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《人生》初中教案
作為一名教師，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。寫教案需要注意哪些格式呢？以下是小編精心整理的《人生》初中教案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《人生》初中教案1
一、教學(xué)目標(biāo)
A、知識(shí)和能力目標(biāo)
1、積累詞語(yǔ)，掌握“瞻望、攫取、增益、臆測(cè)、饋贈(zèng)、樂此不�！钡仍~的詞義并學(xué)會(huì)運(yùn)用。
2、了解勃蘭克斯及其創(chuàng)作成就。
3、概述四個(gè)場(chǎng)面，三大人群，培養(yǎng)概括提煉，分析歸納的能力。
4、學(xué)習(xí)通篇為喻，進(jìn)行說(shuō)理的寫作方法，培養(yǎng)學(xué)生的整體感知能力。
B、過程和方法目標(biāo)
通過品讀細(xì)節(jié)法、討論點(diǎn)撥法、延伸拓展法來(lái)揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)作者對(duì)生命珍愛的情感，及讓一生過得有意義的信念和志向。
C、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
從前人的追求中積累人生的經(jīng)驗(yàn)，思考如何選擇自己的人生。
二、課堂實(shí)錄
師：同學(xué)們，人生永遠(yuǎn)是個(gè)永恒的話題，古往今來(lái)，多少詩(shī)人先哲在苦苦的思索人生的答案，在尋找人生的意義與價(jià)值。時(shí)間的更迭，也沒有湮沒歷史的聲響，我們?nèi)耘f能聽到尼采的吶喊、屈原的吟唱、曹操的慨嘆……人生是什么？每個(gè)人都有自己的看法，今天我們就學(xué)習(xí)一篇散文，那些生動(dòng)而哲理的文字將引我們?nèi)ヮI(lǐng)略勃蘭兌斯的“高塔”人生。
師：邊讀課文邊把你需要積累的詞語(yǔ)畫出來(lái)，然后大家一起交流初讀文章的感受。
�。◣熒餐鉀Q生字詞）
生1：作者用“高塔”“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場(chǎng)”四種場(chǎng)景來(lái)各自代表一類人的生活。我覺得這樣的寫法很形象也很巧妙。
生2：是的，作者把這四個(gè)毫不相干的事物和“人生”聯(lián)系起來(lái)，這是我不曾想到的。
生3：文章通篇好像都在探討人生問題，有些語(yǔ)句比較深?yuàn)W，我還沒有讀懂。
師：看來(lái)，中外語(yǔ)言表述的差異給我們的閱讀造成了一定的障礙，我們的生活閱歷也為我們的閱讀帶來(lái)了一定的阻力，但這不是我們閱讀中不可逾越的鴻溝。只要我們整體感知文章，深入探究，就能把握作者的創(chuàng)作意圖和文章主題。為了掃清我們閱讀的障礙，我們一起探究幾個(gè)問題，相信我們的努力困難一定會(huì)解決的。
師：作者把人生比作高塔，你認(rèn)為這樣的比喻恰當(dāng)嗎？為什么？
生1：我覺得恰當(dāng)。譬如我吧，從出生時(shí)起，一路的成長(zhǎng)過程就好像爬臺(tái)階，成長(zhǎng)中的每個(gè)階段都是再上一個(gè)新的臺(tái)階，將來(lái)也一樣。
生2：不僅我們這樣，其實(shí)偉人、成功的人何嘗不是這樣，他們奮斗的歷程，每前進(jìn)一步，就好像爬上了一個(gè)臺(tái)階，然后就一步步向他們預(yù)想的成功的高塔攀登。
師：沒錯(cuò)，接著誰(shuí)再說(shuō)說(shuō)。
生1：我同意這種觀點(diǎn)。我們?cè)谂实亲畛鯉准?jí)階梯時(shí)，是比較輕松快樂的，但越往上，攀登的難度就會(huì)越大，也許有些人會(huì)因體力不支或意志不堅(jiān)定而放棄，就留下了人生的遺憾。
生2：我覺得人生就如同爬山，“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，高塔的頂端肯定能看到最美的風(fēng)景。
生3：把人生比作高塔，我看這個(gè)比喻一般，還有許多別出心裁的比喻，比如冰心把人生比作一江春水、一棵小樹，就很新穎。還有人生如夢(mèng)，人生如歌，就比較詩(shī)意。
師：有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，文學(xué)欣賞從來(lái)就是仁者見仁，智者見智的。大家都根據(jù)生活的親身體驗(yàn)和感悟，談了自己的理解，這很好。
師：其實(shí)這篇文章作者是把自己對(duì)人生、對(duì)人類社會(huì)生活的深刻理解用虛擬的四個(gè)場(chǎng)景傳達(dá)出來(lái)的。這些情景是為說(shuō)理而設(shè)的，下面我們就小組交流合作，然后代表發(fā)言描述這四個(gè)場(chǎng)景。
�。ㄓ懻撨^程略）
第一小組：第一個(gè)場(chǎng)面是描述人類攀登高塔的情景。人的生命歷程有攀登就必然有摔落，這是對(duì)立統(tǒng)一的。但最初的攀登是年輕時(shí)的生活經(jīng)歷，心理感受是新鮮，帶著留戀，帶著對(duì)未來(lái)的希望；再后來(lái)攀登就艱難許多，缺乏新鮮感，不再留戀什么。
第二小組：第二個(gè)場(chǎng)面描述深入挖掘，探尋地下坑道的情景。他們渴望去探索許多世紀(jì)以來(lái)前人所挖掘的坑道，在尋找坑道深處埋藏的礦物，并樂此不疲，非�？鞓�。
第三小組：第三個(gè)場(chǎng)面描述一些人在廣闊的領(lǐng)域開拓進(jìn)取，開疆辟土，征服人群的情景。主要運(yùn)用簡(jiǎn)練的筆法，描寫他們的性格和情態(tài)，辛勞和勇敢。
第四小組：第四個(gè)場(chǎng)面描述一些人在工場(chǎng)勞作的情景。他們的工作是那樣瑣碎、微小，但他們是那樣專心、細(xì)致、勤奮，工場(chǎng)不大，但生活的空間很大。
師：“高塔、地洞、廣闊領(lǐng)域與工場(chǎng)”分別象征了幾種不同的'人生處境，置身于其中的人分別代表了現(xiàn)實(shí)生活中幾種不同類型的人。雖然他們?cè)谒枷�、性格、情感、思維方式、價(jià)值取向等方面存在著諸多差異，甚至有時(shí)彼此之間會(huì)構(gòu)成相互對(duì)立的兩極，他們不同的人生選擇我們不能做簡(jiǎn)單的是非評(píng)判，因?yàn)槊總�(gè)人都可以在自己的領(lǐng)域中根據(jù)自身的特點(diǎn)摸索出一條適合自己的路，只要是適合自己的，是自己熱愛的，只要肯投入肯付出，就能有所收獲。
師：那下面我們就分析這幾類人的特點(diǎn)，體會(huì)作者的表達(dá)意念。
生1：攀登高塔，是從高度上說(shuō)，具有普遍意義，適用于所有人，是所有的人都必須去攀登的，它至多不過一百級(jí)……這是每一個(gè)人的命運(yùn)。
生2：雖然都是攀登，可是有人勇于攀登，他成功了；有人半途而廢，他失敗了。成功者的人生便充滿輝煌；失敗者的人生便黯然失色。這就使人類本來(lái)相同的命運(yùn)卻有著不同的色彩了。
生3：挖掘地洞，是從深度上說(shuō)，指向科學(xué)家，他們的內(nèi)心世界復(fù)雜而簡(jiǎn)單。他們有憂傷有快樂，甚至還有幼稚的幻想，就像阿基米德在臨死前那樣提出請(qǐng)求：“不要弄亂我畫的圓圈”，他們?yōu)榱斯ぷ�，為了事業(yè)而忘卻生命。
生4：我認(rèn)為，登塔者與掘洞者是兩種不同類型的人。登塔者是大多數(shù)的人，掘洞者是少數(shù)的“一些人”。兩者的人生模式不同：向上攀登是登塔者的生活姿態(tài)，雖然“達(dá)到頂端，就會(huì)掉下來(lái)摔得粉身碎骨”，雖然“達(dá)到注定的某一級(jí)……階梯就從他的腳下消失……而他也就消失了”，但他依然會(huì)攀登下去，雖然攀登的過程中，越往上走攀登越困難，但“一個(gè)人一年還要登上一級(jí)”。掘洞者一生中孜孜不倦的追求則是向下探索，他們走進(jìn)地洞，“渴望自己挖掘坑道，以便深入到地下”“渴望去探索許多世紀(jì)以來(lái)前人所挖掘的坑道”。掘洞者在向下探索的過程中“越來(lái)越深入地下”，樂此不疲地“在迷宮般的坑道中探索道路”，“甚至忘記了歲月是怎樣逝去的”。
師：這個(gè)問題說(shuō)的好，大家還可以進(jìn)一步的挖掘，兩者還有什么不同？
生5：兩者的行走進(jìn)程不一樣：登塔人最初的起步是容易的，不過很慢，視野所及的范圍看到的是生活的新奇以及這種新奇感所帶來(lái)的愉悅感，但越往上走就越難，想加速是不可能做到的。掘洞人的起步卻不容易，能進(jìn)去的只是一些人，但隨著他們的越來(lái)越深入地下，他們眼前的世界就會(huì)越來(lái)越令人癡迷，使其忘我的投入其中。
生6：我發(fā)現(xiàn)了，他們的生活重心也不一樣：前者在精神領(lǐng)域走得不深，后者的生活重心幾乎全部?jī)A注于精神領(lǐng)域，在他們眼中，精神要比生命的物質(zhì)重要得多。生與死之間，他們選擇用死來(lái)?yè)Q存生時(shí)創(chuàng)造的智慧與精彩，所以在死神臨近時(shí)，阿基米德的最終要求是：“不要弄亂我畫的圓圈。”而不是“我要繼續(xù)活著”。
生7：其實(shí)這樣的人還有愛因斯坦、諾貝爾、牛頓、尼采等等。他們寧?kù)o的心靈只潛心于他們的事業(yè)，使他們忽視這個(gè)世界的喧囂。
生8：我覺得，遠(yuǎn)征廣闊領(lǐng)域，是從廣度上說(shuō)，指向政治家、軍事家，他們是“在一生中永遠(yuǎn)感到饑渴”的人，征服、攫取、控制、占據(jù)是他們?nèi)松械闹鲗?dǎo)思想與行為，他們“愛冒險(xiǎn)，愛生活，愛爭(zhēng)斗，精力充沛，頭腦活躍”。
生9：比如拿破侖，向外征服是他人生的奮斗姿態(tài)，其人生樂趣就是獲取權(quán)力，以征服他人的方式來(lái)確認(rèn)自我人生的意義與價(jià)值。
生10：愷撒大帝也一樣，幾年內(nèi)，它征服了周圍諸民族，控制了從亞平寧山脈到海岸的整個(gè)拉丁平原。戰(zhàn)斗的激情和成功的喜悅讓他威震四鄰、所向披靡。
生11：成吉思汗也是這樣的人，我很佩服他戎馬征戰(zhàn)的一生，締造了東方乃至整個(gè)人類歷史的奇跡。但他西征就像是一場(chǎng)天災(zāi)、一場(chǎng)浩劫，尤其征戰(zhàn)南高加索和里海草原，給各國(guó)人民帶來(lái)了深重災(zāi)難。
生12：他西征打通了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流之路，縮短了地球的距離，改變了世界歷史發(fā)展的方向，對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了不可替代的影響。
師：成吉思汗在統(tǒng)一中國(guó)北方，促進(jìn)民族融合方面做出了貢獻(xiàn)。作為一名目光遠(yuǎn)大、具有宏韜偉略的政治家，作為一位制軍嚴(yán)明、用兵如神的軍事統(tǒng)帥和復(fù)仇天神，他所建立的赫赫業(yè)績(jī)，對(duì)于蒙古人來(lái)說(shuō)，是空前絕后的。關(guān)于他的西征史學(xué)界也褒貶不一，這個(gè)問題有興趣你們可以和歷史老師一起去探究。
師：拿破侖、愷撒大帝以及成吉思汗，如果他們?cè)谌松非蟮倪^程中，能克服人性中惡的一面，也許歷史不是今天的樣子。
師：剛才同學(xué)們結(jié)合歷史人物對(duì)課文中作者的觀點(diǎn)進(jìn)行了詮釋，這表明了你們能把語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來(lái)了，經(jīng)過觀察、體驗(yàn)，感悟，思考真正的理解了作者的觀點(diǎn)。
師：下面我們接著來(lái)分析第四個(gè)場(chǎng)景。
生1：勞作于工場(chǎng)，是從瑣碎卻有益上面說(shuō)的，指向普通勞動(dòng)者，如技術(shù)工人等，工場(chǎng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)就已經(jīng)夠大了，他們相信在工場(chǎng)中他們就能做出有益的事情，對(duì)工場(chǎng)以外的世界不做過多的關(guān)注，就連他們的變老也是在不知不覺中。
生2：他們雖然工作瑣碎，但持之以恒，或許會(huì)成為熟練的技術(shù)工人，或許會(huì)成為大師級(jí)別的人。要想成為后者，除了有天賦的才能以外，還要有刻苦鉆研的精神，超常的忍耐力和辛勤的勞動(dòng)。
生3：從他們的分析概括中，我感覺到作者是在贊揚(yáng)珍惜時(shí)光、熱愛生命的人，贊揚(yáng)他們勤于勞作、辛苦探索、勇敢倔強(qiáng)的精神。
師：剛才大家分析討論了這么多，我想你們已經(jīng)明白了作者的寫作意念和人生觀，那就是珍愛生命，樹立遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)定的信念，讓生命更有意義，更為光彩。
師：其實(shí)文中還有一些句子比較有哲理，把你們認(rèn)為好的句子找出來(lái)，讀一讀，大家說(shuō)一說(shuō)。
生1：我覺得“越往上走，攀登越困難，而且目光已不大能區(qū)別事物、它們看起來(lái)似乎都是相同的�！边@話說(shuō)的好。我的理解是隨著年齡的增長(zhǎng)，越老經(jīng)歷的事越多，所以見到的各種事物都似曾“相識(shí)”。
師：對(duì)這句話還有同學(xué)要談?wù)剢幔?/p>
生2：我不同意作者的觀點(diǎn)。老年人更留戀生命，對(duì)生命有更深的感悟，黑格爾說(shuō)過：“同樣一句話，出自老年人之口要比出自年輕人之口厚重百倍�！�
生3：我覺得“從精神上來(lái)說(shuō)，他們是停留在同一個(gè)地方�！边@句話有哲理。它指人們隨年事的增高，自身在許多方面會(huì)改變，但是性格、志趣、品質(zhì)之類的東西卻不會(huì)改變。
生4：我有一句話不明白，“那像一只可愛的手在轉(zhuǎn)動(dòng)沙漏計(jì)，從而延緩了它的轉(zhuǎn)動(dòng)。”“一只可愛的手”指什么？沙漏計(jì)為什么會(huì)延緩轉(zhuǎn)動(dòng)？
師：他發(fā)現(xiàn)了問題，哪位同學(xué)能幫幫他？
生5：我認(rèn)為，聯(lián)系上下文，“一只可愛的手”是不是指上文提到的“一切親切的思想”呢？
生6：我覺得它指的是思想饋贈(zèng)給他的東西。
師：很好，大家接著說(shuō)。
生7：至于沙漏計(jì)延緩轉(zhuǎn)動(dòng)，它指的是忘我的工作忘記了時(shí)間，所以好像延長(zhǎng)了。
生8：我認(rèn)為它指的是在同一段時(shí)間內(nèi)，自己能做很多事情。而別人只能做一件，收獲甚豐，過得充實(shí)，時(shí)間仿佛被拉長(zhǎng)了。
……
師：這些開放性的問題，看法見解不必拘泥于一致，大家只要能各抒己見，自圓其說(shuō)就可以了。
師：人生是一種姿態(tài)，人生更是一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，我們可以從別人的智慧中積累經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)我們的人生。學(xué)完了這篇文章你一定對(duì)人生有了新的理解，下面就用一句你最喜歡的人生格言來(lái)結(jié)束我們的這節(jié)課。
生1：人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！——奧斯特洛夫斯基
這句話告訴我們：有意義的人生是燃燒自己照亮別人，這樣的人生才不會(huì)腐朽。
生2：社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備�！撞飞�
我的理解是：人生的路在自己腳下，人生的命運(yùn)也同樣在自己手中。
生3：人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的�！蟹蛲袪査固�
我認(rèn)為這句話的意思是：生命的意義和價(jià)值不在于活多久，而在于生命的質(zhì)量，在于你為人類貢獻(xiàn)了多少。
生4：一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。——愛因斯坦
我覺得這句話強(qiáng)調(diào)的是：人活著更多的是奉獻(xiàn)和給予而不是索取。
作業(yè)：
1、續(xù)寫第四、五種甚至更多人或更多的場(chǎng)面概括較為豐富多彩的人生。
2、思考如何選擇自己的人生，樹立正確的人生觀。
延伸閱讀
《人生》初中教案2
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、體會(huì)寓言的寓意，學(xué)會(huì)把握寓言寓意的方法；
�。病⒘私庠⒀缘奶攸c(diǎn)；
３、感悟文中的人生道理。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。薄Ⅲw會(huì)寓言的寓意，學(xué)會(huì)把握寓言寓意的方法；
２、了解寓言的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
感悟文中的人生道理。
【教學(xué)課時(shí)】
�。舱n時(shí)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
【學(xué)習(xí)】
學(xué)習(xí)《白兔和月亮》。
【教學(xué)】
一、導(dǎo)入新課
�。�、看導(dǎo)語(yǔ)，默讀課文。
�。病⒔柚⑨�、詞典，識(shí)字識(shí)詞：
審美風(fēng)韻閑適窖泯厄運(yùn)慧心皎潔歸屬稟告身世正色心曠神怡得失之患
二、朗讀課文
�。�、老師播放媒體資源中的課文朗讀。
�。�、學(xué)生齊讀課文。
三、寓言的基本常識(shí)
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的.啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
四、研討
�。�、第三段中的“白兔仍然夜夜到林中草地賞月”與第一段的哪些語(yǔ)句相照應(yīng)？
�。�、第三段中“從前的閑適心情”與第一段的哪些詞語(yǔ)相照應(yīng)？
�。�、第一、三段對(duì)白兔的心情用了對(duì)比的方法進(jìn)行描寫，請(qǐng)從這兩段中，找出四個(gè)構(gòu)成鮮明對(duì)比的四字詞語(yǔ)。
�。�、從文中找出運(yùn)用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個(gè)。
�。�、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的寓意。
�。�、引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解《白兔和月亮》，設(shè)問為什么不編成“白兔和青草”的故事，或“天空和月亮”的故事。
７、《白兔和月亮》的語(yǔ)言很精美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
８、這一則寓言提到人類，含有什么意味？
老師點(diǎn)撥：
�。薄⒚刻煲估�，她都來(lái)到林中草地……心曠神怡地賞月。
２、無(wú)憂無(wú)慮心曠神怡。
�。场o(wú)憂無(wú)慮，心曠神怡；緊張不安，心痛如割。
�。础⒙�。
�。怠碛胸�(cái)富并過分地看重財(cái)富，就可能失去人生的許多樂趣。
�。丁淄秒m有賞月之才，但是她是如此渺小，實(shí)在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財(cái)，擁有非分之財(cái)，必然勾起無(wú)窮的得失之患。忽視這一點(diǎn)，就不能準(zhǔn)確理解寓意，就可能誤解、誤導(dǎo)。
�。�、“慧心”“風(fēng)韻”“閑適”“繃”等用詞很精當(dāng)。對(duì)稱的句子也很精美，“或是無(wú)憂無(wú)慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月”，“烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫”。
８、意思是說(shuō)：人類的慧心已泯。
第二課時(shí)
【學(xué)習(xí)】
學(xué)習(xí)《落難的王子》。
【教學(xué)】
一、朗讀課文
�。薄⒔處煵シ琶襟w資源中的課文朗讀。
２、學(xué)生齊讀課文。
二、探討
�。�、請(qǐng)?jiān)谖闹锌瞻讓懗鰸h字。
他自己也被敵人（ ）去當(dāng)了奴隸，受盡非人的折磨。
�。病⑽闹小疤炷�，太可怕了！這事落到我頭上，我可受不了！”兩句和“天哪，太可怕了……”分別出自（ ）之口，作者這樣寫的用意何在？
�。�、文中“至于此，就更是一件容易的事了”一句是什么意思？你能舉出一個(gè)這樣的例子嗎？
４、請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇霰疚牡闹髦季洹?/p>
�。怠⑸远喑钌聘械耐踝訛槭裁茨軌蝾B強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)？
老師點(diǎn)撥：
１、擄
�。�、王子、我、其他人；對(duì)比寫出人世間沒有不能承受的苦難。
�。�、略。
�。�、凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了——只要他不死。
５、生性多愁善感的王子，遭遇厄運(yùn)后歷盡苦難的磨煉，性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)了，所以能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)。
三、總結(jié)
兩則寓言的寓意分別是：“擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患”，“厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)”。
一則寓言，寫好事變成壞事；一則寓言，寫壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經(jīng)常遇到的，怎樣對(duì)好事，怎樣對(duì)待壞事，兩則寓言很有啟發(fā)性。
《人生》初中教案3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、能區(qū)別四種場(chǎng)景的不同性質(zhì)和各自所代表的一類人的生活，培養(yǎng)概括提煉)分析歸納的能力。
2、理解作者的人生觀和價(jià)值觀—主張珍惜生命、保持樂觀、銳意進(jìn)取、辛勤勞作。
3、寫一段比喻性文學(xué)，訓(xùn)練文字表達(dá)能力。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
滄海橫流，名垂青史。古往今來(lái)，許多大師用他們的生命和科研成果詮釋著人生。奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥�！钡芽▋赫f(shuō)：“我思故我在�！彼_拉說(shuō)：“生命是一條美麗而曲折的幽徑。”勃蘭克斯把人生比作高塔。我們?cè)撊绾闻实亲约旱娜松叻迥?勃蘭兌斯的《人生》或許能給我們答案。
二、資料助讀
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勃蘭兌斯，丹麥文學(xué)批評(píng)家，文學(xué)史家。出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭。在哥本哈根大學(xué)攻讀法律、哲學(xué)、美學(xué)，受黑格爾影響較深。大學(xué)畢業(yè)后，到歐洲各地旅行，在法國(guó)結(jié)識(shí)了泰納。1871年回國(guó)在哥本哈根大學(xué)任教，講授《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，評(píng)論了拿破侖稱帝前后到1848年法、德、英6個(gè)主要文學(xué)流派的作家。巨著基本上運(yùn)用泰納的種族、環(huán)境、時(shí)代三因素決定論來(lái)研究文學(xué)發(fā)展史，同時(shí)也注重作家的生平和心理狀態(tài)。1890年出版，轟動(dòng)了丹麥思想界，也受到教會(huì)的猛烈攻擊。重要著作還有1888年發(fā)表的《波蘭印象記》和《俄國(guó)印象記》等。
三、指名朗讀課文，整體感知內(nèi)容
在文中，作者是怎樣看待人的一生的?
交流歸納：作者把人生比作攀登高塔、挖掘地洞、遠(yuǎn)征廣闊領(lǐng)域、勞作于工場(chǎng)。
四、研讀探究
1、你覺得哪種比喻最為貼切(或最不合適)?為什么?
在討論過程中順勢(shì)歸結(jié)這幾個(gè)比喻的不同性質(zhì)：
形成板書：
�、倥实歉咚ぉじ叨�
(具有普遍意義，適用于所有人)
�、谕诰虻囟穿ぉど疃� 以小
(指向科學(xué)家──舉例：如阿基米德、愛因斯坦等)
③遠(yuǎn)征廣闊領(lǐng)域──廣度
(指向政治家、軍事家──如拿破侖、秦始皇等) 見大
④勞作于工場(chǎng)──瑣碎卻有益
(指向普通勞動(dòng)者──如技術(shù)工人等)
提示：說(shuō)理由的過程中應(yīng)該緊扣文中的語(yǔ)句、結(jié)合自己的生活體驗(yàn)說(shuō)。
2、文中還有哪些句子比較有哲理意味?找出來(lái)，讀一讀，說(shuō)一說(shuō)。
五、片段仿寫
“然而這里還有一個(gè)……，……”
要求：仿照課文語(yǔ)段，從“學(xué)生”或“青少年”的角度出發(fā)，用一個(gè)比喻(并稍加闡述)，盡可能真實(shí)準(zhǔn)確表達(dá)出自己對(duì)“人生”的理解。
選擇幾個(gè)片段讀一讀，進(jìn)行交流。
六、課堂小結(jié)
七、綜合本單元四篇散文的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，總結(jié)“散文”的特點(diǎn)
1、學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己在本單元學(xué)習(xí)的過程中對(duì)“散文”這種文體的理解，教師適時(shí)板書。
最基本的特點(diǎn)：形散神不散。
表達(dá)方式：一般以記敘、描寫等表達(dá)方式為基礎(chǔ)，主要目的卻是抒情寫意。
主題：集中、深刻，給人留下思考、啟迪。
語(yǔ)言：比較優(yōu)美、生動(dòng)。
表現(xiàn)手法：象征、比喻(隱喻)、借物抒情、以小見大……
……
2、回憶在前幾冊(cè)中學(xué)過的散文，對(duì)散文的特點(diǎn)有進(jìn)一步深入。
如：《生命 生命》、《春》、《紫藤蘿瀑布》、《散步》……等等)
八、課外作業(yè)
1、完成仿寫的片段;
2、課外閱讀散文名篇。
【資料鏈接】
生與死①
達(dá)芬奇②
啊，你睡了。什么是睡眠?睡眠是死的形象。唔，為什么不讓你的工作成為這樣：死后你成為不朽的形象;好像活著的時(shí)候，你睡得成了不幸的死人。
每一種災(zāi)禍在記憶里留下悲哀，只有最大的災(zāi)禍──死亡，不是這樣;死亡把記憶和生命一股腦兒毀滅。
正像勞累的一天帶來(lái)愉快的睡眠一樣，勤勞的生命帶來(lái)愉快的死亡。
當(dāng)我想到我正在學(xué)會(huì)如何去生活的時(shí)候，我已經(jīng)學(xué)會(huì)如何去死亡了。
年歲飛逝，它偷偷地溜走，而且相繼蒙混;再?zèng)]有比時(shí)光易逝的了，但誰(shuí)播種道德，誰(shuí)就收獲榮譽(yù)。
廢鐵會(huì)生銹;死水會(huì)變得不清潔，在冷空氣里還會(huì)凍結(jié);懶惰甚至?xí)饾u毀壞頭腦的活動(dòng)力。
勤勞的生命是長(zhǎng)久的。
河川之水，你所觸到的前浪的浪尾也就是后浪的浪頭;因此，對(duì)于時(shí)間要珍惜現(xiàn)在。
人們錯(cuò)誤地痛惜時(shí)間的飛逝，抱怨它去得太快，看不到這一段時(shí)期并不短暫;而自然所賦予我們的好記憶使過去已久的事情如同就在眼前。
我們的判斷，不能按照事情的精確的順序，推斷不同時(shí)期所過去的事情;因?yàn)榘l(fā)生在許多年前的許多事情和現(xiàn)在仿佛是密切關(guān)聯(lián)的，目前的許多事情到我們后輩的遙遠(yuǎn)年代將視為邈古。對(duì)眼睛來(lái)說(shuō)也是如此，遠(yuǎn)處的東西被太陽(yáng)光所照的時(shí)候仿佛就近在眼前，而眼前的東西卻仿佛很遠(yuǎn)。
唔，時(shí)間!你消蝕萬(wàn)物!唔，嫉妒的年歲，你摧毀萬(wàn)物，而且用尖利的一年一年的牙齒吞噬萬(wàn)物，一點(diǎn)一點(diǎn)地、慢慢地叫它們死亡!海倫③當(dāng)她照著鏡子，看到年月在她臉上留下憔悴的皺紋時(shí)，她哭泣了，而且不禁對(duì)自己尋思：為什么她竟被兩次帶走。
唔，時(shí)間啊，你耗蝕萬(wàn)物!唔，嫉妒的年歲，萬(wàn)物因你而消逝!
注釋：① 《生與死》：選自《世界文學(xué)隨筆精品大展》(上海文化出版社1992年版)。芬榮譯。
② 達(dá)·芬奇(1452～1519)，意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家、科學(xué)家。
�、� 海倫：指希臘神話中的美人海倫。斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯的妻子。特洛伊王子帕里斯得到愛神阿佛洛狄特的幫助，把她誘騙走，引起了長(zhǎng)達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。
我心中渴望的散文
林 非
生活的節(jié)奏變得愈來(lái)愈迅速，人類追求的內(nèi)容變得愈來(lái)愈多樣，打發(fā)日子都已經(jīng)夠忙碌和勞累的了，多少令人心煩的事兒得逐一去應(yīng)付，干嗎還要自找苦吃，給自己火上添油，千方百計(jì)地?cái)D出時(shí)間，孜孜不倦地撰寫散文呢?
這是因?yàn)閺?fù)雜和紛繁的人生，像一陣陣時(shí)而暴烈時(shí)而柔婉的風(fēng)，不住地叩擊或撫慰著自己的胸膛;這是因?yàn)樽兓貌欢ê惋h忽無(wú)蹤的思緒，像一朵朵時(shí)而翻騰時(shí)而靜謐的云，不住地在自己腦海里滯留或浮蕩。只要是一個(gè)具有正常知覺能力和感情色彩的人，就無(wú)法擺脫它，就無(wú)法不去正視它，就抑制不住地想把自己訴說(shuō)不盡的感受，都好好地傾瀉出來(lái)。這里有說(shuō)不完的歡樂，說(shuō)不完的痛苦，說(shuō)不完的希望，說(shuō)不完的困惑，說(shuō)不完的贊頌，說(shuō)不完的詛咒，實(shí)在是積壓得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)�，不寫出�?lái)不行啊。不寫出來(lái)會(huì)叫人堵得慌，不寫出來(lái)會(huì)把人憋壞了，不寫出來(lái)會(huì)讓人的精神世界枯萎和凋零下去。
人總是需要宣泄的，尤其是充滿了激情的人，受到過現(xiàn)代文明熏陶從而強(qiáng)烈地感覺到自己獨(dú)立存在價(jià)值的人，就更迫切地渴望著能夠掏出自己的心，傾訴自己胸懷中多種多樣的情緒，表述自己對(duì)于人世和宇宙說(shuō)不盡的印象與體驗(yàn)，說(shuō)出自己的愛，說(shuō)出自己的憎，說(shuō)出自己深情的回憶，說(shuō)出自己衷心的向往，于是就誕生了滿含著真情實(shí)感的散文，充分表現(xiàn)出個(gè)人品性和獨(dú)特情致的散文。
散文正是這樣蘊(yùn)藏著濃郁和灼熱的感情，跟許多讀者朋友進(jìn)行親切的對(duì)話與交流，因此它表達(dá)出來(lái)的每一個(gè)字眼，都是出自衷腸的，絕對(duì)不容許混雜任何刻意編造的謊話和任何虛假造作的矯情，否則就意味著是對(duì)于讀者有意或無(wú)意的欺騙，是對(duì)于散文創(chuàng)作的一種褻瀆和背叛，這樣自然就不可能成為真正意義上的散文，而只是一種顯得頗為精致的贗品了。長(zhǎng)期以來(lái)的散文創(chuàng)作實(shí)踐已經(jīng)充分證明，這樣的篇什只能散布出一片彌漫著虛假的氣氛，從而造成倫理觀念的傾斜與陷落，因此即使它在一段特定的時(shí)期之內(nèi)，曾產(chǎn)生過很大的影響，卻也終究會(huì)在廣大讀者明白和清醒過來(lái)之后，被他們所厭棄和忘懷。
散文創(chuàng)作確實(shí)是應(yīng)該致力于描寫客觀的真實(shí)，抒發(fā)主觀的真誠(chéng)，這是它最為必需的兩塊基石。如果沒有這樣切實(shí)和牢固的基石，在上面營(yíng)造出來(lái)的任何建筑，無(wú)論顯得多么地華麗或氣派，也都可能會(huì)迅速崩塌的。當(dāng)然對(duì)于寫真實(shí)和抒真情來(lái)說(shuō)，肯定會(huì)存在著程度上的深刻與膚淺之分，境界上的崇高與卑瑣之別，應(yīng)該不斷超越后者，爭(zhēng)取達(dá)到前者。這就得開闊視野，精騖八極，善于在天際翱翔。然而凌空飛舞的最終目的，無(wú)非是為了全面和細(xì)密地俯視茫茫大地，而為了要對(duì)它觀察和體驗(yàn)得深切，有時(shí)候又必須緊貼在人寰中呼吸。天馬行空和深深扎根是相輔相成的，這樣也許就可能善于剖析與咀嚼宇宙人生內(nèi)在的涵義，這樣也許就可能促使自己的篇章變得恢宏和巍峨起來(lái)，細(xì)膩和深沉起來(lái)，從而遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開膚淺與卑瑣，絮叨與庸俗，永遠(yuǎn)保證散文創(chuàng)作善于敏銳地把握時(shí)代精神的優(yōu)勢(shì)。
這還得要?dú)w結(jié)到強(qiáng)化思考的問題了，散文創(chuàng)作中確實(shí)應(yīng)該包含著深刻的思索，思索生命和奮斗的涵義，思索種種宇宙現(xiàn)象的意蘊(yùn)，思索民族和人類的命運(yùn)。只有在傾瀉著感情的激流底下，始終沖撞出智慧與理性的浪花，才可能提高散文的品位，使它奔騰著感情的.水流，在淌進(jìn)讀者心靈的湖泊中去時(shí)，可以明顯地升華他們的精神境界。
散文無(wú)疑是一種主觀性很強(qiáng)，個(gè)性異常鮮明的文體，因此在它里面就不可能沒有“我”的出現(xiàn)，不過這個(gè)“我”自然必須是真誠(chéng)的，樸實(shí)的，謙遜的，善良的，向往美的，具有同情心的，具有理想和感情色彩以及哲理思索本領(lǐng)的，像這樣寫出的篇章，才有可能觸動(dòng)甚或是震撼許多讀者的心弦。如果不是如此，相反的卻頤指氣使〔頤指氣使：不說(shuō)話而用面部表情來(lái)示意。指有權(quán)勢(shì)的人傲慢的神氣。〕，甚或是虛張聲勢(shì)，造謠詆毀的話，就會(huì)違背了真實(shí)，喪失了真誠(chéng)，當(dāng)然也就無(wú)法引導(dǎo)讀者提高自己的思想境界與道德情操，無(wú)法趨于“善”的前景了。
還有一點(diǎn)是必須寫得美。人稱散文為“美文”，這是合情合理的要求。如果寫得語(yǔ)言蕪雜無(wú)味，情趣庸俗低劣，誰(shuí)還會(huì)有興致看下去呢?寫得很美的散文，它本身的豐盈光澤和結(jié)構(gòu)方法，就能夠提高讀者審美的品位。說(shuō)到這一點(diǎn)，首先似乎得從宏觀的視角著眼。這就要做到讓自己的心靈，自由自在和無(wú)拘無(wú)束地伸展開來(lái)。時(shí)刻都處于自然和灑脫的人生境界，絕不要想到正襟危坐地講出一套大道理來(lái)，耳提面命地去教訓(xùn)別人，而是信筆所至，說(shuō)出心里非說(shuō)不可的話兒，真像行云流水一般，絲毫也不會(huì)想到要去賣弄與作假一番。前面所說(shuō)的深沉思索，也完全不是從外面添加進(jìn)去，卻早就爛熟于心，不吐不快，因此不知不覺地滲透在自己的文字中間，跟自己的感情在一起翱翔與升華。像這樣的篇章，當(dāng)然就不可能通過單調(diào)、呆板和模式化的抒寫來(lái)達(dá)到，而必定會(huì)顯得跌宕起伏，汪洋恣肆，從寫作技巧的途徑來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該廣泛運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和現(xiàn)代主義的種種表現(xiàn)方法，力圖將現(xiàn)實(shí)、往昔、未來(lái)、理想、夢(mèng)幻以及精神和意識(shí)的流淌，都抒寫得新穎獨(dú)創(chuàng)而又美侖美奐。
散文美質(zhì)最為重要的根據(jù)，是它文字表達(dá)的功力，憑借文字本身豐盈的光彩，充分表現(xiàn)出多種多樣靈動(dòng)的風(fēng)格來(lái)，而感情與思想的激流就蘊(yùn)藏和滲透于其間。由此種美文所形成的藝術(shù)風(fēng)格，必然會(huì)表現(xiàn)出人們內(nèi)心中豐富復(fù)雜的情韻：或雄偉，或輕柔;或絢麗，或沖淡;或粗獷，或纖細(xì);或雍容，或飄逸;或明朗，或含蓄;或嚴(yán)肅，或詼諧，都表現(xiàn)得恰到好處。這樣就可以或讓人們讀得心曠神怡，津津有味;或讓人們讀得痛哭流涕，感動(dòng)不已;或讓人們讀得驚心動(dòng)魄，恍然大悟。像這樣從審美的愉悅或激動(dòng)中，不知不覺地開啟自己的心扉，讓作者的感情與思想，也在讀者的心靈中激蕩，不知不覺地產(chǎn)生感應(yīng)和共鳴，使自己的精神得以潛移默化地提高，這樣就自然而然地完成了散文創(chuàng)作的使命，完成了推動(dòng)整個(gè)民族走向真善美的神圣責(zé)任。
散文確實(shí)是在跟廣大讀者的對(duì)話和交流中間，不斷地完成自己這種使命的。在這樣的過程中，洋溢著多少藝術(shù)的魅力，閃爍著多少思想的光芒啊!這正是我心中所渴望和期待著的散文，我最愿意閱讀這樣的散文，最愿意學(xué)習(xí)著寫出這樣的篇章來(lái)，我將不斷地嘗試著朝這個(gè)方向跋涉下去。
1993年9月1日于北京安貞橋
《人生》初中教案4
課業(yè)類型：
工藝設(shè)計(jì)
課時(shí)安排：
２課時(shí)
學(xué)生學(xué)習(xí)狀況分析：初三美術(shù)教學(xué)中的設(shè)計(jì)應(yīng)用——戲劇人生的教學(xué)，屬于工藝設(shè)計(jì)課，它最基本的內(nèi)容就是讓學(xué)生對(duì)臉譜和面具有所了解。我校初三學(xué)生各方面素質(zhì)都較高，因此有能力自己參與到戲劇人生中，自編、自導(dǎo)、自演戲劇小品。教學(xué)要從學(xué)生實(shí)情況出發(fā)，將創(chuàng)造性意識(shí)和能力的培養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)采取分組合作制，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和相互間的協(xié)作精神。在學(xué)習(xí)的過程中，利用電腦多媒體超大容量的圖片，來(lái)激發(fā)學(xué)生豐富的想象力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，和表演欲望，從而培養(yǎng)和提高其綜合能力。
教學(xué)目的:
�。�、情意領(lǐng)域：通過面具和臉譜圖片的欣賞，讓學(xué)生感受臉譜和面具的形式美，培養(yǎng)新的造型觀念和審美情趣；
2、認(rèn)知領(lǐng)域：通過教與學(xué)，讓學(xué)生了解臉譜和面具的基本概念。
3、操作領(lǐng)域：通過臉譜和面具的制作學(xué)習(xí)，創(chuàng)造有個(gè)性的戲劇人物形象，以小組為單位進(jìn)行表演展示。
教學(xué)重點(diǎn)：
臉譜與面具的基本知識(shí)
教學(xué)難點(diǎn)：
改變自己的形象，參與戲劇小品的'表演。
教學(xué)方法：
本課教學(xué)采用演示法、講述法、觀察法、分組合作相結(jié)合的綜合教法。借助電腦多媒體可達(dá)到清晰、高質(zhì)量的畫面效果。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：電腦多媒體課件、臉譜面具成品。
學(xué)生：
油彩；彩色筆、剪刀、作業(yè)紙；其他可以把自己變成戲劇中人物的各種
道具；
把學(xué)生分成八組，選擇好每組所表演的內(nèi)容。
教學(xué)過程（）：（第一課）
�。薄� 導(dǎo)入：以京劇片段《鍘美案》導(dǎo)出京劇中的臉譜。（播放課件）
２、 介紹臉譜知識(shí)：京劇臉譜的起源與面具關(guān)系密切，人類早期的戰(zhàn)爭(zhēng)面具、儺舞面具、漢代百戲假面具都是戲劇臉譜的遠(yuǎn)祖。京劇興起后，臉譜造型日臻完善，在構(gòu)圖上奠定了基本譜式，各類角色的臉譜進(jìn)一步精致化、多樣化，但仍然保持著傳統(tǒng)臉譜的基本特點(diǎn)。臉譜是京劇中特有的化妝藝術(shù)。是用寫實(shí)和象征相結(jié)合的藝術(shù)手法，把人物的形象進(jìn)行夸張，以突出強(qiáng)化人物的生理特征——面貌及個(gè)性，而采用的一種手段，用來(lái)造成舞臺(tái)的效果。臉譜既是一種舞臺(tái)化妝，同時(shí)又是一種裝飾性很強(qiáng)的圖案藝術(shù)，具有很高的欣賞價(jià)值，
３、 欣賞京劇臉譜（播放課件）
�。�、 面具知識(shí)：世界上大多數(shù)的國(guó)家都產(chǎn)生過面具。中國(guó)是世界上面具歷史最悠久、品類最豐富的國(guó)家之一，隨著巫術(shù)和宗教的發(fā)生，原始樂舞中的儺舞便成為一種以驅(qū)鬼逐疫和祀神酬神為基本內(nèi)容、以假面模擬神鬼和動(dòng)物表演為主要形式的儺祭。戲劇的形成和發(fā)展，又促成了儺祭表現(xiàn)形式由舞蹈向戲劇的轉(zhuǎn)變，面具形象也從神鬼轉(zhuǎn)向世俗人物。
５、 欣賞世界各國(guó)的面具，開拓學(xué)生視野（播放課件）
�。�、 介紹臉譜的繪畫方法，面具的制作方法（播放課件）
�。ǎ保┠樧V繪畫方法：Ａ、畫好臉的外形Ｂ、定出中軸線，Ｃ、定出口、眼、鼻的位置，Ｄ、鉤畫臉譜紋樣
（２）面具制作方法：Ａ、紙面具制作（參照以前學(xué)的立體構(gòu)成） Ｂ、其他面具制作
�。�、 把學(xué)生分成八組，確定每組所表現(xiàn)的戲劇內(nèi)容，然后配上相應(yīng)的面具或臉譜。
課后反饋：組長(zhǎng)把各自表演的內(nèi)容反饋上來(lái)，需要配上音樂的就要給找相應(yīng)的音樂，缺道具的要教師想辦法解決。
�。ǖ诙n）
教學(xué)過程（）：
課前準(zhǔn)備：課前準(zhǔn)備，移動(dòng)桌子，空出表演區(qū)，以小組為單位安排座位
一：導(dǎo)入
此課是前課的繼續(xù)，上節(jié)課同學(xué)們已經(jīng)知道了戲劇人生這部分的臉譜和面具的基本知識(shí)，今天，同學(xué)們要自己走進(jìn)戲劇人生，來(lái)做一回演員，扮演戲劇中的角色。以小組為單位，開始準(zhǔn)備。
播放越劇《紅樓夢(mèng)——金玉良緣》
完成具體的角色，以小組為單位，進(jìn)行小品表演。先做完的小組先開始表演。
最后評(píng)選最佳小品，最佳男女主角，最佳化妝。
預(yù)備（１）班
第一小組：《錦花園》
組長(zhǎng)：楊文華
內(nèi)容：古今中外的女名人和傳說(shuō)中仙女的趣事
所需教師幫助：伴奏音樂《世上只有媽媽好》《高山流水》
第二組：《名偵探柯南》
組長(zhǎng)：楊冰文
內(nèi)容：新編銀行搶劫事件尾篇
所需：《黑暗的星星》
第三組：《包公片段》
組長(zhǎng)：潘杰
內(nèi)容：夜斬郭槐
第四組：《三國(guó)片段之一》
組長(zhǎng)：溫濤
內(nèi)容：三英戰(zhàn)呂布（面具板）
所需：京劇音樂
第五組：《三國(guó)片段之二》
組長(zhǎng)：張志勇
內(nèi)容：桃園三結(jié)義
第六組：《海瑞罷官》
組長(zhǎng)：徐堯
所需：胡子
第七組：《羅密歐和朱麗葉片段》
組長(zhǎng)：蔣丹婷
第八組：《英雄》
組長(zhǎng)：鄭曦
內(nèi)容：油彩繪臉
所需：《英雄》音樂
第九組：三英戰(zhàn)呂布（兵器板）
最佳小品：《夜審郭槐》《三英戰(zhàn)呂布》
最佳主角：展招，呂布
最佳面具：花仙子
預(yù)備二班
愚蠢的國(guó)王：
組長(zhǎng)：周密
噢特曼大戰(zhàn)怪獸：
組長(zhǎng)：顧鳴杰
公主與王子
組長(zhǎng)：陸幕秋
大話西游——三打白骨精
組長(zhǎng)：
打劫：
組長(zhǎng)：王曉秋
警察抓小偷
組長(zhǎng)：任臻
最佳小品：噢特慢戰(zhàn)怪獸
最佳主角：怪獸
最佳面具：豬八戒
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