《望洞庭》教案

《望洞庭》教案[優(yōu)]

　　作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編整理的《望洞庭》教案，歡迎大家分享。

　　一、教材依據(jù)

　　蘇教版國(guó)標(biāo)本小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)第3課《古詩(shī)兩首》之《望洞庭》，是唐代詩(shī)人劉禹錫在秋天轉(zhuǎn)任途中經(jīng)洞庭時(shí)所作。

　　二、設(shè)計(jì)思想

　　《望洞庭》這首詩(shī)選擇了月夜遙望的角度，通過(guò)豐富的想象和形象的比喻，將月夜的洞庭美景描繪得惟妙惟肖，躍然紙上。詩(shī)人筆下的月夜洞庭山水儼然變成了一件精美絕倫的工藝珍品，給人以莫大的藝術(shù)享受�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“三、四年級(jí)學(xué)生要誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容�！敝心昙�(jí)的學(xué)生已經(jīng)具有一定的自主學(xué)習(xí)能力，課堂上要真正把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)歸還給學(xué)生，通過(guò)教師有效地促進(jìn)和支持性教學(xué)行為，幫助學(xué)生突破教學(xué)重難點(diǎn)，組織學(xué)生在輕松、自由的課堂環(huán)境中快樂(lè)的學(xué)習(xí)。美國(guó)哈佛大學(xué)霍華德·加德納的多元智能理論完成了對(duì)傳統(tǒng)智力理論的批判與建設(shè)，本節(jié)課將以此理論為支撐，通過(guò)有效的教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)注每一位學(xué)生優(yōu)勢(shì)智能的培養(yǎng)，達(dá)到“三維”教學(xué)目標(biāo)的整合。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　認(rèn)知目標(biāo)：正確、流利、有感情地朗讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。

　　能力目標(biāo)：能憑借課文插圖或通過(guò)理解古詩(shī)大意;課外吟誦劉禹錫的其它古詩(shī)。

　　情感目標(biāo)：感悟古詩(shī)的意境，體會(huì)詩(shī)人的思想感情，激發(fā)學(xué)生對(duì)洞庭湖的喜愛(ài)和贊美之情，使學(xué)生受到美的熏陶。

　　四、教學(xué)重點(diǎn)

　　想像這首詩(shī)描繪的優(yōu)美景象，感受詩(shī)人筆下的月夜洞庭山水的柔美皎潔和精美絕倫。背誦古詩(shī)。

　　五、教學(xué)難點(diǎn)

　　理解詞語(yǔ)“兩相和”、“白銀盤(pán)”和“青螺”，感悟詩(shī)境，體會(huì)詩(shī)人對(duì)洞庭湖的喜愛(ài)與贊美之情。

　　六、教學(xué)準(zhǔn)備：

　　1、資料搜集：作者劉禹錫的生平、君山的傳說(shuō)

　　2、電化教具：投影片、課文錄音磁帶

　　3、實(shí)物準(zhǔn)備：白盤(pán)子、青螺

　　七、教學(xué)過(guò)程：

　�。ㄒ唬┱�體讀，感知美。

　　1、導(dǎo)入：同學(xué)們，我們偉大的祖國(guó)地大物博，山青水秀，美不勝收。今天這節(jié)課，我們將追隨唐代詩(shī)人劉禹錫的足跡，到湖南岳陽(yáng)的洞庭湖走一走，看一看。

　　板書(shū)：望洞庭

　　2、指名說(shuō)了解的劉禹錫和洞庭湖。

　　（劉禹錫，唐代思想家、政治家、文學(xué)家。字夢(mèng)得。洛陽(yáng)人。劉禹錫工詩(shī)能文，兼擅書(shū)法。所著有《劉賓客集》。洞庭湖，我國(guó)第二大淡水湖，綿延八百里，煙波浩淼，水天相接，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。）

　　3、播放朗讀錄音，學(xué)生邊看插圖邊聽(tīng)讀，整體感知美。

　　4、自己練讀，達(dá)到正確、流利。

　　5、同位互查讀，力爭(zhēng)人人過(guò)關(guān)。

　�。ㄗⅲ航榻B劉禹錫生平和洞庭湖考察學(xué)生課前搜集信息的能力，激發(fā)學(xué)生讀詩(shī)的欲望。正所謂“不積跬步，何以至千里”，熟讀古詩(shī)，人人過(guò)關(guān)，是下步教學(xué)的良好開(kāi)端。）

　�。ǘ�）理解讀，洞察美。

　　1、導(dǎo)入：學(xué)習(xí)古詩(shī)，意在讀出它的韻味，它的意境，讀好古詩(shī)要做哪些準(zhǔn)備工作呢？

　　2、學(xué)生各抒己見(jiàn)。

　　3、學(xué)生讀詩(shī)，先說(shuō)說(shuō)能夠理解的詞語(yǔ)的意思。

　�。�1）自由理解。

　�。�2）小組內(nèi)研討。

　�。�3）全班交流。

　�。ㄏ啵合嗷ズ停汉椭C鏡：銅鏡，比喻洞庭湖水面

　　鏡未磨：未被磨拭過(guò)的銅鏡遙望：遠(yuǎn)望）

　　重點(diǎn)研討“鏡未磨”：為什么把湖面比喻成未經(jīng)磨拭的銅鏡呢？

　　引導(dǎo)學(xué)生想象：作者觀察時(shí)恰逢晚間，在月光照映下，湖面迷迷蒙蒙，不是很清楚，而未經(jīng)磨拭過(guò)的銅鏡應(yīng)該就是一種模糊的感覺(jué)。

　　4、憑借課文插圖，敘說(shuō)古詩(shī)大意。

　�。�1）指導(dǎo)學(xué)生觀察課文插圖，發(fā)揮想象，大膽述說(shuō)古詩(shī)意思。

　　（2）小組內(nèi)練說(shuō)，讓平時(shí)不愛(ài)發(fā)言的同學(xué)先說(shuō)，其余同學(xué)做好補(bǔ)充。

　　（3）指名到臺(tái)前看投影上的插圖解說(shuō)。

　　重點(diǎn)指導(dǎo)理解“白銀盤(pán)里一青螺”：

　　教師演示：一個(gè)大白盤(pán)子里放著一顆青螺。

　　讓學(xué)生談看到的感受。

　　質(zhì)疑：詩(shī)中的“白銀盤(pán)”是指什么？“一青螺”又指什么？

　　再與課文插圖對(duì)照，洞察藝術(shù)之美。

　�。ü旁�(shī)大意：秋夜，洞庭湖水清澈透明，與明月的清光交相輝映，顯得十分寧?kù)o、和諧;湖上無(wú)風(fēng)，迷迷蒙蒙的湖面就像未經(jīng)磨拭的銅鏡一樣。在皓月銀輝下，青翠的君山，清澈的湖水，渾然一體，遠(yuǎn)望如同銀盤(pán)里放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛(ài)。）

　　5、練讀，讀出詩(shī)的韻味，感受詩(shī)的意境。

　　（1）自由練讀，想象畫(huà)面。

　�。�2）同位賽讀，欣賞插圖。

　　（3）展示評(píng)讀，美化詩(shī)境。

　　6、背誦古詩(shī)，水到渠成。

　�。ㄗⅲ涸�(shī)中有畫(huà)，讀詩(shī)要想象重現(xiàn)詩(shī)中的畫(huà)面;畫(huà)中有詩(shī)，讀詩(shī)要欣賞詩(shī)中精妙語(yǔ)言對(duì)畫(huà)面的描述。如詩(shī)如畫(huà)，品詩(shī)賞畫(huà)，古詩(shī)詞文字精簡(jiǎn)，給讀者留下了非常廣闊的想象空間。通過(guò)啟發(fā)學(xué)生想象，填補(bǔ)了詩(shī)句的含蓄和跳躍，豐富了詩(shī)句的語(yǔ)言和畫(huà)面。學(xué)生邊讀詩(shī)，邊想象，如臨其境，如聞其聲。）

　　（三）對(duì)比讀，深化美。

　　1、投影映示：

　　望洞庭

　　潭面鏡未磨，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨，湖光秋月和。湖光秋月兩相和。

　　洞庭山水色，遙望洞庭山水色，盤(pán)里一青螺。白銀盤(pán)里一青螺。

　　2、對(duì)比讀，比較內(nèi)容的不同之處，說(shuō)說(shuō)原詩(shī)的精妙之處。

　　3、自由理解的基礎(chǔ)上，同位交流。

　　4、指名匯報(bào)。（正因無(wú)風(fēng)，湖面才會(huì)如此寧?kù)o、和諧;正因作者在遠(yuǎn)望洞庭的山山水水，君山才顯得小巧玲瓏;之所以是“白銀盤(pán)”，正因是在皓月銀輝下。）

　　5、再讀原詩(shī)，深化美。

　　（注：詩(shī)可言志，亦可傳情。古詩(shī)是語(yǔ)言的濃縮，而往往濃縮就是精華。作為中國(guó)獨(dú)有的寶貴文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生意識(shí)到古詩(shī)語(yǔ)言的精煉與美妙，不僅可以加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解，還可以引發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)古代文化的熱愛(ài)。）

　�。ㄋ模┭由熳x，升華美。

　　1、投影映示：

　　題君山題君山

　　雍陶方干

　　煙波不動(dòng)影沉沉,曾于方外見(jiàn)麻姑,碧色全無(wú)翠色深。聞?wù)f君山自古無(wú)。

　　疑是水仙梳洗處,元是昆侖山頂石,一螺青黛鏡中心。海風(fēng)吹落洞庭湖。

　　2、自由練讀后，指名讀。

　　3、師：自古君山的來(lái)歷便充滿神奇色彩，眾說(shuō)紛紜，流傳著許多美麗的傳說(shuō)。

　　4、指名講述課前搜集的有關(guān)君山的傳說(shuō)。

　　相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，洞庭湖中并沒(méi)有島。每當(dāng)狂風(fēng)大作、白浪滔天時(shí)，來(lái)往船只無(wú)處�？�，常被惡浪吞沒(méi)，當(dāng)?shù)厝嗣窨嗖豢把�。這事引起了水下72位螺姑娘的同情。她們?nèi)掏疵撓律砩系穆輾�，結(jié)成一個(gè)個(gè)小島，后來(lái)連在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘變成的。

　　又相傳4000多年前，禹帝南巡，他的兩個(gè)愛(ài)妃娥皇、女英隨后趕來(lái)，船被風(fēng)浪阻于洞庭山。忽聞?dòng)淼垡阉烙谏n梧（今廣西梧州市），二妃悲痛欲絕，扶竹南望，涕淚縱橫，點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑于竹上，呈現(xiàn)斑斑點(diǎn)點(diǎn)，因此便成了現(xiàn)在君山北邊生長(zhǎng)的“湘妃竹”，也叫“斑竹”。二妃也因悲慟過(guò)度身亡，葬于此地，故在君山東麓有二妃墓。民間有詩(shī)曰：“禹帝南巡去不還，二妃幽怨云水間。當(dāng)時(shí)垂淚知多少，直到如今竹尚班�！倍�在二妃墓前，立有“禹帝二妃之墓”石碑，旁堅(jiān)石柱，上刻麒、麟、獅、象浮雕。墓前一對(duì)石柱，上刻楹聯(lián)一幅：“君妃二魄芳千古，山竹諸斑淚一人”。二妃稱為君妃、湘妃，為了紀(jì)念她們，就把洞庭山改為君山，也叫湘山。據(jù)說(shuō)這就是君山和湘山名稱的由來(lái)。

　　有趣的是，君山在歷史上還有過(guò)負(fù)罪的傳說(shuō)。據(jù)傳，秦始皇當(dāng)年巡狩天下，船過(guò)君山時(shí)，忽然風(fēng)浪大作，始皇大怒，說(shuō)：“我真命天子行舟，本應(yīng)風(fēng)平浪靜，是誰(shuí)如此大膽，竟敢興風(fēng)作浪？”接著，他便問(wèn)左右：“此乃何地？”侍臣回答說(shuō)是君山。始皇一聽(tīng)愈加惱怒，說(shuō)：“普天之下，唯我為‘君’，怎么山也稱起‘君’來(lái)了？”他遂命刑徒三千砍光了全山的樹(shù)木，并下令于石壁上刻封山令。今臨湖石壁上仍可見(jiàn)一石印，長(zhǎng)1米，寬0.8米，字跡依稀可辨，似是“永封”二字，俗稱為“封山印”。

　　4、再讀兩首《題君山》，洞庭湖與君山的神奇之美在腦中升華。

　�。ㄗⅲ涸�(shī)中有詩(shī)，詩(shī)外有詩(shī)，以詩(shī)帶詩(shī)，以詩(shī)比詩(shī)，把相關(guān)的詩(shī)詞優(yōu)化組合，既加深對(duì)原有教材的理解感悟，又豐富拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生悟出了學(xué)習(xí)古詩(shī)要運(yùn)用對(duì)比的方法。美麗的傳說(shuō)自然勾起學(xué)生的幻想，演繹精彩的朗讀。這是教學(xué)內(nèi)容的延伸，亦是學(xué)生情感升華的階梯。）

　�。ㄎ澹┒鄻幼鳂I(yè)，表現(xiàn)美。

　　1、寫(xiě)一寫(xiě)：想象這首詩(shī)所描繪的景色，寫(xiě)下來(lái)。

　　2、畫(huà)一畫(huà)：把這首詩(shī)描繪的景色用多彩的畫(huà)筆表現(xiàn)出來(lái)。

　　3、找一找：收集劉禹錫的其它詩(shī)作，與同學(xué)交流。

　�。ㄗⅲ撼哂兴�短，寸有所長(zhǎng);物有所不足，智有所不明。學(xué)生的興趣是有差異的。傳統(tǒng)的單一的作業(yè)難以迎合所有學(xué)生的口胃，給學(xué)生一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)，有利于因材施教，有利于學(xué)生多元智能發(fā)展。）

　　八、教學(xué)反思

　　崇實(shí)·唯美·益智

　　――《望洞庭》教后反思

　　崇實(shí)。課堂教學(xué)著重體現(xiàn)“三實(shí)”。“三實(shí)”即真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)。本課教學(xué)目標(biāo)的確定牢記一個(gè)“實(shí)”字，遵循詩(shī)教規(guī)律，以人為本，關(guān)注生命，引領(lǐng)學(xué)生一步一趨地進(jìn)入詩(shī)的意境，走進(jìn)詩(shī)人的生活。充分挖掘課內(nèi)外資源，有效地組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，關(guān)注學(xué)困生，課堂面向全體，讓每一個(gè)學(xué)生都有展示才能的機(jī)會(huì)。如初讀古詩(shī)，人人過(guò)關(guān)，全部達(dá)到正確、流利;組內(nèi)交流古詩(shī)意思，讓學(xué)困生先說(shuō)等。木桶原理告訴我們，木桶盛水量的多少取決于最短的那塊木板。面向全體就要照顧到學(xué)困生，他們一般語(yǔ)言智能較弱，讓他們“大聲思維”，讓他們意識(shí)到課堂是因他們而公平存在著的，必會(huì)揚(yáng)起他們自信的風(fēng)帆，自然無(wú)須揚(yáng)鞭自?shī)^啼。

　　唯美。莊子曾說(shuō)：“天地有大美而不言�！惫旁�(shī)是唯美的藝術(shù)，《望洞庭》堪稱美的經(jīng)典。詩(shī)中融入作者大量的想象，是現(xiàn)實(shí)與幻想的結(jié)合，正因如此，給這首古詩(shī)增添了一些神奇的色彩，美侖美奐，亦真亦幻，作者對(duì)洞庭山水濃濃的喜愛(ài)之情躍然紙上。“綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀文者披文而入境。”聞一多也說(shuō)，既然是詩(shī)，就得有“詩(shī)的藝術(shù)，詩(shī)的想象，詩(shī)的情感，在詩(shī)的王國(guó)里，寧可多一點(diǎn)貴族精神，也萬(wàn)不可提倡什么平民風(fēng)格”。學(xué)生要想達(dá)到美讀成誦，必然與作者產(chǎn)生情感共鳴，這就需要發(fā)揮想象，潛心涵詠，洞察詩(shī)人內(nèi)心世界，感悟古詩(shī)的意境。教學(xué)中通過(guò)多種形式組織學(xué)生學(xué)習(xí)，整體讀、理解讀、對(duì)比讀、延伸讀、布置多樣作業(yè)，由淺入深，由表及里，由課內(nèi)到課外，無(wú)不在循序漸進(jìn)地為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)美讀、讀美的學(xué)習(xí)環(huán)境。

　　益智。多元智能理論賦予了智能全新的定義，認(rèn)為每個(gè)人與生俱來(lái)地?fù)碛?種智能，并至少擁有一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)智能，優(yōu)勢(shì)智能可以帶動(dòng)弱勢(shì)智能，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。課堂中調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，讓不同智能優(yōu)勢(shì)的學(xué)生獲得喜歡的學(xué)習(xí)方式。指導(dǎo)學(xué)生看圖，培養(yǎng)學(xué)生自然觀察者智能、視覺(jué)空間智能;讓學(xué)生到臺(tái)前解說(shuō)，培養(yǎng)語(yǔ)言言語(yǔ)智能;讓學(xué)生想象畫(huà)面，培養(yǎng)視覺(jué)空間智能……

　　總之，我在古詩(shī)教學(xué)中努力實(shí)踐葉圣陶老先生提出的吟誦要求：“令學(xué)生吟誦，要使他們看做一種享受而不看做一種負(fù)擔(dān)。一遍比一遍讀來(lái)入調(diào)，一遍比一遍體會(huì)親切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，而自然達(dá)到純熟的境界�！�