高一議論文

[推薦]高一議論文15篇

　　無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都寫過論文吧，論文是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編精心整理的高一議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

高一議論文1

　　古語常言：“人而無信，不知其可也。悠悠五千年的中華歷史，沉淀出了厚重的歷史文化，如果說忠孝是成人首責(zé)，那么誠信就是為人之本。一個(gè)時(shí)常失信的人，他的人生可以說是失敗的人生。

　　生命中最重要的財(cái)富，就是誠信。如果失去了誠信，所有擁有的一切都會(huì)像水中月一樣虛幻，如鏡中花一般美好卻不真實(shí)，最終隨風(fēng)而逝。有一個(gè)故事，講述了一個(gè)年輕人在大海上遇險(xiǎn)，他用自己的誠信換取了上帝的幫助，最終獲得了安全抵達(dá)一座繁華的城市并開始了自己的事業(yè)。但由于他放棄了誠信，久久沒人與他交易。很多人認(rèn)為，誠信不是財(cái)富的關(guān)鍵，但他們忘記了，沒有誠信，再多的財(cái)富也會(huì)被欺騙壓榨殆盡。沒有誠信就像雄鷹失去了翅膀，注定只能等待死亡。因?yàn)樯�命從謊言中綻放不出燦爛的鮮花。

　　古人云：“人無信不立，國無信不強(qiáng)”。試想，瀕臨倒閉的海爾公司，如果沒有廠長張瑞敏舉著沉重的鐵錘用誠信砸毀76臺(tái)冰箱帶給顧客的欺騙，怎會(huì)有海爾現(xiàn)今的成功。如若他們沒有秉著“真誠到永遠(yuǎn)”的信念，誠信對待每一位顧客，怎會(huì)有這般具影響力的傲人佳績。是誠信創(chuàng)寫了歷史佳績，是誠信樹立了張瑞敏的`廠長威嚴(yán)!有如此誠信之人，但也不乏可笑的愚昧之徒，為搏美人一笑，周幽王以國家為賭注，以誠信為笑料，數(shù)次烽火戲諸侯，終落得國破人亡的結(jié)果。參天大樹挺拔聳立，靠的是深扎大地的根的默默支撐;凌云高樓氣勢撼人，來自厚重堅(jiān)硬的基石無語的支撐;而人錚錚鐵骨能傲然獨(dú)立，靠的就是誠信這根脊梁的支撐!

　　一支泠泠金步搖，可將一頭烏絲裝飾得金光閃耀;一抹濃厚胭脂粉，可將一臉歲月滄桑掩蓋得光鮮艷麗;一襲華麗金縷衣，可將一身單調(diào)點(diǎn)綴得花枝招展�？晒馄G的外表永遠(yuǎn)只能表于外，無法成為自身內(nèi)在的魅力。人們自信的認(rèn)為，外表的華麗定能奪得他人青睞的目光，而內(nèi)在的美與丑無傷大雅，然而一味的做足“面子”工程，只是金玉其外，敗絮其中，其最終得來的結(jié)論只有一個(gè)——中看不中用!誠信于人是滲透人的靈魂的美德，是為人之本。人生本就是一張純潔無暇的白紙，任你在其中揮毫潑墨，欺騙就是敗筆的斑斑墨跡，可將一幅畫卷毀壞，因?yàn)楫?dāng)木已成舟，就無物可遮掩它的瑕疵了。

高一議論文2

　　造物主對鉛筆說，你辛辛苦苦留下的痕跡可能會(huì)被輕易地擦去，這些你要有心里預(yù)備。這無非就是告知我們，人生過程中，你辛辛苦苦的努力或許會(huì)得不到別人的認(rèn)可。因此，我們能做的便是，堅(jiān)守好屬于自己的那一片初心。

　　或許你的努力不會(huì)被別人認(rèn)可，但就因此而不去努力是否會(huì)不甘心？自古以來，自己努力的成果得不到認(rèn)可的有許多人，但他們通過自身不懈的努力，最終還是得到了人們的'確定。

　　作為美國僅次于華盛頓的總統(tǒng)林肯，他的前半生可以說是始終處于被否認(rèn)的狀態(tài)。但他憑借自身的努力，將這些否認(rèn)轉(zhuǎn)變?yōu)榍斑M(jìn)的動(dòng)力隨著《解放黑人奴隸宣言》的發(fā)表，南北戰(zhàn)斗的成功，他勝利了，他得到了別人遲來的確定。若當(dāng)時(shí)林肯因別人的否認(rèn)輕而易舉地放棄了，黑人奴隸何時(shí)才能得到解放，美國今日的商品經(jīng)濟(jì)還能如此蓬勃？

　　新東方創(chuàng)始人俞敏洪，原先在北大教師的努力得不到別人的認(rèn)可，于是他端正態(tài)度，靠著自己的努力，摸爬滾打，最終，他勝利了，勝利地成立了新東方。他的成績得到了別人的認(rèn)可。若當(dāng)時(shí)俞敏洪由于他人的否認(rèn)而放棄，我們今日還會(huì)熟悉朝氣蓬勃的新東方？

　　即便是人人崇拜的明星，他的星路也不是一帆風(fēng)順的也會(huì)遭到他人的否認(rèn)。

　　一代喜劇周星馳，從接演的第一部電影開頭便不被當(dāng)時(shí)的港媒看好，還發(fā)文直指周星馳不會(huì)演戲。然而，他并沒有受到多大的打擊，反而把這些罵聲轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力，最終用自己的艱辛與努力，換來了一代喜劇的地位。若當(dāng)時(shí)星爺少了那份堅(jiān)持，少了那份初心，他的無厘頭發(fā)格我們還能看得到？

　　但丁說:走自己的路，讓別人說去。我們辛辛苦苦地努力，無非就是想證明給別人看我能行，無非就是想得到別人的認(rèn)可，即使今日他人不認(rèn)可我，我堅(jiān)守初心，依舊不懈地努力，正如鉛筆一般，即使寫下的痕跡被擦去，還要堅(jiān)持寫下去，直到別人的確定。

高一議論文3

　　最近驚聞在課堂上發(fā)生學(xué)生與學(xué)生大架事件，課堂上出現(xiàn)如此現(xiàn)象實(shí)在是令人唏噓。我們在同情老師的同時(shí)也在哀其不爭，發(fā)生沖突責(zé)任雖并不全在老師身上，但教師做到這份上也實(shí)在是令人汗顏。

　　我認(rèn)為一個(gè)好的人民教師就應(yīng)該做到讓學(xué)生喜愛、追捧，這樣學(xué)生才愿意和她接近，愿意接受她所給予的知識(shí)，正所謂親其師信其道。但追根究底還是青少年沖動(dòng)、魯莽、做事不考慮后果。

　　師生產(chǎn)生矛盾不過是以下幾點(diǎn):

　　學(xué)生:現(xiàn)在中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在父母的溺愛中長大，一般以自我為中心，從不考慮別人的感受。老師的勸導(dǎo)與指責(zé)對他們來說就是傷了自己的自尊心，懷恨在心，故意在課堂上刁難老師，讓老師下不來臺(tái)。

　　教師:在這種情況下，教師也應(yīng)該自我反思，大多數(shù)的矛盾應(yīng)該是可以通過耐心溝通解決的。不然就是老師的教育方式有欠缺，也可能是老師太急功近利，希望自己的學(xué)生個(gè)個(gè)出類拔萃，一味地高壓灌輸，致使學(xué)生神經(jīng)緊崩，對他們而言這是折磨，哪談得上享受。這必然會(huì)引起一部分學(xué)生的反感與怨恨。

　　學(xué)校:在高考制度下，教學(xué)質(zhì)量就是學(xué)校的生命線，就是學(xué)校的生存與否。因此學(xué)校實(shí)行黃牌警告制度，花很大的精力抓教學(xué)質(zhì)量，忽略了高壓下學(xué)生與老師的心里反應(yīng)。這使得教師唯恐學(xué)生學(xué)不好，滿堂灌，甚至占用自習(xí)時(shí)間講解，學(xué)生不容易消化，效果可想而知。學(xué)生如此青春年華被剝奪的毫無生機(jī)，導(dǎo)致逆反心理，從而產(chǎn)生沖突。

　　蘇霍姆林說過:“接觸孩子的心靈世界是一門小心翼翼的藝術(shù)，就如同接觸含苞待放的玫瑰花瓣上的'晶瑩露珠一樣，需要世界上最細(xì)致的工匠�！苯處煈�(yīng)該耐心溝通，走進(jìn)學(xué)生的心靈。就如魏書生曾經(jīng)說過:“身為一名教師應(yīng)該具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，而不是站在這個(gè)世界對面發(fā)牢騷、嘆息，而應(yīng)該在這心靈中耕耘、播種、收獲�！�

　　如今父母為了孩子走在世界的前沿付出太多，學(xué)生壓力越來越大，孩子的身體和心理都不夠成熟，怎能承受重的壓力呢?但不能說壓力就是孩子叛逆的借口，中學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)調(diào)適自己在學(xué)習(xí)和生活中的困難與壓力，學(xué)會(huì)和父母教師溝通，讓自己走出自閉封閉的自我空間，盡量克制自己的逆反心理。

　　沒有沖突是不可避免的。良好的溝通是沖淡沖突的最佳方式。

高一議論文4

　　是“能臣”還是“奸雄”

　　“子治世之能臣，亂世之奸雄”——（東漢）許劭。

　　我相信倘若曹操生在治世必定是一個(gè)不可多得的能臣。然而當(dāng)時(shí)的亂世注定他必須背負(fù)起“漢賊”的罵名來收拾分崩離析的漢家天下。

　　當(dāng)時(shí)，漢朝的氣數(shù)已盡，外戚、宦官爭權(quán)奪勢使它走向衰敗。這時(shí)必須有一個(gè)強(qiáng)有力的人出來撐住局面。孫權(quán)不行，他坐領(lǐng)江東六郡八十一州，歷得四世已屬僥幸；劉備也不行，靠得前朝“皇叔”之名，以“仁義面具”收羅諸葛、關(guān)張、趙云，占據(jù)荊州蜀中富饒之地，卻終是“生兒不像賢”，劉禪寵信宦官，難脫前朝桎梏。事實(shí)證明只有曹操建立的魏國具有統(tǒng)一天下的能力。很多人罵他是“漢賊”、亂臣”，可是更多的人說他是英雄�！捌泣S巾，滅袁紹，平袁術(shù)，誅呂布，敗張魯，收劉表，挾天子以令諸侯”，這一切無不表現(xiàn)出曹操杰出的`軍事才略和高超的政治手腕。“釃酒臨江，橫槊賦詩”，高唱“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心�！备�是表現(xiàn)出他廣闊的胸襟和浪漫的情懷。

　　曹操是愛惜賢才的，但他也是心狠手辣的。當(dāng)時(shí)，許攸來投曹操，曹操正在睡覺，一聽舊友許攸來投，連忙從床上跳下來，鞋襪不穿，跑出恭迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜于地�！扒嗲嘧玉�，悠悠我心；但為君故，沉吟至今。”這句詩是曹操人才觀重要的體現(xiàn)。但是，遇到不肯投靠他的賢士，他也會(huì)毫不猶豫地把賢才殺死，以免賢士投靠他的敵人。

　　曹操生性多疑，體現(xiàn)在他殺華佗這事上，也體現(xiàn)在他死后采取的“疑�！钡拇胧┥希�曹操晚年患了頭腦痛風(fēng)癥，華佗說需要開腦根除時(shí)，他竟疑心華佗是趁機(jī)取他性命，所以他將華佗殺了。在曹操出殯那一天，都城所有的城門全部打開，七十二具棺木同時(shí)從東南西北四個(gè)方向的城門抬出。從此，曹操之墓成為千古之謎，至今未有定論。

　　曹操言而有信。有一次，曹操大軍經(jīng)過農(nóng)田，看見田里莊稼豐收在望，于是下令凡踐踏麥田的，就斬首示眾。不料自己的馬受驚而一下子躥入麥田中，踏壞了一塊麥田，為了實(shí)踐自己的命令，取信于民，于是就割了自己的頭發(fā)來代替。

　　魯迅說：“曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。銀屏戲臺(tái)上面目可憎的曹操只能說明后人對曹操的咒罵聲很多。但是那可能不是真正的曹操，又有誰能說曹操不是個(gè)英雄呢？”

高一議論文5

　　當(dāng)我們早上匆匆忙忙地從床上爬起時(shí)，是誰已經(jīng)為我們做好了可口的早餐?當(dāng)我們背上書包急急地走出家門時(shí)，是誰的身影徘徊在窗前張望?當(dāng)我們帶著一身疲憊回到農(nóng)時(shí)，是誰早已為我們燒好了洗澡水?當(dāng)我們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)而挑燈苦讀到深夜時(shí)。

　　從小到大，媽媽一直是我們身邊最親最愛的人，噓寒問暖，知冷知熱。在我們還不能清楚地表達(dá)?時(shí)，媽媽不厭其煩地教我們呀呀學(xué)語;當(dāng)我們還沒有能力保護(hù)自己的時(shí)候，媽媽義無返顧地用那博大無私的愛為我們遮風(fēng)擋雨;當(dāng)我們自認(rèn)為已經(jīng)長在要擺脫她的庇護(hù)時(shí)，媽媽不無擔(dān)心地默默注視著我們;當(dāng)我們開心的時(shí)候，媽媽用明亮的眸子微笑地看著我們;當(dāng)我們難過的時(shí)候，媽媽明知道自己幫不了什么忙卻還是陪著我們一起憂傷……媽媽為我們做的已經(jīng)太多太多，可是她卻從來沒有要求任何的回報(bào)，這是一種多么廣博多么無私的愛啊!

　　從古至今，母愛偉大，文人墨客為之歌頌不已。灃母的愛更是讓我們感悟深刻，從中汲取了太多太多的營養(yǎng)。我們學(xué)會(huì)了寬容，學(xué)會(huì)了理解，學(xué)會(huì)了開闊胸懷，學(xué)會(huì)了關(guān)心他人。但我們是否曾經(jīng)回報(bào)過母親的愛呢？我們不能安然接受母親的付出，而忘記彼此之間的互動(dòng)。我們應(yīng)該為母親做點(diǎn)什么，讓她感到開心和自豪。

　　美麗的五月已經(jīng)悄悄地來到身邊，空氣里到處飄蕩著芬芳的氣息，在這暖意融融的`季節(jié)里，五月永恒的主題便是母親節(jié)，在這個(gè)平凡又具有特殊意義的日子里，我們該為媽媽做些什么呢?

　　媽媽不要華麗昂貴的首飾，不要價(jià)值不菲的禮物，送給媽媽的禮物就是我們自己，也許就在昨天，一枝初葉蓓蕾的康乃馨，一張純潔無邪的笑靨，便讓媽媽倍感欣慰。因?yàn)椤�—孩子長大了，懂得如何疼媽媽了。

　　昨天便是五月的第二個(gè)星期天，那美麗的母親節(jié)，然面對于每一個(gè)愛著媽媽的孩子來說，每一天都是母親節(jié)，讓我們用最溫柔的心情，擁抱媽媽，告訴她：“媽媽，我愛你!”

高一議論文6

　　人類認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，是推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力;而一個(gè)時(shí)代文明的繁榮昌盛，需要的是“從荷馬到蘇格拉底”式的運(yùn)思規(guī)則。古希臘燦爛文明的起源與發(fā)展，離不開“荷馬式”的恢宏壯麗的拓取精神，它通過對向人類“神性”的進(jìn)攻索取到了智慧，而軸心時(shí)代的輝煌，卻是從蘇格拉底開始認(rèn)識(shí)自己開始的。眾所周知，一面鏡子只能反應(yīng)二維世界，而兩面鏡子的相遇，映射的卻是三維的生動(dòng)與震撼，而在這種回歸精神之中，就引發(fā)了自身的.質(zhì)的飛躍。荷馬是一面鏡子，他的偉大除了在于那部宏氣回腸的《荷馬史詩》，還在于“應(yīng)該=能夠=必然”的銳利眼光。它向萬物投出了思維的長矛，迫使真理的暴露。無限豐盈了人的形象，以及滋生萌動(dòng)的潛意識(shí)，嚇退了“自然”這一頭猛獸，使人類具有真正意義上的“邏輯能力”。但正如尼采所言“哲學(xué)是文化的醫(yī)生”。

　　當(dāng)西方第一位哲學(xué)家泰勒斯失足掉進(jìn)井里時(shí)，他對自然地“荷馬式熱情”以及他的孩子“自然學(xué)派”就宣告破產(chǎn)，而臨危受命的偉大辨士普羅泰格拉則被其“人是萬物的尺度”牢牢束縛，終將化為虛無主義的犧牲品。當(dāng)文明如流淌的河水在下流淤積阻塞，來自上游的滾滾洪流必將沖破枷鎖。蘇格拉底高舉“未經(jīng)省視的人生是不值得活的”，仿佛是另一位充滿理性的“鏡子”，照亮了時(shí)代的本身。“人只有通過不斷的反省才能獲得知識(shí)，而只是即美德”。這是美學(xué)一大進(jìn)步。他第一次將“反省”嫁接到搖拽風(fēng)花雪月的枝頭上，結(jié)出文明的果實(shí)。從此，人類心中有另一個(gè)自我。人生前行的腳步，就如放風(fēng)箏一般，靈魂在空中飛翔，卻始終牽著一根回歸自我之線。而文明的發(fā)展與進(jìn)步，是不乏“百家爭鳴”的壯麗局面。他需要的是精神的回力鏢，“本質(zhì)”是起點(diǎn)，亦是終點(diǎn)。如今提起哲學(xué)，必有“轉(zhuǎn)頭必見柏拉圖”；還有雅爾斯貝爾那深情的“四大圣賢”之呼喚，莫不是一種靈魂的吸引力，時(shí)代的回復(fù)力，它將時(shí)代來回到了本質(zhì)。而這樣的人生，才會(huì)更加有重量。帕特農(nóng)神廟柱上刻著兩句話：“認(rèn)識(shí)你自己，凡事勿過度。”而本身就是“從荷馬到蘇格拉蘇”的偉大印證。

　　靈魂只有被探明了輪廓，才會(huì)有形有質(zhì)；目光，只有回歸本身，才會(huì)有生命的大美與繁榮。

高一議論文7

　　“一起長大的約定，打過勾的我都相信，一起長大的約定，那么真心，與你聊不完的曾經(jīng)，說好要一起旅行……”《蒲公英的約定》唱出了我們對青春的渴望。

　　青春是一場美好的旅行

　　每個(gè)人都有不一樣的青春，你呢？你的青春好嗎？我的青春在我的心里是與眾不同的，有笑，有哭，也有痛，我一直都期待著未來的一切，用一種平淡的眼光去看未來發(fā)生的一切，當(dāng)然，我不是圣人，不能不喜不悲，但是盡量不會(huì)讓情緒影響自己想要走的路。

　　青春也是繽紛多彩的童話世界

　　在這個(gè)漫長的過程中，我們迎著陽光去呼吸曼妙的空氣，去享受自由的味道，多么美好��！我們蹦著也跳著，給彼此溫暖的懷抱，跌跌撞撞的路上，無論傷有多深，夢有多遠(yuǎn)，我們都一路攙扶著彼此。在春天踏春，在夏天郊游，在秋天漫步，在冬天打雪仗。我們活得開心，活出了別人羨慕的`樣子，我想這就是青春吧。

　　青春也是一場不可或缺的圣宴

　　我們都活在了幸福的時(shí)代，青春的洗離才能讓我們成長，面對高考，我們不容退縮，我們堅(jiān)持不懈，再接再厲，直面的去面對我們的困難，要有“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志�！钡臎Q心，只有當(dāng)我們努力的跨過這場春天的洗禮，才能看到明天的彩虹，青春無悔，我們?yōu)閴粝肱�力拼搏，赴圣宴，秀出我們的風(fēng)彩。

　　青春，你好，我無怨無悔，青春是美好的代名詞，至少我來過，我活過去，我努力過，便足矣。

高一議論文8

　　青春的年華該是怎樣的呢？我不知道，我只知道我才17歲。還有大把的青春沒有度過。

　　上課時(shí)，我總是提不起精神，靜不下心來，認(rèn)真學(xué)習(xí)，我不知道原因在哪，可能是這本書學(xué)的時(shí)間久了，自己有些厭倦了吧�？傊�，這個(gè)問題困擾了我很久，我也想了很久，但終究不了了之，因?yàn)�，我始終找不出原因在哪里，我想：或許是真的厭倦了吧。又或許是我自認(rèn)為青春年華還很長，再放縱一段時(shí)間也無關(guān)緊要吧，我不知道，也想不明白。

　　我沒有了當(dāng)初才來學(xué)校的那股熱情，我也忘記了我來這所學(xué)校的初衷，我也丟失了自己所擁有的那份夢想。有些人總認(rèn)為自己的時(shí)間還很多，整天就只知道吃喝玩樂，但他卻不知道，時(shí)間在一點(diǎn)點(diǎn)的離他遠(yuǎn)去，當(dāng)他青絲轉(zhuǎn)為白發(fā)的時(shí)候，他才后悔莫及。我是不是這種人，我現(xiàn)在都不清楚了，我不知道自己的路該怎樣走，要如何走呢？

　　課堂上，老師常常講，知識(shí)改變命運(yùn)，這句話幾乎成了他每天上課的話題，或許是我青春期的叛逆心里吧，我認(rèn)為老師說的話并不能完全認(rèn)可，知識(shí)改變命運(yùn)，那為什么還有一些清華大學(xué)的畢業(yè)生沒有工作呢？清華大學(xué)不是中國最好的學(xué)校么？還有一些人，雖然他們是小學(xué)畢業(yè)，但是，他們依然把自己的公司做大做強(qiáng)，這難道就是知識(shí)改變命運(yùn)？我嗤之以鼻。

　　我把我的事情告訴了朋友，朋友說我太固執(zhí)了，而且還不太理智，你不應(yīng)該把這兩件事放在一起做比較，我有些疑惑，為什么？難道我說的不對？我的臉色有點(diǎn)不太高興，認(rèn)為朋友有些偏向老師了，他說：不是不對，而是兩者根本無法比較，從好的大學(xué)走出來的人，只有幾個(gè)別的沒有工作，而那些不上學(xué)的，沒有文化的人，是成大批的沒有工作，兩者不同。

　　我張開口想爭辯些什么，他突然說了一句令我反思的話，他說：亞飛，你頹廢了，你怎么一味的推卸責(zé)任？我的心猛的一顫，身體微微抖動(dòng)了一下，我沉默不語，我頹廢了嗎？我在心里問著自己，沉思了一會(huì)，或許這是不可否認(rèn)的答案，我只能承認(rèn)，我頹廢了，我沒有了坦蕩的胸懷，我忘記了初衷和理想，我給了所有人失望。

　　我的心終于明悟，一切的原因找到了，上課時(shí)的不專心，逆反的心理，語言的.激辯，一切的一切都是因?yàn)槲翌j廢了，漸漸的，我心中有了些許的思緒，我明白了自己的路，我知道了自己該走的方向。

　　朋友見我低頭不語，以為戳到了我的痛處，他急忙安慰道：“你沒事吧，是不是我說的話太重，傷到你了？”我猛的抬頭，朋友的身體猛的抖動(dòng)了一下，我的反應(yīng)嚇了他一大跳，我抬頭看著他，眼中有些許的淚花，那是感動(dòng)的淚水，他看到我這副模樣，急忙給我道歉，我看著他微微一笑，他有些不明所以。開口道：“你怎么了？發(fā)什么神經(jīng)呢？會(huì)嚇?biāo)廊说�。�?/p>

　　“謝謝你！”我開口道，“是你的一番話讓我又先到了人生的方向。”他看著我，也笑了。

　　告別昨日的頹廢，今日，我又從新找回了自我，找回了人生的真諦，你呢？今天，你頹廢了嗎？

高一議論文9

　　春去秋來，花開花落，歲月就這樣流逝，不留痕跡。有人喜歡傷春悲秋，有人喜歡享受當(dāng)下，而我們應(yīng)該做的就是珍惜現(xiàn)在的一切，明白知足方能常樂。

　　不知足常悲。有句俗語說得好：“人心不足蛇吞象�！鄙咄滔�，受苦的還是自己，就像人如果只看到自己沒有的，只會(huì)令自己郁悶，自尋煩惱。追名逐利一直是很多人的夢想，他們原本是為了讓自己快樂，卻在追尋的過程中喪失了原來的東西，即使后來成功擁有了名和利，也是不快樂的，何苦呢?很多人為了名利放下親情、友情，等到后來才明白這些才是人生最重要的，可是這些都已經(jīng)消逝，再找不回來了，因此他們只能空悲嘆。不知足常悲，因此我們不要不知足，否則只會(huì)令自己后悔。

　　知足常樂。多想一下自己擁有什么，這才能學(xué)會(huì)知足，同時(shí)，你也會(huì)快樂起來。唐伯虎曾經(jīng)寫下“不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田”，與仕途擦肩而過，唐伯虎沒有悲傷，反而對自己的'田園生活感到快樂�！百�書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常�！奔{蘭容若的恬適生活令他沉醉，他滿足于這樣的生活，所以他是快樂的。蘇軾的“一蓑煙雨任平生”豁達(dá)樂觀,令世人感慨，雖仕途不順，但他不過分悲嘆自己，反而生出這樣的大境界，如何能令人不敬佩?還記得那個(gè)“奉旨填詞”的柳三變嗎?“你且去淺斟低唱，何要浮名?”一句話，即斷送了柳永的仕途。這，他悲傷過，低徊過，但他最后選擇接受命運(yùn)的安排，在勾欄瓦肆之地淺斟低唱，追尋自己的快樂。朝廷只是少了一位小官，卻成就了兩宋的大詞人，璀璨了兩宋文壇，照亮了宋詞的前程。不要老想著你沒有什么，要想到你擁有什么，你會(huì)快樂的。

　　人生就像一場夢，要做個(gè)好夢，就得帶著微笑，多看看自己擁有的，比如親情、友情。如果你懂得自己擁有這么珍貴的東西，怎么會(huì)不快樂呢?

高一議論文10

　　“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟�！闭�像蘇軾詞中所說的，人生苦短曲折，陰睛圓缺如月，并無永遠(yuǎn)的完美，也無永遠(yuǎn)的缺陷，絕大多數(shù)人生都是喜憂參半，苦苦甜甜交織。

　　回顧古往今來，有的人生是苦盡甘來，有的人生先是鼎盛一時(shí)后來王冠落地，有的人生是一生平鋪直敘；有多少人如梁祝一樣有情人未成眷屬，又有多少人比翼雙飛，正應(yīng)了那句，兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。誠然，人生如陰晴圓缺的月亮，人生如有時(shí)起有時(shí)落的海上波浪，人生如赤橙黃綠青藍(lán)紫的雞尾酒，人生如酸甜苦辣咸的五味子，人生如悲風(fēng)喜雨交加的天氣。尤其是在世道艱辛的年代，人鬼天地，萬金似慷慨，浮生若夢，殤情暗徘徊。無奈何青春逝去，無奈何江山易改，無奈何路回星移，無奈何時(shí)運(yùn)他人宰。

　　人生中有許多多的事是不近乎人意的，有時(shí)你想讓它向東它就偏向西，讓人致使不得，這時(shí)，人們通常會(huì)有兩種反映，一是怨天由人，抱怨上天對自己的不公，自暴自棄，二是認(rèn)為這是對自己的`一種磨練，是對自己有好處的，然后再繼續(xù)努力。但是面對惡運(yùn)，我們不能象陶淵明一樣到世外桃源中去逃避現(xiàn)實(shí)，隱居山林，自暴自棄。如果你屬于前者，那就可要小心了，千萬別霧失樓臺(tái)，月迷津度，倘若你是后者，那就要恭喜你了，你那種“大風(fēng)過后，必見彩虹“的心，大家也感到十分傾佩呢！

　　俗話說，三分天注定，七分靠打拼，愛拼才會(huì)贏。面對艱辛、面對險(xiǎn)阻、面對不平等的社會(huì)、面對強(qiáng)權(quán)、面對邪惡、面對敵人，我們要象夸父，象齊天大圣，象劉邦項(xiàng)羽，象朱元璋，象馬恩列斯毛一樣，縱橫四海，笑傲天涯，永不后退，思緒飄飛帶著夢想去追，我行我素，做人要敢作敢為，不氣不餒無懼無畏，。做一翻翻天覆地的大事業(yè)。這才是積極的人生觀，這就是人生的辯證法。莫等閑，白了少年頭，空悲切。正所謂風(fēng)華少年，我們放這大好時(shí)光不用，為什麼還在等待？機(jī)遇是為有準(zhǔn)備的人準(zhǔn)備的，不會(huì)為你主動(dòng)填補(bǔ)月缺的空白。

　　男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。我們要樹立“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”決心，自己掌握自己，我們要用自己的力量與奮斗，讓陰暗的人生之。

高一議論文11

　　琴，其實(shí)并無古今之分，僅有中外之別�，F(xiàn)在所謂“古琴”的說法，是為了和西方的各種琴類樂器相區(qū)分罷了，而古琴在中國綿延千萬年的古代歷史與傳統(tǒng)文化中有著極重要的地位，幾經(jīng)浮沉，甚至一度成了鮮有人知的“奢侈藝術(shù)”。

　　古琴初制，歷眾說紛紜，作為中國最古老的彈撥樂器之一，古人將其歷史遠(yuǎn)溯上古三皇時(shí)期，故今之制式曰伏羲、曰神農(nóng)、曰虞舜，皆是沿以始創(chuàng)之功。至仲尼時(shí)，琴學(xué)也已完備，其藝也大昌。至于秦漢，琴在人們生活中更為普及，司馬相知一介寒儒尚有名琴“綠綺”一張，以此琴借語文君，是為千年名曲《鳳求凰》。各類曲藝中有《琴挑》一折，專述相如風(fēng)流逸事。至東漢，蔡伯喈博學(xué)多藝，妙于琴音，作《游春》、《淥水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》諸曲，為著名的“蔡氏五弄”。另作琴學(xué)專論《琴操》一篇，廣傳后世，是為琴學(xué)理論之濫觴。隋唐以，琴學(xué)更興，不僅琴家輩出，斫琴圣手亦繁盛一時(shí)。較有名者，如雷、郭、張、沈四家，蜀中九雷更是獨(dú)步古今，現(xiàn)存唐琴“九霄環(huán)佩”即出自雷氏一門，盛唐遺音借此琴傳響至今。明代士人間，無論是否善于操彈，皆懸琴一張于壁，如《長物志》所言“琴為古樂，雖不能操，亦須壁懸一床”。一般認(rèn)為，此時(shí)的古琴儼然成為文人的'象征。因琴學(xué)影響廣泛，琴譜傳刻也是一時(shí)風(fēng)尚。到了清代晚期琴學(xué)逐漸式徽，隨著西洋樂器及其音樂理論的進(jìn)入，對于國故民樂影響甚大。

　　古琴的傳承與教授，不同于西方樂器的記譜，而有自己一套獨(dú)特的記譜方式——減字譜。減字譜代表的是古琴的指法，可以算得上是一段時(shí)間內(nèi)行為動(dòng)作的文字，是一段時(shí)間內(nèi)行為動(dòng)作的截取，用一種特殊的文字符號體系，是將時(shí)空運(yùn)動(dòng)符號化、凝固在一個(gè)文字體系之中。減字譜是中國古人偉大的創(chuàng)造發(fā)明之一，它并未準(zhǔn)確地記錄音符，而將動(dòng)作記錄，故而按弦時(shí)間的長短以及種種吟揉的動(dòng)作使得古琴藝術(shù)呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)風(fēng)貌，即流派的形成。

　　古琴在出現(xiàn)伊始是作為禮樂中樂器使用，但隨著之后的不停演進(jìn)逐漸成為文人的象征，成為文人必備的四藝之首，代表了一種自在風(fēng)流。我們常常可以在古代的繪畫作品中看到攜琴訪友或者童仆抱琴的形象。正如前文所說，古琴之于文人，不在于是否真的會(huì)彈，而在于一種形象的標(biāo)榜，一種身份的標(biāo)志。這和文房四寶、茶、鶴、梅、劍等等一同組成文人生活之必備元素。正如明代文彭一方“琴罷倚松玩鶴”的印文，最能反映古琴在古代文人生活中的作用與意義。

　　但隨著時(shí)代的變化，琴作為一種樂器已經(jīng)不僅僅表達(dá)了文人的意趣，還帶有了一點(diǎn)對于古代世界追慕的情愫。

高一議論文12

　　據(jù)說世界是被一個(gè)平凡的水滴所改變。為什么這么說呢？因?yàn)樗�滴三次影響了整個(gè)世界。第一次，在伊甸園中喝下了禁果掉進(jìn)水滴形成的池塘，被上帝趕到凡間，這才有了人類；第二次，一滴水落在牛頓頭上，啟發(fā)他想到了萬有引力定律；而如今，以iPhone為代表的智能手機(jī)已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分，這就是第三次水滴改變世界。

　　所以，一個(gè)不起眼的小物體卻有著能改變?nèi)�世界的力量，相必這就應(yīng)該是平凡的力量吧。

　　人類創(chuàng)造的源動(dòng)力來自于對平凡生活的不滿。正是因?yàn)槊總�(gè)人都經(jīng)歷過平凡的生活，才會(huì)有創(chuàng)造的沖動(dòng)，想要通過創(chuàng)造出新穎的`物品和技術(shù)，讓生活變得更加豐富多彩。例如，工業(yè)革命的爆發(fā)就是由于當(dāng)時(shí)的手工工場無法滿足人們對商品產(chǎn)量的要求，這種矛盾促使人們發(fā)明了紡織機(jī)、蒸汽機(jī)等機(jī)械設(shè)備，從而在社會(huì)生產(chǎn)中大幅提高了效率。創(chuàng)造的過程并非一帆風(fēng)順，也需要克服各種困難和挑戰(zhàn)。但是正是這些問題和挑戰(zhàn)，激發(fā)了人們的創(chuàng)造欲望，讓平凡的生活變得不再平凡。因此，我們應(yīng)該珍視平凡的生活，同時(shí)也要勇于追求卓越，用創(chuàng)造力改變自己和世界，讓生活更加美好。

　　每一個(gè)事物都蘊(yùn)含著值得我們探究的大道理，即“事事留心皆學(xué)問”。劉備從平凡中看到了榮耀，牛頓從平凡中看出了科學(xué)，巴菲特則從平凡中看出了財(cái)富。因此，我們不能認(rèn)為自己是平凡的小人物而自卑，因?yàn)闅v史上的偉人們也都曾經(jīng)是與我們一樣平凡的人物，只是他們從平凡中感悟到了大道理，最終成就了不凡的事業(yè)。所以我們要不斷發(fā)掘身邊的平凡之物，挖掘其所蘊(yùn)含的價(jià)值和意義，努力將自己打造成一位有遠(yuǎn)見、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜�。平凡的力量等待著我們�(nèi)グl(fā)現(xiàn)，讓我們一起探索其中的奧秘吧！

高一議論文13

　　生活中，人們總會(huì)遇到一些大大小小的困難和挫折，而這些困難給我們生活帶來的苦難也給我們生活帶來的苦難也是我們無法控制的，應(yīng)該說，困難是生活的一部分，沒有一個(gè)可以逃脫，所以當(dāng)困難降臨到你身上，你該怎樣應(yīng)對呢?我知道大多數(shù)人在遭受困難和挫折后，就會(huì)過分的擔(dān)心憂慮，整日提心吊膽，郁郁寡歡，甚至萎靡不振，一蹶不起。

　　我告訴你，其實(shí)困難并不可怕，可怕的是你因此而逃避現(xiàn)實(shí)，憤世妒俗。

　　如何樂觀的面對困難：

　　愛迪生燈泡的發(fā)明者，在我的見識(shí)世界里，我把她當(dāng)成上帝，與耶穌其名也不為過。他在實(shí)驗(yàn)時(shí)不小心觸電，導(dǎo)致左手小拇指麻痹，他經(jīng)過1785種材料來選出適當(dāng)?shù)臒艚z，如果他放棄了，在他拇指麻痹后而放棄實(shí)驗(yàn)了，我敢保證現(xiàn)在21世紀(jì)還在煤油燈的年代。

　　他沒有放棄，而成為偉人，而成為發(fā)明之父。如果你想說愛迪生本來就是偉人，他發(fā)明是應(yīng)該的，那么下面這些有什么可以反駁的。

　　感動(dòng)中國十大人物劉盛蘭又是怎樣的偉人呢?

　　劉盛蘭在報(bào)紙上看到了一則救助報(bào)道，從那時(shí)起，73歲的`他就將自己微薄的工資捐出去。而受捐助的學(xué)生，也逐漸從周邊幾個(gè)地市“擴(kuò)張”到全國各地。最多的時(shí)候，他同時(shí)資助著50多名學(xué)生。

　　每天清早，劉盛蘭起來弄點(diǎn)簡單的飯菜，就騎著自行車走村串巷去了，直到撿回一大堆破爛。他20xx年幾乎未嘗肉味，沒添過一件新衣，“吝嗇”的連一個(gè)饅頭都舍不得買，可捐資助學(xué)總計(jì)7萬多元，資助了100多個(gè)學(xué)生。劉盛蘭一直沒進(jìn)養(yǎng)老院，這樣能拿到每年4000元的生活補(bǔ)貼。這些錢他全部捐給了貧困學(xué)生。

　　劉盛蘭他沒有放棄，他沒有消極的表現(xiàn)，他用實(shí)際行動(dòng)來證明他的選擇是正確的，他用精神來撐起一片天空，用毅力來說中國人的善行。

　　如何樂觀的面對困難：一問問你自己，可能發(fā)生的是什么?二可能發(fā)生的最壞的情況是什么?三如果無計(jì)可施了，就準(zhǔn)備接受最壞的情況。不要在困難面前跌倒，要勇敢地站起來，去審視困難。

　　我說過困難并不是想象中的那么可怕，可怕的是，你因?yàn)槔щy蜷縮自己，過分憂慮可能導(dǎo)致更大的困難，這樣始終解決不了問題。你因該正視困難，用你那顆堅(jiān)強(qiáng)的心去積極地面對困難，消除困難!

高一議論文14

　　究竟什么是成功的秘訣？我相信這是大部分人心中的一道難題。為什么別人成功了？這是我們經(jīng)常聽到的話語。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“成功等于百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感�！�。雖然我們都明白，但是真正做到的人又有多少呢？似乎是寥寥無幾。

　　許多的人也許從一開始就已經(jīng)做好了充分的準(zhǔn)備，而另外的人卻只想著天上掉餡餅�？墒牵瑱C(jī)會(huì)往往是捏在有準(zhǔn)備的人手里的，然而，在那些做好了充分準(zhǔn)備的人中間，又有多少人是經(jīng)得住磨練和別人的教導(dǎo)、責(zé)備，甚至是懷疑，又有多少人扛了下來，走上了通往成功的大路，敲開了大門。

　　每當(dāng)一位“新星”燃起的時(shí)候，人們總是會(huì)羨慕他們。羨慕為什么站在臺(tái)上的不是自己。而有多少人真正的去了解那些“新星”在成名前的艱辛和困苦。他們只看到了表面上的風(fēng)光，卻未曾去了解在那段輝煌背后的辛酸歷程。歷史上著名的甩手實(shí)驗(yàn)向我們有力的闡釋了這一點(diǎn)：

　　希臘著名的哲學(xué)家蘇格拉底對他的學(xué)生說：“今天，我們只做一件最簡單也最容易做的事。每人盡量把胳膊盡量往前甩，在盡量往后甩�！闭f著，自己示范了一遍，“從今天開始，每天做300下，大家能做到嗎？”學(xué)生們都笑了，這么簡單的事，誰做不到啊！

　　一個(gè)月后，蘇格拉底對他的學(xué)生說：“每天堅(jiān)持甩手300下的同學(xué)，請舉一下手�！庇�90%的學(xué)生舉了手。又過了一個(gè)月，當(dāng)蘇格拉底再問時(shí)，堅(jiān)持下來的學(xué)生只有80%了。一年后，蘇格拉底又一次問大家：“請告訴我，最簡單的甩手運(yùn)動(dòng)，還有哪些同學(xué)堅(jiān)持做了？”這時(shí)，教室里只有一個(gè)人舉起了手，他就是后來成為古希臘的另一名著名哲學(xué)家的柏拉圖，成為了一顆燃起的“新星”。

　　成功的秘訣其實(shí)很簡單：做好自己，用心完成每一天，長此下去你總有一天會(huì)獲得回報(bào)，付出了是會(huì)有收獲的。就算途中會(huì)有磨難，那又何妨，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，只要你能忍受磨難所帶來的.歷練。雖然你會(huì)失去一些，但只要你擁有一顆勇敢的心——一顆勇敢的心，它會(huì)讓你實(shí)現(xiàn)在你內(nèi)心深處的夢想，迎向通往成功的通道。

　　這好比一個(gè)失意的人他不會(huì)永遠(yuǎn)失意，倘若他向打擊和磨難妥協(xié)了，他會(huì)成為一個(gè)落寞者；倘若他不輕言放棄，勇敢前行，那么他會(huì)成為一位成功人士，享受由此所帶來的喜悅感以及他人的贊賞、掌聲。他可以驕傲的說一聲“我終于成功了！”

　　人生就是如此：不經(jīng)歷“風(fēng)雨”哪能見到絢麗多彩的彩虹，陽光總在風(fēng)雨后.雖然屢受打擊和挫折，失去了很多東西——精神上的以及物質(zhì)上的。但只要你始終擁有一顆勇敢、堅(jiān)強(qiáng)不屈的心，相信自己，夢想總會(huì)有實(shí)現(xiàn)的那一天、那一刻！成功的秘訣需要我們自己去領(lǐng)悟，綻放屬于我們自己的光彩吧！

　　高一:董楠

高一議論文15

　　山的那邊，不是海，是更多的山。但如我一般，許多人都是登高而招。究其原因，只為走出這個(gè)圈子。

　　為什么人們心底有這種登高的渴望？為什么飛天的夢想從未終止，由紙鳶到氣球，由飛艇到飛機(jī)，為什么人們無數(shù)次仰望星空，從嫦娥傳說到探月衛(wèi)星，從阿波羅一號再到神州系列？為什么人們發(fā)明這么多交通工具，馬車、船、自行車、轎車、火車、飛機(jī)？

　　是因?yàn)橛�窮千里目，更上一層樓。不積跬步，無以至千里。從古至今，由外而內(nèi)，只為了走出大家所知道的世界去探求那些神秘的圈子之外的東西。

　　走出這個(gè)圈子，就像涓涓溪流的折回轉(zhuǎn)流淌過千溝萬壑，被頑石激起疼痛的水花，走的越遠(yuǎn)，越壯大。最后到達(dá)終點(diǎn)——大海。走出這個(gè)圈子需要毅力。它又像酣睡的種子經(jīng)過冰涼黑暗的雪被的'掩埋，在黑暗中默默等待那春暖花開，一種渴望一種信仰，它奮力的掙開土壤，也渴望走出局限，于是它拼命地長啊長，成了參天大樹才能望得更遠(yuǎn)。于是，走出這個(gè)圈子需要認(rèn)清自己。

　　誠然，也許走出這個(gè)圈子后不是明媚的天空，燦爛的陽光。也許是更多的圈子等著你的跳入。就好像詩中寫道的那樣山的那邊，也許不是你們所期盼的汪洋大海，而是一望無際的山。就好像1990在下船后突然望見錯(cuò)綜復(fù)雜，沒有盡頭的街道。那時(shí)的我們也許迷茫，彷徨不知所措，然而回頭一想，如果沒有走出那個(gè)只有自己所熟悉的圈子，哪里有那么多你所未曾看見的風(fēng)景呈現(xiàn)在你的眼前。只有走出圈子，人們才知道“山外有山，人外有人”。

　　走出圈子不在于入與出，而在于打破原有的定式，獲得更多關(guān)于未知的信息。年少，年老，都應(yīng)遠(yuǎn)揚(yáng)。

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