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《漁父》教案（通用6篇）
作為一名人民教師，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編整理的《漁父》教案，歡迎大家分享。
《漁父》教案 1
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累重點(diǎn)文言詞語和句式
2、探討屈原和漁父不同的人生觀
3、思考人生的重大抉擇，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、合作探究，互相解讀，積累文言知識(shí)
2、探討人生態(tài)度，培養(yǎng)積極健康的人生觀
教學(xué)過程：
一、直接導(dǎo)入
二、作者簡(jiǎn)介
三、檢查預(yù)習(xí)，積累文言知識(shí)
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1、顏色憔悴
2、形容枯槁
3、圣人不凝滯于物
（二）特殊句式
1、行吟澤畔。（省略“于”狀后）
2、自令放為？（賓前意念被動(dòng)）
3、是以見放。（賓前被動(dòng)“見”）
4、圣人不凝滯于物。（被動(dòng)“于”）
5、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定后“之”）
6、遂去，不復(fù)與言。（省略“之”）
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1、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
2、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。
四、問題探討
1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語句來回答。
2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是怎樣一位形象？塑造這一形象有何意義？試結(jié)合文中的相關(guān)語句回答。
3、屈原和漁父在表達(dá)各自的.人生哲學(xué)時(shí)運(yùn)用了怎樣的方法？有什么好處？
五、比較閱讀
屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
教師小結(jié)
六、布置作業(yè)
1 、背誦全文；
2 、整理本文的文言知識(shí)（古今詞、活用字、特殊句式）。
《漁父》教案 2
學(xué)習(xí)要求：
1. 理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2. 理解本文的思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
3. 學(xué)習(xí)本文敘事、說理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
4. 掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
學(xué)習(xí)過程：
一. 背景介紹
本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。
司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當(dāng)年寫作時(shí)的艱辛與堅(jiān)毅，怎能不對(duì)他的崇高精神無比敬佩呢！
本篇不僅對(duì)我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫作動(dòng)機(jī)和完成過程有極其重要的價(jià)值，并且在文學(xué)史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢(shì)的磅礴。作者長(zhǎng)久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，其氣勢(shì)之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開闔、起伏迭巖。作者是坦率的，但內(nèi)心的矛盾與痛苦又是極其復(fù)雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一地如實(shí)道來。時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而如泣如訴；時(shí)而旁征博引，時(shí)而欲言又止。曲折反復(fù)，一波三折，充分表現(xiàn)出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語言的生動(dòng)，駢句、散句自然錯(cuò)落，排句、疊句時(shí)有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。
二. 課文分析
�、傺辛�(xí)第1段：此段在文中的作用是什么？
明確：此段交待了全文的內(nèi)容：復(fù)信是要為自己無法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。
�、谘辛�(xí)第2段：此段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？
明確：兩個(gè)層次。一是說自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異；一是說自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說明帝王的`刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。
�、垩辛�(xí)第3、4段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無關(guān)，為什么要這樣寫？
明確：第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第4段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。這似與回復(fù)內(nèi)容無關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。
④研習(xí)第5段：此段在結(jié)構(gòu)上有何作用？
明確：此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。
小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。
三. 總結(jié)全文
總結(jié)上文，我們可以看出：司馬遷與大多高尚士人一樣，能正確對(duì)待受辱這件事，他能站在人生價(jià)值的高度，敢于正視現(xiàn)實(shí)，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個(gè)社會(huì)的不公和皇權(quán)的黑暗。
四. 寫作技巧分析
提問：怎樣理解敘事、說理、抒情相結(jié)合，“理至情切”的表現(xiàn)方法？
解析：
1. “理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是：
①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；
②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；
③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。
這說明，對(duì)待受辱，隱忍決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。
2. “情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時(shí)，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
從這里可以看出，作者的情感表達(dá)十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評(píng)價(jià)這篇散文時(shí)說，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清方苞）。
《漁父》教案 3
【教學(xué)目標(biāo)】
1. 學(xué)習(xí)掌握文中的實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的能力，將課文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。
2. 通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1. 屈原的精神及理想的理解。
2. 反襯和對(duì)話手法的運(yùn)用。
3. 背誦第三小節(jié)或全文
【教學(xué)方法】
點(diǎn)撥法、對(duì)話模擬法，問題探討法
【媒體設(shè)計(jì)】
情景錄像和配音朗讀
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【教學(xué)過程及內(nèi)容】
一、導(dǎo)引
“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問。如何解答好這個(gè)問題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！逼鋵�(shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。今天，我們通過學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……
二、解題
1、關(guān)于本文：
見教材P75注釋①。補(bǔ)充：《漁父》的作者，歷來說法不一�，F(xiàn)代研究者一般認(rèn)為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若語），考之作品的實(shí)際，這一推斷比較可信。
2、屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。他一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王�！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的'政治理想。他是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭(zhēng)光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。
3、屈原與楚辭：作為一個(gè)偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”�！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
三、疏通字詞，翻譯課文。
1段：既：“已經(jīng)”，或“以后”。行吟（于）澤畔。舉世：全世，整個(gè)人間。古今異義――顏色：臉色，形容：形體、容貌。是以見放：被。
譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。”
2段：圣人不凝滯于物：被。何故沉思高舉：行為高出于世俗。（古今異義） 自令放為？自令－令自，讓自己、使自己。放－被流放。為－句末疑問語助。
譯文：漁父說：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國(guó)憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”
3段：吾聞之：音節(jié)助詞。新浴者、新沐者：剛。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎？――以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。
譯文：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”
4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打船槳。
譯文：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去�？谥谐溃骸皽胬怂灏。捎脕硐次业拿崩t；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足�！北汶x開了，不再和屈原說話。
四、問題探討：
1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？
明確：他一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象；｜顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。
2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？
明確：文章還渲染了漁父的形象。｜他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。｜作者塑造這一形象，對(duì)塑造屈原來講，具有對(duì)比、襯托的作用。
3、 文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？
明確：文章采用了對(duì)比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。
4、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。
明確：見第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。｜活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。
5、比較閱讀：
⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛�(gè)人的認(rèn)識(shí)。
明確：屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國(guó)淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵�！�，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
司馬遷出于公正，為李陵辯護(hù)，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生――接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，《史記》“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色�！�
司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。
�、啤秷�(bào)任安書》（節(jié)選）和《漁父》真實(shí)地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請(qǐng)思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的。
明確：《報(bào)任安書》采用書信的形式，面對(duì)朋友直接展示自己生死抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世 ，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內(nèi)心充滿了矛盾。
《漁父》采用寓言對(duì)話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對(duì)話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。
五、課外作業(yè)：
1.展開想象，將課文改寫成課本劇。注意描寫人物外貌、心理、語言等，塑造人物形象。
2.討論：屈原的精神表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？他的精神影響到哪些后來人？你怎樣實(shí)踐這種精神？討論后將你的看法寫成短文。
六、板書設(shè)計(jì)
《漁父》教案 4
教材分析：
《漁父》選自蘇教版語文教材必修五第三專題“直面人生”，專題的教學(xué)建議是：“在閱讀中學(xué)會(huì)質(zhì)疑與探討，辨析評(píng)價(jià)文中作者對(duì)人生的看法，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，體悟出更多人生的真諦�！北緦ｎ}以問題探討為主，在經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)過程中，著眼于挖掘文本思想、培養(yǎng)探究意識(shí)�！薄稘O父》篇幅不長(zhǎng)，共有四小節(jié)，是一篇文質(zhì)兼美、體新理深的文章，如何在一節(jié)課中讓學(xué)生在預(yù)習(xí)充分的條件下，通過探究式學(xué)習(xí)，挖掘出文本豐盈的知識(shí)和思想，即如何實(shí)現(xiàn)“淺文深教”，是我設(shè)計(jì)這堂課的前提和歸宿。
《漁父》一文采用對(duì)比手法，通過屈原和漁父的問答，表現(xiàn)了在“清”與“濁”的抉擇中三種對(duì)立的態(tài)度和截然不同的思想性格。千百年來，屈原的精神、他“雖與日月爭(zhēng)光可也”的光輝人格一直燭照著華夏民族的脊梁，他身上所蘊(yùn)含的愛國(guó)主義、理想主義、憂患思想、執(zhí)著剛強(qiáng)正是中華民族文化精神的典型代表，學(xué)習(xí)本文要進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)屈原所代表著的的“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。而漁父這一人物形象的存在極大豐富了文章的文化內(nèi)涵，他代表著一種遺世獨(dú)立、清高隱逸的人格理想，寄托著中國(guó)文人對(duì)這種與世無爭(zhēng)的超然生活的向往，他的“與世推移”與屈原的“深思高舉”讓我們窺見了道家思想和儒家思想這兩個(gè)對(duì)立面，為同學(xué)們深入文本，了解以儒、釋、道三教為支柱支撐起的中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了路徑。
《漁父》一文的結(jié)尾，漁父“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復(fù)與言”，二人堅(jiān)持己見，未有妥協(xié)，留給同學(xué)們極大的思考探究空間。課堂上，我將以“誘思探究”為主導(dǎo)教學(xué)方式，誘導(dǎo)學(xué)生在不斷的合作探究中，激活情感和思維，生成和表達(dá)自己的思想，形成熱烈而又沉思的氛圍，最終抵達(dá)文本深處。
學(xué)情分析：
本文是一篇篇幅短小的文言文，雖文言字詞上難度不大，但因其思想探究空間極大，如何在教學(xué)中兼顧“文”和“言”兩方面，頗具難度。
學(xué)生在學(xué)習(xí)此文之前，已經(jīng)學(xué)習(xí)了屈原的代表作《離騷》，對(duì)屈原的身世、經(jīng)歷有一定了解，除此之外，在日常教學(xué)講解中，對(duì)于中國(guó)古代傳統(tǒng)中的儒道兩家主張也有一定了解。漁父這一形象在文章中的存在，極大地豐富了文章的探究空間，在超逸脫俗的漁父的對(duì)比下，屈原的選擇選得決絕而生硬，不少學(xué)生很難理解屈原這種“寧為玉碎”的執(zhí)著的珍貴。
同時(shí)，由于學(xué)生理解能力和思維深度有限，一部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為文中的漁父是為襯托屈原的偉大而存在的反面人物，從而難以抵達(dá)文本深層，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：掌握文中重要的文言現(xiàn)象，準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語并背誦全文;
過程與方法：通過對(duì)屈原和漁父對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格和《漁父》一文背后蘊(yùn)含的儒家、道家思想;
情感態(tài)度價(jià)值觀：通過閱讀和思考，學(xué)生能對(duì)屈原和漁父的不同人生選擇做出自己的評(píng)價(jià)，并對(duì)自己的人生選擇有新的思考和追求。
教學(xué)重難點(diǎn)：
通過對(duì)屈原和漁父人物對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格和文
本背后蘊(yùn)含的儒家、道家思想。
教學(xué)方法：
誘思探究教學(xué)、小組合作教學(xué)
課時(shí)課型：
一課時(shí)、新授課
教學(xué)工具：
幻燈機(jī)、投影儀
教學(xué)步驟：
一、課前導(dǎo)學(xué)：
請(qǐng)同學(xué)們借助字典、對(duì)照注釋翻譯課文，完成導(dǎo)學(xué)案并訂正。
二、課上探究：
(一)導(dǎo)入
(課間播放音樂：蔡琴歌曲《屈原》)
全體齊讀《屈原》節(jié)選：
“他們說你是個(gè)孤獨(dú)的詩人，
他們說你有一顆憂郁的靈魂。
汨羅的歲月是否像我所想象的那般寂寥?
是否水中你的心思像一尾魚款款徘徊?
冷濕的青泥掩覆在你身上，縱有多少無奈徒托流水寄懷。
究竟你愿長(zhǎng)久躺在靜謐的江底?還是期盼著撥槳的手，撩開你深邃的面容?”
這一位孤獨(dú)的詩人、這一顆憂郁的靈魂是誰?兩千多年前他為何選擇帶著滿腔的憂憤，忿然一躍，獨(dú)自一人去擁抱江底柔軟的泥沙?兩千多年過去了，他是否依舊孤獨(dú)，是否依舊寂寥?今天就讓我們一起來做這只撥槳的手，來撩開他深邃的面容吧!
(二)誘思探究
1、釋文：探索觀察
(1)教師范讀全文。
(2)漁父初見屈原，問屈原的第一個(gè)問題是：“何故至于斯”?這個(gè)“斯”指什么呢?
“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁�！� (生答、翻譯)
那么屈原到底因“何故至于斯”呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！�(生答、翻譯)
(3)如果請(qǐng)你用一個(gè)字回答，你會(huì)選擇哪一個(gè)字?
“清”
2、成象：研究思維
(1)你能快速找出文中屈原“清”的體現(xiàn)嗎?
“深思高舉”，“身之察察”，“皓皓之白”。 (生答、翻譯)
結(jié)合課前準(zhǔn)備的資料，你還能發(fā)現(xiàn)屈原“清”的體現(xiàn)嗎?：(小組合作各推一生發(fā)言)
屈原《離騷》：美政理想
屈原生平經(jīng)歷：愛國(guó)主義、理想主義、憂患思想、執(zhí)著剛烈的性格(生答、分析)
全班齊讀屈原相關(guān)語句。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原·離騷)
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 (屈原·離騷)
吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 (屈原·涉江)
茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷? (屈原·涉江)
教師總結(jié)：“清比己之潔，而濁比世之穢也。醒比己之明，而醉比人之昏也。清濁不同流，醉醒不同趣，邪正不并立，忠佞不相容。以屈子之獨(dú)操，而仕壅君，處亂朝，安得而不見放乎?”
(2)與屈原的“清”相對(duì)的“濁”在文中有沒有體現(xiàn)呢?
“淈其泥而揚(yáng)其波”，“哺其糟而歠其醨”，“物之汶汶”，“蒙世俗之塵�！薄�(生答、翻譯)
(3)這是漁父的做法嗎?
不是，漁父的做法是：““圣人不凝滯于物，而能與世推移�！�
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！�(生答、翻譯)
(4)全班分成兩組合作朗讀人物對(duì)話部分，讀出不同情感。
3、悟道：遷移運(yùn)用
(1)獨(dú)立思考：面對(duì)人生的困境，屈原、漁父、眾人做出了截然不同的選擇，你更欣賞誰的做法?請(qǐng)寫下你的觀點(diǎn)并分享。(請(qǐng)三位同學(xué)分享自己的看法)
漁父：道家重真、超然曠達(dá)
屈原：儒家重善、執(zhí)著進(jìn)取(教師引導(dǎo)：因?yàn)闋奚头瞰I(xiàn)成就了民族脊梁)
(三)總結(jié)
許多同學(xué)的觀點(diǎn)是富有現(xiàn)實(shí)意義的，在面對(duì)紛繁的社會(huì)時(shí)，我們也會(huì)遇到困境，我們不可能像屈原那樣決絕，我們也不太可能像漁父那樣抬腳遠(yuǎn)遁，我們只有選擇面對(duì)。但是在投身社會(huì)洪潮中的`時(shí)候，我們可以盡量做到：“淈泥、揚(yáng)波，不離于泥，亦不為泥所陷;餔糟、歠醨，不拒乎酒，亦不為酒所溺。內(nèi)不失己，外不忤世，斯為與之推移。”
屈原是偉大的，他的偉大之處就在于對(duì)自己的理想的執(zhí)著追求，魯迅先生曾飽含激情地寫道：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。正因?yàn)閷?duì)這份偉大的理解與感謝，人們思念屈原、崇敬屈原，我想，在年年五月的棕香中，屈原是不孤獨(dú)的、不寂寥的!
讓我們一起來齊讀這一個(gè)文段的后半部分：
笑傲人世是一份何等的情懷?
眾醉獨(dú)醒是一種怎樣的悲哀?
悠悠的江水卷逝走亙古以來的蕭條凄涼，
取代水中你的惆悵是岸上我獨(dú)自徘徊。
龍舟的喧嘩劃出波波水痕，追思掠過江面片刻又將遺忘。
也許你將年年享受五月的粽香，
也許等待著另一次際遇，看一看江上的陽光。
(播放音樂：蔡琴歌曲《屈原》)
三、課后鞏固：
完成《作業(yè)本》鞏固練習(xí)，并背誦全文。
《漁父》教案 5
教學(xué)目標(biāo)：
1、 積累重點(diǎn)文言詞語和句式
2、 探討屈原和漁父不同的人生觀
3、 思考人生的重大抉擇，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、 合作探究，互相解讀，積累文言知識(shí)
2、 探討人生態(tài)度，培養(yǎng)積極健康的人生觀
教學(xué)過程：
一、直接導(dǎo)入
二、作者簡(jiǎn)介（課件）
學(xué)生齊讀：
屈原 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的詩人，政治家。名平，字原。我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩人和浪漫主義詩人。著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不巧作品，后世所見屈原作品，皆出自西漢 劉向 輯集的《楚辭》。首創(chuàng)“ 騷體詩 ”，亦稱“ 楚辭體 ”。
政治上，提倡“美 政”，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。后遭讒去職，屢遭放逐。至首都郢為秦兵攻破，滿腔悲憤，懷著珍愛一生的理想自投汨羅江而死。
三、檢查預(yù)習(xí)，積累文言知識(shí)
�。ㄒ唬┕沤癞惲x（共同回答，說出古義即可）
1、顏色憔悴
2、形容枯槁
3、圣人不凝滯于物
（二）特殊句式（找出句式標(biāo)志）
1、行吟澤畔。 （省略“于” 狀后）
2、自令放為？ （賓前 意念被動(dòng)）
3、是以見放。 （賓前 被動(dòng)“見”）
4、圣人不凝滯于物。 （被動(dòng)“于”）
5、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ （定后“之”）
7、遂去，不復(fù)與言。 （省略“之”）
（三）翻譯（上黑板，字字對(duì)應(yīng)）
1、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
2、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。
三、探討人物形象
�。ㄒ唬� 兩生分角色朗讀，其余讀敘述部分
�。ǘ� 通過語言、動(dòng)作、神態(tài)、外貌等品味兩位主人公的人物形象（前后討論）
屈原：
1、 外貌、神態(tài)：
顏色憔悴，形容枯槁-----心力交瘁、憂國(guó)憂民
2、 語言
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放-----潔身自好、不與世俗同流合污
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！------剛直不阿、寧為玉碎不為瓦全
漁父：
探討漁父對(duì)屈原的態(tài)度：
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！彼烊ゲ粡�(fù)與言-----隨遇而安、超然物外、瀟灑豁達(dá)
�。ㄈ� 教師小結(jié)
課件小結(jié)
如果說屈原是一位行到水窮處的.儒生，那么，屈原就是一位坐看云起時(shí)的隱者。
四、研討一
�。ǹ凑n件）漁父飄然而去了，帶著他的微笑與灑脫，留下屈原獨(dú)自在江邊。（看圖）他在干嗎？看著遠(yuǎn)方郢都城破的硝煙，他在思考，他將何去何從？To be or not to be ，這是個(gè)困擾了古今中外無數(shù)仁人志士的問題。偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷為了完成傳世巨作《史記》，忍辱負(fù)重，選擇了生存；孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！彼抉R遷在《屈原列傳》中記載“乃作《懷沙》之賦。于是懷石遂自沉汨羅以死�！边@個(gè)結(jié)局讓我們非常遺憾，他難道沒有更好的選擇嗎？
學(xué)生探討：除了死以外，屈原有沒有更好的選擇？探討可能性。
選擇一：“漁父說”---心不自由，形豈能隱？（性格特征）
選擇二：“司馬遷說”---皮之不存，毛將焉附？（理想：楚國(guó)的富強(qiáng)）
選擇三：“伍子胥說”---皮之不存，毛將焉附？（理想：楚國(guó)的富強(qiáng)）
小結(jié)：是啊，正是屈原高潔的品質(zhì)和高遠(yuǎn)的理想決定了他不可能有其它選擇。所以，縱身一躍是他必然的選擇。與其把他的死看作是生命的終結(jié)，不如看成是他與黑暗社會(huì)的抗?fàn)�，看成是�?duì)高潔品質(zhì)的堅(jiān)守，對(duì)高遠(yuǎn)理想的捍衛(wèi)。
五、研討二
屈原、漁父、司馬遷做出了不同的抉擇，你更欣賞誰？為什么？（動(dòng)筆寫兩分鐘）
調(diào)查學(xué)生選擇情況。
學(xué)生自由發(fā)言
教師小結(jié)：三個(gè)人面對(duì)這一難題做出了不同的選擇，屈原是選擇壯烈的死，以死明志，顯示了他不屈的氣節(jié)；司馬遷選擇勇敢的生，以生踐志，體現(xiàn)了他堅(jiān)韌的意志；漁父選擇超然的活，以隱守志，彰顯了他自由的靈魂。但是有一個(gè)問題值得我們深思，全班選漁父的占了60%，選擇屈原的只有區(qū)區(qū)4個(gè)。4班基本類似。這說明什么問題？為何會(huì)現(xiàn)在社會(huì)會(huì)有那么多人選擇漁父？
六、布置作業(yè)
1、 為何選擇漁父的人這么多？
2、 本文的漁父可以說是后代文學(xué)作品中漁父形象的開端，請(qǐng)選兩三例（如漁父、“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”、“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”）進(jìn)行比較，深入理解“漁父”這一形象。
《漁父》教案 6
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：積累重點(diǎn)文言詞語和句式
2、過程與方法：分析屈原和漁父的形象，探討他們不同的人生態(tài)度
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度
教學(xué)重難點(diǎn)：
掌握“顏色”、“形容”等古今異義詞和文中出現(xiàn)的被動(dòng)句及倒裝句
教學(xué)難點(diǎn)：
通過品讀課文領(lǐng)悟漁父和屈原的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生理解屈原“寧為玉碎，
不為瓦全”的高潔品格
教學(xué)方法及教：多媒體教師、揣摩法、討論法、角色扮演法、
教學(xué)時(shí)數(shù)：
1課時(shí)
教學(xué)過程：
人物的語言藝術(shù)(課件展示1) ：今日贈(zèng)言：
我們不能改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以改變態(tài)度；
我們不能改變天氣，但我們可以改變心情；
我們不能選擇容貌，但我們可以展示笑容；
我們不能改變環(huán)境，但我們可以改變自己；
——與君共勉
一、導(dǎo)語
兩千年前的湘江水畔，一位詩人在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫滿孤獨(dú)和悲憤心被憂慮撕裂的時(shí)刻，他縱身一躍的姿勢(shì)，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景他的熱血化作滔滔波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤(rùn)了整個(gè)民族的靈魂！他，就是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)主義詩人——屈原那么今天，就讓我們撥開歷史的煙云，去尋覓詩人的足跡，讓我們一起聆聽屈原處在生死邊緣的心靈抉擇
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo) (課件展示2)
三、初讀課文，整體感知（檢查預(yù)習(xí) 課件展示3)
1、 學(xué)生自讀課文，要求學(xué)會(huì)生字，翻譯課文
2、 教師范讀課文，要求學(xué)習(xí)文章節(jié)奏、停頓和字詞讀音；
點(diǎn)撥重點(diǎn)詞語：顏色憔悴——顏色，古今異義，“臉色”
形容枯槁——形容，古今異義，“形體容貌”；
何故至于斯——至于，意為“到”；至，動(dòng)詞“到”；于，介詞“到”
3、 學(xué)生齊讀課文，要求模仿教師讀法 (課件展示4)
四、分析文本———探究人物形象
1、俗話說:“言為心聲”語言最能表達(dá)人物心靈世界，要把握屈原和漁父的形象，就必須先熟悉們的語言
學(xué)生分角色朗讀課文其他同學(xué)注意感受人物形象(屈原——失意，聲音沉穩(wěn) 漁父——淡然，聲音悠長(zhǎng))
2、本文通過人物肖像、語言、動(dòng)作等方面描繪，塑造了屈原和漁父兩個(gè)截然不同的人物形象請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合原文分析兩者不同的形象特點(diǎn)
【板書設(shè)計(jì)：】(課件展示5)
類別 屈原 漁父
肖像 顏色憔悴，形容枯稿 莞爾而笑
動(dòng)作 游于江潭，行吟澤畔 鼓枻而去
語言 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒 圣人不凝滯于物，而能與世推移
寧赴湘流，葬于江魚之腹中 滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎? 滄浪之水濁兮，可以濯吾足
3.討論問題 ： 屈原—深思高舉 行到水窮處
漁父—與世推移 坐看云起時(shí)(課件展示6)
屈原的形象：
A.肖像
文中對(duì)屈原的肖像描寫 “顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫出了屈原心里交瘁的狀態(tài)，體現(xiàn)他當(dāng)時(shí)心憂天下，憂國(guó)憂民的人生態(tài)度用柳永的話就是“為伊消得人憔悴”
這個(gè)“伊”指的是自己的眷戀國(guó)家和顛沛流離的百姓
B.動(dòng)作
“游于江潭，行吟澤畔”表現(xiàn)心事重重、憂國(guó)憂民
C.語言
舉世/ 皆濁/ 我獨(dú)清，眾人/ 皆醉/ 我獨(dú)醒
在是非不分、顛倒黑白的世界，他不與世俗同流合污，不隨波逐流，不茍合表現(xiàn)了他潔身自好的人生態(tài)度，顯示了他的與眾不同，特立獨(dú)行同時(shí)也說明他始終堅(jiān)守自己的理想包含著一種執(zhí)著無怨無悔的決絕
安能/ 以身之察察，受/物之汶汶者乎? 寧/ 赴湘流，葬于/ 江魚之腹中安能/ 以皓皓之白，而/ 蒙世俗之塵埃乎?
這一段表現(xiàn)出一種激憤之情，更加表明了屈原堅(jiān)定的立場(chǎng)，為了堅(jiān)持理想犧牲生命也再所不惜現(xiàn)他剛正不阿的性格 寧為玉碎，不為瓦全的'人生態(tài)度
總結(jié)：他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，潔身自好、憂國(guó)憂民的、與眾不同，特立獨(dú)行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格
漁父的形象：
A、肖像 動(dòng)作
“莞爾而笑”，唱起《滄浪歌》，“鼓枻而去”
漁父的肖像描寫 “莞爾而笑” 則寫出了他豁達(dá)的人生態(tài)度，與世無爭(zhēng)，淡泊名利，把一切都看透了的感覺俗話說“道不同不相為謀”屈原不聽他的勸告，他不慍不怒，不強(qiáng)人所難，以隱者的超然姿態(tài)心平氣和地與屈原分道揚(yáng)鑣
B、語言
圣人不凝滯于物，而能與世推移世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不鋪其糟而歠其醨?
弦外音：世道既如此黑暗，又有什么清濁、曲直可分? 還不如與世推移，隨遇而安，作個(gè)知天達(dá)命的明哲
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現(xiàn)了他隨遇而安，瀟灑大度的人生態(tài)度，似乎有些超然物外
總結(jié)：他是一位遠(yuǎn)離塵囂的隱者形象具有與世推移、隨遇而安、明哲保身、知天達(dá)命無拘無束、超然物外的處世態(tài)度
如果給漁父畫一幅肖像，那他是一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋他撐著漁船遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離我們而去
學(xué)生分角色朗讀：(課件展示7)
教師出示結(jié)論：(課件展示8)
屈原：堅(jiān)持理想，潔身自好；憂國(guó)憂民，堅(jiān)貞不屈；寧為玉碎，不為瓦全
漁父：自由曠達(dá)，隨遇而安，與世推移，樂天知命，無拘無束，超然物外
4.課堂練習(xí)：閱讀與寫作 (課件展示9)
屈原和漁父分別體現(xiàn)哪個(gè)派別的處世主張? (課件展示10)
儒家： 道家：
入世 出世
漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號(hào)這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱
漁父意象：寄托著中國(guó)文人對(duì)這種與世無爭(zhēng)的超然生活的向往漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國(guó)文人千載不變的人生軌跡歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪
(課件展示11)
【小結(jié)】
如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那么漁父就是一位坐看云起時(shí)的隱者
文中兩個(gè)人物形象形成了鮮明的對(duì)比，以此來凸顯屈原潔身自好、決不同流合污的高潔的品質(zhì)崇高的人格
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