高考議論文14篇
在日常學習和工作中，大家一定都接觸過論文吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。怎么寫論文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家收集的高考議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考議論文 篇1
一位姑娘被玻璃片扎了鞋，滿懷感概地說一聲：“唉，中國人的公德心呀……”然而她自己卻也是全然不理那扎人的玻璃碴兒，指袖而去，這真是應了一句古語：“君子動口不動手”。我不由想到：動手比動口更為重要。
誠然，動口總還是必要的，然而光動口不去動手干，是很難解決什么實際問題的。有人在評價聞一多先生時說：“他，是口的巨人;他，是行動的高標�！边@正是將動口與動手緊密地結(jié)合起來了。如果聞一多先生只是“口的巨人”，那他也不可能成為民盟的領(lǐng)袖人物，就是能成為領(lǐng)袖也不會有突出的業(yè)績。
動口總是無濟大事，真正成事還靠動手。玻璃扎了鞋,不動手掃開它，它仍會扎鞋;樹上的'果子你不去摘它，它不會自動跑進筐子里，這是很明白的道理。愛因斯坦成功的“公式”中就有“少說空話”這一條。
多動手去干，這對于我們現(xiàn)在來說尤為重要。改革光憑口是“改不出來”的;全國人民的“小康”，也不是光憑口說出來的。要改革，要發(fā)展社會主義經(jīng)濟，要鞏固社會主義制度，必須在“動口”的同時，尤其注意“動手”，真抓實干，堅持到底。
高考議論文 篇2
目前，一股"洋名熱"正在我國悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么"奧尼"、"奧麗絲"等標準洋名在市場上比比皆是;也有一些熱心的父母為子女取上"海倫"、"杰克"之類的洋名。
為什么會出現(xiàn)這股新熱潮呢?首先要歸根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣;當前隨著改革開放步伐的加快，人們與"洋"又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以"中外合資"的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。
其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。
洋名揚名者有之。日本"松下"、"索尼"在世界上享有盛名，在中國很暢銷;飲料"可口可樂"也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢。但中國"茅臺"五糧液是上乘美酒，"茅臺"舉世聞名，"五糧液"譽滿神州，而它們是地道的"土名"沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚名，土名也可以揚名。
查取洋名無名者亦不乏其例�，F(xiàn)在市場上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠之，更談不上揚名了。當然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來(這當然是一種偏見)，更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨到的優(yōu)點，因而沒有揚名。
由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開來，名是一個表面現(xiàn)象，是產(chǎn)品是否揚名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的"實"，它才是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣;就一個人而言，指品德成就與貢獻等。"松下"電器受青睞，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想"松下"這一音譯名詞，誰都會索然無味。但"松下"功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一"實"才是松下暢銷揚名的根本原因，即內(nèi)因。再如"貴州茅臺"香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚名。我們總不能說這名聲歸功于"茅臺"這兩個很普通的字吧?
同樣，一個人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻是全世界人民有目共睹的'，他們的英名將永遠被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。
目前這股"洋名熱"實質(zhì)就是人們過分追求"名"而忽視了"實"，顛倒了內(nèi)因與外因的關(guān)系，這實際上是一種唯心主義，沒有實哪來的名呢?名是建立在實的基礎(chǔ)之上的，有了很強的"實"的基礎(chǔ)，也必然就會有名了。但愿這些頭腦發(fā)熱的人盡快清醒過來，不要過分追求那沒有多在實際意義的"名"，把心思放到"實"上來，做到名副其實，有實而后有名。
高考議論文 篇3
常見考查點和解題技巧：
一、論點的辨析、判斷、提取、歸納。
1、明確：論點不同于論題（論述對象、范圍），它應該是明確的判斷，在形式上是個完整的句子。論點不能是疑問句，不能只是一個短語，不能使用比喻。
一篇文章只有一個中心論點，有些文章設(shè)置了分論點，其目的是為了證明、補充、發(fā)揮中心論點，它是中心論點的支撐材料。結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為總分，分論一般位于段首或有標志性詞語：首先、其次、第三等。
2、論點在文中的位置：
�。�1）指示型：
①在文章的開頭，這就是所謂開宗明義、開門見山的寫法。
�、谠谖恼陆Y(jié)尾，就是所謂歸納全文，篇末點題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達論點時大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語。③在文章中間，（2）蘊含型：
也有的議論文沒有明確論點的語句，表述又不集中，作者的觀念蘊含在整篇文章的字里行間當中，要仔細閱讀、歸納段意、層意，然后以中概括出中心論點。這類題要引導學生從結(jié)構(gòu)入手，找準要點的提示性詞語：如“首先應當是”“也應當是”“還應當是”。這樣，本題就得以順利完成了。
3、要注意論點的表述形式：
中心論點必然是簡潔明確的，從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。如：“讀書貴有疑�！保弧叭松�'意義在于攀登”；“靠點點滴滴、日積月累，是能夠在學問上有所成就的�！保弧拔恼路翘斐�，努力才寫好�！�；“從某種意義上來說，人生也是一種儲蓄。”“入迷是必要的”；“我們不管做什么事情都需要‘恰倒好處’”。這些，表明論點的句子都有這個特點。
4、通過論據(jù)來反推論點：
論據(jù)是為證明論點服務的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點。
▲注意：論點的位置。如無明確的論點句子，需將幾個分論點合并、提煉；或者論點滲透于論證當中，需要領(lǐng)悟并歸納。
二、論據(jù)類型的認識、分析，按要求補寫論據(jù)。
1、事例（實）論據(jù)——事實、史實、統(tǒng)計數(shù)字等。
2、道理論據(jù)——名人名言、科學原理、公式、定理、實驗結(jié)果
三、論證方法的辨別、理解。舉（事）例論證（或擺事實），道理論證（或講道理）、對比
論證、比喻論證
四、論證方式的辨別——立論、駁論（駁論方式：駁論點、駁論據(jù)、駁論證）
五、議論文結(jié)構(gòu)
提出問題（引論）→解決“什么”問題
分析問題（本論）→解決“為什么”問題
解決問題（結(jié)論）→解快“怎么樣”問題
六、文段的思想內(nèi)容的分析、概括。
七、詞、句含義的體味、理解。
八、議論文語言的嚴密性。
抓住關(guān)鍵詞語，分析其作用，體會其用詞的準確性。
抓住修辭方法以及成語典故，體會其語言生動性和深刻性。
分析句與句之間的關(guān)系，領(lǐng)會其嚴密的邏輯性。
【解題思路及步驟】
1、熟悉材料，整體疏理：
全文大意，全文論點，中心句，論證方法等。
2、了解題型，明確答題要求，在充分熟悉全文的基礎(chǔ)上做答。 ［注意］議論文的三要素中，論點是核心、統(tǒng)帥，論據(jù)和論證方法都為論點服務的。因此某些題目就得根據(jù)這三者的關(guān)系來思考并作答。
高考議論文 篇4
三月叩響了春的大門，百花綻放，嬌艷無比。引得路邊的行人都停下腳步，嗅著空氣中陣陣芳香，心情格外舒暢�？墒牵谶@和諧的美景中，一棵枯樹破壞了它們的整體美，讓沉浸在美景中的人們總感覺有些礙眼。
萬物吐綠時，它沒有抽芽，因為它的生命已經(jīng)終結(jié)了。它不能再繼續(xù)它的使命了，因此在燦爛的三月，它是孤獨的，沒有人青睞它，除了鄙視的目光。
和它一樣被冷落的`還有一棵牽牛花，它已在冬的懷抱中醒來。準備迎接新的春天�？伤鼰o處生長，因為它要借助別人的肩膀來支撐自己柔弱的身軀。它四處求助，但那些怒放的鮮花、碧綠的樹都只是昂著它們高傲的頭，嘲諷地說：“什么，借人依靠？這不等于是貶低了我們？你還是別做夢了！”牽�；ū凰鼈冏I諷得垂下了頭，眼中滿是晶瑩的淚花，不知如何才能找到歸宿。
在絕望時，冥冥中傳來一陣聲音：“到這兒來吧，我愿意和你一起生活�！睜颗；ㄈ缤诿Ｃ４蠛Ｖ凶プ×艘桓让�，它帶著贏弱、顫抖的身軀攀上枯樹。
清晨，當太陽未露出它的笑臉時，露珠在枯樹上跳躍著。輕輕地將牽�；◤膲糁袉拘�。把天下最純的水給它飲下。當太陽的溫暖灑滿大地時，枯樹和牽�；ㄒ黄鹆奶臁⒄勑�。夜幕降臨，它倆在皎潔的月光的陪伴下安然入眠，夢中還帶著甜甜的笑。
朝朝暮暮，春在悄悄中離去，昔日嬌艷動人的鮮花也凋零了它們最后一片花瓣，那光禿禿的花枝在微風中搖曳，分外孤寂�；▋簜儾煌５卦{咒著，惡罵著時光的無情飛逝。但它倆卻沒有一絲怨言，相互扶持，忍受著炎熱的曝曬，不停地相互安慰。同時，它們也是高興的，因為牽牛藤的葉子已經(jīng)很茂盛了，并有了花骨朵。它們企盼著牽牛花綻放的那一天。
一天早晨，枯樹被一陣幽香喚醒，睜開眼睛——驚住了。
牽牛花開了，那白色夾雜粉紅的花開滿了整個藤蔓，也開滿了整棵枯樹，它們相視一笑，彼此的眼中注滿了真情。
當人們和往常一樣路過此地時，不經(jīng)意間就發(fā)現(xiàn)了世間的最美，贊嘆中的是對那種合作精神的欽佩。每一個過路人都不由得對這幅美景肅然起敬。
枯樹支撐著牽牛藤，牽牛花點綴著枯樹——這便是奇跡。
高考議論文 篇5
1.勿以好惡論斷之
人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢?
也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全來年萌發(fā)的草芽……
勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！
當一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！
公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。
劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。
房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。
勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞并。
勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。
勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，1敗千里，死不螟目。
舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。
對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學問就是做學問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。
自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。
勿以好惡論斷之，也許你會發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會開出美麗的花。
點評：內(nèi)容充實 語言優(yōu)美。這是一篇內(nèi)容十分充實的好文章。文章以簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發(fā)性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點，然后分兩個層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果，進而發(fā)出“有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧”的疑問，最后以陳景潤的話結(jié)尾，使得文章前后文脈貫通，內(nèi)容十分充實，極具說服力。
此外，本文語言很有特點，美感十足，一是語言有個性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發(fā)真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達上增添了生動性、形象性，加強了氣勢，堪稱美文。
2.天平和七弦琴
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。
認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結(jié)論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺�！币驗橛兴纾泻脨�，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設(shè)想時，他并不判斷正誤，只說:"啊，真丑！"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。
因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能“詩意地棲居”。
點評：精選例證 結(jié)構(gòu)清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結(jié)尾以形象化的語言完整準確地揭示了感情、理智在認知事物中各自不可替代的作用；二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴密，結(jié)構(gòu)嚴謹。文章由理智到情感，運用"總—分—總"結(jié)構(gòu)，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數(shù)字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運用，增強了說理的形象性。
3.情與理
現(xiàn)實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢? ——題記
理智，是一朵花，盛開于智慧的春風申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現(xiàn)實世界。
渴望真情
情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏"，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的'情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。
這些，都是沒有超越感情的結(jié)果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。
駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷��！
無數(shù)事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
點評："情"與"理"的和諧統(tǒng)一。
情理結(jié)合，是本文的最大特點。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)�？释媲�，超越感情，駕馭感情，逐層推進，進而升華。
點面結(jié)合，是本文的又一特點。作者善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世！這是真情的體現(xiàn)。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對"情與理"作了準確的論釋，是為點，而三點連綴成面，文字簡約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢。全文由點及面，內(nèi)容拓展有序，主題開掘極深。
作為散文。語言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了作者良好的語言功底。另外，題記的令人深思，小標題的提綱享領(lǐng)，都為文章增色不少。
不足是缺乏鮮活的時代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。
4.能思考的葦草
我很喜歡那樣一 個比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個讓人可以凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德曾經(jīng)說過:"有兩樣東西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，"無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。當然我們也很難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。
去過草原的人一定會驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
點評：無情未必真豪杰 豪杰亦應勤思考。該文立論明確、鮮明，即以“人是能思考的葦草”為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅持自然真理與思想的道德法則"這一主題。
論證過程嚴密、思辨，充滿辯證法。既呼吁理智控制下的柔情，認為"世界失去親情的牽絆將會變得多么蒼自，多么令人窒息"，同時又 "難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界"，希望人們"找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端"，"讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁"。
5.勿以親疏定是非
《出師表》有言日："親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。" 這一親一疏，導致"成敗異變，功業(yè)相反"。這又是什么原因呢?
在我看來，勿以親疏論事非。
縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關(guān)民命。"就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰疏之分。
在人類社會中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個社會的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。
祁黃羊的"內(nèi)舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。
另一位是中國革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:"我哥哥才力有限，不堪擔此重任。"如此高風亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。
勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝！
勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛！
點評：旁征博引 論證有力 。
前賢明訓，"文章合為時而著"，"千古之大事，經(jīng)國之偉業(yè)也"�；蚴菊芾�，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個標準來衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當成功的考場作文。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實、維護真理的重要性。論據(jù)翔實，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點時，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實的文史功底。
6.莫讓浮云遮望眼
"不識廬山真面目，只緣身在此山中。"數(shù)百年前，文人們就通過朗朗上口的詩歌告誡后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真相的審視。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒:"修好墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧！ 自古以來，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠然，感情上的親密對事業(yè)的成功也許會起到一定作用，然而，在認知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導。國外科學家曾做過試驗，讓試驗者在一組照片中選出長像最符合審美標準的一張，結(jié)果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個人審美觀念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。
視覺的評判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導致八王之亂、五胡亂中原的下場。三國中孔明因?qū)︸R謾偏愛有加，忘卻先主對馬謾"華而不實"的評價，委以重任，終使《出師表》空有 "真名世"，也不免"長使英雄淚滿襟"。
如今，不也有領(lǐng)導干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎?可見，認知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣！
"不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談。孔明事后揮淚斬馬謾，以肅軍紀，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。
一個公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評價的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個角度思考是可以盡量避免感情上的誤導�，F(xiàn)今我國法規(guī)制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對理性處事的指導和提倡嗎?
"橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。"從各個方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區(qū)，真正認識到事物的復雜與多變性。而在一覽無余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長吟:"莫讓浮云遮望眼！"
點評：詩句哲理，感悟人生。
本文是篇辯證析理的議論文，其基本特點有二。
首先是富于哲理詩句反復出現(xiàn)。作者在首段開頭引用蘇拭著名詩句，以此表現(xiàn)本文對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真的審視，"通過大量事例對照分析后，作者化用古詩句"不畏浮云遮已只緣身在最高層"，指明解決問題辦法:身在高處，眼觀四方。文章前六段在提出問題、分析問題，最后三段提出解決問題的措尾段開頭引用蘇拭同一詩篇中的前兩句，突出強調(diào)從各個方面的性觀察，將幫助我們避免進入感情的誤區(qū)，認識到事物的多樣性、復性。文章尾句以"莫讓浮云遮望眼"作結(jié)，哲理詩句首尾呼應。
其二是本文能夠大量援引或轉(zhuǎn)述所供材料作為自己的敘事部分，且能敘議結(jié)合，有的放矢，針對性強"作者所用材料既有歷史事例，有當今科學試驗及國內(nèi)政治生活中一些不正�，F(xiàn)象(共用7個事，并從正反兩方面對照論證，從而得出：在認知事物的本質(zhì)上，感情親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導。
高考議論文 篇6
1．戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時候，蒼蠅們所首先發(fā)現(xiàn)的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰(zhàn)士之上。的確的，誰也沒有發(fā)現(xiàn)過蒼蠅們的缺點和創(chuàng)傷。然而，有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。（魯迅《戰(zhàn)士和蒼蠅》）
深刻的道理通過聯(lián)想以生動形象的語言表達出來，讓人回味無窮，使議論文充滿神韻。
2．我突然有了一種感覺：沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的地方太擠了，而掩蓋廢墟的舉動又太偽善了。（余秋雨《漫步臺城》）
這段用祖母和老者來類比議論闡明的是不要掩蓋廢墟。作者聯(lián)想到了祖母和老者，通過評價他們沒有皺紋和白發(fā)的不可思議，說明自己的思想。由于利用了形象來說理，很自然地讓讀者認同他的觀點。
3．時間是一把雙刃劍，既獎勵勤奮者，又懲罰懶惰者。時間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶惰者留下荒蕪的戈壁；它贈給跋涉者以醉人的花香，也會把投機者引入絕望的沼澤。（《時間》）
文段通過豐富的聯(lián)想和想象把抽象的時間變成了具體可感的東西，說理精辟透徹，語言也顯得文采飛揚。
4.當一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時，它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個精神病人闖進了一位醫(yī)生家里，開槍射殺了他三個花樣年華的女兒；他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。（《寬恕別人，就是解放自己》）
第一段是比喻性的由頭，饒有詩趣，耐人尋味。
5.幸福是臨行密密縫，意恐遲遲歸的牽掛，是春種一粒粟，秋收萬顆子的收獲；幸福是但愿人長久，千里共嬋娟的祝愿，是常記溪亭日暮，沉醉不知歸路的回憶；幸福是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的追求。（《幸福是什么》）
引詩用典是用詩句、典故直接表現(xiàn)話題的多重內(nèi)涵，展示話題豐富的文化信息，也顯示作者廣博的閱讀層面和開闊的視野,進一步展現(xiàn)作者的才情所引詩句不僅形象詮釋了幸福的多重含義，展示了學生的閱讀寬度，還使句子有書卷氣。
6．思念使詩圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詞人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉(xiāng)相顧無言淚千行，思念使婉約派泰斗曉風殘月酒醒楊柳岸，思念使摩詰先生每逢佳節(jié)走入遍插茱萸少一人的心境，思念使邊塞詩人老態(tài)龍鐘遙望故園，思念使愛國詞人鐵馬冰河入夢來（《思念是一道風景》）
這幾句話暗用了杜甫、李清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡、陸游等人的詩詞。讀者會驚嘆作者考場思維之寬，閱讀面之廣，化用詩句之自然貼切，不露斧痕，同時又文采蔚然。要熟練地引詩用典，可以采用詩句串聯(lián)等文字游戲加以強化，并注意詩句的翻新、活用。
7．如果你要做天空中最亮的星，千萬要撥開自卑的烏云，別讓那陰霾遮住你的光芒；如果你要做最巍峨的山，記得栽種自信的綠樹，別讓突如其來的暴雨沖刷得體無完膚；如果你要做最廣闊的海，請把自信的涓涓細流都收容，若是沒有了它們，怎么會有你的寬廣無垠？（《談自信》）
文字借用假設(shè)推理和比喻說理，形象而深刻地闡明了自信之于人的自我實現(xiàn)的重要性。豐富的意象，飛揚的思緒，寄寓了作者非同尋常的智慧和獨到的'見解，這是散筆式的形象說理。
8．蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵書修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。（司馬遷《報任安書》）
一連舉了八個事例，從而得出普遍性結(jié)論；凡垂名后世之人，都是身處逆境、情意郁結(jié)的，其情懷發(fā)而為言，則成為不朽之作。這便是典型的歸納論證法。
9．英諺有云：世上沒有不長雜草的花園。金無足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了將相和的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了九合諸侯，一匡天下的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了貞觀之治的盛世；而宋朝君主對士子學人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面
這種敘例方式就是圍繞中心論點，用高度凝練概括的語言列出一組事例，一般一個例子用一個句子表述，句子內(nèi)涵要相當豐富，且一針見血，一語道破論據(jù)中與論點照應的內(nèi)涵。
10.不錯，人們記住的是憂國憂民、剛正不阿的忠臣屈原，而不是爭寵而心害其能的諂臣上官大夫；人們記住的是精忠報國的英雄岳飛，而不是嫉羨妒能的小人秦檜。名利乃身外之物，得到它的多少是以對國家、對人民的貢獻的大小來衡量的。大公無私人的人自然流芳千古，自私自利、欺世盜名之徒必然遺臭萬年。（《名利乃身外之物》）
擺出正反兩個事例后，從正反兩個方面對比論述，突出正確與錯誤，從而證明觀點的正確。
高考議論文 篇7
一、常用論證方法：一陣見血，以理服人的邏輯推理過程
�。ㄒ唬┦吕撟C
1、注意材料真實與確切
2、注意材料與觀點的一致性、豐富性：古今中外、歷史現(xiàn)實數(shù)字
3、注意敘事簡介，概述重要主要情節(jié)
4、注意順序：時間、空間、說理邏輯層次
5、切忌以敘代議，一定有議論！
�。ǘ┮谜撟C
1、要準確、貼切、自然
2、要精辟
3、切忌以引代議，一定有議論！結(jié)合引和議
（三）比喻論證
1、本體喻體之間要有相似性
2、用來比喻的事物使人們所熟知的
3、一定要有分析
4、用故事作比喻要概述故事內(nèi)容
�。ㄋ模⿲Ρ日撟C：分縱橫兩類
1、對比要鮮明
2、正反對比應有主次
（五）引申類比：運用某個材料的引申義，通過類比，來論證文章的觀點
1、類比論證是同一類事物或問題的相比，不同于比喻
2、引申的材料要完整簡潔
3、要有分析！
二、常用的說理方法：分析
1、因果分析
2、意義分析
3、揭示實質(zhì)
4、點面分析：有代表性的論據(jù)——概括性一般性結(jié)論
5、假設(shè)分析
6、條件分析：多用于分析解決問題時
7、正反分析
【例文分析】
20xx年高考作文浙江卷【高考真題】
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）
網(wǎng)上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當下很多人生活中不可或缺的一部分。
業(yè)內(nèi)人士指出，不遠的將來，我們只需在家安裝VR（虛擬現(xiàn)實）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景：時而在商店的衣帽間里試穿新衣，時而在診室里與醫(yī)生面對面交談，時而在足球場上觀看比賽，時而化身為新聞事件的“現(xiàn)場目擊者”……
當虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實世界中的“現(xiàn)實”時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？
對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。
【注意】①角度自選，立意自定。②標題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。
命題解碼
今年浙江卷仍采用材料作文的方式。第一段是說互聯(lián)網(wǎng)正在成為人們現(xiàn)實生活的一部分。第二段寫的是“虛擬生活”加入現(xiàn)實生活的未來前景。第三段才是作文題的關(guān)鍵所在�！爱斕摂M世界中的‘虛擬’越來越成為現(xiàn)實世界中的‘現(xiàn)實’時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？”這里列出了三種態(tài)度，這三種態(tài)度也基本上涵蓋了人們的看法。所謂“擁抱新世界”，就是說人們對現(xiàn)實生活越來越虛擬化持肯定態(tài)度，并且全力投入其中。所謂“遠離”，就是說人們拒絕這種虛擬生活，不介入這種生活。所謂“保持適當距離”，就是說人們不走極端，既不拒絕，也不全身心投入。
題目中的“VR”，指的是虛擬現(xiàn)實，它是一種正在逐漸成熟的虛擬現(xiàn)實技術(shù)�？忌趯懽鲿r，無需對這種技術(shù)有深入的了解。題目中的“虛擬世界”，只是對應于現(xiàn)實世界而言，涵蓋了我們目前所熟悉的網(wǎng)絡(luò)生活，或者說也可以理解為網(wǎng)絡(luò)生活。文題中的“虛擬”一詞不能單獨拿來做文章，否則視為離題或部分離題。
之所以特別強調(diào)“論述類”文章，其目的就在于要求考生具有突出的理性思維，以便順利完成大學學業(yè)以及適應未來社會生活。就高考作文而言，論述類文章要求觀點明確、條理清晰、結(jié)構(gòu)完整、論述嚴謹，體現(xiàn)思辨性、邏輯性、客觀性的思維論述特點。
審題誤區(qū)
題目中已經(jīng)列出了三種基本的態(tài)度，“是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？”也就是說，考生只要從這三種態(tài)度中選擇一種來論述就可以了，但是，仍然有許多考生在審題時出現(xiàn)了偏差。有的大談尺度，有的則講高度，有的講適者生存，有的講一步之遙，有的講不做生活的盲人，有的`說虛實結(jié)合，有的則說合理位置，有的說勿失自我才是真，有的則講距離產(chǎn)生美，有的講要跟隨時代的步伐，才不會被歷史淘汰，有的則大談要有一顆純正的本心，有的說世界如此多嬌，有的講別將影子住進心房，等等。
20xx年的浙江卷作文題就明確要求“闡述你的觀點”，盡管沒有說要寫“論述類文章”，但文體的指向性已經(jīng)非常明確，就是要寫成論述文，或者以議論為主的文章。今年則直接提出“論述類文章”。但是，在實際的高考作文中，仍然有學生文體意識不強，寫成了記敘文或夾敘夾議、具有濃郁抒情色彩理性不足的散文。今年對文體的要求比去年明顯高了很多。這一方面是一種導向性的作用，另一方面也是要加強文體意識，促使學生學會書寫純正的議論文。
學生審題錯誤還在于對文題的理解出錯。文題中“這個新世界”，是指虛擬世界，有很多學生則忽略了“這個”，把文題理解為擁抱新世界，或遠離新世界。還有的學生把“虛擬”理解為“虛幻”、“虛假”、“虛構(gòu)”，因而在文中引用了文學作品的例子；也有的學生則把“虛擬”等同于網(wǎng)絡(luò)，因而大談如何對待網(wǎng)絡(luò)。等等。
與“虛擬”保持一定距離
自二戰(zhàn)中第一臺圖錄機發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點點進入我們的生活。我們曾以為這些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機器只是一個服務于我們的無智的編程，但當谷歌阿法爾狗輕松打敗棋王，當在一個被視為人類引以為傲的思維、創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色。當“虛擬”與“現(xiàn)實”的界限越來越模糊，甚至虛擬將比真實更真時，我們是否還需要費力區(qū)別這兩者？
于是便會有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認為若我們允許虛擬進入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認識世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。
我從不反對虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。
尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西�！币晃渡踔撩つ康馁澝捞摂M，甚至將虛擬當做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。
我們對虛擬保持距離，是因為我們還在乎真假，也許虛擬可以營造真實，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。
事實上，虛擬與真實的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好的考慮一個問題，即人之所以為人的意義�！叭恕边@個事終究與我們創(chuàng)究出來的虛擬有什么區(qū)別？人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里？
我認為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應當被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應當在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應被我們所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M化為尼采所語言的“超人”。
虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應與虛擬保持一定距離，人應超越虛擬、真實。
【點評】
1、思想深刻。作者認為，之所以要與“虛擬”保持一定距離，根本原因就在于“人應當被超越”，“人應超越虛擬、真實”。
2、論證過程層層深入，邏輯性強。從虛擬與現(xiàn)實的界限越來越模糊說起，指出虛擬給人們帶來的種種“利處”。接著作者提醒，我們不能沉迷于虛擬，否則，我們就將成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。但作者并未就此止步，而是以哲學的高度，思考“人”的出路何在？即，“人”要借助虛擬，使自己成為超越虛擬，成為“超人”。
3、引用得當，恰到好處。引用尼爾·波茲曼的話，恰好論證了沉迷于虛擬的危害。而引用尼采的話，則又恰好論證了“人”借助虛擬的目的所在。
4、語言簡潔精煉，概括性強。
高考議論文 篇8
摘要：糾正學習動機，激發(fā)學習興趣；重視基礎(chǔ)訓練，調(diào)整復習計劃，樹立成功的自信心；因材施教，降低教學難度；改變學習習慣，改善學習方法。
關(guān)鍵字：學習動機學習興趣自信心
隨著浙江省新課程改革的逐漸深入，以及高考制度的改革，普通高中的分層教育不可避免，尤其是準備考三類院校的學生，課業(yè)上減輕了不少的負擔，但對于這部分學生的數(shù)學學習仍然存在很大的困難。通過一年的摸索，對如何提高該層次學生的數(shù)學學習水平，談幾點個人的想法。
一．糾正學習動機，激發(fā)學習興趣
長期以來，學生的思想當中一直存在著一個困惑：學數(shù)學有什么用？例如當我問他們“你為什么學習數(shù)學”這個問題時，他們的回答多數(shù)是“不知道”或者是“為了高考”。這一錯誤的學習動機導致很多同學在學習數(shù)學時，感覺象是被逼的。學習動機是學生學習的內(nèi)部動力，是學生在學習過程中的一種自覺能動性的心理狀態(tài)，主要由對學習目的和意義的認識構(gòu)成。在考三類院校的學生中對學習數(shù)學的動機一般是不明確的，同時也是這些學生學習數(shù)學的一大心理障礙。
糾正學習動機的同時，如何激發(fā)興趣顯的格外重要。相對其他學生，考三類院校的學生有更多的需要，其中最迫切的是信任的需要，他們能從教師的一舉一動中了解到教師對他們的期望。因此，教師要利用一切機會主動地接近他們和他們交朋友。俗話說：愛屋及烏，如果學生對老師產(chǎn)生良好的情感，則一定會遷移到這位老師所教的學科中。
二．重視基礎(chǔ)訓練，調(diào)整復習計劃，樹立成功的自信心
過去的一年在三類班的教學中給我留下深刻印象的是這些學生的自信心�？既愒盒５膶W生在數(shù)學學習上屢遭失敗，心靈受到嚴重的創(chuàng)傷，學習自信心差。當一個學生對學好數(shù)學學科徹底失去信心時，任何的說教都將無濟于事。所以，需要我們正確地對待學習困難的學生，認真分析他們困難的'原因，允許學生數(shù)學學習上的反復，從中來激發(fā)他們學習數(shù)學的自信心，讓他們能品嘗到取得成功的喜悅，使他們感到自己能學好數(shù)學。
�。�1）重視基礎(chǔ)訓練。通過對20xx年浙江省新高考數(shù)學試題的研究，在考卷中高一數(shù)學內(nèi)容的試題量及分值占了較大的比例。文科是軍中有63.64%的試題是高一學生可做的，且分值占61.33%，加上高一學生不能做的，但以高一知識作為基礎(chǔ)的試題，高一知識幾乎占文科數(shù)學高考的77%；而理科試卷中高一所占比例也相當大，幾乎達到65%。由此可見基礎(chǔ)知識在高考中有著極其重要的地位。
�。�2）調(diào)整復習計劃。尤其在高三的第一階段復習中，絕大部分學生抱著強烈的熱情投入到高三的復習，但往往復習到函數(shù)時，熱情就降到了冰點，因為一道道函數(shù)題讓大家飄進了云里霧里。于是，我個人嘗試著把立體幾何的內(nèi)容作為復習的第一塊內(nèi)容，因為它基本不需要太多的高中其他的知識點，而且從困難學生做題的順序可以發(fā)現(xiàn)，他們在立體幾何這塊內(nèi)容上有著很強的優(yōu)越感。
實踐證明，絕大部分學生的自信心得到了提高，感覺自己數(shù)學還是能學明白的，并且在一系列的考試中立體幾何都保持比較高的得分率。
三、因材施教，降低教學難度
數(shù)學學習是一個循序漸進的過程，而三類班級的學生知識欠賬多、認知能力差、思維能力弱，這就需要教師在教學過程中，充分講解知識的發(fā)生和形成過程，以降低教學起點。注意新舊知識的聯(lián)系，以舊引新，新中有舊。比如在三角變換和三角函數(shù)的教學過程中，公式的運用以及函數(shù)圖像在學生腦海中就是幾個英文字母和一堆波浪線，為了方便學生的記憶，只需講透，其他公式采用變式訓練的形式給出，結(jié)果學生對誘導公式和倍角公式全都采用這個公式轉(zhuǎn)化。雖然浪費了不少時間，但學生不用再翻書找公式了。最后通過大量基礎(chǔ)訓練反饋以及個別輔導的形式，啃下了這塊硬骨頭。同樣，三角函數(shù)的內(nèi)容在講透之后，及時做好總結(jié)，要求學生記住性質(zhì)的表格，把問題程序化，效果非常明顯。同時，要求學生一定要做好課前的預習工作，每節(jié)課前以預習內(nèi)容為主線先做練習，然后帶著問題上課，降低遷移坡度，讓學生把知識加工、內(nèi)化。
四、改變學習習慣，改善學習方法
高三的每位學生都對高考報以很大的期望，因為自己三年時間的浪費，數(shù)學的概念基本為零，但往往所給出的借口為“從小學開始數(shù)學就不行”，其實對于這部分學生來說，學習習慣和學習方法存在很大的問題。良好的學習習慣有助于非智力因素的培養(yǎng)，而培養(yǎng)非智力因素是現(xiàn)代教育的重要目標之一。在教學中，教師應根據(jù)三類學生可塑性強的特點，采取有效措施，有意識地訓練和培養(yǎng)。(1)加強常規(guī)訓練，嚴格要求。如對待上課的四十五分鐘，不但要能坐得住，還要能專心的聽教師講。教師上課時要及時發(fā)現(xiàn)學生的一些異常舉動。(2)對學生的數(shù)學學習施加壓力。要求三類學生的課后練習當天完成，絕不拖拉。對困難學生要進行個別輔導完成。(3)及時表揚，有的放矢。當這些在學習習慣方面有點滴進步時，要及時鼓勵，更上一層樓，對學習習慣不良的后進生不諷刺挖苦，要針對他們的個性，因勢利導，期待進步。
在考三類的學生的教學當中，數(shù)學往往是一個比較困難的科目，同時也是對高考結(jié)果影響比較大的一個科目，所以，顯得尤其的重要和突出。學生在高三初期的決心很大，教師要通過自己不斷的努力，在學生的心理和身體上，把學生的決心轉(zhuǎn)化為動力。當然，這是一個長久的課題，需要大家不斷的在摸索和交流中前進�？傊�，在教育教學過程中要不斷的啟發(fā)和引導學生，進而促進其學習成績不斷提高,最終達到促進三類班級學生全面發(fā)展的目的。
參考文獻：
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3．沈文選《中學數(shù)學思想方法》湖南師范大學出版社，1999.4
高考議論文 篇9
常言道：天道酬勤。老實人“會”勤，因為他老實，明白“先天不足后天補”的道理。聰明人“能”勤，因為他聰明，見微知著早用心。老實人勤于“做事”，聰明人勤于“用心”。假如這兩類人同做一件事，所付出的時間與勞動都相同，但其結(jié)果應該會有較大的差別。
緣何？因為老實人誠實、忠厚，一板一眼，中規(guī)中矩，不敢越雷池一步。聰明人機智、敏銳，做人做事愛多一個心眼，在苦干實干的基礎(chǔ)上，再來個“巧干”，其效益不是自然就上去了么？由此看來，在以成敗論英雄的.大背景里，天道要“酬”的“勤”，一定會酬給聰明之人。
你看，從古及今，得成就者，出人頭地者，一定是聰明之人。得人憐惜嘆惋者，往往是默默無聞的老實人。
浩瀚壯闊的煌煌史書，誰給老實人留下一席之地。三皇五帝、秦皇漢武、唐宗宋祖，那絕對是人精，聰明透頂，不言他們。只說兩個人：一是那個貧民出身的陳涉，在與人傭耕之時，就滿懷“鴻鵠之志”。大澤鄉(xiāng)起義之初，他能想出詐自稱公子扶蘇、項燕的招式，聚起戍眾，揭竿起義，也能想出丹書帛曰“陳勝王”置人所罾魚腹中，還夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”的策略，獲得民意以聽其指揮，其聰明之舉，令人欽佩，試問老實人能做得到嗎？再一個是《三國演義》中的劉備，他從小失父，販履織席為業(yè)。還在幼兒時，與鄉(xiāng)中小兒戲于樹下，曰：“我為天子，當乘此車蓋�！逼涫甯钙嫫溲裕唬骸按藘悍浅Ｈ艘�！”后來，他桃園結(jié)義，三顧茅廬，在亂世中廣納人才，招兵買馬，興復漢室。能說其不聰明嗎？
綜上所述，聰明人的成功，緣自聰明人的謀略與智慧，遠非只知埋頭拉車而不抬頭看線老實人所能企及。
老實人總是吃虧。此話雖不能涵蓋所有老實人的最終結(jié)局，但也是對若干人事的不完全歸納。全社會一邊在倡導踏實做事、老實為人，一邊在獎掖和提攜那些投機取巧、不按常規(guī)出牌的聰明者，兩重標準兩種價值觀，就像某些人在臺上所講和臺下所為，書本上和現(xiàn)實中的巨大反差。此風不改，讓我們教育者如何去從事“教育”，如何去讓那些心地純潔的學生口服心服？看來，全社會都該來反思“老實”與“聰明”背后的問題。
高考議論文 篇10
烏云覆天，暴雨傾盆，當隨著波濤飄搖于巨浪之上的水手看到了前行的燈塔時，是逆境磨練了水手;荒草遍野，黃沙漫天，當饑渴的旅人在茫茫沙漠中看到了生命的綠洲時，又是逆境造就了旅人!
逆境磨練一個人。曾經(jīng)才高一世、舞文弄墨于股掌之間的蘇軾，一夜之間，竟成了一位“侶魚蝦而友麋鹿”的閑人，悲乎?榮華富貴、位高權(quán)重......一切世俗之評判標準皆化為烏臺詩案的一盆污水，潑走了。身陷逆境，難道就此沉淪、放縱自己嗎?不!相反，蘇東坡以一句“歸去，也無風雨也無晴”把逆境中的一切化為了一縷塵煙，用樂觀豁達的心態(tài)化解了逆境中的所有悲痛與不快!
逆境造就一個人、司馬遷在《報任安書》中有言:文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵法修列;不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇;大抵圣賢，發(fā)憤之所為作也。是的，古今圣賢，皆是身處逆境，或官場失意，或情意郁結(jié)，或壯志難酬、而在磨難面前，他們卻愈挫愈勇，把逆境化為一團熊熊燃燒的火焰，在挫折中造就了自己。
逆境是人生的墊腳石。古人云:天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。古亦然。司馬遷忍受著宮刑的折磨，在逆境中，他忍辱負重，一生只寫一部史書，最終以一卷蕩氣回腸的“史家之絕唱”為自己的人生畫上了一個完美的句號。今亦然。劉偉--一位斷臂的鋼琴師，10歲時因觸電意外失去雙臂，對于一個天真的`小男孩來說，是生命中不能承受之痛啊!人生只有兩條路，要么“趕緊死”，要么“精彩地活著”。而他堅定地選擇了后者，勇敢面對逆境中的傷和痛。終于，在《中國達人秀》這個舞臺上，他用靈活的雙腳在鋼琴上彈出了那優(yōu)美動聽的旋律，深深震撼了全場觀眾!多么堅強的人兒啊!
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。逆境，是受挫折者的一支強心劑;是苦難者的一個助推器;更是失敗者的一塊墊腳石。逆境出人才!
高考議論文 篇11
有時門是路的終點，在你出去時你要再回家，這就是你的路終點；而有時出去時，門就是你得起點，讓你從這里出發(fā)。
生活中門和路是我們經(jīng)常隨意可見的，路就是我們大家走的就是路。門，每一個家庭都有門，當然門也是不一樣的，有門是鐵的，有的是木的，有的是就是鋁的，門有各式各樣的。路也是各式各樣的。有的人喜歡走上坡路，有的人喜歡走下坡路，還有然就喜歡走平路；有的人喜歡有木頭門，有的人就喜歡用鐵門，還有的人喜歡用鋁門。當然每個人的愛好不同當然，選擇的路和選擇的門都會不一樣的。
我們的路是由你自己來選擇的，你起點的門是怎樣的，那么你想成功是更加精彩，你終點的門就要做的，而要靠你自己的手去做更好。這樣你的終點門才會更好。
正所謂人做事就要腳踏實地的去好好的做，這就像我們在路上時，要一個腳印一個腳印的`踏踏實實地走，這樣回去時好找到路；不要像走在暴風雪里面，走完一個接著腳印接著就被暴風雪給蓋就沒了，這樣再回去時你就迷茫了，這也就像我們在學習時。
所以，我們蓋門時要一點一點的好好去搭門。要認認真真的去干，不要三心二意，當然這也少不了我們的知識與力量、智力與勇氣。所以我們每次學習就要腳踏實地的去學習。不要想《學弈》那邊短文里面的第二個的學子，有人就問雖然一塊學，但不如第一個人的棋藝好呢？那是因為第二個小孩上課時不專心致志，不好好聽講，所以就會會學得不好，就比第一個人差。假如他好好聽講就可能會比第一個人還要學得好。
當然蓋門就像一次考試，假如路是學習的話，那么門就是檢驗你學習的墻壘，所以我們要好好的走路，腳踏實地的走路，這樣好嘴一個屬于自己的黃金“門”。
門與路就是一個簡簡單單、普普通通的一個東西；假如要研究起來就會十分的神秘、深密的哦！
高考議論文 篇12
掀開中國的歷史，跳躍在眼簾的是光輝燦爛四個大字。奔騰的長江，寬闊偶的黃河，造就了一個偉大而倔強的民族，五千年的悠久文化沉淀出一種偉大而崇高的精神。它就是愛國精神，也正是這種愛國精神，讓一代代中華兒女魂牽夢縈，讓一代代華夏赤子舍生忘死。
曾幾何時，為了民族穩(wěn)定，祖國大業(yè)，放棄了錦衣玉食的霍去病抱著“匈奴未破，何以家歸”的信念攜大軍毅然北上;文天祥拒絕高官厚祿的誘降，高吟著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”慷慨就以;抗日英雄方振武面對強敵發(fā)出了“寧為戰(zhàn)死鬼，不為亡國奴”的怒吼：少年時期的周老師立下了“為中華之崛起而讀書”的誓言……也許現(xiàn)在對于我們來說，那個動蕩不安的年代已被日益安穩(wěn)的'生活所替代，那無數(shù)英雄先輩的事跡已無法延承，那對國家不幸所發(fā)出的怒吼已漸行漸弱，那天下興亡，匹夫有責的胸懷也似乎成了淡然一笑。但是，誰說我們不能在國旗冉冉升起時深情凝視?誰說我們不能在國家處于不利時義憤填膺?誰說我們不能在國難當頭時奮起出力?誰說我們不能唱響愛國之歌!
的確，大家都是平凡人，無法如烽火歲月的英雄一般與祖國生死與共，但生活在和平年代的你應該為祖國的繁榮富強而承擔起這份歷史的重擔，那么承擔著這份責任的你應該是怎樣的呢?
你應該是為中華民族的飛天夢想做出舉世矚目成就的神舟飛船和“嫦娥一號”探月工程的科技精英。
你應該是地震災區(qū)爭分奪秒創(chuàng)造生命奇跡的人民子弟兵。
你應該是志愿服務西部計劃中為祖國山區(qū)奉獻青春的大學生。
你應該是奧運賽場上自尊而熱情的青年志愿者。
許你是新長征突擊手，五四青年獎章獲得者，十大杰出青年。不管你是企業(yè)巨子，白衣天使，還是人民衛(wèi)士，體育健將。在祖國改革開放的偉大進程中，在“與時代”同步伐，與祖國共命運的奮斗中，你銳意進取，勇于探索，愛崗敬業(yè)，腳踏實地，在平凡的崗位上，用自己生動的實踐在愛國主義這面大旗上寫下美麗的赤子情懷。
是的，如果祖國需要，我愿到雪域高原作千里冰川的一朵雪蓮，我愿到萬里戈壁作茫茫黃沙中的一株綠杉，我愿到帕米爾高原上的紅旗讓綠色在生命的禁區(qū)里閃耀光芒。我也相信，只要祖國需要，在座的每一位都會義無反顧的獻出自己最可寶貴的一切一切。這難道不正是偉大民族之魂的閃現(xiàn)嗎?
高考議論文 篇13
如果一個杯中，只裝了石頭。水或沙子，似乎太過單調(diào)，不夠充實，只有一個杯子中既裝了石頭。沙子，又裝了水，才能達到真正的〝滿〞。所以，我們不能局限于自己的某一個優(yōu)點，要敢于突破自己，才能登上人生的高峰，若自己只滿足于片面，不但登不上那人生之巔，甚至會狠狠地摔下，那么怎樣才能突破自我呢？
突破自我，需要有非凡的遠見，正如登山時，若只看腳下，怕前方是懸崖，必然畏首畏尾，若能將遠光延及整個山脈，你可能就能體會到〝會當臨絕頂，一覽眾山小〞的絕唱。
依稀記著那〝力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝〞的悲歌后，失落的劍柄上那幾滴殘血滴進了烏江后的豪邁
項羽在軍事上那般杰出，靠破釜沉舟那樣雄姿英發(fā)般的氣概，以少勝多，鞏固了自身地位，贏得了年少英雄的美名�？善湓趪掖笫律系牧Σ粡男�，使他得了如此悲慘的結(jié)局。他一路燒殺搶掠，火燒阿房，坑殺秦兵，失了民心；其為了回家炫耀，失去軍心。如此沒有遠見，怎能突破自己呢。項羽，前方是懸崖，你為何不能抬一抬頭呢？
突破自己，需要能力的培養(yǎng)。如果不具備登山的能力，那高高的'山峰將與你無緣。還記得那次初見〝剪不斷，理還亂，別是一般滋味在心頭〞。細細品讀，那憂愁便醞釀了唇齒間久久揮之不去，如此的哀愁又是如何沾上了那個少年，那本該是一個〝不知愁滋味〞的年紀，怎的那眉頭竟似撫不平了一般？還不是因為那稚嫩的雙肩擔上了亡國之主這樣沉重的罪名。要是他從小就被培養(yǎng)當?shù)弁醯哪芰�，也就不會如此吧。在平路上若都走得艱難，那曲折的山路又如何去登？如果不注重能力的培養(yǎng)，又怎樣有突破自己的能力呢？
人這一生，只有不斷地去突破自我才能登上那似插入云端，直破天際的山頂。人這一生，只有不斷地去超越自我才能做那棵破石而出，屹立危峰的迎客松。人這一生，也只有不斷地去提高自我才能成為那閃燎原的星星之火。高考議論文高分作文大自然中有些生命轉(zhuǎn)瞬即逝，有些千年不亡。但它們都在努力地使自己的生命發(fā)光發(fā)亮，盡顯其顏色和風采。
杉樹身軀挺直，直插云霄，在浩浩人間站立起來，在一年四季中從不換色，堅強，固執(zhí)，一生都以筆直的姿態(tài)面對酷暑嚴寒，風霜雨雪，直至多少年以后聳入云端。蝸牛是帶著家的生命，它雖然走得很慢，但它也從不放棄每一小步，如果它沒有了家，它就會失去保護，失去自己的生命。它一生都要背著它，以這種姿態(tài)使自己生存，即使是那么累，以完成壯烈的生命旅程。〝不積跬步，無以至千里〞，每一小步，都是它生命的一部份，都是它生命的延伸。
雄鷹自古以來就被人們所仰慕。驚嘆它強有力的翅膀，在浩瀚的天際中翱翔。多么自由的生命！展開雙翅沖向云端，搏風擊雨，俯視大地，又似乎在號召萬物奮發(fā)向上，它把自己的生命全都傾注在翱翔藍天這一追求上。人們總喜歡贊美生命，即使是一塊默默無聞的石頭，又或許幾棵不起眼的野草，都可以喚起人們對生命的感悟。他們又喜歡探索生命，贊嘆萬物各種的生命的姿態(tài)，贊嘆它們以最佳姿態(tài)面對風云雷電，裝扮這個世界，世界也因此而絢爛精彩。我們對待人生，難道不應該也像大自然中的生命一樣嗎？像杉樹一樣堅持執(zhí)著，努力向上；像蝸牛一樣，即使是那一小步，也不放棄；像雄鷹一樣，展開自己的翅膀，放飛自己的夢想，創(chuàng)造出更廣闊的天地。
大自然的萬物站起來了，因為它們以生命的姿態(tài)去對待了，那我們?nèi)祟愑趾螄L不該以生命獨有的姿態(tài)去對待生命展現(xiàn)生命的呢？感悟生命，做到堅持，永不放棄。追求理想，才能站得更高，才會看得更遠。
高考議論文 篇14
尼采說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑�！卑屠璐髮W的圍墻也刷著“生活在別處”的字樣。我曾經(jīng)長久地喜歡這些閃光的句子，它們無不闡述著一個道理：生活需要樂觀，需要微笑。
悲觀者愁眉苦臉，認為他們從天空飛過，天空卻沒有留下他們的痕跡，他們看到的只是“山重水復疑無路”；樂觀者微笑生活，認為天空沒有留下他們的痕跡，但他們已經(jīng)飛過，他們看到的是“柳暗花明又一村”。
“一個浪，一個浪無休止地打來，在它的身上，腳下碎開”，在那段紅色動亂的文化大動蕩中，艾青被扣上反動的帽子，受盡折磨，但他卻始終微笑著。在大興安嶺，你經(jīng)�？梢钥吹秸趧趧訁s依舊哼著歌的他。即使前路是無盡的黑暗，但他始終追尋著心中的光明。他說：“人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。”因此，縱然他被困在窗臺，卻依舊能夠構(gòu)想著海洋。他說：“生活需要微笑，我便微笑。”
是的，生活需要微笑。亞歷山大市的海蒂在實驗室里度過了她23歲的生日。這個女孩，從一出生就待著科學家為她制造的無菌室里，因為她有一種奇怪的病，她的皮膚對外部環(huán)境過敏。她從出生開始，母親沒抱過她一次，她也不能哭泣，因為咸咸的淚水會腐蝕她的皮膚。多么孤獨的人啊，但是她笑著說：“我喜歡上網(wǎng)，那里有我喜歡的天堂。”
因為不可以哭泣，海蒂選擇了微笑。然后，那個寫下“黑暗給了我黑色的`眼睛，我卻用它來尋找光明”的顧城和“面朝大海，春暖花開”的海子卻因為不會微笑而走上了極端的自殺道路。
任何事物都具有兩面性，看見什么取決于你的心態(tài)。同樣是半杯水，悲觀者說：“只剩下了半杯水�！倍鴺酚^者則會說：“還剩半杯水�！睋碛幸粋�積極樂觀的心態(tài)，人生的際遇也許會因此而不同。
樂觀，就似是寒冷季節(jié)的一絲陽光，就似是炎熱夏日的一縷清風，給予你的永遠是希望、信心和勇氣。生活需要微笑，那么便微笑面對生活，懷揣一顆樂觀向上的心，即使遇到空谷，你面對的不再是懸崖峭壁，而是棧道橋梁——越過空谷，通向新生活的途徑。
微笑是一塊磁鐵，吸引并感染他人；微笑是一把號角，使你振作起來勇敢面對生活。我非常想告訴米蘭？昆德拉，我見過一種微笑，比上帝本人還要美。
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