑。
中華文明能有如此之韌性，能綿延至今而不衰，大抵有三個支柱。一曰郡縣，二曰科舉，三曰儒生。有郡縣則天下一統(tǒng)，國家不會割據(jù)分裂；有科舉則代有人才，民族不會無才可用；有儒生則人心不亂，文明不會“和平演變”。中國特色社會主義和儒學是什么關(guān)系呢？我覺得它們都是對中國文明的概括，并不拘泥于特定的觀點或主張。實事求是的講，我在文章里愛用“儒學”很多時候只是因為方便對仗罷了~
文明終究是由人組成的，而郡縣、科舉、儒生則是怎樣用人、怎樣選人、選什么人的準則。設(shè)郡縣、興科舉、選儒生，那么中華文明的復(fù)興未來可期！
北京高考議論文3
李歐梵先生在《晚清文化、文學與現(xiàn)代性》中提到“中國最復(fù)雜的在于其文化傳統(tǒng)的復(fù)雜性，當一些新觀念進入中國晚清的境遇時，它們與中國本身的文化產(chǎn)生了一系列非常復(fù)雜的沖擊，這些沖擊最后就成為中國現(xiàn)代性的基礎(chǔ)……投石入水，可能會有許多不同的波紋”。五四宛如歷史長河中一次沉重而有力的投石，眾多文人學者發(fā)聲，西方文化涌入中國，這次“投石”過后的“波瀾”是長久的，廣泛的，也是意義深遠的。五四精神極具韌性，在往后的百年不斷發(fā)展，雖歷經(jīng)風雨，卻綿延至今。
今年是五四運動一百周年，對于九零年代、00年代的人來說，似乎已經(jīng)是“很久以前”的需要在“回憶”中摸索了解的事情了，但恰恰相反的是，中華文化之韌性根植于中華兒女的心間，五四精神至今仍影響著年輕一代。五四時期的代表人物魯迅先生在《吶喊》中有一段關(guān)于“回憶”的論述，“所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在變成了《吶喊》的'來由。”李歐梵先生認為，回憶和忘卻是現(xiàn)代文學共通的主題，回憶之所以能夠與“現(xiàn)代性”掛上鉤，正因為是現(xiàn)代性時間觀念的轉(zhuǎn)變，有了現(xiàn)今的迫切感，才會回憶過去。從這個層面上來說，基于現(xiàn)今文學、文化甚至整個國家與社會人文主義的發(fā)展，對五四及之后的當代人文的“回憶”似乎有著深遠而重大的意義，在回顧的過程中反省，在反省的過程中進步。現(xiàn)代性的觀念實際上是從晚清到“五四”逐漸醞釀出來的，正如李歐梵先生所說“歷史因為可以展示將來而具有了新的意義�！倍腥A文明也因此不斷發(fā)展更新，歷久彌堅。
五四新文化運動除了以鮮明的氣質(zhì)喚醒“人一個體”意識從而具有巨大的歷史功績之外，還有兩項具有歷史合理性的發(fā)現(xiàn)，一是發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化資源不足以應(yīng)付人類社會現(xiàn)代化潮流的挑戰(zhàn)，二是發(fā)現(xiàn)中國大文化傳統(tǒng)系統(tǒng)中缺少西方理性文化與邏輯文化。正如王德威先生說的“文學不是狹義的，而是天文地理之學”，文學本身也是具有理性、科學色彩的，但與此同時，文學也表達了“個體”的“情感”，這點在郁達夫先生的作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。既是著名的文人，又作為創(chuàng)造社的創(chuàng)辦人之一，郁達夫先生可以說是五四文學的代表人物，對于他來說，“所有的文學作品都是作家的自傳”，但這句話反過來對他也是適用的，“郁達夫的自傳，都是文學”，在對自我情感的刻畫與描寫中反映了對“人”與“個體”的反思與體會。從個人情感的抒發(fā)與表達，再到文學流派的形成與發(fā)展，從而推動社會國家的文明進程，五四后百年來的文化、文學之河，閃爍著人文、人性的光輝。
《絕望之于希望》里有這樣一段話：“五四時代的大學生是理想的一代，他們除了愛國之外，還相信知識就是啟蒙的力量，當然更愿意選課讀書”，李歐梵先生在書中提到有學生在演講后向他提問，“感覺就像魯迅在上海內(nèi)山書店碰到買不起他的書的窮學生一樣”感到激動與欣慰，想到魯迅的名言“絕望之于希望，正與虛妄相同�！备杏|頗深，作為年輕的一代，任重道遠，實在不該讓人文與學術(shù)的光輝就此暗淡褪卻。
“中國的現(xiàn)代性不可能只從一個精英的觀點來看待，精英只能登高一呼，至于社群共同的想象，其風貌和內(nèi)容不可能是一兩個人建立起來的，需要無數(shù)人的努力。”五四這一“投石入水”之后的波瀾不能也不應(yīng)該停歇，人文的發(fā)展應(yīng)該永遠在時代的浪尖流轉(zhuǎn)。文明當如蒲葦韌如絲，如磐石無轉(zhuǎn)移。
北京高考議論文4
祖先造字之初，便深諳生活的玩味。單看“韌”字的構(gòu)成，便給人一種難以言表的折磨與難以掙脫之感。或許與“韌”字相關(guān)的，都是需要堅強的意志以及不屈不撓的抗爭――無論與外人或是于自己――才能實現(xiàn)，做到盡善盡美。
而韌性，在我看來，有是中國人深入骨髓的性情。中國歷史源遠流長而且內(nèi)涵豐富，提到我們的文明，絕不僅僅指那些可知可感的宏偉建筑或是遺留下來的璀璨的文藝瑰寶，最值得為人道也的，是我們的民族性格――敦厚、勤勞、善良、奮進，最重要的是，百折不屈的韌性。我們經(jīng)歷了太多的風風雨雨，我不敢想象，在元朝騎兵已經(jīng)問鼎中原，對漢文化進行“蠶食”時，那些漢文化的捍衛(wèi)者們，是忍耐著多大的痛苦與不甘，但為了文化的傳承而忍辱負重，是中華民族的堅持，使得我們的文化沒有被侵蝕、被毀滅；我更是為近代中國被西方列強侵略之時，即便已經(jīng)瀕臨絕望與崩潰，但仍可以重新起立，復(fù)興中國的精神與毅力所動容。很多西方人曾用“中國人沒有信仰”為名對我們大肆批駁，但事實上，我們可以鏗鏘有力地回復(fù)他們――我們沒有統(tǒng)一的宗教，但中華文明是我們共同的心理紐帶，這種文明的指引，就是將我們中華民族凝聚的最崇高的信仰。作為文明唯一延續(xù)至今未曾中斷的四大文明古國之一，中國值得這份殊榮。
幾千載漫漫風雨征程，中華民族逆風前行，在無數(shù)外力以及內(nèi)我的挑戰(zhàn)與威脅中，保持中國人的品格、文化與意志巋然不動――這就是我們的韌性的光輝。
除了歷史滄桑變遷中中國于世界所展現(xiàn)的堅韌，于中華民族的內(nèi)部性格而言，這份韌性更是在民族發(fā)展中最本質(zhì)的精神基石。若勇敢被定義為抵御外部困難時的不放棄與勇于面對，那韌性較之更為偉大的是對個人所長期堅持的理念的否定與價值觀的重塑。這可能再外在看來是一種對過去的放棄與拋棄，看似微不足道甚至令人惋惜，但事實上，敢于直面自身的缺陷、并且敢于動搖自身以換取更強的生命力以及社會更加積極正向的'發(fā)展，這份心，就是我所贊頌的“韌”。我們不能否認，世界是不斷發(fā)展的，我們只有與時俱進才能先于時代而不是被時代的洪流裹挾或吞沒。
我景仰那些先哲――商鞅、王安石等變革家，都是在向已現(xiàn)頹勢卻深入人心的制度與社會生活方式宣戰(zhàn)，與他們相對抗的，不僅僅是利益的相關(guān)者，更是如大山般沉重的陳舊觀念。而現(xiàn)代的重大改革，更是展現(xiàn)了中國人和中華民族性格中的韌性――我們可以改變、甚至可以顛覆，但最本質(zhì)的精髓始終是中華民族的璀璨文明，目的也統(tǒng)一于中國社會的蓬勃發(fā)展。如同鄧小平的“改革開放”的偉大決策，是他頂著巨大的壓力所作，市場化無疑于社會主義而言是不可相容的，但是為了中國人民的幸福、中國經(jīng)濟的騰飛，他和他們所有人，愿意承受這份風險。他們相信，這是巨大而改變，但一定不會帶來毀滅。而我們勇毅堅韌的中國人，更是逐漸適應(yīng)了這樣翻天覆地的變化，用自己的奮斗，構(gòu)建了更美好的家園――唯有這份韌性，才能如此處變不驚，我們的國家才會走向復(fù)興。
韌性于中國，像是一種與生俱來又后天不斷堅定的信念。正因這種堅韌不屈，我們的文化才能至今愈加燦爛；正是這種柔中帶剛，讓我們的人格完善而強大，得以構(gòu)成更加美好的家園。
北京高考議論文5
我深知此行艱險，但是我實在放不下那里的孩子，我想，我可能還會回來吧。你們在這邊要好好照顧自己，不要擔心我�！粝逻@封短信，開始啟程。
我將厚重的行李緊靠在身。細細搜尋著一個無人的座位，車廂里充斥著一種陳舊的霉味，我真心認為這是幾年前被人棄置的車廂。空氣中還夾雜了一股小孩子的尿騷味，中年男子抽的劣質(zhì)香煙味。種種的一切，都跟上個月去西藏的情況像極了。走了約摸二十分鐘的樣子，才找到角落里一處安閑之地。對面的男子已疲憊得不像樣，頭倒在桌子上。然后，我打開窗戶，想讓新鮮的空氣涌進來。這時，我看到外面熟悉而又陌生的景色。我知道，快到了，從四川自貢搭火車去邊壩，不過短短五個小時而已。然而我一個月的思念在孩子的眼里大概像一年那么長。
那些因大骨節(jié)病而無法翻山越嶺的孩子們，他們有的還很小，有的已滿了二十歲了，上個月，我作為一名教師，因為支教一個月的行動而來到了這個貧窮落后卻又充滿笑容的特殊學校。
他們長高了沒有？該是娜拉又長胖了一點點嗎？我按照慣常的思路思考，卻發(fā)現(xiàn)我錯了。因為缺維生素而患有嚴重的大骨節(jié)病的孩子是永遠長不高，長不胖的，只是患病的時期不同才會形成高矮差異。想到這里，覺得喉嚨里有東西，我開始哽咽起來，才發(fā)現(xiàn)邊壩到了。
那群孩子在曬太陽，發(fā)現(xiàn)一個人影走來，他們齊刷刷地盯著，會是誰呢？他們絕沒有想到是我，這從我走到他們面前時他們驚詫的.笑容可以看出。“老師，你不應(yīng)該回來的�！边@個因災(zāi)害而早熟的男生用生硬的漢語同我講話。我記得他叫阿西，因為患病而遭母親拋棄。他跟我說過悄悄話，說他們從來不指望有老師，因為他們總是來了一個月就走了，再也沒有回來過。那時我就告訴他：“不會的，至少我不會。”
是啊，我怎么會離開呢。我喜歡邊壩藍藍的天，白白的云，青黛的山與奔騰不息的江河水。更重要的是這里的一群遭受困難卻樂觀堅強的孩子們。我把我所帶的文具分給孩子們，然后打算聯(lián)系扎拉古大哥，讓他給孩子送米來。這時，名叫卓瑪?shù)男」媚镆性趬钦f：“老師，你還會走掉，去好多好多人的城市嗎？”我輕撫著她的頭發(fā)，“呣啦�！辈粫�，這是我一個月里學習藏語的結(jié)果，我不后悔。
我倚著門，看著遠處山上翻飛舞動的經(jīng)幡，它不也默默在山頭，給人帶來福氣與好運嗎？心安處，即在邊壩�！按诵陌蔡幨俏徉l(xiāng)”，以此地為吾長吾死之地吧。
北京高考議論文6
我拼湊起零碎的記憶，回到那個仿佛離我很遙遠的夏天，回到那個純真年代。
那一年，他十歲，我九歲。
他是我去姨媽家度暑假時認識的。他叫沈逸，一個活潑開朗的男孩，他的臉上，永遠寫滿了快樂。他的開朗，他的陽光，無時無刻不感染著我。我的安靜，我的害羞，隨著他的到來，消散在了迷人的夏天里。
除了他，我沒有別的朋友，他是我在異鄉(xiāng)里唯一的玩伴。我清楚地記得膽小的我第一次坐在他的單車后座上的擔驚受怕，可他的車技卻好得讓我佩服得五體投地。在他的輔導下，我學會了騎單車，可我練習了好久，車技也沒他五分之一好。那條兩邊都是高大梧桐樹的路上，不知灑下多少汗水與歡笑。
最有趣的事，莫過于他帶我去捉魚。我站在田埂上，幫他拿著魚簍，看著他在田里仔細地摸魚，那些機靈的魚兒，很難逃過他的掌心。每次接過他手里的魚，我總是高興得又蹦又跳，一不小心摔進了田里，弄得滿身都是泥，我顧不得爬起來，高高舉著魚簍子，生怕魚兒跑出來，他看著我那傻乎乎的樣子，笑得直不起腰。
每天都是“早出晚歸”，不是弄得滿身都是泥，就是衣服或手劃破了，這深深引起了大姨的不滿，她把我關(guān)在房間里，不許我在出去玩。待大姨上班后，我聽見沈逸在叫我，他在窗外朝我揮手，叫我出去。我無奈地對著他搖搖頭，告訴他我出不去了。我原以為他會悻悻地走開，沒想到他竟讓我找繩子，叫我爬出去。當時我特別膽小，也不知哪來的勇氣，當我爬出小屋的時候，我簡直不敢相信這一“壯舉”。
我們一直跑到北面的山坡，這是我們平時最愛來的地方，每一寸土地上，都留下了我們的足跡，灑下了我們的.歡笑。這里的一草一木，都印證了我們純真的友誼。我們氣喘吁吁地坐在草地上，看著對方哈哈大笑。在這一天里，陽光是如此燦爛，野花是如此美麗，一切美好的事物，似乎都聚在了這一天。我們在山坡上追逐著，打鬧著，追蝴蝶，捕蜻蜓，蟬聲、蛐蛐聲、笑聲、叫聲，匯成了一首純真的歌。純真的旋律，我們共同執(zhí)筆譜寫。在山坡上，我們用樹枝、茅草等搭了一間小屋，我們編了許多花環(huán)來裝飾小屋，用長長的柳條做簾子。我們在小屋周圍栽了許多小樹，在每棵小樹上都刻上了我們的名字。在那快樂的一天，我們忘記了饑餓，忘記了疲勞，忘記了時間，直到夜色籠罩了山坡，我們才意識到該回家了。
當我回到大姨家的時候，看到的是一張張陰沉的臉，地上的繩子給了我不詳?shù)念A(yù)感。大姨什么話也沒說，提起她收拾好的行李，拉著我往外走。我原以為她會罵我一頓，甚至打我一頓，沒想到她卻要把我送回家。
好像做夢一般，那短暫的一天，竟成了我們在一起的最后時刻。僅僅幾個小時，竟讓我們相隔了幾個城市。我連向他說再見的機會都沒有。接下來的幾天里，我都在想我們一起度過的每一分、每一秒，我難以想象他找不到我的痛苦表情。我們搭的小屋，不知還在不在？那些以起栽下的小樹，有沒有長高？那刻在樹上的名字，有沒有模糊？
……
八年，說長也長，說短也短。八年來，我們沒有聯(lián)系，沒有見面。那些沉淀在心底的記憶，常常會被一種叫想念的東西所激起。那些純真的記憶，在八年的流轉(zhuǎn)中，漸漸模糊，一點兒一點兒消散。
后來，我給他寫了一封信，內(nèi)容很簡單，我只是想延續(xù)八年前的友誼。可我等了整整一個夏天，也沒有收到他的回信。或許，他早已忘了我，或許，我們都不再屬于純真年代。
記憶經(jīng)不起時間的流轉(zhuǎn)，一切遺留在了純真的夏天。
北京高考議論文7
出題思路
這個題目大家其實也不陌生，回到2006年那時候的北京卷的高考題目是《北京的符號》，考的是地域特色，今年也是一樣，我們看一下“北京過去有許多老規(guī)矩，如出門回家都要跟長輩打招呼，吃菜不許滿盤子亂挑，不許管閑事等等”，這些從小就要被要求遵守的準則，點點滴滴影響了一輩一輩的北京人，這個題目出的沒有06年的好，出的很大，但實際上很傷人，這些習慣非得是北京嗎？全國人民都會有這個規(guī)矩。
文章結(jié)構(gòu)
這個已經(jīng)超越了北京，全國各地都有這個現(xiàn)象，于是作者得出了一個結(jié)論，叫做世易時移，這些老規(guī)矩漸漸被人們淡忘了，不久前有網(wǎng)友陸續(xù)把一些老規(guī)矩重新整理出來，貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議。這是一篇非常典型的《時評論》的文章，就是拿現(xiàn)實問題做材料，在高考題目中直接出現(xiàn)，問大家，說出各種能，這種文章使用議論文，不能使用總分總的模式，一定要避免常常使用這種，第一段我認為，第二段各種分析，第三但各種舉例，這就是典型的總分總的基本邏輯。一個好的議論文，解決問題的議論文，一定是這樣一個情況，叫做“發(fā)現(xiàn)問題”“提出問題”“分析問題”，以及“解決問題”。
各位，這個才是寫作議論文得分較高的時候，這部分切不可讓你的解讀的時候讓你的論點空，怎么解決這個問題？我特別特別討厭學生作文說為什么會這樣？因為我們今天的社會太浮躁，這是一個公理性的，你盡量不要說這種大而不當?shù)脑�，一定要把解決方案落地。怎么解決問題？加強我們的思想道德修養(yǎng)，這些大而無當?shù)目赵�，這個文章寫的沒有力度，沒有深度的.一個關(guān)鍵的因素。簡單來說，分析問題一定要說充分展現(xiàn)出你思維邏輯的強悍。
發(fā)現(xiàn)問題
比方說為什么我們今天會把這些東西淡忘了？比如這兩個字很重要，叫尚用，中國人有這個特點，尚就是特別喜歡，用是有用的，我們特別強調(diào)這個，為什么社會很喧囂，簡單來說我們在今天一切以快為目的，一切以快為準則，我們今天認為那些所謂潮流的東西，就是要所謂的反傳統(tǒng)。比如我們引進了很多東西，這些東西很好分析，我們可以看看美國文化，美國文化日本文化很開放，但是你看不到中學生在地鐵里接吻的。其實美國人沒有那么樣�，F(xiàn)在很多孩子沒有教養(yǎng)，同樣是外國人的三四歲孩子，我們中國人的孩子坐在這兒，滿地撒歡打滾，德國人的孩子非常彬彬有禮的坐在那里，我當時就非常的震驚，我后來才明白，我們發(fā)現(xiàn)我們的精致生活的態(tài)度已經(jīng)遠離自己了。我們中國人講叫做“精致生活”的態(tài)度。
北京高考議論文8
漸漸的，我長大了。
從呱呱墜地的第一聲哭泣，到懂事無知的孩子；從年少瘋狂的昨天，到理智果段的今朝。而我的父母卻在不知不覺中老去，他們辛勤的工作著，過著簡樸的生活，換來了我蓬勃的生機；他們那滄桑的面容，斑白的雙鬢，是無情歲月殘留下來的痕跡。
長大，是一種責任。長大，就意味著我要獨自去面對、去承擔身邊的一切的一切，無論是酸、甜、苦，辣的，我都會經(jīng)歷的！因為我已經(jīng)懂事了，已不再是那個曾經(jīng)賴在父母懷中撒嬌的淘氣小女孩。小的時侯，假如我遇到了傷心的事，我可以在父母面前哭個痛快，然后轉(zhuǎn)身將它輕輕忘記，不留痕跡。而今，有了心事卻只能埋在心底，強作笑顏，不露出丁點的蛛絲馬跡，因為怕他們知道后比我還焦急或為了我而添一份多余的擔心。小時侯，我為了吸引身邊小朋友羨慕的眼光，我總是哭喊著纏著父母要買這買那，以滿足我心中的那小小的欲望與虛榮心。而今，每次用完了身上的錢，總是開不了口，不知該怎樣啟齒跟家里面要錢；胡亂花錢的.時候，總有一種負罪的感覺。何曾想過，我們手中的點滴要通過父母多少個面朝黃土背朝天的辛勤勞動才能換�。啃r侯，我從不知天高地厚，從來不懂得關(guān)心與否，總是閑父母說話過于羅嗦嘮叨，不耐其煩，總是聽不進勸告的只字片語，我行我素。而今，才發(fā)現(xiàn)嘮叨是一種關(guān)懷、一份愛，他們總是默默為我驅(qū)趕了身邊的一切逆流。
小時候，我總是在內(nèi)心埋怨，束縛了我太多的自由，總是努力張開翅膀，想沖破身上的樊籠，飛翔外面自由精彩的天地。而今，我終于明白，家才是我心靈停泊的唯一港灣。那里只有無盡的親情與愛，與生俱來，割舍不斷。
從小到大，在我身上承載了父母太多的愛與汗水，濃縮了無數(shù)的擔心與淚水�，F(xiàn)在，我已有責任與能力去獨自面對一切的挫折困境，不能再讓他來為我分憂解愁，為我擔驚受怕。
因為，他們都已在時光的腳步中逐漸蒼老，經(jīng)不起更多的風雨！
而我還要走完我以后的路！
北京高考議論文9
在我的腦海中，縈繞著長者講的一則故事：西漢霍去病和衛(wèi)青都是縱橫沙場的大將軍，立下了赫赫戰(zhàn)功�；羧ゲ⌒愿駝偭遥褚话牙麆�；衛(wèi)青為人則內(nèi)斂而充滿韌性。二者的結(jié)局卻迥異：霍去病英年早逝，而衛(wèi)青長壽終年……史事年久不可完全考證，但旨在說明一個道理：韌性使人行遠，過于鋒利則容易折斷。
古今往來，無數(shù)成功人士，誰不是用一股韌性，在追求真理的進程中斗爭，在探索科學的實驗中拼搏，在商海沉浮中堅持……
開國總理周恩來，從法國到上海，從延安到重慶，從北京到萬隆，哪一次不是以堅韌的毅力和應(yīng)變躲過了多次暗殺；改革開放的總設(shè)計師鄧小平，在“三起三落”后，七十古稀，給毛主席的信中還決心“為國家和人民做點事情”，后來才有時機主導被國外稱為“迎來中國千年盛世”的改革開放。
中國的核潛艇之父黃旭華，為保障國家的戰(zhàn)略安全，以堅韌的精神專注科學，多年春節(jié)都未能和家人團聚，父親都不知道他在干什么，還對他“母親過世未能回家”耿耿于懷，而他依舊以“韌性”堅持科學，直到成功。
華為創(chuàng)始人任正非，到四十多歲還為生計發(fā)愁，而他具有堅持發(fā)展通信技術(shù)的韌性，堅持學習和再超越。如今的華為讓美國總統(tǒng)舉全國之力遏制也難以動搖。馬云當年由于長得丑，面試官都不要他，結(jié)果他硬是憑借驚人的韌性和毅力創(chuàng)業(yè)，通過多年的`努力，造就了如今的阿里巴巴帝國。
成功的背后都有無數(shù)苦難，韌性讓無數(shù)人選擇了堅持，才有了后來的成功。
個人是民族的細胞，韌性的意義對個人如此，對一個民族何嘗不是一樣？古今往來，中華民族哪一次崛起不是在內(nèi)憂外患時，哪一次成功不是在經(jīng)歷過艱苦卓絕的“長征”后。
中華民族在西漢初期，國庫空虛，西北外族時常燒殺搶掠我族民。漢初幾位皇帝忍辱負重，只得延續(xù)和親之策，休養(yǎng)生息，保持實力，充分體現(xiàn)了“韌”的精神，通過多年休養(yǎng)之后，才一舉平定邊疆，收復(fù)失地，奠定了之后數(shù)百年的和平與繁榮，以至于我們漢民族的“漢”字，也是由此而來。
中華民族在清朝初期，康熙年幼登基，皇位不穩(wěn)，也面臨西北不定之狀，康熙和雍正以堅韌的毅力積聚實力，舉全國之力，收復(fù)新疆，平定西北，迎來“康乾盛世”。
近百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，趕走帝國主義的侵略，帶領(lǐng)民族脊梁完成長征，以小米步槍推翻了腐朽的“蔣家王朝”，粉碎了別國再次通過朝鮮半島侵入中國的可能，教訓了當年幾近狂妄的西南國家，哪一次都沒有“敲樂打鼓”的勝利，都是以堅韌的毅力通過長期的斗爭得來的。
當下的形勢一樣，我們面臨“百年未有之大變局”，時代需要個人不畏失敗，不怕摔跟頭；時代需要中華民族有更多韌性，發(fā)揚韌性。只有這樣，個人才能找到人生的意義，行遠走向某種成功；中華民族才能行百里而半九十，通達民族的偉大復(fù)興。
北京高考議論文10
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，此意為在追求真理方面，前方的道路還很漫長，但是我百折不撓，不遺憾余力地上天下地去追求與探索，人生路上多坎坷，成功路上多曲折，狂風暴雨，陰晴無常，有多少人在風雨中被歲月蠶食人生，但是又有多少人在暴風雨中辛苦奮斗，然而，往往會有些人，當心中美好的憧憬與愿望同現(xiàn)實的殘酷無情發(fā)生猛烈的碰撞時，身心就會變得那般無力，那般脆弱，那般不堪一擊，無善的x謗落在你身上時，為什么就不能坦直地去接受它，于是就顯得悲觀，苦悶，壓抑，怨天尤人�？傊�，那曾經(jīng)擁有的夢想與信念變得無影無蹤。
人生在世，挫折是不可避免的，嘆人世之多變，問天地之蒼茫，曾經(jīng)的我，自暴自棄，覺得很迷惘，也覺得很無助，面對時光的流逝，面對世事的紛紜，面對成績的衰退，感慨壯志的難酬，思緒萬千，再也沒有對生活的激情，就在這已經(jīng)逝去與將逝去的日子里迷失了自己的信念與方向，后來，我才發(fā)現(xiàn)還沒有取到通向成功的通行證，實迷途其未遠，覺今是而昨非，失敗了就不要氣餒，跌倒可就堅強地站起，成功了就不要狂妄，要有屢戰(zhàn)屢勝的決心去迎接暴風雨帶來新的羈絆，不要害怕暴風雨而在此步止，撐起一把傘漫步風行，等風雨過后必有陽光，你就擁有了希望。
人活著累一點不是問題，但是一個人活著對生活的'消極厭世，徘徊在無味的日子里那就有問題了。人生路上多坎坷，成功路上多曲折，一時的壓抑又算得了什么，只要你還有夢，只要你還有一顆堅不可摧的心，只要你還對生活的激情，心中便綻放出充滿陽光，充滿希望，充滿信念的焰火，激勵著我們在艱難的路途中前進，戰(zhàn)勝挫折，打倒困難，走向成功，永不放棄，抓住夢想的信念，去創(chuàng)造無悔的人生。
不要相信命運的安排，只要你艱苦奮斗，不畏辛苦，不畏困難，命運就靠你主宰，有藍天的呼喚，怎能讓奮飛的翅膀在安逸中退化，有遠方的呼喚，怎能讓尋覓的信念在苦悶中消沉，有成功的呼喚，怎能讓追求的信念在前卻止，人生路上多坎坷，成功路上多曲折，頂天立地的背影是我們之刺蒼穹的堅強之箭。
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