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教養(yǎng)議論文
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編為大家收集的教養(yǎng)議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教養(yǎng)議論文1
蘇霍姆林斯基曾說過：“在人類心靈的花園中，最質(zhì)樸，最美麗和最平凡的花朵是人的教養(yǎng)�！苯甜B(yǎng)就猶如人生的決定者，指引你未來的路；教養(yǎng)是一杯清茶，甜甜淡淡卻后味無窮；教養(yǎng)是一陣清風(fēng)，輕輕柔柔卻和熙萬里。因為教養(yǎng)，所以擁有璀璨人生。
教養(yǎng)是血紅的河中泛出的尊嚴(yán)與忠誠。有些名字，也許在歷史的風(fēng)塵中漸漸被人們淡出記憶，但岳飛一名，永載史冊，萬古流芳。在戰(zhàn)火紛亂中，一道道加急召回令從京城發(fā)出，那是屈辱與猜疑的到來。一生忠誠的岳飛毅然回程，為表忠心，跪在河，斷然自刎。破爛的衣衫遮不住“精忠報國”四個大字！一河的水被染紅了，一代人的心也被撼動了。岳飛到死也記得從小母親教他的精忠報國，赤城的血順著河流到了他的家鄉(xiāng)，流到了他幼時母親教養(yǎng)他的'地方，流入了每個中華炎孫的心里……正是因為岳飛母親從小教養(yǎng)，才成就了岳飛這一代英雄，才培養(yǎng)了岳飛這一朝忠臣！讓教養(yǎng)從小開始，從正道大愛開始，真真切切的流進(jìn)每一個人的心中。
教養(yǎng)是黑暗的世界跳出的樂觀與堅強(qiáng)。當(dāng)我們在奢侈的享受這陽光與大自然時，有一位女孩卻生活在無盡的黑暗中，那就還海倫·凱勒。天生聾瞎的她沒有辦法享受世界的美好，上帝像是開了一個玩笑，忘記給她安裝眼睛和耳朵，但是卻給了她一顆堅強(qiáng)而樂觀的心。即使身在黑暗，但她卻不頹廢、不放棄，一生與書為伴，與書為友，在書中尋找世界的光明與聲音。她如此卓越其實很大一部分原因來自于她的家庭教師，她曾經(jīng)說過老師是她最想看到最想感謝的人。她的老師從小與她相伴，教她學(xué)習(xí)，教她生活，更教養(yǎng)她，讓她堅強(qiáng)樂觀。正是這不離不棄的教養(yǎng)才出得這樣一位偉人，用一生戰(zhàn)勝天命。教養(yǎng)是讓人走正道，有恒心，堅強(qiáng)的源泉，讓教養(yǎng)的光芒照射沒一個人吧！
教養(yǎng)是山水田間中留存的悠閑與淡泊。在那山水田間中有一草屋，那是誰的住處，那么隨意？那是陶淵明的。他不愛朝堂，獨愛田園；他不愛名利，獨愛自然；他不愛束縛，愿享清貧自由。他似一匹野馬脫韁飛馳卻不爆裂；他似一只雄鷹展翅高飛卻不兇猛；他似一朵天山蘭蓮潔白超脫卻身處平凡。他用一生書寫淡泊，一生教養(yǎng)襯出淡泊名利，不勢利。他就是真正的悠然偉人，教養(yǎng)伴隨了他一生，也成就了他一生。正是教養(yǎng)，才讓他做自我。
教養(yǎng)是茶，苦澀卻細(xì)品甘甜，讓教養(yǎng)伴隨我，讓教養(yǎng)注進(jìn)血液，陪伴一生，讓人成長燦爛！
教養(yǎng)議論文2
作為新時代的青年，我們要有良好的教養(yǎng)。
良好的教養(yǎng)主要體現(xiàn)在兩方面：待人和處事。
待人就是對待他人的態(tài)度。做為學(xué)生，我們對待老師和同學(xué)，應(yīng)該和對待家長一樣保持尊重、禮貌的態(tài)度。有些同學(xué)對老師、同學(xué)彬彬有禮，在家里卻不拘小節(jié)，有時甚至對父母惡語相向。這樣的同學(xué)，他們的教養(yǎng)只是面子工程，而不是發(fā)自于內(nèi)心的尊重。"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼"。我們對老人、小孩都要做到尊老愛幼。要有人情味，別人有困難的時候不能抱著"關(guān)我什么事"的態(tài)度。
中國是一個人口大國，團(tuán)結(jié)是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們青年要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，做到待人尊重友善。同時，我們也要不斷掌握優(yōu)雅處事的方法。
處事也就是身處不同的事情的反應(yīng)。一個人在圖書館中吵鬧，這樣的人是沒有教養(yǎng)的。若另一個人因此而與他爭吵了，這個人也是沒有教養(yǎng)的——盡管他的立場是正確的。處事首先要符合社會的價值觀，因為"事實勝于雄辯"。不論行為多么得體，語言多么嚴(yán)謹(jǐn)，只要是觀點和立場錯誤，這樣的`行為都是沒有教養(yǎng)的。同時，處事還要有穩(wěn)重冷靜的態(tài)度。突發(fā)緊急情況時不能驚慌，遇到困難不能逃避，獲得成功不能過分激動。給人留下處變不驚的印象。最后，還要靈活應(yīng)對，不能太死板，"識時務(wù)者為俊杰"。
總而言之，待人處事真正需要的，是對社會、對人民、對國家的尊重。有教養(yǎng)就能要得到老師、同學(xué)，以至于社會的尊重。若我們青年自身不能做到尊重他人，別人也不會尊重我們，就更加談不上有教養(yǎng)了。
教養(yǎng)議論文3
試問如果沒有教養(yǎng)世界會怎樣?我想，人類如果沒有它，現(xiàn)在，就還是原始社會，中國是一個擁有五千年歷史的文明古國，作為五千年后的我們應(yīng)該怎么做?
首先，我們要學(xué)會待人處事，我們要學(xué)會說話，比如，在句子開頭多用請字，假如你說的話是對的，用請字會讓你顯得溫文儒雅幾分，就像一塊玉石，又用能工巧匠打磨了一番，只要我們用心去說這個請，無意間，就省去很多不必要的麻煩，別人也會接受，而不是逆向行之，這不是一個真理還會是什么?
如果，你覺得在某些情況，不適于用請字，那請用笑。
其實，很多時候，教養(yǎng)不用語言，只用一個笑，就將你的修養(yǎng)表達(dá)出來，一個粗俗的人可能不會文雅的笑，但，一個修養(yǎng)很好的人，永遠(yuǎn)不會粗魯，這就是一個人的笑的.區(qū)別，這樣，笑也能體現(xiàn)出人的修養(yǎng)。
人非圣賢，孰能無過，每個人的修養(yǎng)都不可能，達(dá)到圣賢，但是，我們可以學(xué)著圣賢所走過的路，學(xué)諸葛亮一樣，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，學(xué)屈原，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，學(xué)李白，天生我材必有用，學(xué)古代仁人志士，學(xué)古代知識精粹，學(xué)一切有益于我們的文章，這樣，我們就能。
有一個良好的教養(yǎng)。
教養(yǎng)議論文4
教養(yǎng)似乎是一個非常神圣的詞語。它需要高貴的品格，優(yōu)雅的風(fēng)度，發(fā)自內(nèi)心的尊重別人等。然而它卻可以通過我們的一言一行表露出來。這里的一言一行不單單指在公共場合場合的言論，更考驗到在家庭的言論。換句話說，要讓教養(yǎng)真正融入你的靈魂，成為你人生的一部分。所以說，家庭才是教養(yǎng)的孕育地。
人們常說，父母是孩子的第一任老師。的確，作為出席我們?nèi)松枧_時間最長的人。父母的'一言一行都關(guān)乎著我們的教養(yǎng)問題。舉一個真實的事例，我曾經(jīng)在圖書館中見過一個小男孩，在一片寂靜中，這個小男孩一直在旁若無人的說話，全然不考慮旁人的感受。這個小男孩，他遺失的不僅僅有自己的美德，更有他乃至他背后整個家庭的教養(yǎng)問題。一個真正注重教養(yǎng)的家庭，父母整日關(guān)注的不會只是成績，更有孩子的待人處世之道。
因此，家庭一定要從小培養(yǎng)孩子的教養(yǎng)。勞倫斯說：“使人高貴的是人的品格�！倍甜B(yǎng)的品質(zhì)也正是“尊重”這一品格。再次回頭看看那個事例，小男孩正是沒有尊重圖書館閱讀者的權(quán)利，才做出這樣有失教養(yǎng)的表現(xiàn)。家庭該如何培養(yǎng)孩子的尊重這一品格呢？
其實，道理很簡單，一定要讓孩子在家中就有所警覺。不再隨心所欲，而是去尊重父母的勞動成果，尊重家人對他的愛，讓他從小就樹立“尊重他人，才能贏得尊重”的理念。只有這樣，才能成為一個有教養(yǎng)的人。
總而言之，在通往教育的道路上，家庭責(zé)任重大。父母孩子應(yīng)該攜手前行。尊重他人，共同做一個有教養(yǎng)的人，直至成為孩子行為的典范。
教養(yǎng)議論文5
良好的教養(yǎng)來自于家庭和社會。良好的教養(yǎng)代表著一個民族、一個社會、一個國家的文明程度，以未來的發(fā)展。
當(dāng)今社會的青少年有諸多無教養(yǎng)的行為。
隨手扔垃圾，隨地吐痰，似乎已經(jīng)成為一些青少年的社會習(xí)慣，他們并沒有想過自己的這個行為給社會所帶來的影響，或許早已習(xí)以為�！@樣的青少年不能說是個有教養(yǎng)的人。
還有的人“出口成臟”已經(jīng)替代了“出口成章”，三句話，不離一個“臟”字，甚至引以為豪————這樣的青少年也不能說是個有教養(yǎng)的人。
某些青少年，似乎是太想表現(xiàn)自我的人格魅力了，在別人說話時，總是想展示自己的.口才，以至于別人說一句話都得被打斷三四次，這是青少年的所謂表現(xiàn)力吧————我們可以斷定這個青少年還存在著教養(yǎng)上的缺陷。
有些青少年有一種唯我獨尊的叛逆心理，一言不合便與父母、老師作對，與同學(xué)打架，逃課是叛逆所帶來的樂趣。他們似乎也熱衷于此，常常樂此不疲。我猜想一個家庭如果有叛逆少年，這個家庭如同風(fēng)雨中隨時可能坍塌的破舊小屋，危機(jī)四伏，風(fēng)虐雨肆————恕我直言，這樣的人簡直自私到了極點！
在缺乏教養(yǎng)的人身上，蠻橫會成為勇敢，無知會成為質(zhì)樸，狡黠會成為機(jī)智，粗魯會成為直爽。反之，勇敢、質(zhì)樸、機(jī)智、直爽，在有教養(yǎng)的人身上，這些使他們更加優(yōu)秀。
當(dāng)然，如果一個家庭的少年如果是有教養(yǎng)的，那便是陽光之下溫暖的小屋了。一個講教養(yǎng)的青少年是所有學(xué)生的楷模，好習(xí)慣擁有者。他們是最恪守時間的人、最信守承諾的人、最負(fù)責(zé)任的人，也是最隨和樸實、不會擺架子的人。無論在哪里他們都是穩(wěn)重儒雅的，始終如一。
穩(wěn)重儒雅是青少年教養(yǎng)的外在表現(xiàn)。
青少年的儒雅氣質(zhì)是怎樣養(yǎng)成的？應(yīng)該怎樣做呢？
首先心中必須要愿意尊重別人，其次還要善于尊重別人，尊重是養(yǎng)成儒雅氣質(zhì)的必要條件，在生活中，儒雅的青少年不應(yīng)該妨礙到別人的正常生活，這是最基本的。而且，他們還會尊重一切生命，不僅僅是人類，也包括植物、動物，對于規(guī)則，他們也會尊重。
讓我們一起做一個高素質(zhì)、有教養(yǎng)的青少年吧！
教養(yǎng)議論文6
人們常說教養(yǎng)是人生的通行證。這話沒錯，教養(yǎng)常常體現(xiàn)著一個人的家家教、人格、風(fēng)度等，展現(xiàn)一個人做事的態(tài)度，做人的品格，某種程度上它還決定了一個人的成功與否。
首先，我認(rèn)為一個人的教養(yǎng)體現(xiàn)在他對于最熟悉、最親近的人的態(tài)度。比方說，一個成績優(yōu)異的學(xué)生，在學(xué)校他尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，待人溫和友善，做事勤勤懇懇，但他回到家卻對父母親出言不遜，甚至惡語相向，那他實在不算是一個有教養(yǎng)、有品行的人，他所做的一切只不過為了所謂的“面子”而已。再比如，一個在老師面前品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，在家長心里也算乖巧懂事的好孩子，但他對待同學(xué)、朋友卻是污言穢語，出口成臟，毫不在意自己形象，他在不同的人面前，有著截然不同的表現(xiàn)，這何嘗不是一種可怕的“教養(yǎng)”呢？
其次，我認(rèn)為教養(yǎng)是體現(xiàn)在一個人為人處世的細(xì)節(jié)中。比如，別人借你的筆和小刀等這類尖銳的東西，應(yīng)該將尖銳的一頭朝向自己，免得傷到別人；在進(jìn)門時，主動為身后的人推著門，既避免了別人再輸一遍密碼的'麻煩，又避免了關(guān)門的聲音較大影響了別人；下雨天，開車經(jīng)過行人身邊的時候，減速慢行以防止積水濺到人身上；經(jīng)常把“請”“謝謝”“對不起”“沒關(guān)系”等禮貌用語掛在嘴邊，讓別人從心里感受到你的真誠和禮節(jié)……其實，這些細(xì)節(jié)并不難做到，也不必面面俱到，只需注意那些最簡單的，并用心做到，相信你的教養(yǎng)別人是可以感受到的。
當(dāng)然，不止要注意對待別人的細(xì)節(jié)，也要注意和自己有關(guān)的一切細(xì)節(jié)。比如，和人說話時面帶微笑，雙眼注視著別人的眼睛，認(rèn)真傾聽，及時給予禮貌的回應(yīng)。若是心不在焉，甚至沒有認(rèn)真傾聽別人的問話，答非所問，那就不會讓別人感覺到你的真誠，這也是對別人不尊重的表現(xiàn)，說白了就是缺乏教養(yǎng)。
教養(yǎng)還應(yīng)該體現(xiàn)在一個人的風(fēng)度和優(yōu)雅中。在2021年東京奧運(yùn)會上，中國選手在賽場上遵守規(guī)則，奮力拼搏，用行動完美詮釋了奧林匹克精神。在頒獎臺上，即使播放的不是中國的國歌，升起的不是五星紅旗，中國選手們依然莊嚴(yán)肅靜，表現(xiàn)出一個文明大國者應(yīng)有的尊重和教養(yǎng)。再反觀其他國家的某些選手，違反競賽規(guī)則，不尊重其他國家的選手，不尊重裁判，影響國家聲譽(yù)。這些行為，往小了說，是人與人之間教養(yǎng)的差距；往大了說，是國民素質(zhì)的低下，實在有損自己國家的顏面。
記得《朗讀者》一期節(jié)目上，主持人董卿對話96歲高齡的嘉賓許淵沖老先生，許老坐著輪椅，而她很自然地選擇了跪地采訪，她跪在臺上，或平視或仰視，和老先生談笑風(fēng)生，給觀眾一種很舒服的感覺。她一顰一笑，舉手投足，散發(fā)出的教養(yǎng)，令人肅然起敬！
教養(yǎng)是父母給孩子最好的禮物，良好的教養(yǎng)是孩子立足的根本。前幾天，我在網(wǎng)上看到地鐵里一媽媽抱著睡覺的孩子，由于孩子的腳是橫到旁邊座椅的，這位媽媽就一直扶著孩子的腳，以免影響到旁邊的乘客。孩子睡著了，媽媽都能這么自覺地遵守著自己的教養(yǎng)準(zhǔn)則，孩子醒著的時候，她一定是一個注重言傳身教的好媽媽。同樣是在地鐵上，一個孩子因身體不適，吐了，父親立刻給周圍乘客道歉，并迅速清理干凈孩子的嘔吐物。
反觀另一個家長，在一家超市里，孩子故意扎破薯條包裝袋，故意捏碎袋裝方便面，營業(yè)員制止其行為，男孩的媽媽走過來，不但沒有任何歉意，反而理直氣壯地說：“我孩子弄壞的所有東西，我全部買了�！焙⒆硬欢�，弄壞了，媽媽說買下了，表面看，符合情理，沒有問題。然而，這位媽媽，理直氣壯地為孩子的“沒教養(yǎng)”買單，也讓這個熊孩子知曉了，做錯事哪怕是故意的，有媽媽給買單，我怕誰！
有詩云：步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。家長的一言一行，一舉一動，都是對孩子的教育。每個孩子剛出生，都是一張白紙，后面的成長道路，就是家長在紙上的創(chuàng)作，想要未來有一副好作品，就得先做一個有教養(yǎng)的家長。對孩子來說，最好的教育，就是父母的言傳身教，父母的修養(yǎng)，就是孩子的教養(yǎng)。
梁曉聲先生說，植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良，就是“文化”，我把它理解為“教養(yǎng)”也行。
教養(yǎng)是溫良的天性，是有愛有溫度的家教，更是有溫情有愛的尊重和智慧。我想，那些骨子里深藏著教養(yǎng)的人，他一定是眼里有光，心底有愛的人，他也必定會被這世界溫柔以待！
教養(yǎng)議論文7
今天看到了一條今日頭條上的新聞報道，在類似醫(yī)院或商場之類的公共場合，有一個小男孩暴躁地對著自己的母親拳打腳踢，連著用力踹了好幾下，旁邊一個像是奶奶或外婆之類的老婆婆在旁邊攔著，也被打到了幾下。
看到這里不禁讓人感到內(nèi)心難以平靜。一個看起來差不多正上小學(xué)的孩子，是積了多大的仇多大的怨，在公共場所暴跳如雷，對生養(yǎng)自己的母親施加暴力？他飛踹時猙獰的表情和暴躁的情緒，讓人覺得不寒而栗。不忠不孝，沒有教養(yǎng)之類的詞接二連三涌進(jìn)腦海。與此同時，我們也不得不思考，是什么樣的家庭教育出了這么沒有教養(yǎng)的孩子？
《三字經(jīng)》中說道，人之初，性本善。人性的最初都是善良純凈的。而孔融讓梨的故事更是家喻戶曉，大家都被孔融年幼時就表現(xiàn)出的美好品德和善良行為觸動，跨越了多長時間仍在稱道和學(xué)習(xí)。人的一生的決定因素有很多，每個人剛落地時都什么標(biāo)簽也沒有帶著，如同一張白紙一樣樸素純潔，影響人性格和品行的，往往是后天的環(huán)境和經(jīng)歷。
至圣孔子，一生教出三千弟子，其中出名的`就有七十二人。而他也曾跟隨老子學(xué)習(xí)。他說：“不學(xué)禮，無以立�！睂τ谝粋�人來說，最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是禮儀，得體的禮儀決定了一個人的道德高度。而放在今天，禮其實也就是教養(yǎng)的表現(xiàn)。教養(yǎng)是一個人為人處世展現(xiàn)在外面最善良的名片，它展現(xiàn)一個人的素質(zhì)，文化和風(fēng)度。而教養(yǎng)不僅僅實在無形之中養(yǎng)成的，更和家庭教育分不開。中國是古老的禮儀之邦，家庭教育和禮儀學(xué)習(xí)是分不開的。
《三字經(jīng)》中也有“子不教，父之過”這樣的話。父母是孩子最早，最有效的啟蒙老師，只有孝順的父母才能教會孩子如何孝敬父母，只有做事細(xì)膩的父母才能教會孩子要有耐心，只有責(zé)任必盡的父母才能教會孩子要有擔(dān)當(dāng)。視頻中的母親如果在孩子小的時候就能教育孩子，那么孩子一定不會成為蠻橫無理，大庭廣眾之下對著母親拳打腳踢的壞孩子。
教育決定教養(yǎng)。如今有的家庭對孩子的愛已經(jīng)成為一種病態(tài)，一種具有腐蝕性的強(qiáng)酸。既然教育可以拯救一個孩子，那么溺愛也可以毀掉一個孩子。只有父母以身作則、用心良苦的教化，才能使自己的孩子學(xué)會美德和教養(yǎng)。
關(guān)于教養(yǎng)的議論文篇4縱觀古今，凡是偉人或仁人志士無不是以教養(yǎng)立身，以教養(yǎng)做人的。在歷史的長河中，這個高貴的品質(zhì)撐著他們光輝的身影恒久佇立，而教養(yǎng)也是他們留給后世的那顆唯一的深海中的遺珠。
在幾千年前的戰(zhàn)國時代，曾有一位賢者在黃土滾滾中周游六國。那是孟子在為了自己的事業(yè)與理想而邁步。他的教養(yǎng)體現(xiàn)在他從不阿諛奉承趨炎附勢，也不會放縱無術(shù)玩世不恭。這是他的教養(yǎng)，教養(yǎng)是自重自愛，正是這份高貴的教養(yǎng)使他在三十多年的奔波游說中練就出自己浩然的——氣度，使他在諸子百家的時代里獨樹一幟。孟子被尊為亞圣是因為他的獨身于天地之間的浩然之氣，更是因為它的自尊自愛的教養(yǎng)。
民國時期，西方列強(qiáng)紛紛進(jìn)入中國，榨取著中國人的血液。那是中華民族最黑暗的時代，中國人陷入了麻木與愚昧，這是中華民族最危險的時刻，似乎沒有人站出來了英雄仿佛都被湮沒在人潮中。這時一個文人站出來了，不僅是站出來還用他的文字來拯救國家與國民，他就是魯迅，面對敵人他以筆代刀，每篇文章都像最尖銳的鋒刃刺入敵人的胸膛。是他的勇敢，他的家國情懷促使他這樣做；但在這勇敢與情懷背后是他的教養(yǎng)，他的教養(yǎng)是責(zé)任與抱負(fù)。我從他的文章中看到的不光是大義與民族精神，更是自身責(zé)任所化成的教養(yǎng)。不僅是魯迅在亂世中這樣做，范仲淹在和平繁榮的宋王朝中也曾發(fā)出：“為先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”的壯語。他如此說，是因為他的教養(yǎng)，他的責(zé)任與抱負(fù)。
我也認(rèn)為，在挫折面前不言放棄，淡然面對也是教養(yǎng)�！耙圆粶y視無事，則勿忘而不安穩(wěn)�！边@是明朝呂坤說的，我在漸漸參悟其中的道理。這其中表達(dá)的并不是與世隔絕，身處悲觀。而是從容應(yīng)對又努力奮斗。李白曾經(jīng)入仕途又被排擠出朝野在挫折和不完美面前，他繼續(xù)前行；在自己不完美的人生中，綻放出自己的光彩，讓后世看到一朵盛放的青蓮。而他的一切也源于他心中不輕言放棄，面對挫折從容應(yīng)對的教養(yǎng)。
教養(yǎng)究竟是什么？歷史用時間和功績給出了答案，但我們今天是否還在堅持并完善自己的教養(yǎng)呢？我覺得教養(yǎng)不應(yīng)該只留在深海里當(dāng)做遺珠，更應(yīng)成為我們最該具有的品質(zhì)。
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