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天時(shí)不如地利的教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師，時(shí)常需要編寫教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果�？靵韰⒖冀贪甘窃趺磳懙陌桑∫韵率切【帪榇蠹艺淼奶鞎r(shí)不如地利的教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
天時(shí)不如地利的教案1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)課文層層遞進(jìn)的寫作方法，體會(huì)文中排比句的表達(dá)作用。
2.正確理解天時(shí)、地利人和之間的相互聯(lián)系。
3.懂得“人和”是我們生活中最重要的內(nèi)容，自覺為社會(huì)和諧盡一份力。
【課文題解】
1.孟子，名軻，字子輿，儒家學(xué)派的重要代表，地位僅次于孔子，被尊奉為“亞圣”。
2.《孟子》，是一部記錄孟子的思想和政治言論的書，是儒家的重要學(xué)術(shù)著作。
【串講課文】
原文：孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
翻譯：孟子說：“得天時(shí)不如得地利，得地利不如得人和�！�
原文：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。
翻譯：譬如一座內(nèi)城三里、外城七里的城邑，敵人包圍攻打卻不能取勝。
原文：夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣;然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
翻譯：敵人圍攻一定是選擇得天時(shí)的時(shí)日了;可是沒有勝利，這說明得天時(shí)不如得地利。
原文：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。
翻譯：城墻筑得不是不高，護(hù)城河挖得不是不深，兵器和鎧甲不是不銳利堅(jiān)固，糧食不是不多;可是(當(dāng)敵人進(jìn)犯時(shí))棄城逃跑，這說明得地利不如得人和。
原文：故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山谿之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
翻譯：所以說：限制人民不必靠國(guó)家的疆界，鞏固國(guó)防不必憑山河的險(xiǎn)峻，威服天下不必恃武力的強(qiáng)大(兵器和鎧甲的銳利堅(jiān)固)。
原文：得道者多助，失道者寡助。
翻譯：得到正義的人幫助他的人多，失去正義的人幫助他的人少。
原文：寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
翻譯：幫助他的人少到極點(diǎn)，連內(nèi)親外戚也背叛他;幫助他的人多到極點(diǎn)，天下都?xì)w順?biāo)?/p>
原文：以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
翻譯：讓天下都?xì)w順?biāo)娜�，攻打連內(nèi)親外戚也背叛他的人，所以得道的人要么不打仗，要打仗一定會(huì)勝利的。
【課文結(jié)構(gòu)】
本文分三個(gè)層次：
第一層次，(第1句)，開門見山，提出中心論點(diǎn)。
第二層次，(第2-4句)，列舉兩個(gè)事例，從攻守兩方面分別論證分論點(diǎn)。
第三層次，(第5-8句)，進(jìn)一步論述“人和”的重要性，得出論斷，點(diǎn)明主旨。
【課文分析】
《天時(shí)不如地利》一文觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，很有氣勢(shì)。
文章開頭兩句提出論點(diǎn)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！泵献佑谩疤鞎r(shí)”、“地利”、“人和”來概括有利于戰(zhàn)爭(zhēng)的各種客觀條件和主觀條件，突出了人和的重要性。
文章列舉“攻而不勝”和“委而去之”兩個(gè)事例，來論證觀點(diǎn)。
文章最后又用“域民”、“固國(guó)”、“威天下”，不能僅僅靠“天時(shí)”與“地利”條件，從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，結(jié)尾歸結(jié)出“得道多助，失道寡助”的論斷。
文章強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，推而廣之，方方面面應(yīng)該“以和為貴”。
【思維訓(xùn)練】
1.本文的論點(diǎn)是什么?
本文的論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！�
2.本文的論據(jù)是什么?
“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。”“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也;委而去之”，兩個(gè)論據(jù)分別證明“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！�
3.本文的論證方法是什么?
既擺事實(shí)，又講道理。 先用“環(huán)攻不勝”和“委而去之”兩個(gè)論據(jù)證明論點(diǎn);然后又用“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山谿之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”的.道理從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。
4.本文大量使用了什么修辭手法?其作用是什么?
排比。 增強(qiáng)論述的語氣。
5.本文的君子是指什么?(用文中詞語回答。)
“得道者”
6.為什么“人和”比“天時(shí)”、“地利”更重要?
“天時(shí)”、“地利”是客觀的，外在的，是事物發(fā)展變化的條件;而“人和”是主觀的，內(nèi)在的，在事物發(fā)展變化中起著決定作用。所以“人和”比“天時(shí)”、“地利”更重要。
7.本文體現(xiàn)了作者什么思想?
要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，必須順應(yīng)民意，得到人民的廣泛支持;而要達(dá)到這一點(diǎn)，就得施行仁政。
天時(shí)不如地利的教案2
教學(xué)目標(biāo)：
通過朗讀，了解課文大意，理解天時(shí)、地利、人和之間的關(guān)系。
了解課文層層遞進(jìn)的寫法。
教學(xué)重點(diǎn)：
積累字詞，正確理解作者觀點(diǎn)。
一、導(dǎo)入課文
我們剛學(xué)了《論語》八則，了解到孔子是我國(guó)儒家思想的創(chuàng)始人，被稱為“圣人”。后來孟子繼承并發(fā)展了儒家思想，被稱為“亞圣”，孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，主張“仁政”。我們今天要學(xué)的《天時(shí)不如地利》也體現(xiàn)了這種精神。
二、散讀、齊讀課文
要求：
1.讀準(zhǔn)字音
2.注意斷句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)停頓要讀出來
3.說說文章主要闡述了什么觀點(diǎn)
五、作業(yè)
1. 背誦
2.分類積累詞句
3.拓展：結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際，理解名言警句
三、借助注釋了解大意
1、學(xué)生借助注釋疏通文意，并且圈劃出自己不能解決的字詞或句子的翻譯。
2、質(zhì)疑解疑與歸納補(bǔ)充
班級(jí)討論學(xué)生不能解決的問題。
3、積累幾個(gè)實(shí)詞和虛詞
之：三里之成,七里之郭：的
環(huán)而攻之：指城郭
而：環(huán)而攻之而不勝：前,表承接;后，表轉(zhuǎn)接。
夫：發(fā)語詞,表示下面要發(fā)表議論
然而不勝者,……：這樣卻
親戚畔之：內(nèi)外親屬
去：委而去之 放棄
域：限制，名詞作動(dòng)詞。
畔：通”叛”。
4、掌握幾個(gè)句子
天時(shí)不如地利,地利不如人和：
有利的時(shí)令比不上有利的地理環(huán)境，有利的地理環(huán)境比不上人心齊。
得道者多助,失道者寡助：
擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持，缺少仁義道德的人就會(huì)很少人幫助。
四、理解課文結(jié)構(gòu)及孟子思想
1、本文論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,地利不如人和”還是“得道者多助,失道者寡助”?
明確： 天時(shí)不如地利,地利不如人和
第一段：提出論點(diǎn)
天時(shí)不如地利,地利不如人和
第二三段：分析論點(diǎn)
從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的'米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀?/p>
第四段：總結(jié)論點(diǎn)，得出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論。
第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢?作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵;即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
2、關(guān)于孟子
孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。
四、朗讀訓(xùn)練
五、作業(yè)
1. 背誦
2.分類積累詞句
3.拓展：結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際，理解名言警句
天時(shí)不如地利的教案3
教學(xué)目標(biāo)：
掌握孟子的文學(xué)常識(shí)及其政治主張，準(zhǔn)確把握文章的寫作意圖推行孟子心中的仁政。
理清論證思路，掌握通過類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。
體會(huì)論證過程中雙重否定句、排比句的表達(dá)效果。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握通過類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確把握文章的寫作意圖，掌握通過類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入
1、復(fù)習(xí)：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰?
儒家學(xué)派的核心思想是什么?
你認(rèn)為什么叫做“仁”?
2、孔子處于春秋末期，春秋之后就進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“戰(zhàn)國(guó)”二字體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)怎樣的時(shí)代特點(diǎn)?你認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)的國(guó)君最關(guān)心的是什么?
3、身處戰(zhàn)國(guó)的孟子是繼孔子之后儒家的又一位代表人物，面對(duì)一心只想通過戰(zhàn)爭(zhēng)征服他國(guó)的戰(zhàn)國(guó)君王們，智慧又擅長(zhǎng)辯論的孟子會(huì)用什么辦法來推行儒家“行仁政，愛百姓”的政治主張呢?他是怎么把齊桓公、晉文公、梁惠王、滕文公等各國(guó)君主“騙”得一愣一愣的呢?今天我們這節(jié)課與其叫《天時(shí)不如地利》，不如叫做“狡猾的孟子”
二、初讀課文、翻譯疏通
1、自讀課文，讀出孟子向君王游說說理時(shí)的自信。
2、集體朗讀，讀出說理的氣勢(shì)，注意排比句的朗讀方法。
3、同學(xué)互譯，圈劃不理解的字詞句，互助解答
4、指名翻譯，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。
城、郭、是、池、環(huán)、兵、委、去、域、親戚、至、順、畔、夫
三、把握中心
1、你認(rèn)為孟子寫這篇文章的真實(shí)目的是什么?(是為了教君王如何攻擊別的國(guó)家嗎?)從文章中哪些句子可以讀出孟子的真正想法?
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
2、“道”的本意是“道路”，后來引申為“方法、法則”的意思。結(jié)合孟子的政治主張，你認(rèn)為孟子這里談到的“人和”之“道”具體指什么?
施仁政、民貴君輕——愛百姓
這是使天下太平，百姓安居樂業(yè)的“道”
3、本文的論證中心是“天時(shí)不如地利，地利不如人合”，要表達(dá)的道理是“得道多助，失道寡助”，寫作的意圖是規(guī)勸當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者施行仁政。
4、作為一篇議論文，一般會(huì)有提出論點(diǎn)、分析論證、得出結(jié)論的議論過程。本文孟子是如何提出論點(diǎn)、分析論證、得出結(jié)論的?再讀文章。
四、論證過程
1、在戰(zhàn)亂不止，各國(guó)之間你死我活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，如果說施行仁政的大道理，君王會(huì)不會(huì)采納呢?善辯又有些“狡猾”的孟子采用了什么辦法?
通過軍事引起君王的興趣，再通過層層說理慢慢將君王引入自己設(shè)下的“仁政”的“圈套”。
2、孟子是如何從軍事角度說明“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的?第二小節(jié)、第三小節(jié)與第一小節(jié)之間是怎樣的關(guān)系?
舉出事實(shí)論據(jù)，分別舉例論證：天時(shí)不如地利;地利不如人和。
3、第二小節(jié)與第三小節(jié)論述的角度有什么不同?孟子在這里使用雙重否定句想要起到怎樣的表達(dá)效果?
正反論證，加強(qiáng)說服力。雙重否定句增強(qiáng)語氣。
4、你認(rèn)為為什么在天時(shí)、地利、人和這三者中，人和的作用?
內(nèi)因是事物發(fā)展變化的依據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件。內(nèi)因決定外因。
有了“人和”，其他問題能夠通過集體的智慧和力量迎刃而解。
5、孟子講完軍事之后，將“人和”最重要的道理類比到了治國(guó)的領(lǐng)域之中，在第四小節(jié)作者主要采用了講道理的方法，屬于道理論證。文中的排比句起到怎樣的表達(dá)效果?
道理論證;增強(qiáng)語勢(shì)，更有說服力
6、那么孟子認(rèn)為怎樣才能“人和”呢?孟子又是如何進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理的?
正反論證。
7、至此你認(rèn)為孟子的道理說清楚了嗎?請(qǐng)理出孟子的論證過程。
8、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這句話是主張打仗的還是不主張打仗的，為什么?
看似教君王怎么打仗，其實(shí)文字背后的意思是說，真正的君子是不會(huì)隨隨便便打仗的，君子愛好和平，只有萬不得已才打仗，如果君王熱衷于打仗，那你就不是君子——可見孟子的“狡猾”
五、復(fù)習(xí)總結(jié)
1、請(qǐng)同學(xué)們回顧以下，孟子是怎樣從吸引君王的興趣開始一步一步引導(dǎo)君王，最終把君王引向孟子實(shí)行“仁政”的政治主張的?
君王聽說孟子要談?wù)摯蛘痰霓k法，一定認(rèn)真聆聽，經(jīng)過孟子從正反兩個(gè)方面舉例論證，以及從軍事類比到治國(guó)方略，便會(huì)被孟子嚴(yán)密的論證牽著鼻子走，打心底里認(rèn)為要打勝仗，治理好國(guó)家確實(shí)需要“人和”。這時(shí)，落入孟子事先布置好的圈套的君王自然而然就要追問“人和”的方法到底是什么了。孟子提出了“得道多助，失道寡助”的道理并從正反兩個(gè)方面加以論述。
2、通過這篇文章，你學(xué)到了哪些論證自己觀點(diǎn)的'方法?
3、聯(lián)系實(shí)際生活，談?wù)勀銖摹疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”中獲得了哪些啟示?
教學(xué)反思
《天時(shí)不如地利》是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作,鑒于是誦讀欣賞篇目,在設(shè)計(jì)教案時(shí),注重在讀中理解,在讀中品味,在讀中感悟;在備課中運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)的同時(shí),以誦讀為主線,采用合作探究的方式,采取誦讀、點(diǎn)撥、討論、質(zhì)疑等方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。整節(jié)課的教學(xué)實(shí)施過程由幾個(gè)板塊內(nèi)容構(gòu)成:第一板塊“整體感知,誦讀訓(xùn)練”;第二板塊“深入文本,品讀賞析”,具體又分合作探究、疑難字詞釋義,探究文章主旨、賞析論證藝術(shù),吟哦諷誦、積累經(jīng)典;第三板塊“古為今用,拓展遷移”,設(shè)計(jì)一道開放性思考題談?wù)劇昂汀钡男乱?力爭(zhēng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度和運(yùn)用現(xiàn)代觀念的角度來理解和評(píng)價(jià)文章內(nèi)容,注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向,尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。
培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)閱讀文言經(jīng)典的興趣;增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,吸取民族智慧;豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化積累,積淀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),應(yīng)當(dāng)成為所有教師在教授經(jīng)典文言文時(shí)的終極追求。
在這節(jié)課上我顯然不在狀態(tài)：課堂教學(xué)語言表達(dá)不順暢，課堂組織不力，引導(dǎo)不到位�？偢杏X到有些別扭。班還是我經(jīng)常上的班級(jí)，學(xué)生還是我熟悉的學(xué)生，況且又沒有其他教師聽課，這只是一節(jié)平常的課，我為什么就這樣不自在呢?
由此，我想到備課不但包括備教材、備學(xué)生，而且還應(yīng)該包括備自己——以最好的狀態(tài)進(jìn)入課堂。不管是穿著、心情還是精神氣質(zhì)，都要使自己達(dá)到最理想的狀態(tài)。因?yàn)檎n堂是神圣的，師者的形象會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生。竇桂梅老師說：“站在講臺(tái)上，我就是語文�！币粋�(gè)舉止從容大方、吐高雅、智幽默的教師肯定會(huì)贏得學(xué)生敬佩和愛戴。親其師才能信其道那么，我為什么會(huì)在這節(jié)課上不在狀態(tài)呢?其實(shí)每一周的開始上課的狀態(tài)都不是太好。這可能與雙休日的休息有關(guān)。在家還沒有休息夠，又要進(jìn)入緊張的工作之中了，心理上多少有些不情愿。我了解到有不少老師也有這種表現(xiàn)。其次課前的注意力沒有在備課上。以為課已經(jīng)準(zhǔn)備好了，教案也寫成，課文以往教了好幾遍，也再熟悉不過了，認(rèn)為沒有必要準(zhǔn)備了。于是就不再思考教學(xué)上的事情了。
還有，在課堂開始時(shí)導(dǎo)語沒有做好。開頭很重要，它甚至影響著一節(jié)課的質(zhì)量。在上課時(shí)我說：“在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人民深受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。繼孔子之后，一位儒家大師出現(xiàn)了。大家說他是誰?”學(xué)生很容易就能回答是出孟子�！八惺裁凑沃鲝埬�?”我接著問。這下學(xué)生沒有回答上來。出乎了我的意料，因?yàn)閷W(xué)生在七年級(jí)時(shí)學(xué)過中國(guó)古代史，回答這個(gè)問題并不難。但是70多個(gè)學(xué)生中就沒有一個(gè)能回答上來。這令我比較失望，影響了接下來的上課心情。
大凡成功的教師都善于調(diào)節(jié)自己。根據(jù)實(shí)際情況調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)度，調(diào)節(jié)教學(xué)策略，調(diào)節(jié)自己的情緒。這是教學(xué)機(jī)智，唯有在實(shí)踐中不斷地鍛煉才能養(yǎng)成。
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