報(bào)任安書教案范文錦集9篇
作為一位杰出的教職工，總歸要編寫教案，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢？下面是小編幫大家整理的報(bào)任安書教案9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
報(bào)任安書教案 篇1
【教學(xué)目的】
1學(xué)習(xí)本文的行文特點(diǎn)：借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡(luò)清晰，《報(bào)任安書》教案設(shè)計(jì)。
2體會(huì)文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。
3學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神，樹(shù)立正確的榮辱觀和生死觀。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1把握課文內(nèi)容安排上借水行舟的特點(diǎn)。
2通過(guò)具體句段，揣摩體會(huì)作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強(qiáng)意志。
【教學(xué)設(shè)想】
教學(xué)方法
1誦讀點(diǎn)撥。
2討論指導(dǎo)。
媒體設(shè)計(jì)
1課文錄音。
2投影：用于課文結(jié)構(gòu)和部分文句的展示。
教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)
【教學(xué)步驟】
方案一
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題�！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜�，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也�！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報(bào)任安書》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。
�。ń庹f(shuō)：這樣設(shè)計(jì)有兩個(gè)好處，一是直奔文章主題，為閱讀指向；二是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。）
二、解題
1體裁解說(shuō)：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說(shuō)明是寫給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。
2寫作背景：《報(bào)任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍（對(duì)此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報(bào)任安書》。
�。ń庹f(shuō)：突出“信”及“信”的來(lái)由和內(nèi)容，為課文內(nèi)容指向。）
三、研習(xí)課文
整體把握，理清思路，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《報(bào)任安書》教案設(shè)計(jì)》。
1.學(xué)生對(duì)照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。
除了課文注釋外，每段需要解決的重點(diǎn)詞句有：
第1段：再、務(wù)、流俗，表謙稱和敬稱的詞語(yǔ)（牛馬走、足下、辱等）
第2段：戲弄、特、勉勵(lì)
第3段：各個(gè)典故含義，通其道
第4段：近自托于無(wú)能之詞、考、綜
第5段：上父母之丘墓、無(wú)乃……乎、不信
�。ń庹f(shuō)：文章字詞難度較大，好在課文作了較為詳盡的注釋，但其中仍有些詞句需要解決，為學(xué)生理解文章掃除障礙。）
2.播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然后要求學(xué)生有表情地誦讀。
�。ń庹f(shuō)：讓學(xué)生感受文章的抒情基調(diào)，進(jìn)入文章情景。）
3.內(nèi)容與形式梳理。
學(xué)生思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的呢？
此文線索脈絡(luò)十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。具體梳理如下：
復(fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）
復(fù)信內(nèi)容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）
�、谛Ч胖t人忍辱負(fù)重，退而著書，“思垂空文以自見(jiàn)”。（第3、4段）
�、墼俅伪憩F(xiàn)自己無(wú)可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第5段）
�。ń庹f(shuō)：訓(xùn)練概括語(yǔ)段能力，讓學(xué)生初步把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，為下一步突破重點(diǎn)作準(zhǔn)備。）
四、布置作業(yè)
課后誦讀課文。
�。ń庹f(shuō)：為下節(jié)課深入學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。）
第二課時(shí)
一、繼續(xù)研習(xí)課文
1具體研讀，突破重難點(diǎn)。
�。�1）分段研習(xí)，理解行文脈絡(luò)，理清內(nèi)容邏輯。
�、傺辛�(xí)第1段：此段在文中的作用是什么？
明確：此段交待了全文的內(nèi)容：復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。
�、谘辛�(xí)第2段：此段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無(wú)法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？
明確：兩個(gè)層次。一是說(shuō)自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無(wú)異；一是說(shuō)自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說(shuō)明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。
③研習(xí)第3、4段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫？
明確：第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見(jiàn)”。第4段寫仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第3段的人物是第4段中自己的`榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。這似與回復(fù)內(nèi)容無(wú)關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。
�、苎辛�(xí)第5段：此段在結(jié)構(gòu)上有何作用？
明確：此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。
小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語(yǔ)，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。
�。ń庹f(shuō)：在初步把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究課文的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，實(shí)際上也是要學(xué)生理解作者思想感情發(fā)展的脈絡(luò)，從而更透徹地理解課文。可結(jié)合板書設(shè)計(jì)進(jìn)行。）
�。�2）體會(huì)性閱讀。
讓學(xué)生自選語(yǔ)段來(lái)閱讀，體會(huì)作者的憂憤情感，然后討論交流。
明確(以第2段為例)：
第2段：作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。
報(bào)任安書教案 篇2
報(bào)任安書【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力了解本文的背景與司馬遷的遭遇，《報(bào)任安書》教案
了解《史記》的寫作過(guò)程和成書原因。
積累文言詞語(yǔ)與句式。
2、過(guò)程與方法在疏通文意的基礎(chǔ)上探究文章的思想內(nèi)涵鑒賞本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫法。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀領(lǐng)略司馬遷逆境中發(fā)憤有為的高尚人格和他的生死觀。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】1、積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。
2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。
【教材分析與教學(xué)設(shè)想】本文是研究司馬遷的思想以及他創(chuàng)作《史記》動(dòng)機(jī)的重要文獻(xiàn)。
首先了解司馬遷其人其事。
在學(xué)習(xí)本文前，可安排學(xué)生觀看了央視《百家講壇》關(guān)于武漢大學(xué)教授李敬一講《司馬遷》或《王立群讀史記之漢武帝37：絕筆之作》的影像資料，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本文創(chuàng)作背景的理解。
本文詞句難度較大，學(xué)生很難懂清句意，教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的指導(dǎo)，并應(yīng)注意檢查學(xué)生對(duì)文意的理解。
【教學(xué)方法】講授法、探究法、歸納法【課時(shí)安排】3課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】1、整體感知全文。
2、研習(xí)第1節(jié)。
【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題�！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜�，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。
而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也�！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。
下面，我們就通過(guò)《報(bào)任安書》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。
�。ń庹f(shuō)：這樣設(shè)計(jì)有兩個(gè)好處，一是直奔文章主題，為閱讀指向；二是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。）二、解說(shuō)文題，整體感知1、體裁解說(shuō)：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。
古人寫信，多有題目，說(shuō)明是寫給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。
2、寫作背景：《報(bào)任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。
司馬遷因李陵之禍（對(duì)此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。
出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。
在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。
出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。
后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報(bào)任安書》。
�。ń庹f(shuō)：突出“信”及“信”的來(lái)由和內(nèi)容，為課文內(nèi)容指向。）3、學(xué)生朗讀課文，劃出有疑難之處。
將注解上的字詞注音移到文章上。
曩（nǎng）者頭搶（qiāng）地 伏法受誅（zhū）暴（pù）肌膚 榜（bǎng）箠（chuí）圜（yuán）墻 縲紲（lěixiè） 檻（jiàn）阱（jǐng） 占卜（bǔ）慍色（yùn）倜儻（tìtǎng）閨閤（gé） 魏其（jī）詘（qū）體 羑（yǒu）里4、教師朗讀課文。
5、整體感知，把握全文全文共分六段：第一段：向任安說(shuō)明未能及時(shí)回信的原因。
第二段：向任安說(shuō)明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。
第三段：敘述因?yàn)槔盍晔录陋z的經(jīng)過(guò)。
第四段：寫自己忍辱受刑。
第五段：寫自己完成《史記》的心情。
第六段：表達(dá)自己痛定思痛的心情。
課文節(jié)選了后三段。
三、研習(xí)第1節(jié)1、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句，教案《《報(bào)任安書》教案（轉(zhuǎn)）》。
�、倥ｑR走：像牛馬一樣奔走的仆役。
古代書信常在開(kāi)頭先列具寫信人的官職姓名。
②足下：古代對(duì)人的敬稱。
�、坳伲ǎ瞑＃睿�，攮）：從前。
④接物：待人接物。
⑤務(wù)：事，任務(wù)。
�、耷谇趹⿷赫\(chéng)懇的樣子。
�、咄涸埂�
相師：效法他人的'意見(jiàn)行事。
2、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。
曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。
翻譯：前時(shí)，蒙您屈尊給我寫信，教導(dǎo)我待人接物要謹(jǐn)慎，應(yīng)把推薦賢士當(dāng)作自己的責(zé)任。
情意那樣誠(chéng)懇，好像抱怨我沒(méi)有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見(jiàn)。
四、布置作業(yè)：熟讀課文
第二課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】研習(xí)2—4節(jié)【教學(xué)過(guò)程】一、復(fù)習(xí)鞏固、導(dǎo)入新課二、研習(xí)2—4節(jié)1、學(xué)生對(duì)照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫到原文中。
2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句。
�。�1）所自樹(shù)立：自己用來(lái)立身的。
指工作和職位。
�。�2）用之所趨：意思是為什么去死。
用，因；之，代死。
�。�3）詘（ｑū，屈）體：指身體被捆綁。
詘，同“屈”。
�。�4）剔毛發(fā)：剔，通“剃”。
�。�5）嬰金鐵：指頸上套著鐵圈，即所謂鉗刑。
嬰，環(huán)繞。
（6）被箠楚“箠”通“棰”，杖（7）及以至是，言不辱者……“以”通“已”（8）見(jiàn)獄吏則頭槍地“槍”通“搶”，碰撞（9）及罪至罔加“罔”通“網(wǎng)”，法網(wǎng)（10）審矣，何足怪乎？ 審：明白（11）古人所以重施刑于大夫所以：……的原因。
�。�12）見(jiàn)獄吏則頭槍地槍：通“搶”，觸，碰。
�。�13）受械于陳 械：刑具。
�。�14）念父母，顧妻子 妻子：妻子兒女。
�。�15）定計(jì)于鮮 鮮：不以壽終。
�。�16）恨私心有所不盡 恨：遺憾；私心：自己的心愿。
�。�17）古者富貴而摩滅者“摩”通“磨”（18）大底圣賢發(fā)憤之所為作也“底”通“抵”3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。
（1）仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。
翻譯：我的先輩并沒(méi)有立下什么功勞，可以得到皇上賜給的剖符和丹書鐵券，掌管史籍和天文歷法，類似于占卜祭祀之官，本來(lái)就是給皇上戲耍的，像畜養(yǎng)倡優(yōu)一樣，是世俗之人看不起的職業(yè)。
�。�2）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
翻譯：人本來(lái)都有一死，有人死得比泰山還重，有人死得比鴻毛還輕，為什么去死是不一樣的。
�。�3）在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？翻譯：在受辱的地方，古今都一樣，他怎能不受辱呢�。�4）夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。
翻譯：人之常情沒(méi)有不貪戀生存、厭惡死亡的，沒(méi)有不顧念父母妻兒的。
至于那些為義理所激勵(lì)的人并不如此，那是由不得已的形勢(shì)造成的。
�。�5）仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！翻譯：況且勇敢的人不必以死殉節(jié)，怯懦的人只要仰慕節(jié)義，什么情況下不能勉勵(lì)自己呢！我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還懂得偷生與赴死的界限，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢�。�6）所以隱忍茍活，函于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。
翻譯：我之所以要克制忍耐、茍且偷生，囚禁在污穢的監(jiān)獄之中也在所不辭，是以心中還有末了之事為恨，以身死之后文章不能留傳后世為恥呀�。�7）古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
翻譯：古時(shí)候雖富貴而名聲卻泯滅不傳的人，是無(wú)法都記載下來(lái)的，只有卓越不凡的特殊人物能夠名揚(yáng)后世。
三、指導(dǎo)學(xué)生熟讀鋪排句和用典句1、鋪排句：太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
2、用典句：蓋西伯拘而演《周易》……大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
且西伯，伯也，拘羑里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。
四、課堂小結(jié)：五、布置作業(yè)：背誦第四小節(jié)第三課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】1、研習(xí)5—6節(jié)2、總結(jié)歸納本課文言現(xiàn)象。
3、鑒賞本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫法。
【教學(xué)過(guò)程】一、復(fù)習(xí)鞏固、導(dǎo)入新課二、研習(xí)5、6節(jié)1、學(xué)生對(duì)照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫到原文中。
2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句。
放失（ｙì，義）：散失。
失，同“佚”。
下流多謗議 下流：負(fù)罪受辱的處境。
仆以口語(yǔ)遭遇此禍口語(yǔ)：言論。
3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。
�。�1）亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
翻譯：也是想借此探究自然與人事的關(guān)系，貫通從古到今的歷史發(fā)展變化，完成有獨(dú)特見(jiàn)解、自成體系的著作。
�。�2）是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。
翻譯：因此，愁腸每天都反復(fù)回轉(zhuǎn)，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道要到哪里去。
今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎。
如今少卿卻教誨我要推薦賢士，豈不是和我內(nèi)心的苦衷相違背嗎？三、歸納文言現(xiàn)象（一）通假字1、剔毛發(fā)（“剔”通“剃”）2、詘體（“詘”通“屈”）3、被箠楚（“箠”通“棰”，杖）4、及以至是，言不辱者……（“以”通“已”）5、見(jiàn)獄吏則頭槍地（“槍”通“搶”，碰撞）6、及罪至罔加（“罔”通“網(wǎng)”，法網(wǎng)）7、古者富貴而摩滅者（“摩”通“磨”）8、大底圣賢發(fā)憤之所為作也（“底”通“抵”）9、放失舊聞（“失”通“佚”）10、思垂空文以自見(jiàn)（“見(jiàn)”通“現(xiàn)”）11、則仆償前辱之責(zé)（“責(zé)”通“債”，指下獄受腐刑）（二）詞類活用（1）太史公牛馬走司馬
報(bào)任安書教案 篇3
【教學(xué)目的】
1、了解《史記》的寫作過(guò)程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、學(xué)習(xí)本文的行文特點(diǎn)：借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡(luò)清晰。
3、體會(huì)文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。
4、學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神，樹(shù)立正確的榮辱觀和生死觀。
5、積累實(shí)詞、虛詞與句式。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。
2、通過(guò)具體句段，揣摩體會(huì)作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強(qiáng)意志。
【教學(xué)方法】 誦讀點(diǎn)撥、討論指導(dǎo)。
教學(xué)安排：三課時(shí)
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題�！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜�，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報(bào)任安書》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。
二、作者與寫作背景
1、司馬遷簡(jiǎn)介
司馬遷（約前145——約前90），西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書、編寫史料，兼管國(guó)家典籍、天文歷法的官職）。
司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)�！妒酚浱饭孕颉酚羞@樣的記載：“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧、彭城，過(guò)梁、楚以歸�！�
初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病篤。父親臨終前囑咐他說(shuō)：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必為太史；為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣�！辈⒏嬲]他不要“廢天下之史文”。元封三年（前108），司馬遷繼父職，任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書、檔案和文獻(xiàn)，為《史記》的寫作提供了豐富的資料。
天漢二年（前99），在《史記》草創(chuàng)未就之際，司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被捕下獄，受腐刑。出獄后任中書令（掌管皇家機(jī)要文件），繼續(xù)發(fā)憤著書，于征和二年（前91）寫成《史記》。
《史記》簡(jiǎn)介
《史記》是我國(guó)第一部記傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)三千年間的歷史。全書共130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，年表10篇，書8篇，共52萬(wàn)字。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說(shuō)明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫史的體例。
《史記》有很高史學(xué)價(jià)值。班固稱贊這部書說(shuō)：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄�！保ā稘h書司馬遷傳》）意思是它高度地反映了歷史的真實(shí)。不僅如此，其中《陳涉世家》肯定了陳涉起義的作用；《河渠書》《平準(zhǔn)書》《貨殖列傳》反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活；《匈奴列傳》《西南夷列傳》等記敘了少數(shù)民族的活動(dòng)，這些都是本書的.優(yōu)點(diǎn)。
2、解題
“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說(shuō)明是寫給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。
三、解說(shuō)文題，并指導(dǎo)學(xué)生了解原文大意。
寫作背景
《報(bào)任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報(bào)任安書》。
內(nèi)容與形式梳理
思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的？
明確：此文線索脈絡(luò)十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。具體梳理如下：
復(fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）
復(fù)信內(nèi)容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）
�、谛Ч胖t人忍辱負(fù)重，退而著書，“思垂空文以自見(jiàn)”。（第3、4段）
�、墼俅伪憩F(xiàn)自己無(wú)可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第5段）
請(qǐng)同學(xué)在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，概述課文的大意
明確：司馬遷在此信中以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當(dāng)年寫作時(shí)的艱辛與堅(jiān)毅，怎能不對(duì)他的崇高精神無(wú)比敬佩呢！
3、學(xué)生有感情地誦讀。
四、布置作業(yè)
第二課時(shí)
一、具體研習(xí)，掌握重點(diǎn)字詞句
1、學(xué)生對(duì)照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。
�。ㄑa(bǔ)充）除了課文注釋外，每段需要解決的重點(diǎn)詞句有：
第1段：再、務(wù)、流俗，表謙稱和敬稱的詞語(yǔ)（牛馬走、足下、辱等）
第2段：戲弄、特、勉勵(lì)
第3段：各個(gè)典故含義，通其道
第4段：近自托于無(wú)能之辭、考、綜
第5段：上父母之丘墓、無(wú)乃……乎、不信
2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)字詞。司馬遷再拜言 意氣勤勤懇懇 若望仆不相師 請(qǐng)略陳固陋 闋然久不報(bào) 幸勿為過(guò) 流俗所輕也 不與能死節(jié)者比
特以為智窮罪極 卒就死耳 用之所趨異也 積微約之漸也
具于五刑 審矣，何足怪也 殆為此乎？ 仆于妻子何如哉
亦頗識(shí)去就之分 恨私心有所不盡 鄙陋沒(méi)世 仲尼厄而作《春秋》
不韋遷蜀 發(fā)憤之所為作也 以舒其憤 仆竊不遜
網(wǎng)羅天下放失舊聞 稽其成敗興壞之紀(jì) 會(huì)遭此禍
雖萬(wàn)被戮，豈有毀哉
報(bào)任安書教案 篇4
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解司馬遷與《史記》的有關(guān)背景資料，特別是對(duì)他人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響的事件。
2、積累文言知識(shí)：重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。
3、認(rèn)識(shí)正確的人生觀、價(jià)值觀對(duì)人一生的重要影響。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、借助工具書和課本中的注釋讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合上下文準(zhǔn)確把握文言詞語(yǔ)的意義。
2、積累文言知識(shí)：重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
體會(huì)作者在文中表達(dá)的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀、價(jià)值觀。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、關(guān)于司馬遷的對(duì)聯(lián)：
剛直不阿，留將正氣沖霄漢；
幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。
一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門。
思考：從這兩幅對(duì)聯(lián)中，我們讀出了有關(guān)司馬遷的哪些信息?
二、司馬遷的有關(guān)資料
1、家世和家庭。司馬遷的先代“世典周史”，其父司馬談在任太史令時(shí)就曾想到利用做官的便利條件，修著一部記述“明主賢君忠臣死義之士”的史書，但未能如愿。臨終時(shí)，他把這一理想和愿望留給了司馬遷，希望司馬遷做太史，不要忘記他所欲論著的心愿，并認(rèn)為一個(gè)人事親、事君的最后目的在于自立，揚(yáng)名后世，以顯父母，這是最大的孝道。父親的話對(duì)司馬遷產(chǎn)生了極為深刻的影響，司馬遷流著淚向父親承諾：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕�！�
2、遭遇李陵之禍，接受宮刑。這對(duì)司馬遷影響極大，經(jīng)歷此事，他對(duì)封建統(tǒng)治者的殘酷性和上層社會(huì)的世態(tài)炎涼有了很痛苦、很深切的感受，直接影響了他的人生觀、生死觀、價(jià)值觀，也影響了他對(duì)《史記》一書的創(chuàng)作。司馬遷之所以在為名節(jié)自殺和為事業(yè)隱忍茍活之間選擇后者，全是因?yàn)椤妒酚洝肺闯�。他發(fā)憤著書，以十分剛毅的精神完成《史記》的寫作，并通過(guò)《史記》一書來(lái)鞭撻黑暗，表彰正義，寄托自己的理想和思想感情。
讀《史記》不能不了解司馬遷，了解司馬遷，不能不讀《報(bào)任安書》�！秷�(bào)任安書》是司馬遷的苦心孤詣之作。在這封寫給朋友任安的信中，司馬遷以無(wú)比憤激的心情，述說(shuō)了因李陵事件而蒙受的奇恥大辱，傾訴了內(nèi)心郁積已久的痛苦和憤懣，披露了封建最高統(tǒng)治者的專斷不公，委婉地述說(shuō)了他受刑后忍辱茍活的苦衷。從這篇文章中，我們可以看到作者寧愿受辱也要死得“重于泰山”的堅(jiān)忍和偉大，同時(shí)此文也反映了他的文學(xué)觀和生死觀，所以這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。
三、初讀課文，整體感知
梳理每段內(nèi)容，概括段意：
明確：第1段：說(shuō)明來(lái)信內(nèi)容，就未能及時(shí)回信表示歉意。
第2段：申述自己遭受腐刑而未能死節(jié)的原因。
第3段：說(shuō)明受刑后隱忍茍活的原因。
第4段：列舉古代“倜儻非常之人”身處逆境“論書策”以抒其憤的例子，作為自己的榜樣。
第5段：介紹《史記》的體例和寫作宗旨，表達(dá)“就極刑而無(wú)慍色”的決心。
第6段：再次表述沉痛羞辱的憤懣心情，照應(yīng)開(kāi)頭，解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。
四、文言知識(shí)梳理
1、整理本課出現(xiàn)的通假字。
2、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，注意其古今的不同意義。
(1)意氣勤勤懇懇，若望仆不相師
(2)素所自樹(shù)立使然也
(3)此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也
(4)古人所以重施刑于大夫者，殆為此也
(5)夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子
(6)且負(fù)下未易居，下流多謗議
(7)無(wú)益，于俗不信
3、選出與例句中加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)( )
(1)例：汝心之固，固不可徹。
A．秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地
B．獨(dú)夫之心，日益驕固
C．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)
D．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛
E．略陳固陋
(2)例：則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也
A．財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸
B．今仆不幸，早失父母
C．闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)
D．一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉
E．臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣
五、合作探究，思考問(wèn)題
1、閱讀第2段，理清作者思路，找出作者對(duì)于生死的看法。
提示：(1)位卑人輕，死無(wú)人惜
(2)人應(yīng)死得重于泰山——“擇死”對(duì)于自己無(wú)價(jià)值，所以“擇生”
(3)提出不辱與受辱的不同等次——自己受的是極刑
(4)舉歷史上地位顯赫受辱之例——自己受辱而不“死節(jié)”不足為怪
2、研讀第3段，找出課文中表明作者對(duì)“死節(jié)”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節(jié)”的原因的句子，并說(shuō)說(shuō)作者對(duì)“死節(jié)”的看法。
明確：對(duì)“死節(jié)”的看法：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!”
“隱忍茍活”而不死節(jié)的原因：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也�！�
作者看法：勇士不一定死于名節(jié)，他不贊成無(wú)意義地為名節(jié)而死。所以他不“死節(jié)”，他“擇生”，因?yàn)椤皳裆辈拍堋佰`志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也�！彼抉R遷對(duì)生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。
3、研讀第4段，討論作者列舉古代一些“倜儻非常之人”的事例，同他表達(dá)的生死觀、價(jià)值觀是一種怎樣的聯(lián)系。
明確：《報(bào)任少卿書》和《太史公自序》歷數(shù)古來(lái)的大著作，指出有的是坐了牢寫的，有的是貶了官寫的，有的是落了難寫的，有的是身體殘廢后寫的；一句話，都是遭貧困、疾病，甚至刑罰磨折的倒霉人的產(chǎn)物。他把《周易》打頭，《詩(shī)》三百篇收梢，總結(jié)說(shuō)：“大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，還補(bǔ)充一句：“此人皆意有所郁結(jié)”……（錢鐘書）
司馬遷的遭遇同先賢們有相似之處，要以他們?yōu)榘駱樱B強(qiáng)地活，發(fā)憤著書，完成《史記》——不死節(jié)，擇生，是為了完成未竟的事業(yè)。換言之，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，他選擇了生。
4、研讀第5段，(1)找出表明司馬遷價(jià)值觀的句子；(2)說(shuō)出“然此可為智者道，難為俗人言也”一句話傳達(dá)給我們的信息。
明確：“草創(chuàng)未就……豈有悔哉？”他選擇腐刑，隱忍而活的目的就是要完成《史記》，為此他“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”。
最后一句話傳達(dá)出的信息：司馬遷的選擇對(duì)于自己是痛苦的，因?yàn)檫@種選擇實(shí)在是一種令世俗瞠目的叛逆，為世俗所誤解，所鄙視，即便是智者，也難理解。他要頂著世俗的巨大的壓力，從這個(gè)意義上講，他的擇生比擇死更需要勇氣，更是剛毅堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。讀出了這些內(nèi)容，我們就更能理解第6段他表達(dá)的那種撕心裂肺的痛苦與內(nèi)心所受到的折磨。
六、拓展延伸
站在今天的角度，重新審視司馬遷的生死觀、價(jià)值觀，對(duì)司馬遷在為名節(jié)自殺而死和為事業(yè)隱忍茍活之間的“擇生”選擇，你怎么評(píng)價(jià)?聯(lián)系本文，結(jié)合你所知道的.其他典型事例，說(shuō)說(shuō)你的看法。
【補(bǔ)充資料】
一、《報(bào)任安書》刪節(jié)部分中介紹李陵之禍的內(nèi)容。
且事本末未易明也。仆少負(fù)①不羈之才②，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲③之譽(yù)。主上幸以先人之故，使得奏薄技，出入周衛(wèi)④之中。仆以為戴盆何以望天⑤，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。
夫仆與李陵俱居門下⑥，素非能相善也。趣舍⑦異路，未嘗銜杯酒、接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取與義，分別有讓⑧，恭儉下人⑨，常思奮不顧身，以徇⑩國(guó)家之急。其素所畜積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣，隨而媒蘗其短，仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡。仰億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過(guò)當(dāng)，虜救死扶傷不給。旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征其左右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬自流涕，沫血飲泣，更張空弮，冒白刃，北向爭(zhēng)死敵者。陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽(tīng)朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見(jiàn)主上慘愴怛悼，誠(chéng)欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過(guò)也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路。適會(huì)召問(wèn)，即以此指推言陵之功。欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)。遂下于理。拳拳之忠，終不能自列，因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告訴者!此正少卿所親見(jiàn)，仆行事豈不然乎?李陵既生降，其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫，悲夫!事未易一二為俗人言也。
二、對(duì)《史記》及《報(bào)任安書》評(píng)價(jià)的有關(guān)內(nèi)容
1、先人有言：“自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》之際?”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!(司馬遷《太史公自序》)
2、夫遷以救李陵得罪，遷但欲護(hù)陵耳，非有沮貳師意也。帝怒其欲沮貳師而為陵游說(shuō)，則遷罪更不容誅。以武帝用法之嚴(yán)，而吏傅帝意以置遷于法，遷之死尚得免乎?……遷惜《史記》未成，請(qǐng)減死一等就刑，以繼父談所為史；帝亦惜其才而不忍致誅，然則遷之下蠶室，出于自請(qǐng)無(wú)疑也。(清趙銘《琴鶴山房遺稿》卷五)
3、遷著書最大目的乃在發(fā)表司馬氏一家之言，與荀子著《荀子》、董生著《春秋繁露》性質(zhì)正同，不過(guò)其一家之言，乃借史的形式以發(fā)表之耳，故僅以近代史和觀念讀《史記》非能知《史記》者也。（梁?jiǎn)⒊兑忸}及其讀法》）
4、粗粗鹵鹵，任意寫去，而矯健磊落，筆力真如走蛟龍，挾風(fēng)雨。且峭句險(xiǎn)字往往不乏，讀之但覺(jué)其奇肆，而不得其構(gòu)造鍛煉處。古圣賢規(guī)矩準(zhǔn)繩文字至此一大變，卓為百代偉作。(明孫月峰《評(píng)注〈昭明文選〉》)
5、遷一腔抑郁，發(fā)之此書。識(shí)得此書，便識(shí)得一部《史記》，蓋一生心畫，盡泄于此也。縱橫排宕，真是絕代大文章。(明孫執(zhí)升《評(píng)注〈昭明文選〉》)
三、拓展閱讀材料
苦難的精神價(jià)值
周國(guó)平
維克多弗蘭克是意義治療法的創(chuàng)立者，他的理論已成為繼弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學(xué)派。第二次世界大戰(zhàn)期間，他曾被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng)，受盡非人的折磨，九死一生，只是僥幸地活下來(lái)，在《活出意義來(lái)》這本小說(shuō)中，他回顧了當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷。作為一名心理學(xué)家，尤能細(xì)致地捕捉和分析自己的內(nèi)心體驗(yàn)以及其他受難者的心理現(xiàn)象，為研究受難心理學(xué)提供了極為生動(dòng)的材料。不過(guò)，我在這里想著重談的是這本書的另一個(gè)精彩之處，便是對(duì)苦難的哲學(xué)思考。
對(duì)意義的尋求是人的最基本的需要，當(dāng)這種需要找不到明確的指向時(shí)，人就會(huì)感到精神空虛。弗蘭克稱之為“存在的空虛”，這種情形普遍地存在于當(dāng)今西方的“富裕社會(huì)”。當(dāng)這種需要有明確的指向卻不可能實(shí)現(xiàn)時(shí)，人就會(huì)有受挫之感，弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。
尋求生命意義有各種途徑，通常認(rèn)為，歸結(jié)起來(lái)無(wú)非一是創(chuàng)造，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在精神能力和生命的價(jià)值；二是體驗(yàn)，借愛(ài)情、友誼、沉思，對(duì)大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個(gè)人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗(yàn)的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或至少說(shuō)服自己相信厄運(yùn)終將過(guò)去，然后又能過(guò)一種有意義的生活。然而，第一，人生中會(huì)有一種可以稱做絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的，人不復(fù)有未來(lái)，不復(fù)有希望，這正是弗蘭克曾經(jīng)陷入的境遇，因?yàn)閷?duì)于奧斯維辛集中營(yíng)的戰(zhàn)俘來(lái)說(shuō)，煤氣室和焚尸爐幾乎是不可逃脫的結(jié)局。如果苦難本身毫無(wú)價(jià)值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認(rèn)生活沒(méi)有任何意義了。第二，不論苦難是否暫時(shí)的，如果把眼前的苦難生活僅僅當(dāng)做一種虛幻不實(shí)的生活，就會(huì)如弗蘭克所說(shuō)忽略了苦難本身所提供的機(jī)會(huì)。他以獄中親歷指出，這種態(tài)度是使大多數(shù)俘虜喪失生命力的重要原因，他們正因此而放棄了內(nèi)在的精神自由和真實(shí)自我，意志消沉，一蹶不振，徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。
所以，在創(chuàng)造和體驗(yàn)之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。弗蘭克是站在肯定人生的立場(chǎng)上來(lái)發(fā)現(xiàn)苦難的意義的。他指出，即使處在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。一個(gè)人不放棄他的這種“最后的內(nèi)在自由”，以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是“一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就”，因?yàn)樗@示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而且是整個(gè)人性的高貴和尊嚴(yán)，證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由于這個(gè)原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個(gè)意義上，陀斯妥耶夫斯基說(shuō)出這句耐人尋味的話：“我只是擔(dān)心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難�！�
我無(wú)意頌揚(yáng)苦難。如果允許選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在地創(chuàng)造和享受，但是，我贊同弗蘭克的見(jiàn)解，相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)。人性的某些特質(zhì)，惟有借此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來(lái)之不易，就決不會(huì)輕易喪失。而且當(dāng)他帶來(lái)這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。
報(bào)任安書教案 篇5
一、 教學(xué)目的：
1、通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性，《報(bào)任安書》教案設(shè)計(jì)2。
2、《報(bào)任安書》重在引導(dǎo)學(xué)生了解課文所涉及的有關(guān)文學(xué)常識(shí)，寫法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復(fù)曲折，跌宕生姿的特點(diǎn)，思想上深刻的內(nèi)涵。多誦讀多領(lǐng)悟。
3、《廉頗藺相如列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)三個(gè)故事，體會(huì)文章結(jié)構(gòu)和人物刻畫的精妙之處。
4、《屈原列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生與所學(xué)過(guò)的屈原的作品進(jìn)行對(duì)照閱讀，以領(lǐng)會(huì)屈原的精神及司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià)，還有屈原的遭遇與作者的相通之處。
5、《信陵君竊符救趙》重在引導(dǎo)學(xué)生列出結(jié)構(gòu)提綱，舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng)，進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。
二、 教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
三、 教學(xué)難點(diǎn)：
《報(bào)任安書》的閱讀理解。
四、 教學(xué)設(shè)想：
本單元的教學(xué)是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí)，并且通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過(guò)的司馬遷的`作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。
將《報(bào)任安書》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然后將初中、高一、高二學(xué)過(guò)的作品進(jìn)行回顧，重在了解《史記》寫人物的特點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識(shí)短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀，并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。
還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn)，舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。
五、課時(shí)安排：12課時(shí)
六、教學(xué)步驟：
報(bào)任安書
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：了解司馬遷寫作本文的背景，學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
教學(xué)步驟：
一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導(dǎo)入新課，學(xué)生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅(jiān)持寫完《史記》，他的這種精神在《報(bào)任安書》中充分進(jìn)行了表述。作者借給朋友任安回信的機(jī)會(huì)，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達(dá)了堅(jiān)持完成《史記》的決心。感情復(fù)雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確：朋友任安之托實(shí)際上是讓司馬遷在武帝面前說(shuō)情，當(dāng)時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復(fù)的說(shuō)明這個(gè)意思，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《報(bào)任安書》教案設(shè)計(jì)2》。
二、教師有感情的朗讀課文，學(xué)生初步感悟其情感，并將難點(diǎn)做上記號(hào)。
三、學(xué)生參照注釋，讀課文，感悟文中所蘊(yùn)含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：翻譯1——3自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
教學(xué)步驟：
一、 第一自然段，引導(dǎo)學(xué)生翻譯，明確：說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容，再就答遲表意。
這一段還應(yīng)明確：“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說(shuō)情”的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法�！捌头歉胰绱艘病笔潜径蔚暮诵�，由此引出自陳心志。
二、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點(diǎn)�？煞譃樗膶樱�
1、先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，在說(shuō)自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應(yīng)得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。
2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極大之辱。
3、接著用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的。
4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不可稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段：說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。
四、小結(jié)：總之，這三段逐步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因。
五、學(xué)生熟讀1——3自然段，進(jìn)一步體味復(fù)雜的思想感情。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：翻譯4——6自然段，總結(jié)全文。
一、 朗讀1——3自然段，讀出所表達(dá)的思想感情。
二、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。
明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說(shuō)理的方法。
本段的分析，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書”的思想，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，跟我們以無(wú)比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。
三、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí)；
報(bào)任安書教案 篇6
《報(bào)任安書》教案
教學(xué)目標(biāo)和要求
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
3、學(xué)習(xí)本文敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
4、掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、理解本文的思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
2、掌握更多的實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)設(shè)想
本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導(dǎo)。
三教時(shí)。
教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容
第一課時(shí)
一、背景介紹
指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習(xí)提示1、2節(jié)，了解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。
二、全文把握
未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段：
第一段：向任安說(shuō)明未能及時(shí)回信的原因。
第二段：向任安說(shuō)明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。
第三段：敘述因?yàn)槔盍晔录陋z的經(jīng)過(guò)。
第四段：寫自己忍辱受刑。
第五段：寫自己完成《史記》的心情。
第六段：表達(dá)自己痛定思痛的心情。
課文節(jié)選了后三段。
三、課文分析
學(xué)習(xí)第一段
1、教師范讀第一段
2、字音
頭搶地（qiāng）伏法受誅（zhū）暴肌膚（pù）
鞭（chuí）圜墻（yuán）占卜（bǔ）囹圄（wǔ）
檻（jiàn）縲紲（léi）
3、主要詞句
�、俨荒茏悦�，卒就死耳②不能與死節(jié)者比③其次不辱理色④及在檻阱之中⑤函糞土之中而不辭者⑥此人皆意有所郁結(jié)⑦恨私心有所不盡⑧鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也
4、思路分析：
這一段司馬遷重點(diǎn)寫了自己受刑后對(duì)生死的看法。
�。�1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)所畜”，本來(lái)就被人看不起。現(xiàn)在子承父業(yè)，更是微不足道。
�。�2）接著寫卑策的地位帶來(lái)的結(jié)果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的`死是無(wú)足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什么價(jià)值可言？
�。�3）引出第二個(gè)問(wèn)題，人的生命價(jià)值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”注意，這是作者議論的核心。生命的價(jià)值是輕是重，要靠自己來(lái)選擇！
然后，擺出士人對(duì)待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當(dāng)羞辱加于已身的時(shí)候，決計(jì)自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說(shuō)明無(wú)論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對(duì)待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個(gè)角度繼續(xù)深入地論述下去。
4）作者提出這樣的認(rèn)識(shí)：人在受辱時(shí)，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負(fù)重。
最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價(jià)值。
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)第二段
1、教師范讀第二段
2、學(xué)生齊讀第二段
3、字音
慍色（yùn）倜儻（tìtǎng）
4、詞句
�、倩涑蓴∨d壞之紀(jì)（稽：考證：紀(jì)：法紀(jì)）②網(wǎng)羅天下放失舊聞
�、凼且跃蜆O刑而無(wú)慍色④惟倜儻非常之人⑤左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》
5、思路分析
完成《史記》，實(shí)現(xiàn)了我人生的最大價(jià)值。
�。�1）作者進(jìn)一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負(fù)重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績(jī)，說(shuō)明他們體現(xiàn)了最大的人生價(jià)值。
�。�2）作者說(shuō)他是學(xué)習(xí)先賢，當(dāng)時(shí)《史記》草創(chuàng)未成，就遭此災(zāi)，他痛惜全書沒(méi)有完成。因此，受酷刑而無(wú)慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，償還了前面受辱的債。
5、熟讀并背誦本段
第三課時(shí)
一、學(xué)習(xí)第三段
1、學(xué)生齊讀本段
2、主要詞句
�、偾邑�(fù)下未易居，下流多謗議②雖累百世，垢彌甚耳！③重為鄉(xiāng)黨所戮笑④身為閨之臣，寧得自引深藏巖穴邢？
�、菔且阅c一日而九回，居則忽忽若有所無(wú)，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。
2、再讀本段，體會(huì)作者的情感
3、思路分析
作者痛定思痛，抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”可見(jiàn)，忍辱負(fù)重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！
文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進(jìn)士”的想法。
二、總結(jié)全文
總結(jié)上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與計(jì)多高尚士人一樣，能正確對(duì)待受辱這件事，他能站在人生價(jià)值的高度，敢于正視現(xiàn)實(shí)，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個(gè)社會(huì)的不公和皇權(quán)的黑暗。
三、寫作技巧分析
提問(wèn)：怎樣理解敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合，“理至情切”的表現(xiàn)方法？
[解析]1、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。
這說(shuō)明，對(duì)待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。
2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
從這里可以看出，作者的情感表達(dá)十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評(píng)價(jià)這篇散文時(shí)說(shuō)，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬(wàn)狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清·方苞）。
四、作業(yè)
1、背誦第二段
2、完成全文翻譯
報(bào)任安書教案 篇7
教學(xué)目標(biāo)和要求
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的確思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
3、學(xué)習(xí)本文敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
4、掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、理解本文的確思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
2、掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的.閱讀能力。
教學(xué)設(shè)想
本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導(dǎo)。
三教時(shí)。
教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容
第一節(jié)
一、 背景介紹
指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習(xí)提示1、2節(jié)，了解作者的寫作背景，把握的主題和寫作特色。
二、全文把握
未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段：
第一段：向任安說(shuō)明未能及時(shí)回信的原因。
第二段：向任安說(shuō)明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。
第三段：敘述因?yàn)槔盍晔录陋z的經(jīng)過(guò)。
第四段：寫自己忍辱受刑。
第五段：寫自己完成《史記》的心情。
第六段：表達(dá)自己痛定思痛的心情。
課文節(jié)選了后三段。
三、課文分析
學(xué)習(xí)第一段
1、教師范讀第一段
2、字音
頭搶地（qiāng） 伏法受誅（zhū） 暴肌膚（pù）
鞭 （chuí） 圜墻（uán） 占卜（bǔ） 囹圄（lingyu)
報(bào)任安書教案 篇8
學(xué)習(xí)要求：
1. 理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2. 理解本文的思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
3. 學(xué)習(xí)本文敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
4. 掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一. 背景介紹
本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。
司馬遷在此信中以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當(dāng)年寫作時(shí)的艱辛與堅(jiān)毅，怎能不對(duì)他的崇高精神無(wú)比敬佩呢！
本篇不僅對(duì)我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫作動(dòng)機(jī)和完成過(guò)程有極其重要的價(jià)值，并且在文學(xué)史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢(shì)的磅礴。作者長(zhǎng)久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，其氣勢(shì)之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開(kāi)闔、起伏迭巖。作者是坦率的'，但內(nèi)心的矛盾與痛苦又是極其復(fù)雜的，他無(wú)意矯飾，但三言兩語(yǔ)又無(wú)法說(shuō)清，所以他就一一地如實(shí)道來(lái)。時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而如泣如訴；時(shí)而旁征博引，時(shí)而欲言又止。曲折反復(fù)，一波三折，充分表現(xiàn)出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語(yǔ)言的生動(dòng)，駢句、散句自然錯(cuò)落，排句、疊句時(shí)有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。
二. 課文分析
�、傺辛�(xí)第1段：此段在文中的作用是什么？
明確：此段交待了全文的內(nèi)容：復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。
②研習(xí)第2段：此段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無(wú)法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？
明確：兩個(gè)層次。一是說(shuō)自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無(wú)異；一是說(shuō)自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說(shuō)明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。
�、垩辛�(xí)第3、4段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫？
明確：第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見(jiàn)”。第4段寫仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。這似與回復(fù)內(nèi)容無(wú)關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。
�、苎辛�(xí)第5段：此段在結(jié)構(gòu)上有何作用？
明確：此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。
小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語(yǔ)，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。
三. 總結(jié)全文
總結(jié)上文，我們可以看出：司馬遷與大多高尚士人一樣，能正確對(duì)待受辱這件事，他能站在人生價(jià)值的高度，敢于正視現(xiàn)實(shí)，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個(gè)社會(huì)的不公和皇權(quán)的黑暗。
四. 寫作技巧分析
提問(wèn)：怎樣理解敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合，“理至情切”的表現(xiàn)方法？
解析：1. “理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。
這說(shuō)明，對(duì)待受辱，隱忍決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。
2. “情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
從這里可以看出，作者的情感表達(dá)十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評(píng)價(jià)這篇散文時(shí)說(shuō)，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬(wàn)狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清方苞）。
報(bào)任安書教案 篇9
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：了解司馬遷寫作本文的背景，學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
教學(xué)步驟：
一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導(dǎo)入新課，學(xué)生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅(jiān)持寫完《史記》，他的這種精神在《報(bào)任安書》中充分進(jìn)行了表述。
作者借給朋友任安回信的機(jī)會(huì)，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達(dá)了堅(jiān)持完成《史記》的決心。感情復(fù)雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確：朋友任安之托實(shí)際上是讓司馬遷在武帝面前說(shuō)情，當(dāng)時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復(fù)的說(shuō)明這個(gè)意思。
二、教師有感情的朗讀課文，學(xué)生初步感悟其情感，并將難點(diǎn)做上記號(hào)。
三、學(xué)生參照注釋，讀課文，感悟文中所蘊(yùn)含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的。
第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：翻譯1——3自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
教學(xué)步驟：
一、 第一自然段，引導(dǎo)學(xué)生翻譯，明確：說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容，再就答遲表意。 這一段還應(yīng)明確：“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說(shuō)情”的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳心志。
二、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點(diǎn)。
可分為四層：
1、先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，在說(shuō)自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應(yīng)得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。
2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極大之辱。
3、接著用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的。
4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不可稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段：說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。
司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也”。
他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。
四、小結(jié)：總之，這三段逐步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因。
五、學(xué)生熟讀1——3自然段，進(jìn)一步體味復(fù)雜的思想感情。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：翻譯4—6自然段，總結(jié)全文。
一、朗讀1——3自然段，讀出所表達(dá)的思想感情。
二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。 明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說(shuō)理的方法。 本段的'分析，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書”的思想，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，跟我們以無(wú)比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。
三、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí)；是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。
四、 引導(dǎo)學(xué)生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的：第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無(wú)價(jià)值；第二層說(shuō)應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；第三層說(shuō)不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成《史記》；第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫《史記》的原因。
五、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第六段，讓學(xué)生找出照應(yīng)前文的句子，是怎樣表現(xiàn)作者當(dāng)時(shí)的處境和心情？ 明確：本段是書信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知�！俺粮 薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語(yǔ)，其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后開(kāi)端相照應(yīng)，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。
六、 朗讀4——6自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。
七、 總結(jié)全文：《報(bào)任安書》見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。
八、 布置作業(yè)：反復(fù)朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談?wù)勀銓?duì)司馬遷的看法。
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