《馬說》教案

時(shí)間：2022-06-25 22:12:44 教案我要投稿

精選《馬說》教案3篇

　　作為一名教師，常常需要準(zhǔn)備教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？以下是小編為大家收集的《馬說》教案3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

精選《馬說》教案3篇

《馬說》教案篇1

　　【教學(xué)目的】

　　1、理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。

　　2、掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。

　　【教學(xué)要求】

　　1、把誦讀作為本課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生的文言語感，逐步加深對課文的理解。

　　2、鼓勵(lì)學(xué)生自讀，認(rèn)真看注釋，弄清大意。

　　3、疏通文意只限于難詞難句，學(xué)生理解就行，不搞機(jī)械的串講。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、難句譯注

　　⑴ 世有伯樂，然后有千里馬。

　　世：世上、世間。

　　然后：這以后。

　　世上有了伯樂，這以后 (才)有千里馬。

　�、� 是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

　　是：這、這種。

　　也：語氣助詞，在這里表示語氣的舒緩?fù)ｎD，可譯為啊。

　　雖：即使。

　　能：能力，本領(lǐng)。

　　才美：才能美質(zhì)，指馬的能力和長處。

　　外見：表現(xiàn)在外面。

　　常馬：普通的馬。

　　安：怎么，哪里。

　　也：語氣助詞，用于句末，和安配合使用，表示反問語氣，可譯為呢。

　　這樣的馬啊，即使有日行千里的本領(lǐng)，(卻)因?yàn)槌圆伙�，力氣就不充足�?因而)出眾的本領(lǐng)也就不能顯露出來。想要它和普通的馬一樣(跑)尚且做不到，怎么能要求它能日行千里呢?

　　2、《馬說》的論點(diǎn)是怎樣的?作者的寫作意圖是什么?

　　分析：首句世有伯樂，然后有千里馬就是本文的論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后即舉社會上伯樂不常有以致千里馬常遭埋沒的客觀現(xiàn)實(shí)，以證明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用。接著第2段揭示千里馬被埋沒的根本原因，是食馬者的無知，從反面論證了論點(diǎn)。第3段又揭示了千里馬被埋沒的第二個(gè)原因──使用不當(dāng)。從另一個(gè)側(cè)面論證了論點(diǎn)。

　　本文寫作意圖并不在于論證論點(diǎn)，而是在論證過程中突出了食馬者的不知馬，作者的真意在于譴責(zé)食馬者的無知，對在位者不能識別人才，摧殘埋沒人才表示了極大地憤慨。

　　【課時(shí)安排】

　　第1課時(shí)：通讀課文，理解課文大意，明確伯樂和千里馬的寓意。

　　第2、3課時(shí)：翻譯課文，理解文章所表達(dá)的主題思想。

　　【教學(xué)過程】

　　一、組織教學(xué)

　　二、介紹作者

　　韓愈 (768～824)字退之，南陽(現(xiàn)在河南南陽縣)人，唐代著名文學(xué)家。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實(shí)踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國文學(xué)史上杰出的散文家之一。

　　韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。

　　三、解題

　　《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者《雜說四首》中的第四首，馬說這個(gè)標(biāo)題，是后來人加的。說就是談?wù)劦腵意思，比論隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解作說說千里馬或說說千里馬的問題。

　　四、簡介伯樂相馬的故事

　　相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

　　五、通讀課文

　　1、教師帶讀全文，要求學(xué)生注意難字的讀音。

　　2、學(xué)生讀課文，并且討論了解全文大意。

　　3、討論：

　�、� 文中千里馬指的是什么?明確：比喻人才。

　�、� 伯樂指的是什么?明確:比喻識人才的人。

　�、� 歸納：本文就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識人才的人的。

　　六、學(xué)習(xí)課文

　　1、學(xué)習(xí)課文第1段

　�、� 朗讀課文第1段。

　�、� 給下列加粗的字注音：

　　相馬祗駢死槽櫪

　�、� 教師補(bǔ)充講解詞義：

　　伯樂善于相馬的相字怎么解釋?

　　明確：

　　察看，仔細(xì)地看。

　　相馬就是仔細(xì)審視、察驗(yàn)馬的優(yōu)劣。

　　駢，并。駢死，并死，成雙成對地死、一個(gè)接著一個(gè)地死。

　　槽，是放飼料的食。槽、櫪，是系馬、拴馬的馬棚、馬廄，這兩個(gè)字合起來可以不分開解釋，用槽櫪借指馬食宿的整個(gè)環(huán)境，即養(yǎng)馬的處所。

　　介詞于，都可作在字講。

　　介詞以，可以作因?yàn)橹v。

　�、� 學(xué)生逐句讀、譯。

　　⑸ 教師歸納講析：

　　提問：世上到底是先有馬還是先有對馬的認(rèn)識?

　　明確：先有馬，再有對馬的認(rèn)識。就一般的馬來說，應(yīng)該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只有一般對待，發(fā)揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：世有伯樂，然后有千里馬。連詞然后，表示兩件事情的聯(lián)系，后事續(xù)前事而起，沒有前事就沒有后事。

　　世上先要有會相馬的伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。第二句從反面承接上文，轉(zhuǎn)入論述。本來千里馬是常有的，可是伯樂卻不是經(jīng)常有的。表明千里馬多伯樂少。第三句的奴隸人并非奴隸，指地位低下不識好馬的養(yǎng)馬人。因?yàn)闆]有人識得好馬，即使有了好馬，也只是交到他們手中一般地對待。稱，著名、著稱、出名。句末也字表示陳述語氣。全句說：因此即使有了好馬，也只能在無識的養(yǎng)馬人手里遭受屈辱，直到相繼死在馬廄里，可見由于沒有伯樂，千里馬只落得個(gè)平庸地默默無聞地死去的不幸遭遇。

　　第1段大意：無識馬者則名馬無名。

　　齊讀第1段。

　　2、學(xué)習(xí)課文第2段：

　�、� 朗讀第2段。

　�、� 正音、析義 (或辨形):

　　外見xiàn(同現(xiàn)。)

　　是：此，這。

　　且：副詞，猶尚且。

　　安：疑問副詞，怎么。

　�、� 逐句讀、譯。

　�、� 教師歸納、講析：

　　第一句：一天能跑千里的馬，一頓有時(shí)會吃光一石小米。是說才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。由于沒有識馬的人，只由喂馬的將它一般地喂養(yǎng)，便顯示不出它的特殊本領(lǐng)來。而字是連詞，表示順接，聯(lián)系不知和食 (喂)兩個(gè)動(dòng)作。不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它。也字表陳述語氣，是馬也，也字表句中語氣的停頓。且欲常馬等不可得，安求其千里也應(yīng)譯作：而且想要跟普通馬一樣尚且不可能達(dá)到，又怎么能要求它日行千里呢?

　　提問：跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?

　　明確：通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽;沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明，于千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。

　　第2段大意：無識馬者則干里馬無法日行千里。

　�、� 齊讀第2段。

　　3、學(xué)習(xí)課文第3段：

　�、� 朗讀第3段。

　�、� 學(xué)生讀、譯第3段。

　�、� 歸納、講析：

　　提問：策之食之鳴之是什么句式?

　　明確：排比句式�？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來對待它。

　　問：這里的三個(gè)之字，用法是否一樣?

　　明確：前兩個(gè)之，代詞，指千里馬，分別作動(dòng)詞策(驅(qū)使)、食(喂)的賓語。第三個(gè)之卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們在第一冊中讀到的久之的之一樣。(見蒲松齡的《狼》)這里鳴是 (馬)鳴，而不是鳴(馬)。句式整齊而又靈活富于變化。

　　執(zhí)策的策：馬鞭子，名詞。

　　臨之：面對著它 (千里馬)。

　　三個(gè)馬字，都是指千里馬。

　　其其：道，那：難道真的是沒有千里馬嗎?那是真正不識得千里馬呀!第一個(gè)其同豈，第二個(gè)其作那講。末一個(gè)也字，表感嘆語氣。

　　全段綜述不識馬者的表現(xiàn)，活畫出不識馬者昏庸無知而又妄言天下無馬的丑態(tài)，歸結(jié)到要害是不知馬。呼應(yīng)了前文，證明了不是沒有千里馬，而是沒有伯樂。

　　第3段大意：妄言無千里馬者，恰是不識千里馬者。

　�、� 齊讀第3段。

　　4、歸納課文：

　　中心思想：本文圍繞著有馬還是沒有馬的問題反復(fù)論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。

　　讀了本文受到什么教育?

　　明確：閱讀本文的現(xiàn)實(shí)教育意義：讀了本文能認(rèn)識到舊社會、封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自已成為建設(shè)社會主義祖國的有用之才。

　　5、歸納寫作特點(diǎn)：

　　本文以物作為比喻，通篇說馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂的關(guān)系落筆，鮮明地提出了世有伯樂，然后有千里馬，接著以名馬的不幸遭遇說明有千里馬沒有伯樂還是等于沒有千里馬。再以喂馬的不得法進(jìn)一步論證了論點(diǎn)，沒有伯樂就沒有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現(xiàn)，歸結(jié)到實(shí)質(zhì)是不識馬這個(gè)要害上來。不識馬才會妄說無馬，識馬就有馬。文章反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。

　　6、課堂練習(xí)：

　　教師領(lǐng)讀全文。

　　分別指名學(xué)生逐段試背課文。

　　七、教學(xué)小結(jié)

　　八、布置作業(yè)

　　【譯文】

　　世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會獲得千里馬的稱號。

　　日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?

　　鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂得它的意思，(只是)拿著鞭子站在它跟前說：天下沒有千里馬!唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識得千里馬啊!

《馬說》教案篇2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．理解短文所闡明的深刻道理。

　　2．掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。

　　3．歸納這一類懷才不遇的文學(xué)作品的共同特點(diǎn)，做一點(diǎn)初步的文學(xué)探究。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1．理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。

　　2．掌握古今異義詞。

　　如：然后有千里馬是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得等。虛詞也的用法，另有其、之、而、以等。

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　1．布置學(xué)生對照注釋初讀課文，也可以利用工具書，讀準(zhǔn)字音。

　　2．學(xué)生查找有關(guān)馬的成語，并作解釋。

　　3．教師準(zhǔn)備一個(gè)關(guān)于千里馬的故事，有關(guān)伯樂相馬知己等詞的來歷。

　　設(shè)計(jì)思路

　　把誦讀作為本課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生的文言語感，逐步加深他們對課文的理解。明確伯樂和千里馬的寓意，進(jìn)一步理解文章所表達(dá)的主題思想。鼓勵(lì)學(xué)生自讀，認(rèn)真看注釋，弄清大意。疏通文意只限于難詞難句，學(xué)生理解就行，不搞機(jī)械的串講。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入

　　(請學(xué)生匯報(bào)查找到的有關(guān)馬字的成語。就其中的伯樂相馬，給學(xué)生講關(guān)于伯樂的故事。)

　　相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

　　今天我們來學(xué)習(xí)《馬說》，一定會讓你對伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識。

　　二、解題

　　《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。馬說這個(gè)標(biāo)題，是后人加的。說就是談?wù)劦囊馑�，比論隨便些。從字面上可以解作說說千里馬或說說千里馬的問題。

　　三、通讀課文，整體感知

　　1．教師帶讀全文，要求學(xué)生注意難字的讀音。

　　2．學(xué)生讀課文，并且討論、了解全文大意。

　　3．思考討論：

　　(1)文中千里馬指的是什么?

　　要點(diǎn)提示：比喻人才。

　　(2)伯樂指的是什么?

　　要點(diǎn)提示：比喻識人才的人。

　　(3)歸納：本文就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識人才的人的。

　　四、再讀課文，深入探究

　　(一)學(xué)習(xí)課文第一自然段。

　　1．指名朗讀第一自然段。

　　2．思考討論。

　　(1)概括本段內(nèi)容。

　　(2)世上到底是先有馬還是先有對馬的認(rèn)識?

　　要點(diǎn)提示： ' (1)無識馬者則名馬無名。

　　(2)先有馬，再有對馬的認(rèn)識。就一般的馬來說，應(yīng)該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只有一般對待，發(fā)揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。、

　　3．齊讀第一自然段。

　　(二)學(xué)習(xí)課文第二自然段。

　　1．請一學(xué)生朗讀第二自然段。

　　2。思考討論。

　　(1)概括本段內(nèi)容。

　　(2)跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?

　　要點(diǎn)提示：

　　(1)無識馬者則千里馬無法日行千里。

　　(2)通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽；沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的'，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。

　　3．齊讀第二自然段。

　　(三)學(xué)習(xí)課文第三自然段。

　　1．請一學(xué)生朗讀第三自然段。

　　2．思考討論：

　　(1)概括本段內(nèi)容。

　　(2)策之食之鳴之是什么句式?

　　(3)三個(gè)之字，用法是否一樣?

　　(4)你是怎么理解其真無馬邪?其真不知馬也的?

　　要點(diǎn)提示：

　　(1)妄言無千里馬者，恰是不識千里馬者。

　　(2)排比句式�？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來對待它。

　　(3)前兩個(gè)之，代詞，指千里馬，分別作動(dòng)詞策(驅(qū)使)、食(喂)的賓語。第三個(gè)之卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們在第一冊中讀到的久之的之一樣。(見蒲松齡的《狼》)這里鳴是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。這樣用使句式整齊而又靈活富于變化。

　　(4)表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。

　　3．齊讀第三自然段。

　　(四)歸納課文。． 1．讀了本文請你談?wù)勛髡叩乃枷敫星椤?/p>

　　2．你如何看待這一問題的?

　　要點(diǎn)提示：

　　1．本文圍繞著有千里馬還是沒有千里馬的問題反復(fù)論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。

　　2．閱讀本文的現(xiàn)實(shí)教育意義：讀了本文能認(rèn)識到舊社會封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在新社會的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會主義祖國的有用之才。

　　五、拓展探究

　　1．你還知道哪些懷才不遇的古代文人?寫了些什么作品?

　　2．他們作品大多寫些什么內(nèi)容?

　　3．如果你懷才不遇，你學(xué)哪一位古代文人?

　　把你的探究結(jié)果，寫成

　　一篇小短文，下節(jié)課交流。

　　六、布置作業(yè)

　　1．完成拓展探究中的三項(xiàng)作業(yè)。

　　2．背誦課文。

　　資料鏈接

　　一、作者及寫作背景

　　《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800)。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，而志不得通；足三及門，而閽人(守門人)辭焉。盡管如此，他仍然聲明自己有憂天下之心，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有伯樂不常有之嘆。

　　跟《馬說》同期的作品還有《龍說》(即《雜說一》)。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借龍噓氣成云，然后乘是氣，茫洋窮乎玄間(宇宙間)的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。

　　二、關(guān)于韓愈在文學(xué)史上的地位

　　韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健，舊時(shí)列為唐宋八大家之首。