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杜鵑枝上杜鵑啼教案4篇
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么你有了解過教案嗎？以下是小編收集整理的杜鵑枝上杜鵑啼教案，希望能夠幫助到大家。
杜鵑枝上杜鵑啼教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解中國傳統(tǒng)文化中杜鵑的有關(guān)知識(shí)，感知悠久豐富的中國歷史文化。
2．揣摩作者在貌似純知識(shí)的介紹中含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出來的深情。
3．了解小品文寫作筆底含情、涉筆成趣的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
通過揣摩語言，理解作者包含在文章中的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解作者是如何以“東拉西扯”的語言形式含蓄委婉地表達(dá)思想感情的。
教具準(zhǔn)備：
投影儀 投影膠片
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一．導(dǎo)入新課
杜鵑是我國古代文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的意象（寄托某種情感的具體形象）。尤其是作為鳥類的杜鵑，更是人們經(jīng)常吟詠的對(duì)象。
提問：你能說出一些描寫杜鵑的古詩詞名篇或名句嗎？
在課堂交流的基礎(chǔ)上，教師出示投影：
蜀國曾聞子歸鳥，宣城還見杜鵑花。
李白《宣城見杜鵑花》
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。
白居易《琵琶行》
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
李商隱《錦瑟》
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
秦觀《踏莎行》
草合離宮轉(zhuǎn)夕輝，孤云飄泊復(fù)何依？
山河風(fēng)景原無異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛！
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。
文天祥《金陵驛》
提問：古詩詞中描寫的杜鵑，你覺得有什么共同之處？
討論后明確：
我們注意到，中國幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑定位為一種悲鳥，一種悲愁的象征物。
本文寫的也是杜鵑，作者對(duì)杜鵑是怎么看的呢？他又是怎樣來認(rèn)識(shí)這種文化現(xiàn)象的呢？
二．整體感知課文內(nèi)容
檢查自讀情況：
1．本文圍繞杜鵑娓娓而談，全文的五個(gè)自然段分別介紹了有關(guān)杜鵑的什么內(nèi)容？
指名學(xué)生口頭回答后明確，并形成板書：
第1段：杜鵑和我的緣分。
第2段：杜鵑花鳥同名，最為難得。
第3段：杜鵑的別名和習(xí)性，它能提醒農(nóng)事，啼聲哀切是出于至誠。
第4段：杜鵑啼聲哀切與神話和諧音有關(guān)。
第5段：西方人眼中的杜鵑啼聲悅耳，有趣動(dòng)聽。
2．作者在介紹杜鵑時(shí)有大量的引述，這些引述出自哪兒？有什么特點(diǎn)呢？
明確：有關(guān)杜鵑的詩句、神話傳說、民俗，還有典籍中的介紹等。
3．在介紹杜鵑的時(shí)候，作者還含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了自己的思想感情，找出你認(rèn)為流露作者感情的句子，并聯(lián)系語境揣摩其中的感情。
課堂交流：
可是波蘭有支名民歌《小杜鵑》，我雖不知道它的詞兒，料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動(dòng)聽。
作者用“可是”一轉(zhuǎn)，看似不經(jīng)意，卻對(duì)有關(guān)杜鵑的古代傳說表示了小小的`否定。“料想它定然……”表明作者希望杜鵑也能啼出歡愉之聲的思想，體現(xiàn)對(duì)杜鵑的喜愛。
往年亡友馬孟容兄給我畫杜鵑和杜鵑花，題詩也有“訴盡春愁春不管，杜鵑枝上杜鵑啼”之句，句雖平凡，我卻覺得別有情味。
花鳥同名，本就“難得”，恰又是鳥在花上鳴，不是“別有情味”嗎？而且，那也很難說是悲鳴吧。另外交代了題目的來歷。
它的啼聲哀切，也許是出于至誠，含有“垂涕而道”的意思，好使田家提高積極性，不要耽誤了農(nóng)事。
“也許是出于至誠”，其實(shí)是說，我更愿意把它理解為是這樣。賦予了鳥以人性，喜愛之情溢于言表。
大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說普通話了。
風(fēng)趣幽默地表達(dá)了對(duì)杜鵑啼聲含義的不贊成，從而表達(dá)作者對(duì)杜鵑的喜愛。
我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用吧？
杜鵑就是杜鵑，無所謂高興，也無所謂悲傷，一切悲喜都不是客觀事物本身�！岸喟搿币辉~，表明作者既尊重傳統(tǒng)文化，又不以自己的觀點(diǎn)強(qiáng)予于人的謙和態(tài)度。
4．小結(jié)
提問：作者在“東拉西扯”，貌似純知識(shí)介紹中，含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了怎樣的感情？對(duì)杜鵑的感情，雖然談不上情有多深，但確實(shí)是有的。作者說杜鵑與自己最有緣，乃至筆名也取成了“瘦鵑”，加以作者對(duì)杜鵑文化如此熟悉，至少說明，作者曾經(jīng)對(duì)杜鵑是懷著深情的。到老年寫這篇文章時(shí)，也念念不忘；在這背后，可以理解為對(duì)中國文化的深情厚意。
作者在文章中還表明了另外一種態(tài)度，他比較同意西方人對(duì)杜鵑的態(tài)度，似乎并不覺得杜鵑之悲苦，甚至還可能有歡愉的感覺。
三．再讀課文，深入體會(huì)文體特點(diǎn)
1．提問討論：作者寫了這么一篇文章來表達(dá)自己對(duì)杜鵑的感情和觀點(diǎn)，他有沒有想要說服你，甚至一定要你接受的意思呢？
2．你覺得作者的寫作目的是什么呢？
并不是要對(duì)杜鵑的好惡表態(tài)，而是把它當(dāng)作一種文化現(xiàn)象，通過東西文化比照，持一份理性的態(tài)度，作盡量客觀的敘說。
作此文時(shí)已經(jīng)是飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，回首往事，超然達(dá)觀了許多，所以能夠作一點(diǎn)理性的審視。
3．介紹小品文的特點(diǎn)
這篇文章，有別于我們以前學(xué)過的許多課文。它是一篇小品文。
小品文者，不主題先行，不刻意為文，天地間蟲魚鳥獸、花草樹木，都可入文，憑作者散淡的心，輕靈的筆寫成，所以小品文最能體現(xiàn)作者的才情風(fēng)致。
閱讀這篇文章，給人兩個(gè)突出的印象：一是以大量的知識(shí)和文化信息支撐起文章豐富的內(nèi)涵。二是以深厚的文化底蘊(yùn)顯示出作者獨(dú)特的文風(fēng)。這也正是大多數(shù)小品文的魅力。
四．布置作業(yè)
1．課外練筆：介紹某種花鳥蟲魚，或借某種花鳥蟲魚抒發(fā)情懷。
2．對(duì)照閱讀《語文讀本》中張中行的小品文《螳螂》。
杜鵑枝上杜鵑啼教案2
教學(xué)要求：
一、學(xué)習(xí)本文在"東拉西扯"貌似純知識(shí)的介紹中，含蓄婉轉(zhuǎn)表達(dá)思想感情的寫作方法
二、體會(huì)作者在字里行間流露的真情。
三、學(xué)習(xí)課文運(yùn)用語言的技巧。
教學(xué)設(shè)想
在中國的文化傳統(tǒng)中，杜鵑被詩人詞客稱為"天地間愁種子"，而在作者的心目中，杜鵑是一種益鳥，杜鵑的啼叫不乏愉悅之聲，說它啼聲哀切多半是一種心理作用。因此，在學(xué)習(xí)課文過程中，要緊緊把握住本文的感情基調(diào)，努力營造一種和諧、愉悅的氣氛。
本文是自讀課文，且篇幅短小，難度不大，應(yīng)以學(xué)生為主體，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、導(dǎo)人新課。
古今中外，鳥類常被視作人類情感的象征：青鳥象征幸福，鴿子象征和平，喜鵲象征吉祥，烏鴉預(yù)示著災(zāi)禍，傳說中鳳凰非梧桐不止，更是被傳為美談。有一種鳥，深受中國詩客詞人的喜歡，經(jīng)常成為他們作品中的角色，這就是被慣認(rèn)為"天地間愁種子"的杜鵑。
提問：杜鵑鳥有無別的名稱？哪位同學(xué)看到過杜鵑鳥，聽到過杜鵑鳥的叫聲？能否學(xué)一學(xué)？（杜鵑鳥在宜昌稱為“布谷鳥”，老年人把布谷鳥的叫聲附會(huì)為“剝殼、剝殼，豌豆剝殼”，現(xiàn)在大多數(shù)人一般認(rèn)為是“布谷布谷，快快布谷”）。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇和杜鵑有關(guān)的文章——《杜鵑枝上杜鵑啼》。
二、通讀課文。
要求：讀不準(zhǔn)的字查字典，弄清字音．、字形、字義。
三、課文分析(通過課堂討論，達(dá)到對(duì)課文內(nèi)容的理解)。
1．為什么作者說："鳥類中和我最有緣的，要算是杜鵑了"?
因?yàn)?5年前，作者偶然看到一部清代詞人黃韻珊的《帝女花傳奇》，那第一折子的《滿江紅》詞末一句是"鵑啼瘦"三字，于是給自己取了個(gè)筆名"瘦鵑"，以后變成了正式的名號(hào)。
所以作者說，和杜鵑最有緣。
2．從課文中尋找信息，說一說作者為什么要以"瘦鵑"為筆名。
因?yàn)椋?xí)慣上認(rèn)為杜鵑慣作悲啼，甚至啼出血來，從前的詩人詞客稱之為"天地間愁種子"，鵑啼而瘦，其哀可知。作者當(dāng)時(shí)正在創(chuàng)作哀情小說，以"瘦鵑"為筆名，十分妥帖。
3．本文的開頭和結(jié)尾都提到波蘭民歌仙、杜鵑》，并想象它定然是一片歡愉之聲，其用意是什么?
課文的開頭和結(jié)尾都提到波蘭民歌《小杜鵑》，并想象它定然是一片歡愉之聲，這是要表達(dá)自己別樣的看法。作者對(duì)"杜鵑是天地間愁種子"的傳統(tǒng)看法雖然理解，但他認(rèn)為杜鵑聲并不悲切，古人聽了要心酸，要斷腸，多半可能是一種心理作用。
擴(kuò)展：除了波蘭民歌外，課文中還有一些句子包含這這種看法，試找出來，并簡(jiǎn)要分析。（倒數(shù)第2自然段末尾說：“‘居起’是蘇、滬人‘歸去’的方言，大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說普通話了�！倍霹N豈能說人話，且由普通話改為蘇州上海的`方言？這是用幽默風(fēng)趣的語言，生動(dòng)說明了杜鵑悲啼完全是人們的附會(huì)，是一種心理作用。）
4．文中引用李時(shí)珍對(duì)杜鵑的介紹以及有關(guān)望帝的傳說，有什么作用?
引用李時(shí)珍的介紹意在從自然科學(xué)的角度揭示：杜鵑是種益鳥，它能幫助田家興農(nóng)事。以澄清人們對(duì)杜鵑的種種誤解。
引用望帝的傳說意在告訴人們，杜鵑之所以被當(dāng)作悲切的禽類，純系主觀附會(huì)，并無科學(xué)根據(jù)。
5．本文的題目有什么特點(diǎn)?
題目緊扣了文章內(nèi)容，新穎、別致，從修辭上講，屬于引用，引用了亡友贈(zèng)畫上所題詩句，富有情趣。
四、概括本文的寫作特色。
1．本文雖短，但大量引用，涉及的知識(shí)很豐富，讀來興味盎然，獲得知識(shí)的愉悅。
2．本文文字簡(jiǎn)約，平易曉暢。作者雖極力改變對(duì)杜鵑的傳統(tǒng)看法，卻并沒有直接道出個(gè)人的觀點(diǎn)，而是在"東拉西扯"、娓娓道來中闡明觀點(diǎn)。作者把持住自己的情緒，使文章含蓄蘊(yùn)藉。
杜鵑枝上杜鵑啼教案3
一、釋題
杜鵑：一種鳥，常于夏末夜半時(shí)鳴叫，其聲哀切，引人悲思。杜鵑在中國傳統(tǒng)文化中是一種悲鳥，是我國古代文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，是人們經(jīng)常吟詠的對(duì)象。不過，它大都是作為一種悲哀、凄涼、憂愁的象征。杜鵑又是一種植物，常于夏初開放，其狀如火，競(jìng)相怒放，顯得生機(jī)勃勃。作者在本文中，使兩種不同的意象結(jié)合在一起，即“杜鵑枝上杜鵑啼”，其目的就是要告訴讀者一種新的對(duì)于杜鵑的獨(dú)特感受。
所以，在中國古代詩人的筆下，就有許多詩歌和杜鵑緊密地結(jié)合在一起。如：
李白有詩：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”其情景凄苦萬狀；
李商隱有詩：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”抒發(fā)詩人內(nèi)心的哀怨；
秦少游有詩：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里夕陽暮”意境也頗為清冷。
可見，中國幾千年文人墨客，已經(jīng)把杜鵑定位為一種悲鳥，一種悲愁的象征物。特別是杜鵑的叫聲，聲如人言“歸去，歸去”，更能引發(fā)游子的鄉(xiāng)思。
附：中國文人常把自己的某種志趣寄托在對(duì)物的詠贊之中，如周敦頤對(duì)“荷花”，楊朔對(duì)“蜜蜂”。其他如梅花、菊花、松樹、竹子等等的詠贊。都寄托著主人的志趣愛好、人生追求。但是，同樣是對(duì)竹子，由于人們認(rèn)識(shí)的不同，卻又有截然不同的看法和認(rèn)識(shí)。有的人喜歡竹子，是取其“直”而“有節(jié)”；可是，有的人卻又有不同的看法，如果批評(píng)人的時(shí)候說你是一根玲瓏剔透的金竹，你一定不會(huì)高興，因?yàn)槭钦f你“外表清秀而肚中空”，還“不通”，無疑，這是一句打擊挖苦人的話。
我們的作者的名字也和杜鵑有一定的聯(lián)系，作者年輕時(shí)候，是“鴛鴦蝴蝶派”代表作家之一，這個(gè)流派的特色就是“哀情”，即寫一些讓人流淚的愛情小說。所以，他就取了名字和杜鵑相同，取的正是杜鵑的哀傷和憂愁。不過，作者取這個(gè)名字所蘊(yùn)涵的意義還要更深刻一些，看“瘦鵑”，正象課文上說的“鵑而啼瘦，其悲哀可知”。
那么，年老了以后，杜鵑在作者的眼里是否還是這樣的呢？帶著這個(gè)疑問，讓我們到課文里去看一看。
二、課文分析：
1.（朗讀第一段）。同學(xué)們，這一段講了點(diǎn)什么意思？（請(qǐng)同學(xué)用自己的語言回答）
明確：我的名字與杜鵑的關(guān)系以及我對(duì)杜鵑的期望
板書——杜鵑與我——有緣、愿望
分析：作者把自己的名字取為“瘦鵑”，是源于作者年輕時(shí)寫哀情小說的時(shí)候，因?yàn)槎霹N在中國傳統(tǒng)中也是哀情的象征，就給自己取了這么一個(gè)名字，所以作者說“有緣”；接著作者又寫了杜鵑在人們心目中的意義，一個(gè)“慣”字，說明由來已久。這也正和作者取名的意圖相同。但作者老年不愿意這杜鵑老是這樣一個(gè)樣子，所以在介紹了波蘭的《小杜鵑》之后說：
“我雖不知道它的詞，料想它定然是一片歡悅之聲，悅耳動(dòng)聽”。
既然沒有看過，卻又“料想”“定然”是一片歡悅之聲，可見作者對(duì)改變杜鵑在人們心目中印象的強(qiáng)烈愿望。
2.看敵第二段，又是從哪方面來介紹杜鵑的？表達(dá)了作者主觀方面的什么意思？
明確：杜鵑花與杜鵑鳥的關(guān)系以及相關(guān)的詩詞。
板書——杜鵑與花——難得、有情味
分析：作者在交代杜鵑花和杜鵑鳥的關(guān)系以及和杜鵑鳥有關(guān)的詩歌之后，也同樣表達(dá)了對(duì)杜鵑的感情，請(qǐng)大家體會(huì)：“惟有”“卻是”、“最有情趣”；“句雖平凡，我卻覺得別有情味”。都表達(dá)了作者強(qiáng)烈的主觀感情。
3.看第三段又說點(diǎn)有關(guān)杜鵑的什么？
明確：杜鵑的別名，李時(shí)珍對(duì)杜鵑的介紹（產(chǎn)地、形狀、顏色、習(xí)性、作用）。
板書——杜鵑與農(nóng)家——至誠、有益
分析：主要的是介紹了杜鵑對(duì)農(nóng)家的作用。作者說它“分明是一頭益鳥”“啼聲哀切，也許是出于至誠”。都表達(dá)了作者對(duì)杜鵑的美好印象。
4.第五段，作者又是從哪個(gè)角度來介紹杜鵑的，表達(dá)了什么感情？
明確：介紹了傳說中杜鵑鳥之所以被人看為悲鳥的原因，以及相關(guān)的悲傷的詩詞。
板書——杜鵑與感情——調(diào)侃（懶得……）
分析：在這段，作者通過介紹杜鵑鳥與望帝的關(guān)系，目的要說明人們之所以把杜鵑看成悲鳥的原因以及相關(guān)的詩詞，告訴人們：其實(shí)把杜鵑看做悲鳥是沒有道理的。作者并沒有沉浸在這種悲觀情調(diào)里，而是借自己園子里杜鵑花開時(shí)的情景，同時(shí)，“大概……”，表達(dá)了作者的幽默，而這幽默，是作者對(duì)杜鵑的超脫。
5.第五段，作者又要表達(dá)一個(gè)什么意思呢？
明確：杜鵑與西方人的日常生活，作者說“十分有趣”，同時(shí)，作者也最后表達(dá)了對(duì)杜鵑的理解。
板書——我心目中的杜鵑——有趣、以為、多半……
分析：在這兒，作者交代了西方人和杜鵑的關(guān)系，那是一種和中國人不同的態(tài)度，作者認(rèn)為“十分有趣”，同時(shí)，作者也表達(dá)了自己對(duì)杜鵑的理解，“以為……”�！耙詾椤薄岸喟搿痹诳此撇恢煞竦谋磉_(dá)中，表達(dá)了強(qiáng)烈的主觀認(rèn)識(shí)。
三、綜合分析
6.從整篇課文來看以及標(biāo)題，我們可以知道，作者這一篇文章寫作的對(duì)象是杜鵑，作者圍繞著杜鵑進(jìn)行了“漫無邊際”的介紹，但中心都是和杜鵑有關(guān)，（看板書），到底要表達(dá)一點(diǎn)什么意思呢？請(qǐng)大家結(jié)合每一段的最后一句來體會(huì)這種感情。
明確：在每一段的最后一句話，作者都表達(dá)了他對(duì)杜鵑的理解。同時(shí)，每句話又似乎是不確定的，但正是如此，委婉含蓄而又強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)杜鵑的從年輕時(shí)到現(xiàn)在的一往情深。學(xué)習(xí)這篇文章，就是要體會(huì)作者在字里行間蘊(yùn)涵的對(duì)于杜鵑的深情，就像品一杯好茶，味道極微，但卻越品越有味道。
四、文體介紹
小品文——以天地間蟲魚鳥獸、花草樹木入題，圍繞一個(gè)中心話題，表達(dá)作者獨(dú)特個(gè)人感受的文章。
課文另說：周瘦鵑的《杜鵑枝上杜鵑呼》是一將非常典型的學(xué)生愛讀老師怕教的文章（高一新教材第二冊(cè)）。學(xué)生愛讀是因?yàn)椋浩湟唬疚男形纳鷦?dòng)幽默，讀之若行云流水之上，輕松自在；其二是因?yàn)槲恼嘛@示了非常深厚的文化底蘊(yùn)，讀之可獲取大量的課外知識(shí)。老師怕教也有兩個(gè)原因；其一是作者感情復(fù)雜而深厚，加之小品文的特點(diǎn)——主題不先行，因而作者的寫作意圖顯得撲朔迷離，難以引導(dǎo)學(xué)生把握；其二本文意象極多。初中對(duì)學(xué)生從未接觸過意象這一概念，高中語文教學(xué)大綱也未對(duì)意象這一文學(xué)概念作太多的要求，因此在教學(xué)本文時(shí)就有一個(gè)難點(diǎn)：既要讓學(xué)生了解意象這一概念，又不宜講得太深。說白了也就是如何讓學(xué)生既能體會(huì)到霧里看花的朦朧美，深究下去，又沒有如墜五里云霧中的迷茫感。鑒于以上這些情況，我覺得欣賞這篇文章時(shí)應(yīng)做到化繁為簡(jiǎn)，以理析清。
首先，為了解決意象這一復(fù)雜的概念性問題，我們不妨避繁就簡(jiǎn)，以形象化的類比來揭示這一問題，因而在課文開頭可以設(shè)置以下導(dǎo)語：
夏去秋來，轉(zhuǎn)眼之間我們又迎來了一個(gè)金燦燦的秋天，的確，秋高氣爽，秋天是一個(gè)明媚的季節(jié)，也是一個(gè)收獲的季節(jié)�？墒窃谥袊�。歷來就有文士悲秋的說法，正所謂“自古逢秋悲寂廖”。在古代，秋士就是指那些失意落魄的文人。所以古代文學(xué)作品中，秋總是與落葉、孤雁、古道、西風(fēng)、瘦馬這樣一些悲愁的意象連用，久而久之，秋也就不自覺地成了悲愁的代名詞。其實(shí)像這種現(xiàn)象還有多，比如我們今天要學(xué)習(xí)的這將課文《杜鵑枝上杜鵑啼》中的杜鵑也曾有過這樣的經(jīng)歷。現(xiàn)在先請(qǐng)大家把課本流到第十四頁，我們開始學(xué)習(xí)今天的新課。
“秋”是一個(gè)悲愁的意象，借秋來導(dǎo)入新課，說明杜鵑和秋在意象上具有同類性，不僅很快切入了正題，指出了文章寫作對(duì)象及寫作對(duì)象的象征意義，而且避免了對(duì)“意象”之一深?yuàn)W概念作繁瑣解釋的過程。
其次，這將課文的另一個(gè)難點(diǎn)是作者對(duì)杜鵑撲朔迷離的感情。我想“情”之所以難以把握，就在于它的不可分析性，因此要言情，還必須先析理，即先抓住支撐作者感情的理性認(rèn)識(shí)。為此我們可以先從文章題目人手。
文章題目中的這句詩是作者昔年亡友馬孟容仿白居易“杜鵑花落杜鵑啼”所作，其名氣遠(yuǎn)在白詩之下，那么作者為何要舍白詩而取馬詩呢？這一點(diǎn)恰恰可以作為突破口來理清作者的感情。白詩中的“花落”一詞渲染了一種濃重的悲涼氣氛，是一種悲鵑之說的體現(xiàn)。至于寫詩的感情傾向則稍有不同，“枝上”之鵑雖給人葉茂花繁生機(jī)勃發(fā)的歡悅之感，但前一句“訴盡春愁春不管”又不免給人一種凄切悲涼之感。如果我們細(xì)細(xì)分析這句詩中的兩個(gè)動(dòng)詞“訴”與“啼”便有所發(fā)現(xiàn)。如果說，前一個(gè)“訴”字是愛的呼喚，有一種凄切誠懇之意，那么后一個(gè)“啼”字則是在失望之余的自得其樂，體現(xiàn)的是一種不為無情之春所困的積極向上的'樂觀情緒。代表的是一種樂鵑之說。在此，我們的問題又歸結(jié)到文題，作者選擇代表樂鵑之說的詩句作題是否意味著他贊成樂鵑之說呢？
要弄清這個(gè)問題，我們不妨再進(jìn)一步從文章中能夠明確表明作者觀點(diǎn)的句子中尋找答案。這個(gè)句子很明顯就是文章最后一句話“我認(rèn)為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用肥！”對(duì)這句話的理解很關(guān)鍵：這句話闡明的到底是怎樣的一種杜鵑觀？為此，我們可抓住兩個(gè)詞語來理講，其一是“不悲哀”，不悲哀是否意味著喜悅。很明顯，從語法角度來看，這個(gè)詞語僅僅是對(duì)“悲哀”作了否定，并未對(duì)“喜悅”作出肯定。因此不悲哀并不意味著喜悅。其二是“心理作用”，作者既然承認(rèn)了心理作用——人的主觀性的存在，也就意味著作者承認(rèn)了杜鵑啼聲本身是一種客觀存在，并無哀樂之分。由此可見，作者對(duì)杜鵑所持的態(tài)度實(shí)際上是一種無哀無樂的理性態(tài)度。
那么作者到底為什么要用代表性樂鵑之說的詩句作題呢？這實(shí)際上牽涉到作者的認(rèn)識(shí)現(xiàn)問題。在文章開篇，作者先寫到中國古代詩人詞客都認(rèn)為杜鵑是天地間愁種子，然后又用“可是”一轉(zhuǎn)，寫到波蘭的名民歌《小杜鵑》含有歡愉之情，可見，作者在這一段就是在用外國的樂鵑之說來對(duì)中國傳統(tǒng)的哀鵑之說提出質(zhì)疑，說明哀鵑之說并非舉世皆然，因此習(xí)慣說法也并非完全正確。第三自然段引用對(duì)李時(shí)珍的生物學(xué)介紹，說明即使在中國古代，也不是人人都贊同哀鵑之說，從而進(jìn)一步對(duì)傳統(tǒng)的哀鵑之說提出懷疑。第四自然段首先介紹了有關(guān)哀鵑起源的歷史傳說。傳說雖有些荒誕。但體現(xiàn)了人民對(duì)賢明君主的思念之情，雖不合理，但是合情。作者引用這個(gè)傳說，實(shí)際表明了作者雖不贊成哀鵑之說，但仍對(duì)其寄予了深切的理解和同情。接著作者又用一句非常幽默的話引出了蜀鵑與蘇滬之鵑的差別。第五段又引用西歐趣聞，說明杜鵑不僅有方言而且還會(huì)講外語，這些都說明杜鵑的啼聲正好與人類語言中的一些話相吻合，人們的聯(lián)想和附會(huì)也具有一定的合理性。同時(shí)也委婉地說明了關(guān)于杜鵑啼聲的含義的理解，也僅是人們主觀的一種聯(lián)想和附會(huì)而已。最后作者非常含蓄而委婉地說明了自己的理性認(rèn)識(shí)。由此可見，整篇文章作者所要闡明的就是這樣一種理性認(rèn)識(shí)觀，而絕不是要簡(jiǎn)單地去支持某種觀點(diǎn)或簡(jiǎn)單地反對(duì)某種觀點(diǎn)。而理性認(rèn)識(shí)的最大障礙又是因循守舊——受到原有習(xí)慣觀點(diǎn)的束縛，因此作者選用含有樂鵑之說的詩句作題也含有一種標(biāo)新立異，鼓勵(lì)人們打破傳統(tǒng)習(xí)見的意思，這也正是作者在第三自然段中寫到的“句歲平凡，我卻覺得別有情味”的真正含義。
至于這種理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的根源諒我們可由文學(xué)第一自然段中關(guān)于自己筆名的敘述中看出，作者少年不識(shí)愁滋味，為賦新識(shí)強(qiáng)說愁，因此給自己取了“瘦鵑”這么一個(gè)哀攻切切的名字，四十五年以后，作者已是一位六十多歲的老人，真正經(jīng)歷了人生的大悲大喜后，心境反而歸入明朗純凈，所以才能夠冷靜地看待世界上的萬事萬物。因而語言也顯得格外的雍容委婉。
杜鵑枝上杜鵑啼教案4
[導(dǎo)學(xué)新概念]
本文與學(xué)生先前學(xué)過的文章有所不同，又由于年齡和閱歷的因素，學(xué)生閱讀此文時(shí)，容易找不到北，因此在教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生整體感知，把握文意。
[資料顯示屏]
周瘦鵑：鴛鴦蝴蝶派作家，作品，“周家花園”等。有關(guān)具體內(nèi)容，請(qǐng)參閱教參。
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
一、導(dǎo)語：在中華民族悠久的文化長(zhǎng)河中，文人賦予了一些特定的事物特定的涵意，比如：一說“松”，我們就想到“堅(jiān)韌挺拔”；一說“竹”，就想到“剛正有節(jié)”；一說“梅”，立即想到“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，……杜鵑也是古典詩歌中常用的意象，請(qǐng)大家結(jié)合這些材料談一談它有什么涵意？
“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”（李商隱《錦瑟》）。
“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（春觀《踏莎行》）。
再來看一首外國詩。
請(qǐng)你再說一遍你愛我
伊麗莎白·勃朗寧
請(qǐng)你再說一遍吧，說了還要說，
就說你愛我。哪怕你的話一再重復(fù)，
如同布谷鳥之歌，不斷唱著“布谷”。
要知道：如果沒有布谷鳥之歌，
就不會(huì)有完整的春天，身披綠袍
降臨平原和山坡、樹木和幽谷。
愛人啊，我在黑暗之中聽出
一個(gè)憂慮的心聲，由于不安的折磨，
我喊道：“再說一遍：你愛我！”誰會(huì)嫌
星星太多，哪怕顆顆都在天上運(yùn)行？
誰嫌花太多，哪怕朵朵都為春天加冕？
請(qǐng)你愛我，你愛我，你愛我，把銀鐘
敲個(gè)不停！――親愛的，只是別忘這一點(diǎn)：
也要用沉默來愛我，用你的心靈。
――可以看出中外對(duì)杜鵑的態(tài)度不同，在中國杜鵑已被視作悲愁的象征物。周瘦鵑先生也以“杜鵑”為話題作文，他賦予杜鵑什么意味呢？我們一起來看《杜鵑枝上杜鵑啼》。
二、讀課文，整體感知
學(xué)生讀。
請(qǐng)幾位學(xué)生談自己的感受（結(jié)合《荷塘月色》）
對(duì)學(xué)生的感受要予以尊重、肯定，鼓勵(lì)其說自己的感受。
師總結(jié)：
《荷塘月色》：重在借景抒情，重在表情，最后以情動(dòng)人，主要表達(dá)方式是描寫和抒情。
此文：重在說理，有較強(qiáng)的知識(shí)性，最后以理服人，主要表達(dá)方式是說明和議論。
前者可稱為散文（廣義的、普遍意義的.），后者可稱為學(xué)者散文。
三、分析課文
分析時(shí)，提出問題，旨在讓學(xué)生看到貌似“東拉西扯”，實(shí)際有中心，體會(huì)作者經(jīng)營此文的散談的心，似淡的情。
第一段：作者為何給自己取“瘦鵑”這個(gè)筆名？――因作“哀情小說”；“鵑啼瘦”天地間愁種子；喜愛。
在國外（波蘭），人們認(rèn)為杜鵑怎樣？――一片歡愉之聲。
可見中外對(duì)杜鵑有不同的認(rèn)識(shí)，這種不同其實(shí)是中外傳統(tǒng)心理的不同。
第二段主要寫了什么？――花鳥同名；作者對(duì)此持什么態(tài)度？――難得，別有情味，可見對(duì)杜鵑的喜愛之情。
第三段從科學(xué)記載的角度說杜鵑是只益鳥，怎么解釋它的啼聲呢？――也許是出于至誠，使農(nóng)家不要耽誤農(nóng)事。（語中并無悲喜之意）
第四段寫關(guān)于杜鵑的神話和詩句，對(duì)杜鵑悲啼予以解釋。
第五段寫西方人對(duì)杜鵑的喜愛，揭示中國人賦予杜鵑“愁種子”的原因――大概是心理作用吧。
問：你怎樣理解作者對(duì)黃鸝由年輕時(shí)的將名字改為“瘦鵑”而到現(xiàn)在的“我以為并不悲切”？
問：對(duì)古人“鵑啼血”，賦予“杜鵑”“天地間愁種子”的說法，你怎樣理解？
總結(jié)：可以看出作者以散談的心寫杜鵑，話中西差別，實(shí)際上是話中西文化的差別，也可看出作者飽經(jīng)滄桑之后，“而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休，欲說還休”的淡然、坦然、釋然。