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《愚公移山》教案(15篇)
作為一名教職工,通常會(huì)被要求編寫(xiě)教案,編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫(xiě)的嗎?以下是小編為大家整理的《愚公移山》教案,歡迎閱讀與收藏。
《愚公移山》教案1
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo):理解積累文言詞語(yǔ),理解課文寓意,掌握愚公精神。
(二)能力目標(biāo):文言文的誦讀;運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,提高分析問(wèn)題的能力。
(三)情感目標(biāo):學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
二、教學(xué)重點(diǎn):理解本文寓意及愚公精神。
三、教學(xué)難點(diǎn):培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。
四、課時(shí)安排:
五、教學(xué)方法:討論法;問(wèn)答法;講解法
六、教學(xué)設(shè)計(jì)與內(nèi)容
第一課時(shí)
一、課程導(dǎo)入(3分鐘)
同學(xué)們,你們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)“只要功夫深鐵杵磨成針”這句話呢?(生:聽(tīng)過(guò)。)那我請(qǐng)位同學(xué)為我們復(fù)述一下這個(gè)故事。(生:這個(gè)故事講得是唐朝的大詩(shī)人李白,他小時(shí)候不喜歡讀書(shū)。有一天,乘老師不在屋里,便悄悄的溜出門去玩。他來(lái)到山下的小河邊,見(jiàn)到一位老婆婆,正在石頭上磨一根很粗的鐵杵。李白就覺(jué)得很納悶,就上前問(wèn)她:“老婆婆,您磨鐵杵做什么?”老婆婆說(shuō):“我在磨針呢!崩畎壮泽@地問(wèn):“哎呀!鐵杵這么粗大,怎么可能磨成細(xì)針呢?”老婆婆笑呵呵地說(shuō):“只要天天磨,鐵杵就能越磨越細(xì),還怕磨不成針嗎?”聰明的李白聽(tīng)后,再聯(lián)想到自己,感到非常慚愧,于是變轉(zhuǎn)身回到書(shū)屋努力學(xué)習(xí)。從此,他在心里牢牢的記住了“只要功夫深,鐵杵磨成針”的道理,發(fā)奮圖強(qiáng),用功學(xué)習(xí)。)講得非常好。那你們知道這則故事告訴了我們什么道理呢?(生:只要我們有恒心,有毅力,做任何事情都能成功。)沒(méi)錯(cuò),這則故事告訴的正是這個(gè)道理,大家都懂得這個(gè)道理,我想大家應(yīng)該也做得到。好,那么今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇與這則故事有異曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》,認(rèn)真體會(huì)一下這則寓言告訴我們的道理。
二、文學(xué)常識(shí)(2分鐘)
從文中注解①我們看到這則寓言選自《列子?湯問(wèn)》,《列子》這部書(shū)中保存了很多的古代寓言故事和神話傳說(shuō)。我們今天所學(xué)的這篇《愚公移山》就是古代
寓言中的名篇,它有比較完整的故事情節(jié),又帶有神話色彩,歷來(lái)膾炙人口。列子,名寇,又名御寇,鄭國(guó)人,戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。
寓言:寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中,往往帶有諷刺或勸誡的意味。
三、字詞(4分鐘)
下面大家先自由朗讀一篇課文結(jié)合文章注釋將不懂得讀的字注上音,如果注解中沒(méi)有,就先劃出來(lái),等一下我們一起解決。??
大家都讀完了嗎?(生:讀完了。)那你們有哪些不會(huì)讀的字詞呢?(生: ??)(在這篇課文中以下字詞的讀音應(yīng)提醒學(xué)生注意):
萬(wàn)仞(rèn) 懲(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)擔(dān)者 箕畚(jīběn)
窮匱(kuì) 亡(wú)以應(yīng) 厝(cuò) 孀(shuāng)妻 齔(chèn) 叟(sǒu)
??(結(jié)合注釋解釋:塞:多音字,阻塞。 荷:多音字,扛。 亡:通假字,通“無(wú)”。 ??)
四、朗讀課文(2分鐘)
接下來(lái)大家一起朗讀一下這篇課文,看看這篇文章講的是什么故事?
五、疏通文意(8分鐘)
大家讀得非常好,大家讀完了這篇文章,接下來(lái)我們就一起來(lái)疏通整篇文章的大意。大家結(jié)合文章注釋看下文中有哪些字詞句是大家有疑問(wèn)的,現(xiàn)在大家跟同桌互相討論,試著翻譯一下整篇課文。(??)
大家都看完了嗎?有沒(méi)有哪些字詞句在你們討論中沒(méi)能得到共識(shí)或不能讓你給理解的呢?(可能會(huì)有疑問(wèn),根據(jù)學(xué)生提出一一解答。)
因?yàn)檫@篇文章的字詞比較容易理解,我就不多說(shuō)了,就請(qǐng)4位同學(xué)為我們翻譯一下這篇課文吧。(本文為自讀課文,全文大意由學(xué)生自己疏通,教師只從旁指點(diǎn)即可。)
【生1:太行、王屋兩座山,方圓七百里,高七八千丈。(這兩座山)本來(lái)在冀州的南面,黃河的北面。
生2:北山有一個(gè)愚公,年紀(jì)將近有九十歲了,面對(duì)著山居住。(他)苦于山北交通阻塞,進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道,就召集全家來(lái)商量說(shuō):“我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的
大山,一直通到豫州的南部,到達(dá)漢水的南岸,可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見(jiàn)。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō):“憑你的力氣,連像魁父那樣的小山都不能削減,又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且土石放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō)道:“把它們?nèi)拥讲澈5倪吷希[土的北面!庇谑怯薰吐暑I(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫,敲鑿石頭,挖掘泥土,用簸箕搬運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒,剛七八歲,也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來(lái)暑往,季節(jié)交換,才往返一趟。
生3:河曲的智叟笑著勸阻愚公說(shuō):“你太不聰明了。憑你在世上這最后的`幾年,剩下的這么點(diǎn)力氣,連山上的一棵草都鏟除不了,又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息說(shuō):“你思想頑固,頑固到了不能通達(dá)事理的地步,連孤兒寡婦都不如。即使我死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒(méi)有窮盡的啊?墒巧絽s不會(huì)再增高加大,還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。
生4:山神聽(tīng)說(shuō)了愚公移山這件事,怕他不停地挖下去,就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng),便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山,一座放在朔方的東部,一座放在雍州的南面。從此,冀州的南部,一直到漢水的南邊,再?zèng)]有高山阻隔了!(根據(jù)學(xué)生的翻譯,對(duì)于翻譯不到位的地方稍作解釋。)(在翻譯其間結(jié)合課后練習(xí)二分別點(diǎn)出一詞多義字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)
六、總結(jié)(1分鐘)
這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《愚公移山》這篇文章,較完整的知道了整篇課文所敘述出的寓言故事。在下節(jié)課上我們將深入了解整篇寓言故事以及它所敘述的道理。對(duì)于愚公與智叟這兩位主人公也將作出詳細(xì)的解說(shuō),所以請(qǐng)同學(xué)們課后認(rèn)真思考下這篇寓言通過(guò)愚公與智叟這兩位主人公向我們?cè)忈屃嗽鯓拥娜松芾?
《愚公移山》教案2
教學(xué)目標(biāo):
1. 順暢翻譯課文
2. 分析故事情節(jié)和人物形象
3. 理解故事的寓意,感受愚公精神
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)語(yǔ):
同學(xué)們,在我們的學(xué)習(xí)和生活中,誰(shuí)都遇到過(guò)困難,遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避,答案是顯而易見(jiàn)的,但我們中有許多人,面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻,常常缺乏耐挫力和持久力,最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄
今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者,學(xué)習(xí)愚公,尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神,我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)
二、示標(biāo)
學(xué)習(xí)這篇文言文,我們要達(dá)成這樣的目標(biāo):
1. 順暢翻譯課文,掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法,掌握一些重點(diǎn)文言句式
2. 分析故事情節(jié)和人物形象
3. 理解故事的寓意,感受愚公精神
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色
三、簡(jiǎn)介《列子》
本文選自《列子·湯問(wèn)》,列子,名寇,又名御寇,戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人,道家代表人物之一,主張清靜無(wú)為其作品《列子》一書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō),如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等,既有較高的文學(xué)價(jià)值,又有積極的教育意義
《愚公移山》是一篇寓言故事,寓言是一種文學(xué)體裁,它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育《愚公移山》就是一則長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言
四、聽(tīng)課文錄音,并輕聲跟讀課文
請(qǐng)同學(xué)們,聽(tīng)課文錄音,注意一些生字詞的正確讀音,并請(qǐng)輕聲跟讀課文
五、翻譯課文
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書(shū)下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文女生譯1、2段,男生負(fù)責(zé)譯3、4段,先自行試譯,也可相互討論,等會(huì)兒,各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯
老師友情提示以下字詞的解釋:
河陽(yáng)之北 懲山北之塞
投諸渤海之尾 畢力平險(xiǎn)
箕畚運(yùn)于渤海之尾 以殘年余力
山不加增 漢之陰
六、總結(jié)通假字、重點(diǎn)虛詞、特殊句式
1、通假字
指通豫南 指同直(一直)
寒暑易節(jié),始一反焉反同返(往返)
甚矣,汝之不惠 惠同慧(聰明)
河曲智叟亡以應(yīng) 亡同無(wú)(沒(méi)有)
一厝朔東厝 同措(放置)
無(wú)隴斷焉 隴同壟(高地)
2、重點(diǎn)虛詞的用法
“之”的用法
、沤Y(jié)構(gòu)助詞,“的”:冀州之南,河陽(yáng)之北
以君之力 渤海之尾,隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神
、朴迷谥髦^之間,取消句子獨(dú)立性: 懲山北之塞,出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固
⑶指示代詞,“這”:曾不能損魁父之丘
“這件事”:操蛇之神聞之,告之于帝
、热朔Q代詞,“他們”:跳往助之
“他”:河曲智叟笑而止之曰
“而”的.用法
連詞,表修飾:面山而居 笑而止之
表順承:聚室而謀 何苦而不平?
表轉(zhuǎn)折:子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增
“其”的用法
、糯~,“他的”:其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠(chéng)
“他”: 懼其不已也
、聘痹~,加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣:其如土石何?
3、特殊句式
、疟粍(dòng)句 帝感其誠(chéng) (天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了)
、频寡b句
、佟⒅髦^倒裝:甚矣,(謂) 汝之不惠(主)
②、賓語(yǔ)前置:何(賓)苦而不平?
、邸⒍ㄕZ(yǔ)后置:遂率子孫(荷擔(dān)者)(定語(yǔ))三夫
、鞘÷跃
、佟⑹÷灾髡Z(yǔ):(愚公)聚室而謀曰 (室人)雜然相許
、凇⑹÷越樵~:帝感(于)其誠(chéng) 一厝(于)朔東
一厝(于)雍南
七、合作學(xué)習(xí),研讀課文
(一)請(qǐng)同學(xué)們看課文,思考這些問(wèn)題,用課文原句來(lái)回答
1、愚公要移的是兩座什么樣的山?
2、愚公為什么要移山?
3、移山的目的是什么?
4、倒土的地點(diǎn)是哪里?
5、他們是怎樣具體行動(dòng)的?
6、山最終移掉了嗎?
7、愚公決心移山要克服哪些困難?
答案:兩山規(guī)模:“方七百里,高萬(wàn)仞”
原因:“懲山北之塞,出入之迂也”
目的:“指通豫南,達(dá)于漢陰”
地點(diǎn):“投諸渤海之尾,隱土之北”
行動(dòng):“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”
結(jié)局:“自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉”
困難:(l)兩座山非常大:太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞
(2)年老力衰,人員少:年且九十遂率子孫荷擔(dān)者三夫
(3)工具簡(jiǎn)陋,運(yùn)土路程遠(yuǎn):叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾寒暑易節(jié),始一反焉
師:面對(duì)巨大困難,卻敢前去挑戰(zhàn),同學(xué)們要學(xué)習(xí)這種勇氣請(qǐng)大家齊讀這三句話:
知其不可而為之!
子曰 :三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也
天行健,君子以自強(qiáng)不息
八、分析人物形象
過(guò)渡語(yǔ):愚公移山“任務(wù)”——艱巨,需移走兩座高峻的大山;愚公移山人力單薄,只有一行五人;愚公移山“過(guò)程”——艱辛,鑿石運(yùn)土,全靠體力,需寒來(lái)暑往,長(zhǎng)期努力也許年老力衰的愚公是有點(diǎn)自不量力了,難怪智叟要笑而止之,當(dāng)然愚公機(jī)智的駁斥是令智叟啞口無(wú)言
請(qǐng)同學(xué)來(lái)模擬人物對(duì)話其他同學(xué)思考:
1.智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里?
2.那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確?
答案:1、智叟:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
愚公:“子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”
2、智叟:眼前的,停滯的觀點(diǎn)
愚公:長(zhǎng)遠(yuǎn)的,發(fā)展的觀點(diǎn)
愚公移山,看到了自己后代子孫們的無(wú)窮力量,他說(shuō)“我兒子又有兒子,兒子又有孫子;孫子又有兒子,孫子又有孫子……子孫會(huì)無(wú)窮無(wú)盡;山不會(huì)變,終有一天會(huì)移平”,非常理直氣壯;而智叟只看到眼前愚公個(gè)人的勢(shì)單力薄,顯然看問(wèn)題片面、死板
那么,對(duì)愚公和智叟這兩個(gè)人物,你該如何評(píng)價(jià)呢?
答案:愚公:志向遠(yuǎn)大 不畏困難 堅(jiān)持不懈
智叟:鼠目寸光 安于現(xiàn)狀 自以為是
3、看來(lái)愚公非愚蠢之人,可有很多人說(shuō)愚公就是一愚蠢之人,你的看法呢?我們男生和女生分成兩派來(lái),對(duì)兩個(gè)觀點(diǎn)“愚公不愚”、“愚公實(shí)愚”分別想想理由,鍛煉一下嘴上功夫,來(lái)個(gè)小小的辯論吧
師總結(jié):寓言只是用假托的故事,就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理,決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”,也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公
v 小結(jié):愚公和智叟的對(duì)話,進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心
4、想像一下,如果沒(méi)有神的幫助,移山的結(jié)果會(huì)怎樣?
在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下,人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù),是以幻想方式解決人與自然的矛盾,它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,使人們?cè)诰裆系玫搅斯奈柽@和迷信有本質(zhì)的不同
九、歸納寓意
這篇寓言的寓意是什么呢?你能說(shuō)出這個(gè)“愚公移山”這個(gè)成語(yǔ)的意思嗎?
寓意:本文通過(guò)愚公移山的故事,表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力,頑強(qiáng)改造自然的精神
愚公移山:比喻做事有十分頑強(qiáng)的毅力和排除萬(wàn)難的精神
十、總結(jié)寫(xiě)作特色
你從這篇寓言故事里學(xué)到了什么樣的寫(xiě)作技巧?
v 1.反襯
以兩山高大反襯移山艱難
v 2. 對(duì)比
a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨(突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神)
b.智叟和愚公(表現(xiàn)了“愚”者并不愚,“智”者并不智)
v 3.情節(jié)曲折
愚公移山,雖得家人贊同,但其妻卻說(shuō)出了很多困難,還好,家人想到了問(wèn)題的解決方法,可那智叟卻前來(lái)阻止,并嘲諷愚公的無(wú)能,機(jī)智的愚公對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的駁斥,愚公移山的精神驚天地、泣鬼神,最后得到了神的幫助,至此,愚公移山有了個(gè)圓滿的結(jié)局,文章可謂情節(jié)波瀾起伏,曲節(jié)多姿
十一、《愚公移山》歌曲欣賞,下課
《愚公移山》教案3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo):
、 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。
⑵ 理解課文深刻的寓意。
2、能力目標(biāo):
、 反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。
、 把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比,襯托手法的表達(dá)效果。
。场⒌掠繕(biāo):
學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。
【教學(xué)重點(diǎn)】
。、積累文言文常用的詞語(yǔ),培養(yǎng)語(yǔ)感。
。、理解本文的時(shí)代意義。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。
。、理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。
【課時(shí)安排】
。闭n時(shí)。
【教學(xué)要點(diǎn)】
朗讀課文,整體感知;譯讀課文,把握文意;思讀課文,探究文章寓意;品讀課文,鑒賞文章寫(xiě)法上的特點(diǎn);研讀課文,聯(lián)系實(shí)際,總結(jié)升華。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
愚公移山的故事家喻戶曉,同學(xué)們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫 flash──愚公移山。
學(xué)生欣賞畫(huà)面,品味美妙的樂(lè)曲。
二、朗讀課文,整體感知
1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2、學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。
示例:
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山
。、學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書(shū),疏通文句,圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。
。、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
分發(fā)文字資料,資料內(nèi)容如下:
、 指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉
女之不惠
亡以應(yīng)
一厝朔東
無(wú)隴斷焉
⑵ 對(duì)加粗字的解釋正確的一項(xiàng)是( )
懲山北之塞
。痢⑻幜P
。、警戒
C、苦于
出入之迂也
。痢⒗@遠(yuǎn)
。、迂腐
C、困難
指通豫南
A、指向
。、手指
。、一直
雜然相許
。、允許
。隆①澇
。、答應(yīng)
且焉置土石
。、哪里
。隆⒛、才
C、語(yǔ)氣助詞
、 一詞多義:
方:
方七百里
方其遠(yuǎn)出海門
且:
年且九十
且焉置土石
曾:
曾不若孀妻弱子
曾益其所不能
固:
汝心之固,固不可徹
吾義固不殺人
亡:
河曲智叟亡以應(yīng)
今亡亦死,舉大計(jì)亦死
其:
懼其不已也
其如土石何
帝感其誠(chéng)
其妻獻(xiàn)疑
之:
以君之力,曾不能毀山之一毛
雖我之死,有子存焉
甚矣,汝之不惠
告之于帝
⑷ 翻譯下列句子。
、 甚矣。汝之不惠!
、 遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③ 渚渤海之尾。
④ 冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。
學(xué)生自由回答,其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫(xiě)。
。、教師播放教學(xué)圖片,每顯示一幅,學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅:二山雄立圖第二幅:在家庭會(huì)議上
第三幅:畢力平險(xiǎn)圖第四幅:愚公智叟辯難圖
第五幅:神靈移山圖
三、思讀課文,理解寓意
。薄W(xué)生分兩組,展開(kāi)課堂辯論。
辯題:愚公、智叟到底淮愚?
正方:愚公實(shí)愚
反方:智叟不智
辯詞選摘:正方:愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大、實(shí)難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,
況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾,隱土之北。
反方:智叟不智:
愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的精神;指通豫南,達(dá)于漢陰,確知移山之利,有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開(kāi)始;深明可移之理,子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無(wú)所作為,譏諷阻攔愚公移山是真正的`愚。
教師總結(jié):經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí),那就是愚公不愚,智叟不智。
2、提問(wèn):這是一篇古代寓言,它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例:要克服困難,就必須下定決心,只要堅(jiān)持不懈,成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念,要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。
大小、多少是相對(duì)的,都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化,成功、失敗亦如此。
四、品讀課文,把握本文的藝術(shù)特征
。薄⑻釂(wèn):如何理解課文的神話結(jié)尾?
學(xué)生自由發(fā)言。
生1:這是作者迷信思想的反映。
生2:這反映了作者階級(jí)的局限性。
生3:這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾,增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果,使愚公移山的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥:神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下,人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2、關(guān)于對(duì)比、襯托手法:
學(xué)生討論,明確:文中有多處對(duì)比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)指通豫南,達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù),對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為愚公移山是不惠之舉,兩相對(duì)比,一個(gè)高尚,一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就跳往助之,而智叟卻笑而止之,對(duì)比之下,更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋,對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問(wèn);智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一君一汝,境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少,如寫(xiě)太行、王屋二山的高大,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄,說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
五、研讀課文,總結(jié)升華
教師提問(wèn):我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。
教師總結(jié):
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有神舟五號(hào)的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞:
聽(tīng)起來(lái)是奇聞,講起來(lái)是笑談,任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行,憑著是一身肝膽。
講起來(lái)不是那奇聞,談起來(lái)不是笑淡,望望頭土:天外天,走走腳下一馬平川,面對(duì)著滿堂兒孫,了卻了心中祈愿。
無(wú)路難呀開(kāi)路更難,所以后來(lái)人為你感嘆。
多媒體顯示:
沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路,沒(méi)有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
。、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題,寫(xiě)一篇讀后感。
。、有人說(shuō),愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn),寫(xiě)一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。
《愚公移山》教案4
【教學(xué)目標(biāo)】
。、了解《列子》和其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
。、學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。
。场⒏惺苡薰粕降木褚院陀薰蜗蟮膶(shí)際意義。
。础⒆屚瑢W(xué)對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解,培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
。薄⒅攸c(diǎn):
掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
。病㈦y點(diǎn):
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人新課
愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡(jiǎn)介《列子》和作者
1、《列子》,相傳為列御寇撰寫(xiě)。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
2、列御寇,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物,主張?zhí)撿o、無(wú)為,被道家尊為前輩。
三、授新
。、同學(xué)聽(tīng)課文錄音,掃清文字障礙:
掌握下列實(shí)詞:
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
。病⑼僮郑褐;反;惠;亡;厝。
。场⒅攸c(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來(lái),經(jīng)過(guò)一年才干往返一次)
甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)
自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的南邊,沒(méi)有山嶺阻隔了)
。础(fù)述“愚公移山”的故事。
四、安排作業(yè)
。、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
。病⒄照n后練習(xí)感知課文。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文,討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段:極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。
第二段:具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段:寫(xiě)愚公和智叟的對(duì)話。
第四段:寫(xiě)愚公移山的勝利。
2、本文寫(xiě)太行、王屋的高大,愚公的年邁,移山人力偽缺乏,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),操蛇之神的“懼”和天帝的“感”,有何作用?
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
。、愚公是移山的積極倡議者,他對(duì)移山的'態(tài)度自然很堅(jiān)決,那么,他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?
智吏認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而訕笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題;愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。
。、從課文看得出來(lái),“愚公”不“愚”,“智叟”不“智”,作者這樣給他們命名,用意何在?
智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光久遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn),這樣命名不只加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。
。怠⒂腥苏f(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的,這樣看來(lái),愚公還是無(wú)能的,你同意嗎?
愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫(xiě),正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。
。、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向,是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。
7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭(zhēng),敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說(shuō)明要克服困難就必需下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說(shuō)愚公精神,那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦,不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會(huì)遇到各種各樣的困難,將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,假如我們?nèi)狈@種精神,那么,我們必將一事無(wú)成。
四、安排作業(yè)
。、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
。、寫(xiě)一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。
。场㈩A(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。
《愚公移山》教案5
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo):
⑴ 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。
⑵ 理解課文深刻的寓意。
2、能力目標(biāo):
、 反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。
、 把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
3、德育目標(biāo):
學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、積累文言文常用的詞語(yǔ),培養(yǎng)語(yǔ)感。
2、理解本文的時(shí)代意義。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。
2、理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。
【教學(xué)方法】
1、誦讀法。
2、辯論法。
3、品讀法。
4、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ),包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5、延伸拓展法。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
(欣賞樂(lè)曲愚公移山)
同學(xué)們,愚公移山這首歌恐怕大家都吟唱自如,愚公移山的故事也家喻戶曉,今天,就讓我們走進(jìn)這故事,去感受那愚公精神吧!
二、朗讀課文,整體感知
1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2、學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。
示例:
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3、學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書(shū),疏通文句,圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。
4、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
分發(fā)文字資料,資料內(nèi)容如下:
、 指出下列句中的通假字并解釋
始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無(wú)隴斷焉
、 對(duì)加粗字的解釋正確的一項(xiàng)是
懲山北之塞( )
A、處罰
B、警戒
C、苦于
出入之迂也()
A、繞遠(yuǎn)
B、迂腐
C、困難
指通豫南( )
A、指向
B、手指
C、一直
雜然相許()
A、允許
B、贊成
C、答應(yīng)
且焉置土石()
A、哪里
B、乃、才
C、語(yǔ)氣助詞
、 一詞多義:
① 方七百里方其遠(yuǎn)出海門b、年且九十且焉置土石
、 曾不若孀妻弱子曾益其所不能d、汝心之固,固不可徹吾義固不殺人
、 河曲智叟亡以應(yīng)以君之力f、其如土石何其妻獻(xiàn)疑
、 雖我之死,有子存焉甚矣,汝之不惠告之于帝
、 翻譯下列句子:
① 甚矣,汝之不惠!
、 遂率子孫荷擔(dān)者三夫
、 投渚渤海之尾。
、 冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。
學(xué)生自由回答,其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。
5、教師播放教學(xué)圖片,每顯示一幅,學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅:二山雄立圖第二幅:在家庭會(huì)議上第三幅:畢力平險(xiǎn)圖第四幅:愚公智叟辯難圖
第五幅:神靈移山圖
三、再讀課文,完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖
兩山規(guī)模、位置方七百里,高萬(wàn)仞;冀州之南,河陽(yáng)之北。
愚公移山原因懲山北之塞,出入之迂
移山目標(biāo)指通豫南,達(dá)于漢陰
移山方式叩石墾壤,箕畚運(yùn)
移山時(shí)間寒暑易節(jié),始一反焉
移山移山?jīng)_突愚公、智叟
移山結(jié)局無(wú)隴斷
四、思讀課文,理解寓意
1、學(xué)生分兩組,展開(kāi)課堂辯論。
辯題:愚公、智叟到底誰(shuí)愚?
正方:愚公實(shí)愚
反方:智叟不智
辯詞選摘:
正方:愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大,實(shí)難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用箕畚裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾,隱土之北。
反方:智叟不智
愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的.精神;指通豫南,達(dá)于漢陰,確知移山之利,有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開(kāi)始;深明可移之理,子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無(wú)所作為,譏諷、阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié):經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí),那就是愚公不愚,智叟不智。
2、提問(wèn):這是一篇古代寓言,它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例:要克服困難,就必須下定決心,只要堅(jiān)持不懈,成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念,要有恒心和毅力。
大小、多少是相對(duì)的,都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化,成功、失敗亦如此。
五、布置作業(yè)
說(shuō)說(shuō)下列詞的古今異義:
懲、陽(yáng)、陰、諸、毛、已
第二課時(shí)
一、分角色朗讀,理解人物態(tài)度
1、指導(dǎo)朗讀,理解人物對(duì)待移山的不同態(tài)度
、 愚公之妻和智叟說(shuō)的話差不多,能否用相同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)來(lái)讀?
不能。愚公之妻是獻(xiàn)疑,是對(duì)丈夫關(guān)心;智叟卻笑而止之,表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意。
、 子孫和京城氏之子的態(tài)度又是如何?從哪些詞語(yǔ)看出來(lái)?
子孫是雜然相許,說(shuō)明眾人熱情高漲,積極參與;京城氏之子是跳往助之,說(shuō)明孩子的天真和熱心參與態(tài)度。
2、提問(wèn):如何理解課文的神話結(jié)尾?
學(xué)生自由發(fā)言。
生1:這是作者迷信思想的反映。
生2:這反映了作者階級(jí)的局限性。
生3:這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾,增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果,使愚公移山的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥:神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下,人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
二、品讀課文,把握本文的藝術(shù)特征
關(guān)于對(duì)比、襯托手法:
學(xué)生討論,明確:文中有多處對(duì)比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)指通豫南,達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù),對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為愚公移山是不惠之舉,兩相對(duì)比,一個(gè)高尚,一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就跳往助之,而智叟卻笑而止之,對(duì)比之下,更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋,對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問(wèn);智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一君一汝,境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少,如寫(xiě)太行、王屋二山的高大,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄,說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
三、研讀課文,總結(jié)升華
教師提問(wèn):我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生發(fā)言,教師總結(jié):
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有神舟六號(hào)的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!
四、學(xué)生齊讀
結(jié)束全文學(xué)習(xí)
五、布置作業(yè)
1、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題,寫(xiě)一篇讀后感。
2、有人說(shuō),愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)?寫(xiě)一段話闡明你的觀點(diǎn)。
【板書(shū)】
子孫 雜、許
妻子 獻(xiàn)疑
遺男 跳、助
愚公──遂率──移山──笑、止──智叟
(不愚) (不智)
《愚公移山》教案6
一、教學(xué)目標(biāo):
1.有感情地朗讀課文,做到字音讀正確,停頓恰當(dāng),并注意語(yǔ)氣。
2.學(xué)會(huì)本課應(yīng)識(shí)、會(huì)寫(xiě)的字。
3.了解全文內(nèi)容,理解含義深刻的句子,體會(huì)愚公移山的精神。
二、教學(xué)重點(diǎn):
了解全文內(nèi)容,體會(huì)愚公移山的精神。
三、教學(xué)難點(diǎn):
理解含義深刻的句子,體會(huì)愚公移山精神的深刻含義。
四、教具準(zhǔn)備:
龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。
五、教學(xué)過(guò)程:
1.激情導(dǎo)入:
。1)老師拿出龜、兔的圖片問(wèn):“同學(xué)們,你們看圖片上畫(huà)的是什么動(dòng)物呀?”
學(xué)生回答:“烏龜、兔子!
師:“看到這兩個(gè)小動(dòng)物,你們想到了什么故事?”
學(xué)生:“龜、兔賽跑的故事!
師:“誰(shuí)能給大家講一講這個(gè)故事?”
生:講故事。
師:“為什么結(jié)局是烏龜勝利,而小兔失敗了呢?”
生:“因?yàn)樾⊥米砸詾槭,而烏龜能?jiān)持不懈地努力!
(2)師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問(wèn):大家還記得這兩個(gè)小動(dòng)物之間的故事嗎?(請(qǐng)學(xué)生講一講)
生:講故事。(師引導(dǎo):蝸牛要干什么,蚯蚓對(duì)蝸牛的做法持什么態(tài)度呢?引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出這個(gè)故事蘊(yùn)涵的道理)
。3)師:今天這節(jié)課我們要學(xué)的這個(gè)故事跟同學(xué)們剛才講的'故事很類似,故事的主人公是一位九十多歲的老人,要把兩座大山移走,這表面看似可笑的事情,背后又隱藏著什么呢,誰(shuí)又對(duì)這件事報(bào)以嘲笑和反對(duì)呢,愚公面對(duì)打擊有沒(méi)有停止行動(dòng)呢,現(xiàn)在請(qǐng)大家快速讀一遍14課:愚公移山,到文中去尋找答案吧。◣煟喊鍟(shū)課題)
2.初讀課文,整體感知。
。1)初讀之后,請(qǐng)一名同學(xué)用最簡(jiǎn)潔的話概括全文主要內(nèi)容。
。2)組內(nèi)互讀,注意讀準(zhǔn)字音,還要注意語(yǔ)氣。
3.細(xì)讀感悟。
。1)指名讀第1自然段后,問(wèn):愚公為什么要移山?
生:用文中的話回答。
。2)師:愚公跟誰(shuí)商討的呢?請(qǐng)同學(xué)讀第2—6自然段,讀完回答老師提出的問(wèn)題。(師相機(jī)板書(shū):直插云霄,渤海。)
(3)師:愚公帶領(lǐng)大家是怎樣移山的呢,移山過(guò)程中遇到了什么事,請(qǐng)大家讀7—13自然段,邊讀邊思考問(wèn)題。
生:讀后用文中的話回答問(wèn)題。(師引導(dǎo):結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的挖土工具跟愚公移山的工具對(duì)比交流,感受寓公移山的困難之大,再把智叟的反譏與愚公說(shuō)的話對(duì)比,體會(huì)愚公的堅(jiān)忍不拔的品格與定會(huì)成功的信念。相機(jī)板書(shū):大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風(fēng)燭殘年。
。4)齊讀:最后一個(gè)自然段。
師問(wèn):“功夫不負(fù)有心人,愚公移山成功了。文中最后一自然段中說(shuō):愚公移山的事情感動(dòng)了玉皇大帝,大家細(xì)細(xì)想想,到底是什么讓玉皇大帝感動(dòng)了?”
生答:“是愚公的精神。”
師問(wèn):“什么精神?”
生答:“遇到困難不后退,持之以恒的精神!保◣煱鍟(shū):持之以恒)
4.討論、交流。
師:“如果玉皇大帝沒(méi)派兩個(gè)大力士把山背走,愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎?”鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言,敢于說(shuō)出自己的看法。
生:討論、交流,發(fā)表自己的看法。
5.談體會(huì)。
師:通過(guò)學(xué)習(xí),同學(xué)們一定明白了很多道理,請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)給大家聽(tīng),可以舉相關(guān)的例子,也可以說(shuō)名人名言。
生舉例:“滴水穿石”的故事,《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》的故事,《白色的金盞花》,“鐵杵磨成針”的故事,等等。
名人名言:
鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。
一個(gè)人做事沒(méi)恒心,他是任何事也做不成的——牛頓(英國(guó))
6.布置作業(yè):
師:“我發(fā)現(xiàn)本文里有至少20個(gè)多音字,請(qǐng)同學(xué)們找一找,看誰(shuí)找得多?”
7.結(jié)束:
師:“請(qǐng)同學(xué)們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》的歌來(lái)結(jié)束這節(jié)課!
生:唱。
六、板書(shū)設(shè)計(jì):
直插云霄
籮筐鋤頭
愚公移山 癡心妄想成功(堅(jiān)持不懈)
風(fēng)燭殘年
教學(xué)反思:
本節(jié)課開(kāi)篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入,對(duì)于這個(gè)故事,孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn),這樣,一下子調(diào)動(dòng)起他們的學(xué)習(xí)積極性,緊接著,又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事,讓學(xué)生們初步感覺(jué)到本節(jié)課要學(xué)習(xí)的人生哲理是什么。接下來(lái),趁熱打鐵,引入本課《愚公移山》,讓學(xué)生帶著問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)。使學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行起來(lái)是學(xué)有所導(dǎo),學(xué)有所依。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)是自主的,是有內(nèi)驅(qū)力的。學(xué)生始終帶著疑問(wèn)主動(dòng)去學(xué),學(xué)得有方向,有目標(biāo),不但能夠清晰了解故事內(nèi)容,而且能夠體悟到文章所蘊(yùn)含的深刻的哲理,從而達(dá)到教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)。最后,學(xué)生也會(huì)自然而然地說(shuō)起相關(guān)故事,如“滴水穿石”,“蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)”等等,這是學(xué)生與文本的對(duì)話,學(xué)生與老師的對(duì)話,是學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話。最后,以唱《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》這首歌來(lái)結(jié)束本課,使本節(jié)課在輕松愉悅的氛圍中度過(guò)。
總之,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感,啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,調(diào)動(dòng)思維的積極性,促進(jìn)師生之間及學(xué)生之間的多邊互動(dòng),情景教學(xué),變枯燥為趣味,變負(fù)擔(dān)為輕松;氛圍營(yíng)造,使遙遠(yuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),使抽象變?yōu)樾蜗螅垢呱钭優(yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研,精心設(shè)計(jì),操作得當(dāng),一定能讓我們的學(xué)生真切體味到——“學(xué)習(xí)是生活中最有趣和最偉大的游戲”, 而不是背負(fù)沉重的壓力和與痛苦作斗爭(zhēng)。是真正的生本課堂,充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。
《愚公移山》教案7
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2.積累文言詞語(yǔ),誦讀課文。
3.學(xué)會(huì)辯證地看問(wèn)題。
教學(xué)時(shí)間
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
熟讀課文,讀準(zhǔn)字音,看注解試譯全文。
二、導(dǎo)入
從杞人憂天說(shuō)起。《列子》一書(shū),保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。列子,名御寇,道家代表人物之一。
三、研讀課文
1.朗讀課文
2.翻譯課文
3.方法指導(dǎo)
。1)加。文言詞以單音節(jié)為主,而現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音工為主,有些文言詞的基本意義保留至今,只需在原詞上加一個(gè)字,變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞,如方即方圓指面積。
。2)改。有些文言實(shí)詞至今已不用了,可以改換一個(gè)意思相近的語(yǔ)來(lái)代替,如
。3)補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞賓語(yǔ)和量詞等,所以翻譯時(shí),必須補(bǔ)出,如:二山即兩座山。
(4)調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同,翻譯時(shí)需要調(diào)整。如,甚矣,汝之不惠這是謂語(yǔ)提前的倒裝句。
(5)省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句,即句首的助詞,或句中的語(yǔ)氣助詞,如果省略后的影響原意的可省去。
四、小結(jié)
1.詞性活用
險(xiǎn):形容詞活用為名詞,險(xiǎn)峻的大山
箕畚:名詞用作狀語(yǔ),用箕畚。
2.通假字
汝之不惠 始一反焉 一厝朔東
五、作業(yè)
完成課后練習(xí)一
思考課后練習(xí)二
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
上節(jié)課,我們已經(jīng)翻譯了課文,大致理解了課文的意思,這節(jié)課,我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文,深入分析,研究課文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。
二、研讀分析
1.同學(xué)自己細(xì)讀課文,可分角色朗讀。思考下面問(wèn)題。
。1)愚公之妻和智者對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同
。2)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)有何作用
。3)愚公移山要而對(duì)哪些困難
。4)文中兩個(gè)人物的`名字以愚智對(duì)舉,有什么深意
。5)討論本文的寓意
2.討論歸納
提示:
。1)愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的,帶有關(guān)心的語(yǔ)氣,并提出了移山過(guò)程中必須解決的客觀難題,但并不反對(duì)移。而智叟則是譏笑和責(zé)難,阻止其移山。
。2)體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù)。
。3)兩山非常大;人力有限;工具簡(jiǎn)陋,運(yùn)土路途遠(yuǎn)
。4)愚--智--
。5)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持不懈。
三、寫(xiě)法點(diǎn)評(píng)
1.對(duì)比:愚公--智者 京城氏之子--智者
2.烘托:山之高大,運(yùn)土路程遠(yuǎn)--移山不易;山神之懼,天帝之感--愚公決心之堅(jiān)
四、學(xué)生質(zhì)疑
五、作業(yè)
1.完成課后練習(xí)一
2.讀了這則寓言,有什么感想?就本文寫(xiě)一篇讀后感。
《愚公移山》教案8
教學(xué)目標(biāo):
一、分析故事情節(jié),人物和寫(xiě)作特色。
二、領(lǐng)會(huì)故事的寓意,感受寓公精神的現(xiàn)實(shí)意義。
三、熟讀并背誦課文。
四、深入理解課文,培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
教學(xué)設(shè)想:
鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上,通過(guò)討論、切磋,參照注釋疏通全文,再指導(dǎo)學(xué)生口述故事,落實(shí)課文翻譯;接著通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式,細(xì)研課文,引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn),讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中,感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義;然后以完成文后練習(xí)的方式,鞏固文中涉及的一詞多義及通假字;最后,在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
教學(xué)重、難點(diǎn):
重點(diǎn):掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn):感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
課時(shí)安排:
第一教時(shí);了解《列子》及作者,掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。講讀故事情節(jié),體會(huì)愚公精神。在理解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上比較人物性格。
第二教時(shí);拓展閱讀與實(shí)踐。在深化理解課文的基礎(chǔ)上,古為今用,推成出新,培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
教學(xué)步驟:
第一教時(shí)
一、復(fù)習(xí)回顧,解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ):
二、導(dǎo)入新課
愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的'寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
三、簡(jiǎn)介《列子》及作者
《列子》,相傳為列御寇撰寫(xiě)!稘h書(shū)?藝文志》所錄《列子》八篇,早已散佚。今本《列子》八篇,可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成,里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
列御寇,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家,鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為,被道家尊為前輩。
四、通讀課文,掃清文字障礙
1、復(fù)習(xí)回顧,解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ):
a、“方”七百里(方圓,指面積。這里周圍的意思。)
b、“指”通豫南(通“直”一直)
c 、“陽(yáng)” (水的北面或山的南面)
d 、“陰” (水的南面或山的北面)
e 、曾不能“損”魁父之丘(削減)
f、“如”太行、王屋“何” (把……怎么樣)
g 、“箕畚”運(yùn)于渤海之尾(用土筐)
h、曾不能毀山之一“毛” (指山上的草木)
i、汝心之“固” (固執(zhí)、頑固)
j、“雖”我之死(即使)
k 、“何”苦而不平(愁)
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險(xiǎn):形容詞活用為名詞,險(xiǎn)峻的大山。
箕畚:名詞用作動(dòng)詞,用箕畚裝。
面:名詞用為動(dòng)詞,面向著。
b、一詞多意
且年且九十(將近) ;且焉置土石(況且)
焉且焉置土石(哪里) ;始一反焉(語(yǔ)氣詞)
c 、通假字
始一“反”焉,“反”同“返”,往返。
甚矣,汝之不惠,“惠”同“慧”,聰明。
河曲智臾亡以應(yīng),“亡”同“無(wú)”,沒(méi)有。
一厝朔東,“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節(jié),體會(huì)愚公精神
a、愚公家周圍的環(huán)境如何?
有太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山?
懲山北之塞,出入之迂也。
c 、愚公要把山移成何種程度?
指通豫南,達(dá)于漢陰。
d 、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同,從哪里看出來(lái)?
。1)雜然相許
(2)雜曰。
(3) “鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之!
e 、大家都知道,對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的,難在何處?
(1)“年且九十”(說(shuō)明年老)
。2)“指通豫南,達(dá)于漢陰”(說(shuō)明移山目標(biāo)之宏偉)
。3)“其妻獻(xiàn)疑的理由”(說(shuō)明移山困難之多)
(4)“寒暑易節(jié),始一反焉”(說(shuō)明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn))
小結(jié):這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)
4、討論愚公與智叟的觀點(diǎn)
a、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里?
智叟:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
愚公:“子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”
b、那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確?
智叟:眼前的停滯的觀點(diǎn)。
愚公:長(zhǎng)遠(yuǎn)的,發(fā)展的觀點(diǎn)。
c 、也有人說(shuō)愚公“有愚”,智叟“有智”,你的看法呢?
這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事,就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理,決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”,也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公
小結(jié):愚公和智叟的對(duì)話,進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。
《愚公移山》原文和翻譯及譯文練習(xí)
1.太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞。本在冀州之南,河陽(yáng)之北。
譯:太行、王屋兩座山,方圓七百里,高七八千丈。(這兩座山)本來(lái)在冀州的南面,黃河的北面。
2.北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也。
譯:北山愚公,年紀(jì)將近九十歲了,面對(duì)著山居住。(他)苦于山北交通阻塞,進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道。
3.聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。
譯:就召集全家來(lái)商量說(shuō):“我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山,一直通到豫州的南部,到達(dá)漢水的南岸,可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見(jiàn)。
4.其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”
譯:他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō):“憑你的力氣,連像魁父那樣的小山都不能削減,又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來(lái)的泥土石頭放到哪里去呢?”
5.雜曰:“投諸渤海之尾,隱士之北!
譯:大家紛紛說(shuō)道:“把它們?nèi)拥讲澈5倪吷,隱土的北面!
《愚公移山》教學(xué)反思
《愚公移山》最有意思的就數(shù)愚公與智叟孰智孰愚的討論了。放手讓學(xué)生去談,學(xué)生可以談出很多精彩的見(jiàn)解。但教師的工作是在學(xué)生略顯零亂的回答中梳理歸納思維的脈絡(luò),幫助學(xué)生抓住問(wèn)題的本質(zhì),提升思維的品質(zhì),這就是有挑戰(zhàn)性的地方,也就是課的亮點(diǎn)所在。
愚公智叟到底誰(shuí)更聰明?學(xué)生們公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理,看問(wèn)題的角度不同,結(jié)論自然莫衷一是。在這個(gè)時(shí)候教師需要幫助學(xué)生抓住問(wèn)題的關(guān)鍵所在,即在這篇文章中評(píng)價(jià)智慧與否的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是什么。
愚公面對(duì)的問(wèn)題是大山的橫亙,出行受到阻礙要繞遠(yuǎn)路。那么問(wèn)題的核心就是誰(shuí)的看法有助于解決問(wèn)題。智叟的話看似有理,但實(shí)際上回避了問(wèn)題,毫無(wú)建設(shè)性的意見(jiàn),無(wú)益于問(wèn)題的解決,遇到問(wèn)題不能解決,恐怕很難稱得上是智慧的。
如果不能提出建設(shè)性的意見(jiàn),退而求其次,能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語(yǔ),智叟的議論從能力薄弱和焉置土石兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi),而這個(gè)問(wèn)題在之前愚公的妻子早就提過(guò)了,且如出一轍,智叟的話語(yǔ)無(wú)非是拾人牙慧,并無(wú)過(guò)人的見(jiàn)識(shí)。如果這也叫“智”,那么愚公的妻子就應(yīng)該被成為“智嫗”了,這顯然是荒唐的。
抓住是否有利于解決問(wèn)題這一點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)智慧和愚笨,思路就比較清晰,問(wèn)題也比較容易講清楚,學(xué)生的思考也能上一個(gè)臺(tái)階。然而再提到小智小愚,大智大愚,愚不可及,大智若愚等中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于智和愚的辯證思考,讓學(xué)生體悟到除了現(xiàn)代科學(xué)能夠測(cè)算的所謂智商,智和愚還包含了很多文化的哲學(xué)的因素,并非能夠孤立片面的看待評(píng)價(jià)的。
《愚公移山》教案9
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo):了解《列子》及其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo):學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。
情感目標(biāo):感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)設(shè)想
鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上,通過(guò)討論、切磋,參照注釋疏通全文,再指導(dǎo)學(xué)生口述故事,落實(shí)課文翻譯;接著通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式,細(xì)研課文,引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn),讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中,感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義;然后以完成文后練習(xí)的方式,鞏固文中涉及的一詞多義及通假字;最后,在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn):掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn):感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
四、課時(shí)安排
第一課時(shí) 了解《列子》及作者,掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。
第二課時(shí) 本課時(shí)通過(guò)學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義,指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文。
五、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人新課
愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡(jiǎn)介《列子》及作者
《列子》,相傳為列御寇撰寫(xiě)!稘h書(shū)藝文志》所錄《列子》八篇,早已散佚。今本《列子》八篇,可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成,里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
列御寇,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家,鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為,被道家尊為前輩。
三、學(xué)生聽(tīng)課文錄音,掃清文字障礙
1、掌握下列實(shí)詞:
仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字: 指 反 惠 亡 厝
3、文言句式:倒裝句(甚矣,汝之不惠)
4、習(xí)慣句式(如……何?)
5、省略句(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)
6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來(lái),經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)
甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)
自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的南邊,沒(méi)有山嶺阻隔了)
7、疏通課文
(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音,并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。
(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞,引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí),對(duì)照注解,自行解釋這些難詞。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上,試著逐字落實(shí)翻譯全文,并將組內(nèi)無(wú)法解決的疑難語(yǔ)句劃出來(lái),以備全班討論。
(4)師生共同研討,解答疑難。
(5)學(xué)生朗讀一遍,自查是否還有疑難語(yǔ)句。
8、復(fù)述“愚公移山”的故事
四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事,并推薦一名同學(xué),準(zhǔn)備在全班復(fù)述。
被推薦同學(xué)復(fù)述課文。
要求:語(yǔ)言流暢,可加上一定的合理想象。
對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評(píng),讓學(xué)生在聽(tīng)、評(píng)中,不斷熟悉課文,為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。
9、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。
四、布置作業(yè)
復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、檢查課文復(fù)習(xí)情況
二、逐段朗讀課文
三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)
第一段:極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。
第二段:具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段:寫(xiě)愚公和智叟的對(duì)話。
第四段:寫(xiě)愚公移山的勝利。
四、討論分析課文的內(nèi)容
。、首段一開(kāi)始極言兩山的高大,用意何在?
答案參考:寫(xiě)兩山的高大,為下文移山的艱難作了鋪墊。
。、分析課文第二、第三段。
、僬(qǐng)排出移山的人物表。
、谧髡哌@樣介紹人物的目的是什么?
答案參考:移山的人物有年近90歲的愚公,荷擔(dān)者三夫,還有始齔的遺男,總共五個(gè)人,并且是老的老、小的小,要移走兩座大山,的確千難萬(wàn)難,但越是艱巨的任務(wù)面前,就越能顯示人們的精神面貌。
③不同的人物對(duì)待移山有不同的態(tài)度,愚公妻子與智叟的話差不多,他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?
答案參考:愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了,能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭,連山上的一棵草都?xì)Р涣,還想動(dòng)土石嗎?可見(jiàn),愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心;智叟則是輕視和嘲笑的語(yǔ)氣。再則,“甚矣,汝之不惠!边@樣的話愚公妻子是不會(huì)說(shuō)的',而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說(shuō)的,因?yàn)樗痉磳?duì)移山,絕對(duì)不會(huì)關(guān)心如何處理土石的問(wèn)題。總之,愚公妻子是“獻(xiàn)疑”,智空是“笑而止之”,一“疑”一“笑”,態(tài)度迥然有別!耙伞笔菍(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心,“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”,子孫是“雜然相許”,還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,說(shuō)明愚公移山是得到大家支持。
、苡薰且粕降姆e極倡導(dǎo)者,他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決,那么,他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?
答案參考:智叟認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題;愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。
、萦腥苏f(shuō)愚公“不愚”,智叟“不智”,也有人說(shuō)愚公“很愚”,智叟“很智”,你的看法如何呢?
答案參考:愚公所以要移山,是痛感“迂”“塞”之苦,而移山之后,則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”,可見(jiàn)其做事有很明確的目的,而且他也深明可移山之理,他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷,他的志氣,他移山的決心,將會(huì)代代相傳,無(wú)窮無(wú)盡,就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”,終能將山移平,何況“山不加增”,這些足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的,不是盲目行動(dòng),可見(jiàn)其并不愚,而且在某種程度上說(shuō)很聰明,因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街,卻還要移山,實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明,目光短淺,毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn),只不過(guò)智于其表,愚在其中罷了。
3、分析課文第四段。
有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的,這樣看來(lái),愚公還是無(wú)能的,你同意嗎?
答案參考:愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫(xiě),正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。
4、概括故事的寓意。 表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。
5、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。
五、布置作業(yè)。
、俦痴b全文,加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
、趯(xiě)一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
《愚公移山》
《列子》(寓言)
不利條件 有利條件
方七百里,高萬(wàn)仞--山之高大 雜然相許--家人的支持
年且九十--年齡之高 跳往助之--鄰人的參與
叩石墾壤,箕畚一工具之簡(jiǎn)陋
子孫荷擔(dān)者三夫--人力之單薄
寒暑易節(jié)始一反焉--路途之遙遠(yuǎn)
笑而止之--智叟之嘲笑 子子孫孫無(wú)窮匱而山不加增一愚公發(fā)展的觀點(diǎn)
--一對(duì)比襯托----一
寓意:表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神
《愚公移山》教案10
【教學(xué)目標(biāo)】
1、理解寓意。
2、學(xué)會(huì)背誦。
。场⒎e累語(yǔ)言。
【課型】
閱讀討論課。
【重點(diǎn)】
寫(xiě)作技巧與人物藝術(shù)形象。
【教學(xué)線索】
抓住“平險(xiǎn)”引發(fā)。
【教學(xué)手段】
運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。
【教時(shí)】
一個(gè)課時(shí)。
【教程】
一、導(dǎo)入
由祖國(guó)語(yǔ)言的豐富性,講到成語(yǔ),由成語(yǔ)談及“愚公移山”。
顯示:愚公移山
二、“一讀”課文,尋找“引子”──敘事線索
顯示:
。、文中哪個(gè)詞語(yǔ)能起引發(fā)故事的作用?
“平險(xiǎn)”──愚公的一個(gè)想法和舉措,引發(fā)了一個(gè)動(dòng)人的故事。
三、“再讀”課文,討論故事情節(jié)
顯示:
2、愚公要“平險(xiǎn)”,“險(xiǎn)”在哪里?
“險(xiǎn)”在家對(duì)面──“面山而居”。這是故事的背景。
。场槭裁匆捌诫U(xiǎn)”?
“懲山北之塞,出入之迂也”。這是故事的開(kāi)端。
。础ⅰ捌诫U(xiǎn)”是如何進(jìn)行的?
“謀”、“許”、“率”、“叩”、“墾”、“運(yùn)”、“助”等行為。這是故事的發(fā)展。
。怠ⅰ捌诫U(xiǎn)”的反對(duì)者有哪些理由?
“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是故事的高潮。
。、結(jié)局是什么?
“神懼”、“帝感”而“無(wú)隴斷”。這是故事的結(jié)局。
四、“三讀”課文,小議人物對(duì)話
顯示:
。贰⑼苿(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的主要手段是什么?
人物對(duì)話。
。浮⒂袃纱螌(duì)話顯現(xiàn)了故事的曲折與波瀾,能否找出來(lái)?
愚公妻與愚公的對(duì)話──目的為解決問(wèn)題。
智叟與愚公的對(duì)話──目的在于阻止行動(dòng)。
五、“四讀”課文,點(diǎn)擊細(xì)節(jié)
顯示:
。、“遺男”行為在故事中的作用是什么?
作用有二:
、耪f(shuō)明愚公之舉深得人心;
、品匆r智叟實(shí)為愚笨和無(wú)理。
六、“五讀”課文,分析人物
顯示:
10、課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個(gè)人物的?
、耪婷鑼(xiě)──語(yǔ)言、行動(dòng)(愚公確知“平險(xiǎn)”之利,有遠(yuǎn)大抱負(fù))。
、契r明對(duì)比──智叟實(shí)愚,愚公實(shí)智(愚公深明可以“平險(xiǎn)”之理,有正確的認(rèn)識(shí)。)
、莻(cè)雨烘托──山高、路遠(yuǎn),神懼、帝感(愚公有萬(wàn)難不屈的“平險(xiǎn)”精神。)
愚公形象即為:有遠(yuǎn)大抱負(fù),有正確認(rèn)識(shí),有萬(wàn)難不屈的“平險(xiǎn)”精神。
七、“六讀”課文,明白寓意并學(xué)會(huì)背誦
顯示:
。保薄⒈疚牡脑⒁馐鞘裁?
愚公移山的成功,反映了我國(guó)勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持不懈的.道理。
12、用“首字連綴法”背誦“河曲智叟……”一段。
按“河曲──甚──以──其──北山──汝──曾──雖我──子、孫──子、子──子──而──何──河……”反復(fù)訓(xùn)練。
八、結(jié)束語(yǔ)
希望同學(xué)通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí),認(rèn)真領(lǐng)會(huì)愚公精神,并運(yùn)用于學(xué)習(xí)、工作、生活之中,促進(jìn)自己健康成長(zhǎng)。
二、正課
。、朗讀(放錄音),注意揣摩語(yǔ)氣。
。、概括故事情節(jié),分析人物形象。
、庞薰频氖鞘裁礃拥纳?
討論:
板書(shū):
太行、王屋,方七百里,高萬(wàn)仞
⑵齊讀第二自然段。討論:愚公移山的目的是什么?
懲山北之塞,出入之迂也,指通豫南,達(dá)于漢陰。
板書(shū):
愚公移豫南漢陰
、怯薰粕揭朔男┛陀^困難呢?齊讀第三段、
討論歸納:年老將少路途遙遠(yuǎn)工具簡(jiǎn)單。
、确纸巧首x第二、三段。
。ㄏ刃〗M進(jìn)行,教師點(diǎn)播,然后齊讀)
注意體會(huì)愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同?語(yǔ)氣有什么區(qū)別?
討論歸納:
兩人的態(tài)度不同。
愚公之妻的懷疑是從關(guān)心出發(fā),提出實(shí)際問(wèn)題,語(yǔ)氣較輕、智叟則是譏笑、責(zé)難,阻止愚公去移山。
、梢粕浇Y(jié)果如何?齊讀第四段、
討論歸納、板書(shū):帝令背走。
。、移山成功說(shuō)明了什么?
討論歸納:這是一篇寓言,寓言就是通過(guò)某一個(gè)故事告訴人們一個(gè)深刻道理它可以以古喻今,也可以遠(yuǎn)喻近,還可以小喻大。本文以移山成功結(jié)尾,就表達(dá)了勞動(dòng)人民的美好愿望,是對(duì)勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意志的謳歌。
4、辯論:用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看,愚公是該搬家還是該移山?
討論,小結(jié):
愚公移山的目的是造福千千萬(wàn)萬(wàn)人的子孫后代,他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡(jiǎn)陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無(wú)窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”?芍^站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚。而今,我們?nèi)钥梢?jiàn)到愚公精神、1998年的長(zhǎng)江、嫩江洪水肆虐,處處告急!昂樗疅o(wú)情人有情”,正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成城,抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實(shí)則是就事論事,從靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,認(rèn)為自然不可改變,斷定人在自然面前無(wú)能為力?芍芹旁谟薰鸟g斥下啞口無(wú)言,可知他是目光短淺,知難而退,無(wú)所作為的人。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必嚴(yán)防死守'、如果遇事怕難退卻,何來(lái)三峽工程',高峽出平湖'也永遠(yuǎn)只能是詩(shī)人筆下的藍(lán)圖,更不要說(shuō)如今的“南水北調(diào)”了。
其實(shí),今天我們可以不移山也不搬家──打隧道。而我們今天學(xué)習(xí)的是這種精神接力?喔杉忧筛刹攀浅晒β铮
。、那你認(rèn)為,愚公和智叟到底誰(shuí)愚?
討論歸納、板書(shū):愚公不愚,智叟非智。
。、根據(jù)板書(shū)背誦課文。
。、聽(tīng)歌曲《愚公移山》,感受愚公形象,口頭描繪出來(lái)。
三、課堂練習(xí)
如以此為材料創(chuàng)作歌詞,你會(huì)抓住哪一主題?請(qǐng)構(gòu)思好后寫(xiě)下來(lái)。
《愚公移山》教案11
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、流暢地朗讀課文。
2、正確理解有關(guān)實(shí)詞、虛詞的含義。
3、分析人物形象,明確故事寓意。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn):
1、明確故事寓意。
2、生動(dòng)的人物對(duì)話描寫(xiě)的作用。
3、“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)設(shè)想:
通過(guò)朗讀和思維訓(xùn)練來(lái)開(kāi)展師生雙邊活動(dòng),讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中,達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)時(shí)數(shù):
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
教師導(dǎo)語(yǔ):這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文。課前我們已對(duì)課文進(jìn)行了疏通,下面檢查字詞學(xué)習(xí)情況。教師出示小黑板:
解釋下列句子中加點(diǎn)的字
(1)一厝朔東。()(2)箕畚運(yùn)于渤海之尾。()
(3)汝心之固。()(4)且焉置土石。)
二、誦讀課文
1、教師范讀(或放錄音)。
2、學(xué)生分小組朗讀。
三、教讀新課
(一)初步理清“人”和“事”。
教師導(dǎo)語(yǔ):現(xiàn)在由老師提出一些問(wèn)題來(lái)問(wèn)大家,看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。
1、提問(wèn):這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物?
學(xué)生回答,教師板書(shū):愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2、提問(wèn):老愚公有多大年紀(jì)了?智叟是個(gè)年輕人嗎?那個(gè)“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山,他的`爸爸肯嗎?
教師引導(dǎo)明確下列詞語(yǔ)的含義,學(xué)生討論回答:
年且九十——且,將。智叟——叟,老頭。京城氏——氏,姓;京城氏,姓京城的。始齔——齔,齒旁,小孩換牙;始齔,七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了,他母親是“寡婦”,他自己是“孤兒”!斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。
3、提問(wèn):再請(qǐng)大家計(jì)算一下,參加移山的一共有多少人?
教師引導(dǎo),學(xué)生討論回答:
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句:本句省主語(yǔ)“愚公”;“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人,敲石挖土,用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上(去扔掉)”。
《愚公移山》教案12
一、故事導(dǎo)入
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或播放《愚公移山》的錄音故事,讓學(xué)生從中充分體會(huì)愚公持之以恒,不達(dá)目的誓不罷休的精神。
二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)語(yǔ),明確本次口語(yǔ)交際的內(nèi)容、要求和訓(xùn)練方式
先學(xué)習(xí)題解,然后每個(gè)同學(xué)思考一下:愚公移山的精神自古就被人們所傳頌,當(dāng)代也應(yīng)該肯定,但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,有人提出是否還需要愚公精神。本次口語(yǔ)交際以討論的方式進(jìn)行,要求能用充分的理由闡述出自己的觀點(diǎn)。
三、分組
學(xué)生各自思考好自己的.觀點(diǎn)后,可按自己的想法分成兩組,一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了”觀點(diǎn);另一組持“在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)孕枰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神”觀點(diǎn)。
四、組內(nèi)交流
兩組同學(xué)在各自組內(nèi)都要分別說(shuō)說(shuō)自己的看法及理由,分別列舉事例,組員之間提出意見(jiàn)互相補(bǔ)充。
五、全班討論
在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上,兩組學(xué)生分別闡述各自的觀點(diǎn)。闡述觀點(diǎn)時(shí)要有充分的理由,對(duì)方如有反駁也可以插話。教師也可以參與討論,在討論中可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面著手。
1.如果在當(dāng)今的社會(huì)中我們還用愚公移山的精神去做一些簡(jiǎn)單的事,是否會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力,達(dá)不到好的效果。
2.在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)绻艞売薰俺种院恪钡木,人們變得越?lái)越懶惰,科技是否還會(huì)繼續(xù)進(jìn)步呢?
六、總結(jié)
可根據(jù)學(xué)生在討論中的表現(xiàn),教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎(jiǎng)”,為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎(jiǎng)”。
《愚公移山》教案13
【教學(xué)目標(biāo)】
。薄⒗首x課文,整體掌握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、掌握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比、烘托手法的表達(dá)效果。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、積累文言文常用的詞語(yǔ),培養(yǎng)語(yǔ)感。
。、理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)文中細(xì)節(jié)的作用。
【教學(xué)方法】
。、誦讀法:
通過(guò)誦讀,培養(yǎng)同學(xué)學(xué)習(xí)文言文的語(yǔ)感。
。、理讀法:
引導(dǎo)同學(xué)積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ),包括古今異義詞、多義詞、通假字和常用虛詞。
【教學(xué)手段】
多媒體課件。
【課時(shí)布置】
一課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)語(yǔ)
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事──愚公移山。那就讓我們?cè)谏险n文之前,先回憶一下這個(gè)故事。請(qǐng)看 Flash《愚公移山》。
二、重點(diǎn)文常
。薄⒆髡撸毫凶,名寇(又名御寇),鄭國(guó)人,戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一,他的作品已經(jīng)散失,今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫(xiě)的,里面保管了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。
。、文體:寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中,往往帶有諷喻或勸戒的意味。
三、讀課文,理解文意
。薄⑼瑢W(xué)默讀課文,根據(jù)課下注釋解釋全文,有問(wèn)題的一會(huì)兒質(zhì)疑。
。病⑼瑢W(xué)質(zhì)疑,教師提醒同學(xué)注意一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
四、理解全文
1、愚公家周圍環(huán)境如何?他為何要移山?移山有什么好處?(盡量用原句回答。)
有“太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞!薄皯蜕奖敝鋈胫匾病
移山則可“指通豫南,達(dá)于漢陰”。
。病⒁粕接泻卫щy?這樣寫(xiě)有什么作用?
困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡(jiǎn)陋,往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫(xiě)的作用可以烘托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里?你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確?
智叟:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”眼前的,停滯的觀點(diǎn)。
愚公:“子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”久遠(yuǎn)的,發(fā)展的觀點(diǎn)。
4、考慮:但也有人說(shuō)愚公“有愚”,智叟“有智”,你的看法呢?
明確:這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事,就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理,決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的.“愚”和智叟的“智”,也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。
。、考慮:這里用了什么寫(xiě)作手法來(lái)表示人物?
通過(guò)愚公和智叟的對(duì)比,再次表示出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智,愚公不愚,“愚公”實(shí)“智”,“智叟”實(shí)“愚”,這正是寓言給兩人取名的用意。
。丁⒉皇侵芹乓粋(gè)人對(duì)移山發(fā)生了質(zhì)疑,還有愚公的妻子,那么,愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎?請(qǐng)你找找文章中的描寫(xiě),比較分析。
同學(xué)討論,明確:
愚公妻:
稱謂:妻稱愚公“君”(尊敬愚公)
語(yǔ)氣:“以君之力……何?”(擔(dān)心)
“且焉置土石?”(獻(xiàn)疑)
智叟:
稱謂:智叟稱“汝”(輕視愚公)
語(yǔ)氣:“甚矣,汝之不惠”(倒裝,輕蔑)
“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
。、這則寓言有何寓意?
明確:告訴人們,只要下定決心,堅(jiān)持不懈,任何困難都可戰(zhàn)勝。
。浮(wèn):為什么用這個(gè)神話結(jié)尾?
討論并明確:意在說(shuō)明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神,也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
。、全班朗讀課文。
五、總結(jié)全文
運(yùn)用對(duì)比烘托手法,通過(guò)愚公的勝利,反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說(shuō)明要克服困難必需下定決心,堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
六、安排作業(yè)
。、積累相關(guān)的文言知識(shí)。
。、練習(xí)冊(cè)上的相關(guān)作業(yè)。
七、教學(xué)后記
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
愚公移山
愚公妻:
稱謂:妻稱愚公“君”(尊敬愚公)
語(yǔ)氣:“以君之力……何?”(擔(dān)心)
“且焉置土石?”(獻(xiàn)疑)
智叟:
稱謂:智叟稱“汝”(輕視愚公)
語(yǔ)氣:“甚矣,汝之不惠”(倒裝,輕蔑)
“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
《愚公移山》教案14
教學(xué)目標(biāo)
一、讀,讀出故事內(nèi)容
二、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子
三、讀出故事寓意
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
由“精衛(wèi)填!睂(dǎo)入
二、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)(課件展示,有疑義的地方師生討論)
。ㄒ唬├霉ぞ邥(shū),給加點(diǎn)字注音
萬(wàn)仞(rèn)懲山北之塞(cheng)(se)荷擔(dān)者(he)箕畚(ji)(ben)河曲智叟亡以應(yīng)(sou)(wu)一厝朔東(cuo)(shuo)始齔(chen)
無(wú)窮匱也(kui)雍南(yong)曾不能損魁父之丘(zeng)
。ǘ┱页鼍渲型僮植⒔忉
1、寒暑易節(jié),始一反焉(“反”同“返”,返回)
2、甚矣,汝之不惠(“惠”同“慧”,聰明)
3、河曲智叟亡以應(yīng)(“亡”同“無(wú)”,沒(méi)有)
4、一厝朔東(“厝”同“措”,放置)
5、指通豫南(“指”同“直”,一直,直接)
。ㄈ┲赋鱿铝屑訖M線詞的古今意義
1、何苦而不平(古義:愁什么,擔(dān)心什么今義:不值得)2、曾不能(古義:竟,卻今義:曾經(jīng))3、損魁父之丘(古義:削平今義:損壞)4、年且九十(古義:將近今義:并且)5、懲山北之塞(古義:苦于今義:懲罰)6、聚室而謀曰(古義:家人今義:房屋)7、如太行、王屋何去何?(古義:把。。。。怎么樣今義:怎樣)8、汝心之固(古義:思想今義:心理)
。ㄋ模┲赋鱿铝芯渲小爸弊值挠梅耙饬x
1、冀州之南(助詞,的)2、山北之塞(助詞,介于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,無(wú)實(shí)在意義)3、出入之迂(助詞,介于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,無(wú)實(shí)在意義)4、跳往助之(代詞,指愚公家)5、何曲智叟笑而止之(代詞,指愚公)
6、操蛇之神聞之(代詞,指愚公移山這件事)
。ㄎ澹┲赋鱿铝芯渲小岸弊值挠梅
1、面山而居(連詞,表承接)2、笑而止之(連詞,表修飾)
3、而山不加增(連詞,表轉(zhuǎn)折)4、何苦而不平(連詞,表承接)
。┲赋鱿铝屑訖M線詞的活用類型
1、畢力平險(xiǎn)(形容詞用作名詞,險(xiǎn)峻的大山)
2、面山而居(名詞用作動(dòng)詞,面對(duì)著)
3、箕畚運(yùn)于渤的海之尾(名詞用作狀語(yǔ),用箕畚)
。ㄆ撸┲赋鱿铝型辉~語(yǔ)在不同句子里的意思
焉: 始一反焉(句末語(yǔ)氣助詞) 雜然: 雜然相許(紛紛)
且焉置土石(哪里) 雜然前陳(零亂的樣子)
固: 汝心之固(頑固) 且: 年且九十(將近)
吾義固不殺人(本來(lái)) 且焉置土石(況且)
。ò耍⿲⑾铝惺÷跃溲a(bǔ)充完整
。、一厝朔東(一厝于朔東) 2、帝感其誠(chéng)(帝感于其誠(chéng))
。ň牛⿲⑾铝械寡b句改為一般語(yǔ)序
1、且焉置土石?(且置土石焉)2、告之于帝(于帝告之)
。场⑸跻,汝之不惠(汝之不惠,甚矣)
三、讀
1、自讀課文,劃分句讀,有疑的地方畫(huà)出,師生討論
預(yù)設(shè):1、遂/率/子孫荷擔(dān)者/三夫2、鄰人/京城氏之孀妻/有/遺男
2、聽(tīng)范讀錄音
3、個(gè)別同學(xué)讀課文,其余同學(xué)聽(tīng)評(píng)
4、分角色朗讀,讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、情感
5、全班齊讀
6、全班背誦
四、思考、討論,完成課堂練習(xí)
1、開(kāi)頭一句用(夸張)的修辭手法,寫(xiě)出了太行、王屋二山的(高大)
其作用:
襯托愚公形象的高大,山越高大,移山的任務(wù)越艱巨,愚公敢于移山的決心和勇氣就越突出,其精神就越偉大。
2、“本在冀州之南,河陽(yáng)之北“本在”的作用:
“本在”一詞為后文山被移走埋下伏筆
3、愚公移山的原因是:
“面山而居,懲山北之塞,出入之迂也”
4、表現(xiàn)眾人熱烈響應(yīng)愚公的倡議,;突出眾人情緒高昂,場(chǎng)面熱烈的詞語(yǔ)是:“雜然”
5、對(duì)于愚公移山,其妻“獻(xiàn)疑”與智叟“笑”“止”所表現(xiàn)的態(tài)度是一樣的嗎?試分析
預(yù)設(shè):
不一樣,其妻“獻(xiàn)疑”,是關(guān)心、擔(dān)心,她并不反對(duì)愚公移山,她提出的是客觀存在的困難,提出困難,是為了找到解決困難的辦法,使移山的理想變成現(xiàn)實(shí)。
愚公的“笑”“止”,是輕視、嘲笑,對(duì)愚公移山持不屑一顧的輕蔑態(tài)度。
6、你對(duì)京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)有何獨(dú)特理解?
預(yù)設(shè):
京城氏之子是“遺男”,年齡又很小,他都蹦蹦跳跳、高高興興地去幫助愚公移山,說(shuō)明愚公移山的事業(yè)受到了眾人的支持與擁護(hù)。同時(shí)與下文的智叟形成了鮮明的對(duì)比,加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。
7、愚公與智叟各是用怎樣的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題的,試分析一下。
預(yù)設(shè):
愚公以發(fā)展的眼光看問(wèn)題,他有克服困難的決心,有堅(jiān)持不懈的毅力,有奉獻(xiàn)自己造福后人的美好愿望,對(duì)移山充滿信心。
智叟從靜止的'觀點(diǎn)看問(wèn)題,畏懼困難,懷有私心,只看到一代人的力量及利益,認(rèn)為自然是不可改變的,在自然面前表現(xiàn)的是無(wú)能為力。
9、本寓言寫(xiě)了一件什么事?告訴了我們一個(gè)什么道理?
預(yù)設(shè):
愚公苦于太行、王屋兩座大山的阻隔,決心平險(xiǎn),得到眾人的支持,而智叟卻竭力阻止。愚公的精神感動(dòng)了天帝,天帝命夸娥氏二子背走了這兩座大山。
這個(gè)寓言告訴我們,有了既定的目標(biāo),就必須下定決心,克服困難,堅(jiān)持不懈地去奮斗,才能取得勝利。
五、拓展練習(xí)
。ㄒ唬┕适碌慕Y(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山,你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象?為什么?
預(yù)設(shè):
1、天神幫助愚公移走了兩座大山,這樣的結(jié)局不僅沒(méi)有損害愚公的形象,反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝,天帝才命大力神的兩個(gè)兒子把兩座大山背走,這個(gè)神話結(jié)尾烘托了愚公的形象,說(shuō)明愚公的精神驚天地、泣鬼神,感人至深。
2、本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),反映了古代勞動(dòng)人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。
3、這種神話結(jié)尾充滿了浪漫主義色彩,由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制,人和自然的矛盾很難克服,只能以幻想的方式實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。
(二)有人說(shuō):“愚公真的很愚,大山擋了路,自己去挖山本來(lái)就傻,為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢?繞山開(kāi)路或者干脆搬家不就行了嗎?”對(duì)此,你怎么看?
預(yù)設(shè):
。、愚公移山的目的是“指通豫南,達(dá)于漢陰”,不僅僅是為了讓自己出入方便,而是要移走兩座山,開(kāi)出一條路,讓山里的人走出去,山外的人走進(jìn)來(lái),搬家只是一種消極的逃避行為,無(wú)法從根本上解決問(wèn)題。
。、愚公用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,認(rèn)為“子子孫孫,無(wú)窮匱也,而山不加增”,看出了相對(duì)有限的困難和無(wú)限的人民力量的關(guān)系,他目光遠(yuǎn)大,認(rèn)為移山是造福子孫的大事。搬家只是靜止地看問(wèn)題,目光短淺。
。ㄈ⿲(duì)于“愚公”“智叟”這兩個(gè)人的名字你是怎樣理解的?
預(yù)設(shè):
具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而命名為“愚”,只有鼠目寸光而命名為“智”,這一顛倒不僅加重了對(duì)比色調(diào),而且具有強(qiáng)烈的諷刺效果。
六、附板書(shū)
其妻-獻(xiàn)疑(關(guān)心、擔(dān)心)
愚公(輕視、嘲笑)智叟-笑而止之
子孫-雜然相許
。ㄖС帧⑴c)
遺男-跳往助之
課后反思或意見(jiàn):
《愚公移山》教案15
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與技能:
、欧e累文言字詞。
、仆ㄟ^(guò)愚公的言行來(lái)把握其性特征。
2、過(guò)程與方法:
、庞懻撎骄克茉烊宋镄蜗蟮姆椒。
⑵通過(guò)分析人物形象認(rèn)識(shí)這篇寓言故事的思想意義。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀:
認(rèn)識(shí)愚公身上所具備的我國(guó)古代人發(fā)改造自然的偉大氣魄,學(xué)習(xí)愚公認(rèn)定目標(biāo)鍥而不舍的奮斗精神。
【教學(xué)設(shè)想】
1、把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的.寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn),把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)局的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
2、采用預(yù)習(xí)──誦讀──討論相結(jié)合的教學(xué)方式。
【教學(xué)方法】
1、借助注釋,通過(guò)提問(wèn),師生討論,相互檢測(cè)等方式完成字詞句的教學(xué)。
2、通過(guò)朗讀,把握討論的方向,學(xué)生分組討論。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)內(nèi)容和步驟】
一、導(dǎo)入新課
《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇,這個(gè)故事可謂家喻戶曉,人人皆知。在接觸課文之前我們先來(lái)聽(tīng)一首江濤演唱的《愚公移山》,感受一上愚公一家不畏艱辛、持之以恒、頑強(qiáng)不息的奮斗精神。
二、觀看圖畫(huà)
讓學(xué)生看圖,并叫學(xué)生同桌互講。
三、誦讀課文
1、教師范讀。
2、學(xué)生分角色朗讀。
3、學(xué)生齊聲讀。
四、疏通文意
重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是解釋難詞、難句。如險(xiǎn)在本文中指的是高山,陰指的是水的南面等,要用比較的方式來(lái)講。
難句的理解。如懲山北之塞,出入之迂也曾不能損魁父之丘等四五句,可用文白對(duì)照方式講,只求懂得大意,不要引語(yǔ)法概念。
個(gè)別難詞、難句可能有不同解釋,不必說(shuō)明理由。
五、課堂討論
討論可分兩個(gè)步驟:
可以向?qū)W生提出愚公的妻子和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度有什么不同作者安排京城氏之子這個(gè)人物有什么意圖作者寫(xiě)太行、王屋二山的高大,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),有什么作用故事的神話結(jié)尾告訴我們什么之類的問(wèn)題。
可以就這篇寓言的思想意義展開(kāi)討論。此外出可以讓學(xué)生自己提些大事感興趣的問(wèn)題,如這個(gè)故事如果不用神話結(jié)尾,該怎么結(jié)尾。
六、布置作業(yè)
1、背誦文中的經(jīng)典語(yǔ)句。
2、寫(xiě)個(gè)篇讀后感。
七、脈絡(luò)梳理(板書(shū)設(shè)計(jì))
一(1):環(huán)境與背景(下文鋪墊)
二(2、3):愚公移山的艱辛與決心(主旨所在)
三(4):移山理想實(shí)現(xiàn)(結(jié)尾浪漫)
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