教育教學(xué)反思精選15篇
身為一位優(yōu)秀的老師，課堂教學(xué)是我們的工作之一，通過教學(xué)反思可以有效提升自己的教學(xué)能力，來參考自己需要的教學(xué)反思吧！以下是小編精心整理的教育教學(xué)反思，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育教學(xué)反思1
今天，馬紅英教授《特殊學(xué)校課堂教學(xué)》一課緊緊圍繞普通課堂教學(xué)與特殊學(xué)校課堂教學(xué)的聯(lián)系，針對(duì)特助學(xué)校課堂教學(xué)的特點(diǎn)，從怎樣的課是“好”課、課堂教學(xué)的三個(gè)境界、新課該帶來的新問題、課堂教學(xué)的基本理論等幾方面做了深刻的闡述，結(jié)合實(shí)際工作，針對(duì)性強(qiáng)，有利于我們解決現(xiàn)實(shí)工作中的困惑和問題，現(xiàn)將幾點(diǎn)體會(huì)與大家交流如下：
感受一：教師應(yīng)伴隨課堂教學(xué)一起成長(zhǎng)。
孔夫子“教學(xué)相長(zhǎng)”的理論一直給廣大教師以無窮的啟示。教師不是圣人，每個(gè)教師都有他成長(zhǎng)的歷程，教師的成長(zhǎng)進(jìn)步來源于實(shí)踐中的積累和提升。一堂“好”課一定是符合學(xué)情、班情、校情、甚至是國(guó)情，在這里我們好要強(qiáng)調(diào)“人情”。教學(xué)以人為本，一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)離不開對(duì)學(xué)生每個(gè)個(gè)體的把握和了解。好課的特點(diǎn)是這堂課是否是高效的課，是否是科學(xué)的課，是否是具有特色的課，是否是具有創(chuàng)新的課。好課應(yīng)該是因“地”制宜的課、因“教”制宜的課、因“人”制宜的課，教師應(yīng)在平凡的課堂教學(xué)中去揣摩、探索，不斷反思與積累。教師應(yīng)伴隨課堂教學(xué)一起成長(zhǎng)，應(yīng)成為每位教師教學(xué)實(shí)踐不變的重點(diǎn)。
感受二：“親其師，信其道”教學(xué)心理環(huán)境對(duì)學(xué)生的“學(xué)”有著巨大的影響。
今天馬教授降到的教學(xué)的心理環(huán)境的問題，給我已深深的`啟示，貼近學(xué)生實(shí)際，并由此產(chǎn)生了共鳴。影響學(xué)生課堂教學(xué)的重要因素除了有形的物質(zhì)環(huán)境以外，無形的心理環(huán)境對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和潛在影響也不容忽視。現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，這樣的例子屢見不鮮。一位高中生因不喜歡某位老師而不喜歡這位教師所教的學(xué)科，甚至到排斥此學(xué)科。一位老師由于自身的言談、舉止、學(xué)識(shí)、方法、思維方式等給學(xué)生留下了深刻的印象，而是學(xué)生原本不喜歡他的學(xué)科，到漸漸的由喜歡他這個(gè)人到喜歡他所教的學(xué)科。因此我們說課堂教學(xué)環(huán)境中的師生的心理感受多么重要。當(dāng)今的教師特別是特教的教師要善于了解學(xué)生的性格、情緒和學(xué)習(xí)能力，病尊重學(xué)生的個(gè)體差異，給每個(gè)學(xué)生以合理的期待，讓學(xué)生與教師產(chǎn)生親近感、信賴感，健全合理的、順暢的雙向溝通，促進(jìn)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形式。對(duì)學(xué)習(xí)有困惑的學(xué)生做好情況形成的分析，從理解的角度，從學(xué)生的角度進(jìn)入思維的狀態(tài)，找到問題的癥結(jié)，有計(jì)劃的給學(xué)生以幫助，真正做好課堂教學(xué)心理環(huán)境的調(diào)劑師，幫助學(xué)生產(chǎn)生積極向上的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
教育教學(xué)反思2
在一定程度上說，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴(yán)格地規(guī)定了寫作教學(xué)“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養(yǎng)過程異化為“千人一面”的社會(huì)規(guī)范的實(shí)施過程，也就必然導(dǎo)致作文的雷同。
長(zhǎng)期以來，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。
我認(rèn)為：從某種程度上說，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來占有很高地位，對(duì)作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長(zhǎng)期以來這一點(diǎn)卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因?yàn)樗枷虢逃龑?duì)于寫作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)并不容易，所以，對(duì)于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒有認(rèn)識(shí)，抑或僅有的認(rèn)識(shí)也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對(duì)思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。
雷同的寫作
寫作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習(xí)作，往往給人的感覺就是似曾相識(shí)。每一年高考閱卷過后的作文評(píng)析，都會(huì)批評(píng)學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出來的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報(bào)本身也都有些雷同。
從現(xiàn)實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報(bào)”自己所受到的“思想教育”的成績(jī)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。
具有教育性的寫作
“寫作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語文水平的重要尺度。寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語文的寫作能力的重要任務(wù)�！盵2]（p.197）這里對(duì)于寫作教學(xué)的說明應(yīng)當(dāng)說揭示了寫作教學(xué)的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫作教學(xué)不是單純的寫作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識(shí)、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性，決定了它必然蘊(yùn)含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學(xué)具有顯著的教育性�！霸谧魑闹杏恕被蛘摺皩⑺枷虢逃凉B透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話語中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓(xùn)練的過程中，在傳授寫作知識(shí)、訓(xùn)練寫作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛國(guó)主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展�！盵3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并進(jìn)一步要求“把作文過程當(dāng)作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的'也就是“通過作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。
人們賦予寫作以思想教育的任務(wù)，這是由來已久的事情，中國(guó)自古及今都很強(qiáng)調(diào)寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”表達(dá)出來，再進(jìn)一步地以此來判斷學(xué)生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對(duì)于學(xué)生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識(shí)到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙碜魑慕虒W(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內(nèi)，從來沒有“審視”過思想教育要求對(duì)于學(xué)生寫作能力的影響問題。
事實(shí)上，要研究這一問題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問題癥結(jié)所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會(huì)文化對(duì)于其中的“人”（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說過去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對(duì)“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因?yàn)檎Z文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過“文化視角”來看看我們過去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學(xué)的教育性問題，也就是作文教學(xué)中思想教育問題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語文教學(xué)（包括寫作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會(huì)對(duì)未完全社會(huì)化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過教育對(duì)人實(shí)施精神上的影響、控制，對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對(duì)地分享共同的世界觀、價(jià)值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會(huì)有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì)沒有規(guī)范，就會(huì)亂，一亂就使社會(huì)因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國(guó)家“在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見。相比較而言，以中國(guó)大陸為代表的漢語文教材，價(jià)值觀念側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個(gè)性的發(fā)展、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的成就。”[5]（p.8）無論中國(guó)文化還是西方文化都試圖通過母語教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì)生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書和課堂里的“思想”，是經(jīng)過社會(huì)主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個(gè)社會(huì)控制的問題。任何文化都要通過國(guó)家機(jī)器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語納入社會(huì)模式中去，借以維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì)控制形式之一。語文教學(xué)因?yàn)槠涮貏e的文化品質(zhì)，從來是社會(huì)控制最重要的途徑之一，在語文教學(xué)理論話語中，這種“社會(huì)控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。
一般說來，寫作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過寫作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說寫作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國(guó)文化向世俗化方向發(fā)展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學(xué)第一次有了自己的獨(dú)特的任務(wù)，葉圣陶說：“國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練。”[7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書面語言表達(dá)能力的寫作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書面語言表達(dá)能力的培養(yǎng)過程變成思想教育的過程，應(yīng)當(dāng)說是前現(xiàn)代社會(huì)的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說是沒有經(jīng)過思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說，就是寫作教學(xué)培養(yǎng)言語表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來的作文教學(xué)成績(jī)可以為之證明。另外一方面，寫作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫作
在寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說比語文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節(jié)都來得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對(duì)學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們常常特別強(qiáng)調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導(dǎo)中把“審題”作為寫作第一道關(guān)鍵性的程序，因?yàn)樗^“審題”事實(shí)上就是對(duì)命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來說，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì)對(duì)于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學(xué)生的過程，從而通過寫作教學(xué)將預(yù)定的價(jià)值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會(huì)成員的言行中，達(dá)到社會(huì)控制的目的�！皩W(xué)”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內(nèi)化的過程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì)（圣化社會(huì)）的通行做法，因?yàn)樵谥泄判螒B(tài)的社會(huì)中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強(qiáng)調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì)立言”的“大我”的實(shí)踐過程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語文，害怕寫作文”，其實(shí)就是對(duì)這種一元化、同質(zhì)“思想”和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過語文教學(xué)培養(yǎng)這種思想“復(fù)制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無疑是癡人說夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì)的情形，也可以說是圣化社會(huì)的常態(tài)�，F(xiàn)在中國(guó)社會(huì)文化向世俗化變遷，個(gè)體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強(qiáng)調(diào)，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應(yīng)付。目前，在某種程度上說，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說，學(xué)生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國(guó)家對(duì)人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來的必然結(jié)果。自建國(guó)以來，國(guó)家為所有的成員設(shè)計(jì)的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來的一元的、取向單一的、意識(shí)形態(tài)的特征沒有什么不同。到了改革開放時(shí)期，國(guó)家對(duì)于人才的總體設(shè)計(jì)才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現(xiàn)出來，語文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過寫作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì)搞不下去，就會(huì)有不滿和批評(píng)，所以上世紀(jì)90年代以來，對(duì)語文教學(xué)的批評(píng)之聲甚至達(dá)到語文獨(dú)立設(shè)科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評(píng)中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號(hào)之中了。如果對(duì)此缺乏認(rèn)識(shí)，則對(duì)于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒有成績(jī)這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經(jīng)是嚴(yán)格規(guī)定好的，都在一整套嚴(yán)密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個(gè)人化表達(dá)都要受到以同一的標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的審查、批評(píng)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)，要想寫出個(gè)性化的、獨(dú)創(chuàng)性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì)思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認(rèn)為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過度要求，在于思想教育對(duì)寫作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對(duì)在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對(duì)在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來規(guī)定學(xué)生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達(dá)到涵化社會(huì)規(guī)范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養(yǎng)言語表達(dá)的能力。
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教育教學(xué)反思3
一、回歸兒童生活進(jìn)行有效生活
教學(xué)要回歸兒童生活，從其最終目標(biāo)上說，是指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)際生活，解決兒童實(shí)際生活中面臨的問題，提升兒童的生活能力。讓學(xué)生將課堂中習(xí)得的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，改正、提高和發(fā)展自己的生活。在本課中，教師就有這個(gè)意識(shí)，通過學(xué)生自己對(duì)生活的觀察，發(fā)現(xiàn)生活中浪費(fèi)水的情況，通過課件、資料的學(xué)習(xí)與觀察，知道水污染的嚴(yán)重性，然后交流節(jié)水方法，有效解決了學(xué)生生活中存在的.問題，使學(xué)生把課堂學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的良好行為習(xí)慣。
二、有效體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生不斷深入感悟
引導(dǎo)體驗(yàn)感悟和感悟，培養(yǎng)對(duì)道德的體驗(yàn)和感悟能力，使課堂更具有時(shí)效性，本節(jié)課，老師以切蘋果體驗(yàn)淡水資源的缺乏，對(duì)水資源的缺乏和擔(dān)憂的體驗(yàn)內(nèi)化為自己本身的一種情感，從而自覺指導(dǎo)自己的行為。
教育教學(xué)反思4
美國(guó)教育家杜威曾說過：“給孩子一個(gè)什么樣的教育，就意味著給孩子一個(gè)什么樣的生活！”作為五年級(jí)語文教師的我，也不斷在反思：就應(yīng)給孩子一個(gè)什么樣的語文課堂？如何讓孩子在我的課堂上感受到語文的魅力，培養(yǎng)對(duì)語文的熱愛？我覺得一節(jié)好的語文課能夠體此刻以下兩個(gè)方面：
一、在情感共鳴中學(xué)習(xí)語文。
蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)，不是毫無熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的接觸。”教學(xué)當(dāng)中的“情”猶如教與學(xué)雙邊活動(dòng)的“催化劑”，有了它，學(xué)生才會(huì)在教師的點(diǎn)撥下進(jìn)入課文佳境。例如《母親的呼喚》一課，以"母親的呼喚"為線索，寫了作者兒時(shí)的三件小事，平凡真實(shí)，感人至深。在教學(xué)中，為了讓學(xué)生與作者在情感上產(chǎn)生共鳴，我設(shè)計(jì)了一段充滿激情的導(dǎo)語：“有一個(gè)人，你永遠(yuǎn)占據(jù)在她心最柔軟的地方，她愿意用一生來愛你，這個(gè)人叫母親。讓我們深情地呼喚她的名字――母親。母親，多么熟悉的字眼，從小到大，母親給了我們無窮的關(guān)懷和疼愛，讓我們帶著感恩的心，再一次深情地呼喚――母親。隨著歲月的流逝，母親一天天變老，然而，永遠(yuǎn)不變的是母親那一聲聲悠長(zhǎng)而溫暖的呼喚――母親的呼喚。母親的呼喚，是世界上最美麗的聲音。這天，讓我們一齊走進(jìn)《母親的呼喚》這篇課文，再次感受一下母親的呼喚里包含的愛和暖�！焙�(jiǎn)短的一段話，開啟了學(xué)生感情的閘門。正是基于對(duì)自我母親的熱愛，學(xué)生才漸漸走進(jìn)了作者的心靈，與作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴，對(duì)理解課文起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。
二、重視情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
《新課標(biāo)》明確指出：“教師要透過教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，激活學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感悟?qū)W習(xí)資料�！币荒甓嗟恼Z文教學(xué)，讓我對(duì)這句話有了深刻的體驗(yàn)。的確，語文教學(xué)離不開情境，在課堂上，如何有效地把學(xué)生帶入一個(gè)有聲、有色、有情、有形的情境世界呢？我覺得不妨從以下幾方面展開：
1、讓孩子去“展示自我”。
課堂上，教師要大膽地讓學(xué)生去體驗(yàn)，去探索，去感悟，去盡情地展示自我。每學(xué)習(xí)一篇新課文前，我都鼓勵(lì)學(xué)生盡可能地搜集與課文資料相關(guān)的知識(shí)。上課時(shí)，同學(xué)們都期望把自我的成果展示給大家，這樣，無論是在課內(nèi)還是課外，學(xué)生們都表現(xiàn)得十分用心，而且極大的豐富了知識(shí)的儲(chǔ)備量。
2、引領(lǐng)孩子去讀書。
葉圣陶先生曾說過：“教材無非是例子�！蹦敲矗煤美咏探o學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后，接下來的就應(yīng)是超多的實(shí)踐，只有在實(shí)踐中，學(xué)生的潛力才能不斷練習(xí)、鞏固、提高�；谶@個(gè)思想，我經(jīng)常搜集課外閱讀材料，推薦給學(xué)生閱讀。另外，我還結(jié)合教材所涉及到的資料，有目的地組織學(xué)生開展課外閱讀，使學(xué)生盡量領(lǐng)悟不一樣類型的'文章的寫作技巧；同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀中外兒童名著，領(lǐng)略書中的精妙所在。我們班還設(shè)立了圖書角，讓同學(xué)們捐贈(zèng)出自我喜愛的圖書，作為公共資源分享給更多的同學(xué)，豐富了學(xué)生們的課外閱讀。
3、引進(jìn)生活的活水。
于漪老師提出：“語文應(yīng)和生活相聯(lián)系，把語文學(xué)習(xí)擠到狹小的課堂里，擠到無窮無盡的練習(xí)中，學(xué)生幾乎不讀書不看報(bào)，與自然接觸少，與社會(huì)接觸少，學(xué)語文的源頭活水被堵塞，積淀儲(chǔ)存少得可憐，又怎能學(xué)好語文呢？”所以在教學(xué)中經(jīng)常引進(jìn)生活的活水，運(yùn)用多種課型，采取多種生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，能夠充分調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語文課堂教學(xué)以及自我短短的語文教學(xué)經(jīng)歷，個(gè)性是在整體批閱了學(xué)生的作文之后，我真正地意識(shí)到：小學(xué)語文學(xué)習(xí)離不開生活，只有學(xué)生把在課本中學(xué)到的知識(shí)用到對(duì)周圍生活的觀察、品味、描述中，才能真正地學(xué)好語文、用好語文。因此，我不斷鼓勵(lì)我的學(xué)生堅(jiān)持觀察周圍的一切，要養(yǎng)成從生活中汲取養(yǎng)分的好習(xí)慣，我有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，使孩子們深切地感受到：語文離他們很近很近。我想信，久而久之，生活中的一切都會(huì)演變成學(xué)生學(xué)好語文、用好語文的豐富資源。
總之，我期盼著：我的語文課堂會(huì)變成孩子們學(xué)習(xí)知識(shí)、放飛夢(mèng)想的理想舞臺(tái)。
教育教學(xué)反思5
我很尊崇孔子的“每日三省吾身”，一個(gè)人德行的積累離不開反思，同樣教學(xué)的進(jìn)階也離不開反思。下面我就心理健康教育活動(dòng)課的教學(xué)進(jìn)行一下階段反思，以便揚(yáng)長(zhǎng)避短，達(dá)到更好的教學(xué)效果。
一、這學(xué)期我利用兩次課的時(shí)間來做適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)課，第一次訓(xùn)練學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的適應(yīng)，第二次是探討對(duì)學(xué)校環(huán)境和人際關(guān)系等方面的適應(yīng)。
1、我之所以把學(xué)習(xí)適應(yīng)單開一節(jié)課，是考慮到初中的學(xué)習(xí)與小學(xué)有較大的不同，比如學(xué)生提出，中學(xué)的科目多了、課時(shí)多了、筆記多了、作業(yè)多了、背誦多了、聽寫默寫多了、學(xué)習(xí)難度大了，要讓學(xué)生有自我認(rèn)識(shí)，并著重培養(yǎng)解決問題的能力。我先讓學(xué)生聽聽各自的解決之道，體現(xiàn)出同伴互助的作用，然后老師指出初中的一大變化，就是要提高學(xué)習(xí)自主性和自覺性，師生共同羅列出學(xué)習(xí)需要適應(yīng)的幾個(gè)環(huán)節(jié)，每人找出自己的問題，糾正提高。
2、在另一節(jié)的適應(yīng)課中，我聯(lián)系學(xué)校的具體實(shí)際來設(shè)計(jì)課程，比如學(xué)生提出了操場(chǎng)小、飯菜不可口，特別是如廁不滿意的.問題，我談了一個(gè)觀點(diǎn)“改變你能改變的，適應(yīng)你不能改變的”，如果你既不能改變也不去適應(yīng)，只能使自己增加不良情緒，身心受損。
針對(duì)同學(xué)提出的高年級(jí)學(xué)生存在的抽煙、罵人等問題，我提出并辨析了“適應(yīng)不等于認(rèn)同”的觀點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生思考、選擇和適應(yīng)。
還有的同學(xué)有個(gè)誤解，以為在短期內(nèi)結(jié)識(shí)很多高年級(jí)的同學(xué)就是交際能力好的表現(xiàn)，我提出了不同的參考意見，建議學(xué)生在對(duì)高年級(jí)同學(xué)不了解的情況下，先以“靜觀”為主，長(zhǎng)時(shí)間觀察、了解之后再做選擇性的交往，以免結(jié)交不理想的同學(xué)受其不良影響。
二、九月十日是教師節(jié)，我在有的班開展了“教師節(jié)與感恩”活動(dòng)，請(qǐng)同學(xué)談感受和想法，同學(xué)記住的多半是小學(xué)高年級(jí)的老師，而對(duì)自己低年級(jí)的老師和啟蒙老師往往忽略，對(duì)批評(píng)過自己的老師往往印象不好，針對(duì)這種情況我?guī)ьI(lǐng)大家探討，什么樣的老師是好老師，是不是批評(píng)過自己、對(duì)自己嚴(yán)厲的老師就不是好老師？對(duì)學(xué)生理解中學(xué)老師不同的教育教學(xué)（此文來自）方式，起到了很好的作用。
三、對(duì)待學(xué)生好習(xí)慣的培養(yǎng)，我從細(xì)節(jié)上嚴(yán)格管理要求，比如上下課起立儀式，讓學(xué)生安靜收心，起立不規(guī)范和無精打采的就要重來，爭(zhēng)取每節(jié)課有個(gè)良好的開始。
四、對(duì)出現(xiàn)的問題課內(nèi)不能解決的，課下及時(shí)解決。一次上課起立時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)女生起立慢，心不在焉，就點(diǎn)了她一下，不料坐下后，她就開始摔書，還眼淚汪汪的，我覺得她有點(diǎn)反應(yīng)過度，沉了一下沒去理會(huì)，下課后馬上找她談話，才知道她課間跟一個(gè)男生鬧矛盾，很窩火，我及時(shí)做了解決，學(xué)生心理也寬松多了。
五、我一直設(shè)有各班教學(xué)評(píng)價(jià)表，每次課后填寫，包括主題、游戲活動(dòng)、發(fā)言分享情況等，對(duì)于了解班級(jí)狀況，進(jìn)一步有針對(duì)性的教學(xué)有一定的參考作用。
在教學(xué)上，每學(xué)期我都有一些新改革、新的舉措，并不斷改進(jìn)，還需要繼續(xù)努力。
教育教學(xué)反思6
一、樹立信心，明確目標(biāo)
信心是動(dòng)力，目標(biāo)是方向、我們明白初三英語生詞多，課文長(zhǎng)并且難，聽、說、讀、寫要求高、學(xué)生在學(xué)習(xí)中將會(huì)遇到許多困難，所以，信心十足，目標(biāo)明確是成功地進(jìn)行英語教學(xué)的一個(gè)重要因素、首先，教師要上好課、如：備好課，吃透教材，抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)，做到有的放矢、其次，教師要提高授課的效率，注重授課的藝術(shù)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，采用靈活多變的教學(xué)方法、制定一個(gè)切實(shí)可行、周密有效的計(jì)劃、同時(shí)教師要給學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定相應(yīng)措施來保證目標(biāo)的實(shí)施，要加大督促檢查的力度，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)、在教學(xué)過程中，應(yīng)注意思想教育與知識(shí)教學(xué)互相滲透，寓思想素質(zhì)教育于知識(shí)教育之中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)英語的重要性，鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，努力學(xué)好英語、
二、講練結(jié)合，練重于講
基礎(chǔ)知識(shí)的總結(jié)、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建、基本方法和技巧的歸納都離不開講，但更離不開練、不練習(xí)，學(xué)生所獲得的知識(shí)就不牢固，更不能深化，所以，練比講更重要、要精講，也就是要突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵；要多練，就是讓學(xué)生做足量練習(xí)，但杜絕那種不加選取的重復(fù)練習(xí)，要有針對(duì)性、
三、在輔導(dǎo)學(xué)生上要做到以下幾點(diǎn)：
1、狠抓尖子生，樹立榜樣作用
尖子生是班上學(xué)習(xí)的主力軍，在班上起著不可估量的'帶頭作用、為此，我計(jì)劃還要下大力氣抓尖子生，多看“額外”的書，避免上課“吃不飽”的現(xiàn)象，同時(shí)，在班上大力表揚(yáng)他們，既促進(jìn)用心性，又為學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的楷模、
2、重視中游學(xué)生，促進(jìn)全面豐收
中游學(xué)生是全班學(xué)生的主力軍，也對(duì)中考的成敗起關(guān)鍵的作用、為此，絕不忽視每一個(gè)中游學(xué)生的發(fā)展，以啟發(fā)、誘導(dǎo)式的教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)他們的用心性，不僅僅教會(huì)他們知識(shí)，更要提高他們的潛力、
3、帶動(dòng)下游學(xué)生，減少落腳生
要面向全體學(xué)生，防止“片面追求高分”，絕不能冷落“差生”、對(duì)學(xué)生不歧視，又耐心，有信心，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，予以表揚(yáng)，增強(qiáng)其自信心，鼓勵(lì)他們?cè)谠械幕A(chǔ)上不斷提高、平時(shí)走到他們跟前，多停停，多問問，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的熱情，讓他們感受到教師的關(guān)懷，從而自覺自愿的努力學(xué)習(xí)，并且，最起碼也保證了課堂秩序、
4、個(gè)性重視不平衡生
對(duì)于那些其他各門學(xué)科還能夠英語不好的學(xué)生對(duì)他們進(jìn)行開“小鍋灶”，利用課余時(shí)間進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，鼓勵(lì)他們不斷去努力，決不能因?yàn)橛⒄Z而是他們?cè)诳荚囍惺 ?/p>
總之，我會(huì)拿出十分的力氣，爭(zhēng)取在中考中取得優(yōu)良的成績(jī)，在競(jìng)爭(zhēng)中不斷努力、
教育教學(xué)反思7
思考是艱苦的過程，更是一個(gè)享受的過程。苦苦思索不得其解是痛苦的，但上下求索后豁然開朗帶來的那份欣喜，所產(chǎn)生的效益帶來的那份慰藉，確實(shí)是一種享受。
一次筆者在教學(xué)《窮人》時(shí)，在初讀課文后，提問：你認(rèn)為桑娜一家窮嗎？學(xué)生一致認(rèn)為他們一家很窮，并找出文中直接描述”窮”的資料。觀點(diǎn)出乎意料的單一，全然沒有我想象中的碰撞與論爭(zhēng)。經(jīng)思考我發(fā)現(xiàn)主要存在著以下缺陷：教學(xué)中，學(xué)生思考的時(shí)間得不到保證，學(xué)生思考的過程沒有重視。思考時(shí)間的不足，大大抑制了學(xué)生思維活動(dòng)的展開（看書直接獲得結(jié)果，對(duì)知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展等思維過程難以暴露，探索情境悉遭破壞，學(xué)生思維活動(dòng)得不到充分展開）現(xiàn)成的結(jié)論從思考源頭上剝離了知識(shí)與智力的內(nèi)在聯(lián)系，扼殺了學(xué)生的智慧，剝奪了學(xué)生思考的`快樂。
其實(shí)，教師只要給予學(xué)生充分享受思考過程的時(shí)間，將會(huì)收獲意想不到的回報(bào)。之后我在別的班級(jí)上這一課時(shí)，我提了同樣的問題，要求是讓學(xué)生1分鐘后回答。學(xué)生有了充分思考的時(shí)間，有的學(xué)生說：”老師，他們生活上很窮，但我覺得他們又并不貧窮……”有的學(xué)生說：”老師我認(rèn)為他們并不貧窮，我覺得他們是富翁。””他們?cè)谏钌铣圆伙�，穿不暖，確實(shí)是窮人，但他們敢于應(yīng)對(duì)艱難生活的堅(jiān)強(qiáng)，關(guān)心別人的那份善良，卻是金錢也買不到的財(cái)富，他們是精神上的富翁。”……思考時(shí)間還給了學(xué)生，學(xué)生從中體會(huì)到了思考的快樂，體會(huì)到了創(chuàng)造的快樂。
雖然，思索的過程意味著學(xué)生要面臨問題和困惑、挫折和失敗，這同時(shí)也意味著要花很多的時(shí)間，或許還會(huì)一無所獲，但，這卻是一個(gè)學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所務(wù)必經(jīng)歷的過程，也是一個(gè)人的潛力、智慧發(fā)展的內(nèi)在需要，它是一種不可量化的”長(zhǎng)效”、一種難以言說的豐厚回報(bào)與快樂。給予耗費(fèi)學(xué)生思考的時(shí)間是值得付出的代價(jià)。
教育教學(xué)反思8
在《可愛的娃娃》的教學(xué)中，為了鞏固學(xué)生的生字學(xué)習(xí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)“摘蘑菇”的游戲。我自己制作了幾個(gè)漂亮的蘑菇，在其背后貼上生字，只要讀出背后的生字就能把蘑菇帶回家。游戲一開始學(xué)生就表現(xiàn)出了極高的參與欲。但生字只有13個(gè)，我也只做了13個(gè)蘑菇，自然不可能全班都得到蘑菇，所以在他們的欲望沒有得到滿足的時(shí)候，我聽到了學(xué)生中有嘆息聲。甚至有的學(xué)生課后還哭了，不僅因?yàn)闆]有得到蘑菇，還因?yàn)槔蠋熞惶谜n才叫了她兩次，使她覺得老師對(duì)自己太不公平了。
其實(shí)，這樣的現(xiàn)象在以前的課堂上也曾出現(xiàn)過，只是由于我當(dāng)時(shí)只把他當(dāng)成個(gè)別現(xiàn)象而忽視了，所以造成了今天的后果。學(xué)習(xí)本應(yīng)該是一件快樂的事，特別是對(duì)于低年級(jí)那些天真可愛的孩子，對(duì)學(xué)習(xí)更是有很高的熱情。如果對(duì)學(xué)習(xí)嘆息了甚至哭了，這對(duì)他們的打擊將會(huì)有多大呀！孩子的心靈是稚嫩的，是經(jīng)不起一次兩次的打擊的，常此以往他們會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣的�；蛟S在課堂上不會(huì)再看到那么多學(xué)生爭(zhēng)先恐后的回答問題，更聽不到課堂上大膽的質(zhì)疑，那是多么可怕、多么令人遺憾事情呀！
因此我認(rèn)為在平時(shí)的課堂上要針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的種種細(xì)節(jié)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，而且要面向全體學(xué)生�；蛟S在上次那個(gè)學(xué)生的情況出現(xiàn)后，我就讓孩子們以討論的形式各抒己見，相互來說服對(duì)方，那么今天課堂上的那一幕就不會(huì)產(chǎn)生了，他們應(yīng)該會(huì)很高興。孩子的'表達(dá)方式是很直接的，他們不懂得像成人一樣掩飾自己的想法，所以他們的一舉一動(dòng)都是內(nèi)心最直接的表現(xiàn)，是不能忽視的。
教育是一種細(xì)致的工作，在孩子的成長(zhǎng)過程中，他們會(huì)經(jīng)歷許多的轉(zhuǎn)變，而這些轉(zhuǎn)變不一定表現(xiàn)在重大的事情上，有很多都在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)，所以要關(guān)注學(xué)生的細(xì)微反映，及時(shí)引導(dǎo)。
有人說教育是遺憾的藝術(shù)，我想如果將工作做到細(xì)微處這種遺憾恐怕就不存在了。
教育教學(xué)反思9
智慧教育理論在新加坡、美國(guó)、韓國(guó)的提出，引發(fā)我們對(duì)今天的中學(xué)教育教學(xué)的深刻思考。對(duì)國(guó)際智慧教育做了介紹，同時(shí)闡述了國(guó)際智慧教育在中學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用同時(shí)，進(jìn)行了剖析與思考。也對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)教師的教育教學(xué)技能提出了一些建議，旨在重視中學(xué)教學(xué)和現(xiàn)代信息手段合理結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育和社會(huì)、個(gè)人以及政府共同合作與配合與協(xié)作，最終推動(dòng)實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的最優(yōu)化。
國(guó)際智慧教育中學(xué)教育教學(xué)教師技能當(dāng)今時(shí)代，是信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代；是信息多元化的時(shí)代；教育的含義已經(jīng)不再停留在教學(xué)途徑單一教育方法和技能匱乏的層面，而是以受教育者為中心，以社會(huì)正確價(jià)值向?yàn)閷?dǎo)向的教育。也就是說，受教育者的教育范圍不再停留在學(xué)校，而是全社會(huì)共同參與的教育。只有把學(xué)校的教育和社會(huì)的高速發(fā)展的信息技術(shù)聯(lián)合起來，那么我國(guó)的教育將會(huì)與社會(huì)就業(yè)鏈條相適應(yīng)，培養(yǎng)的人才就能夠更加適應(yīng)社會(huì)的信息化需求。智慧教育理念的提出，越來越受到社會(huì)各界的集體關(guān)注，智慧教育的普及必將推動(dòng)各國(guó)學(xué)校教育高速發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)技能不斷提升，學(xué)生知識(shí)視野必將面向現(xiàn)代化、信息化。在中學(xué)教學(xué)中，施教者應(yīng)該將現(xiàn)在的教育社會(huì)化，同時(shí)考慮學(xué)生現(xiàn)有情況，實(shí)現(xiàn)教學(xué)智慧化、最優(yōu)化，最終達(dá)到教與學(xué)的真正統(tǒng)一。國(guó)際智慧教育在韓國(guó)、美國(guó)、新加坡已經(jīng)在實(shí)施，并且也收到了很好的教育效果。智慧教育的理論提出，對(duì)中學(xué)教育教學(xué)有具體的借鑒和指導(dǎo)意義。
一、國(guó)際智慧教育對(duì)中學(xué)的教育借鑒
新加坡在20xx年提出旨在以Edvantage計(jì)劃為主體的，以建立信息產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)社會(huì)高速發(fā)展、提升國(guó)家的綜合實(shí)力為目的的，開展以受教育者為中心，為受教育者提供廣泛的數(shù)字教育資源的iN20xx計(jì)劃；同時(shí)通過PPP模式創(chuàng)建的.未來學(xué)校項(xiàng)目得到了個(gè)人、企業(yè)、政府公共部門的大力支持，開創(chuàng)了校與企、個(gè)人、政府聯(lián)合化，分析我國(guó)中學(xué)教育教學(xué)模式，數(shù)字資源在中學(xué)基本普及。但是，數(shù)字資源的開發(fā)需要企業(yè)的支持與認(rèn)可。例如，電子教材的開發(fā)利用，學(xué)生電子作業(yè)系統(tǒng)的應(yīng)用，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻的共享等一系列問題需要企業(yè)與學(xué)校相聯(lián)合，這樣的應(yīng)用不僅促進(jìn)了學(xué)校教育的最優(yōu)化，同時(shí)學(xué)校也能夠利用優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，而且企業(yè)也可以將其產(chǎn)品充分優(yōu)化與開發(fā)，將產(chǎn)品出售學(xué)校，這樣也促進(jìn)企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。因此，這種關(guān)系的合理發(fā)展能夠達(dá)到雙贏的目的。與此同時(shí)，中學(xué)的實(shí)踐性教育活動(dòng)需要個(gè)體部門的參與，學(xué)校的教育實(shí)踐活動(dòng)完全可以安排學(xué)生到社會(huì)個(gè)體部門中去，學(xué)�？梢院蜕鐣�(huì)個(gè)體部門建立合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)每次學(xué)校組織學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)真實(shí)化，學(xué)生對(duì)社會(huì)更多了解與體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。于此，這樣的組織活動(dòng)也能促進(jìn)個(gè)體部門的發(fā)展。政府相關(guān)部門組織的愛國(guó)主義教育、防火安全教育、銘記歷史教育也可以和學(xué)校的教育相聯(lián)合，這樣促進(jìn)了政府部門的執(zhí)行能力和態(tài)度，同時(shí)學(xué)校教育在政府部門的幫助下，學(xué)生的教育會(huì)更加深刻而有意義。
韓國(guó)教育科學(xué)技術(shù)部也在做有關(guān)智慧教育的相關(guān)工作，把培養(yǎng)人才作為國(guó)家發(fā)展的重點(diǎn)。韓國(guó)注重學(xué)生數(shù)字技術(shù)能力的培養(yǎng)，韓國(guó)的企業(yè)三星、LG、SKTelecomden等企業(yè)也積極致力于推動(dòng)信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終為智慧教育戰(zhàn)略的落實(shí)提供了有力的支持。這樣的計(jì)劃實(shí)施推動(dòng)了中學(xué)教育向著信息化發(fā)展，同時(shí)有這樣的企業(yè)作為范例，學(xué)校的教育和企業(yè)的影響這樣的因果聯(lián)系，最終真正地實(shí)現(xiàn)了智慧教育的真正含義。在這樣良性循環(huán)作用下，信息技術(shù)必然突飛猛進(jìn)向前發(fā)展，學(xué)校對(duì)待智慧教育的認(rèn)識(shí)也必然更加深刻。反思我國(guó)中學(xué)教育，可能部分地區(qū)的學(xué)校接受教育信息技術(shù)的普及還存在一些問題。但是，這不是我們推動(dòng)智慧教育的阻礙，而是隨著我國(guó)信息技術(shù)的發(fā)展，個(gè)別地區(qū)的水平也在提升與提高，這就要求我們?cè)诒ＷC全國(guó)智慧教育普及的情況下，積極進(jìn)取，勇于將智慧教育與我國(guó)中學(xué)教學(xué)實(shí)際相結(jié)合。我想在信息科學(xué)的推動(dòng)下，我國(guó)的中學(xué)教育教學(xué)水平一定會(huì)有所突破，同時(shí)中學(xué)教學(xué)對(duì)老師教學(xué)方面也會(huì)有更大提高，對(duì)中學(xué)生的學(xué)習(xí)也會(huì)有更多的幫助。
二、國(guó)際智慧教育對(duì)中學(xué)教師教學(xué)的思考
美國(guó)智慧教育的推進(jìn)，是從企業(yè)和政府聯(lián)合入手，采用學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)，教育設(shè)施等方式出發(fā)，關(guān)鍵注重教師技能的培養(yǎng)。在我國(guó)人口老齡化問題嚴(yán)重的今天，中學(xué)教師的退休人數(shù)多于新教師的上崗人數(shù)的現(xiàn)有情況下，有很多高校師范畢業(yè)生選擇了教師職業(yè)，從事教師這一職業(yè)就意味著能夠把自己的經(jīng)歷體驗(yàn)以正能量的形式傳遞出去，同時(shí)收到預(yù)期的教育效果�？梢�，教師的經(jīng)歷體驗(yàn)對(duì)學(xué)生的影響尤為重要，單單經(jīng)歷體驗(yàn)已經(jīng)不再是當(dāng)代教師從教育人的唯一途徑，得更多經(jīng)歷體驗(yàn)的教師就會(huì)影響教育學(xué)生的效果就會(huì)越好么，答案不是絕對(duì)的，重要一點(diǎn)還是如何能夠把這種經(jīng)歷體驗(yàn)以一種發(fā)人深思、富有情感、易于接受的方式傳遞給學(xué)生，有的老師也是這樣去做的，但是收效甚少。那是因?yàn)橛行⿻r(shí)候，我們忽略了自己的想法，還沒有經(jīng)過教育反思就已經(jīng)把自己的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)傳遞給了學(xué)生，最終可以說是誤導(dǎo)了學(xué)生。導(dǎo)致了學(xué)生的思維方式進(jìn)入了教師所規(guī)定的軌道，但是這條預(yù)定的軌道有些時(shí)候已經(jīng)偏離了正常教育應(yīng)該規(guī)定的范圍，一旦重復(fù)教育，后果是學(xué)生按照教師的思維方式去思考，存在誤區(qū)沒有及時(shí)糾正，學(xué)生深受影響。作為年輕老師，在教育面前，來不得半點(diǎn)馬虎與放松。
但是，隨著教育的發(fā)展，教書育人的范圍在不斷擴(kuò)大，有時(shí)這些還不夠。智慧教育的層面是將教育與先進(jìn)的信息技術(shù)相結(jié)合，因此教育技術(shù)和技能也提到了教師從教的日程上來。教師也應(yīng)該加強(qiáng)自身的教育技術(shù)水平，同時(shí)也應(yīng)該注重師德的培養(yǎng)。教師的師德應(yīng)該是以正確的價(jià)值觀念與導(dǎo)向影響學(xué)生，并能收到預(yù)設(shè)的教育效果的德行影響。對(duì)于當(dāng)代年輕教師，缺乏對(duì)學(xué)生品行的實(shí)際指導(dǎo)，如我們是不是在就餐時(shí)自己肆意浪費(fèi)，而教育學(xué)生時(shí)還夸夸其談，或者說我們對(duì)于這樣的行為淡然處之，認(rèn)為糧食危機(jī)不會(huì)影響到當(dāng)代人，或者我們教育孩子時(shí)，孩子是否認(rèn)為我們的教育理念已經(jīng)過時(shí)�，F(xiàn)代的初中教育不僅需要我們教師去努力，同時(shí)也需要社會(huì)、個(gè)人、企業(yè)去關(guān)注與支持，在共同的努力與教育下，我們的教育才是最有智慧的教育。
縱觀各國(guó)的教育方式，可能是各不相同的。但是，教育的最終的目的是相同的：即教育的學(xué)生應(yīng)該是全面發(fā)展，同時(shí)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要。以學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo)，同時(shí)智慧教育也對(duì)學(xué)校和教師提出了更高的要求。學(xué)校應(yīng)該和社會(huì)是友好的合作關(guān)系，教師也應(yīng)該參與到智慧教育中來，不斷提升自我教育教學(xué)技能，以適應(yīng)不斷發(fā)展的信息化社會(huì)的需要。這樣的中學(xué)教育，必然會(huì)收到很好的預(yù)期效果。
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教育教學(xué)反思10
在上這節(jié)課之前，我做了充分的準(zhǔn)備，精美的月亮圖片，新穎別致的動(dòng)畫視頻，還有我精心設(shè)計(jì)的教案，帶著滿懷的信心，我領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)了蘇軾寫的這篇經(jīng)典大作中。課中，我用月亮的圖片來渲染情境，用有感情地朗誦來熏陶學(xué)生，使學(xué)生們很快走進(jìn)了這首詞的意境當(dāng)中，當(dāng)我講到“宮闕”、講到“瓊樓玉宇”，我的眼前仿佛出現(xiàn)了那個(gè)正在月下憂郁而愁悶的蘇軾，那個(gè)有才華卻不能施展的他，正在黯然神傷，借酒消愁，于是，靈機(jī)一動(dòng)，加入了這樣一個(gè)情境渲染：在這樣的情景下，你要是蘇軾的話，你會(huì)想到什么？出乎我的意料之外，孩子們說得那么繪聲繪色。
結(jié)課的'時(shí)候，我運(yùn)用了相機(jī)照相片的原理來引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)他那種曠達(dá)的胸襟，用一種慷慨激昂的話語訴說著蘇軾這不平凡的一生，想像著這富有哲理的語言：“此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”又是何等的一種情懷。教完此首詞，我的心中久久不能平靜，也許是被蘇軾那種豪放的性格，與眾不同的人生思考所感染吧，同時(shí)，更為了這首經(jīng)典之作拍案叫絕，清朝詞評(píng)家曾說過：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”可想而之，這首調(diào)整在當(dāng)時(shí)詩詞創(chuàng)作中影響有多大，可是，冥冥中我不禁慢慢懂了，詞中不僅僅有著那優(yōu)美的意境，那精彩的語言，更有著蘇軾他整個(gè)人生的寫照，他在問天是何年，問月幾時(shí)有，其實(shí)在問自已的人生該如何走，面對(duì)人生的苦難，他沒有退縮，而是選擇了一無返顧地奮發(fā)，面對(duì)赤壁的滔滔江水，他豪邁地說：“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，面對(duì)逝去的青春，他在唱:"誰道人生無再少，休將白發(fā)唱黃雞！”，這一篇篇經(jīng)典，正是他奮發(fā)的見證，他走出了一個(gè)千古不衰的輝煌人生。
教育教學(xué)反思11
新課程實(shí)施的目標(biāo)是必須讓新課程進(jìn)入所有的學(xué)校、所有的教室和所有的課堂。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)要依靠自上而下的行政宣傳貫徹，同時(shí)還需要依靠自下而上的校本研究，在兩種機(jī)制互動(dòng)的過程中，校本研究起著更主動(dòng)積極的作用。校本研究為教師專業(yè)發(fā)展插上翅膀，為學(xué)校的快速發(fā)展點(diǎn)燃引擎。
一.關(guān)于校本研究
1.校本文化
校本文化是指學(xué)校的一種傳統(tǒng)的育人的環(huán)境。校本文化包括辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)理念、辦學(xué)特色等隱性文化，還包括校園環(huán)境、校容校貌、文體活動(dòng)等顯性文化。校本文化一旦形成，會(huì)凝聚成無形的巨大的力量，它幾乎滲透于學(xué)校的所有活動(dòng)之中，對(duì)學(xué)校的全體成員有著巨大的作用，如原來的.安莊一中就有較好的校本文化。我們雖然辦學(xué)條件相對(duì)來說不是很好，但標(biāo)牌警示精心設(shè)計(jì)規(guī)劃：“請(qǐng)講普通話”“說普通話從我做起”“普通話是校園的語言”“項(xiàng)項(xiàng)工作講規(guī)范”等等，從強(qiáng)化、內(nèi)化到同化，達(dá)到很好的潛教育效果。
2.校本特色
校本特色是學(xué)校的品牌，是學(xué)校吸引家長(zhǎng)的地方，是家長(zhǎng)慕名而來的理由。當(dāng)前有很多學(xué)校都打出自己的特色牌：外語牌、信息技術(shù)牌、藝術(shù)牌、體育牌等。
3.校本教研、校本科研、校本培訓(xùn)
學(xué)校的真正發(fā)展必須通過校本教研去研究學(xué)校自己所面臨的問題，把學(xué)校的問題轉(zhuǎn)化為校本科研來自主解決。當(dāng)校本科研存在著認(rèn)識(shí)和知識(shí)不足、力不從心的時(shí)候，就得通過校本培訓(xùn)來指導(dǎo)和解決。校本教研、校本科研、校本培訓(xùn)三位一體的結(jié)合和良性發(fā)展，就形成了學(xué)校的教研文化，成為學(xué)校文化傳統(tǒng)的一部分。而無論是老教師還是新進(jìn)入學(xué)校的教師，一旦處在這種環(huán)境中就會(huì)自覺的去學(xué)習(xí)、研究、工作和專業(yè)化成長(zhǎng)。
教育教學(xué)反思12
完成了本周的教學(xué)活動(dòng)，下面就來反思一下這周自己的教學(xué)能力。首先是發(fā)現(xiàn)的閃光點(diǎn)，第一點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到了學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平和接受能力，可以根據(jù)這些信息進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)上的調(diào)整和改造；第二點(diǎn)就是活動(dòng)的連貫程度上，一開始講課的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己所準(zhǔn)備的活動(dòng)跳躍性太大，學(xué)生很難跟上課堂的節(jié)奏；到現(xiàn)在可以根據(jù)上課期間學(xué)生的反應(yīng)和回答問題的情況隨時(shí)調(diào)整教學(xué)進(jìn)度；第三點(diǎn)就是教學(xué)活動(dòng)的生動(dòng)性，我發(fā)現(xiàn)一些優(yōu)秀的教學(xué)案例的老師教學(xué)過程整個(gè)班級(jí)的氛圍都很和諧，并且活動(dòng)都很生動(dòng)、接近實(shí)際、并且可以成功的吸引學(xué)生的興趣，但是在自己的課堂上，課堂氛圍就很沉悶，幾乎沒有學(xué)生主動(dòng)的回答問題，在最近的課件設(shè)計(jì)以及課堂的安排中，我也嘗試加入了一些學(xué)生很感興趣的話題，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極性有了明顯的提高，主動(dòng)發(fā)言的人也逐漸多了起來，這一點(diǎn)也有了進(jìn)步，當(dāng)然仍然存在很多不足之處，需要我在未來的教學(xué)實(shí)踐中不斷反思嘗試與改進(jìn)。
其次是不足之處，第一點(diǎn)對(duì)于課堂上時(shí)間的'把握程度，在認(rèn)識(shí)學(xué)生水平的基礎(chǔ)上，這個(gè)問題會(huì)有一些進(jìn)步，但是在講解習(xí)題以及語法點(diǎn)的時(shí)候，由于學(xué)生的水平不同，時(shí)間就控制的不好，有時(shí)候還會(huì)導(dǎo)致拖堂。第二點(diǎn)就是分層次教學(xué)，這個(gè)問題是短時(shí)間內(nèi)很需要提高的一個(gè)能力，學(xué)生的水平有高有低，對(duì)于新知識(shí)的接受能力和理解能力都大不相同，如果只是傳統(tǒng)意義上的教學(xué)，所有同學(xué)都教一樣的知識(shí)，可能會(huì)導(dǎo)致好的學(xué)生學(xué)的知識(shí)太簡(jiǎn)單，基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的同學(xué)理解不了的情況，所以我要加緊對(duì)自己這一方面的訓(xùn)練，在課堂上有意識(shí)地分層次的進(jìn)行教學(xué)。最后就是獨(dú)立自主性，由于有指導(dǎo)老師的原因，再做完課件后，會(huì)有老師進(jìn)行檢查，有的地方就做的馬馬虎虎，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些小錯(cuò)誤。雖然這周有很大的進(jìn)步，在下面的時(shí)間我要爭(zhēng)取自己完成課件，可以直接用于教學(xué)活動(dòng)。
在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的每一天都有一定的收獲，相信在結(jié)束的那一天，我也可以看見一個(gè)不一樣的自己。
教育教學(xué)反思13
孩子的童年應(yīng)該是快樂的、自由的，但是大多數(shù)的家長(zhǎng)總是抱著“望子成龍、望女成鳳”的心態(tài)來對(duì)待孩子。甚至于有些家長(zhǎng)過早的、過度的、不科學(xué)的要求孩子學(xué)習(xí)，從教五年以來我經(jīng)常遇到家長(zhǎng)和我交流孩子學(xué)習(xí)的事情，而這其中家長(zhǎng)比較關(guān)注的是孩子的書寫、算題、認(rèn)字。家長(zhǎng)往往把幼兒的學(xué)習(xí)局限于學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)，而忽視了孩子學(xué)習(xí)的其他方面。以至于學(xué)前教育出現(xiàn)小學(xué)化的傾向和弊端。
《指南》的“說明”中明確指出：“幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進(jìn)行的。要珍視游戲和生活的獨(dú)特價(jià)值，創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，合理安排一日生活，限度的支持和滿足幼兒通過直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要。”從中我們可以看出幼兒學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)是：
一、“玩中學(xué)”是幼兒的學(xué)習(xí)方式，也是幼兒最有意義的學(xué)習(xí)。
在游戲中幼兒能完全自主、自發(fā)、全身心的投入到活動(dòng)中，同時(shí)能夠在游戲中體驗(yàn)許多在現(xiàn)實(shí)生活中難以做到的事情，探究自己感興趣的問題。比如在“娃娃家”這一角色游戲中，孩子們會(huì)扮演成爸爸媽媽給娃娃喂奶、梳頭發(fā)、換尿布、哄寶寶睡覺，有時(shí)也會(huì)自言自語模仿大人的語氣來說話。
幼兒在游戲中也發(fā)展了自我意識(shí)、自信心、伙伴意識(shí)、語言與交往技能、探究與想象以及對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)等。
二、“做中學(xué)”就是讓幼兒動(dòng)手操作、直接體驗(yàn)，在做的過程中學(xué)習(xí)。
教育家陶行知先生曾說過：“做是學(xué)的'中心，也是教的中心。”因此教師要為幼兒提供豐富的材料和適宜的工具，支持幼兒自主進(jìn)行活動(dòng)。比如在科學(xué)活動(dòng)《讓硬幣浮起來》中，為了讓幼兒探索哪些材料能幫助硬幣浮起來，我為幼兒準(zhǔn)備了大樹葉、紙船、橡皮泥、塑料瓶蓋等多種材料，幼兒自己動(dòng)手操作得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論。教師與家長(zhǎng)要充分認(rèn)識(shí)到“動(dòng)手做”、“做中學(xué)”對(duì)幼兒的意義，為幼兒創(chuàng)造能動(dòng)手動(dòng)腦的機(jī)會(huì)與條件。
三、“生活中學(xué)”幼兒自己的生活既是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是幼兒學(xué)習(xí)的途徑。
幼兒的學(xué)習(xí)來源于生活，最后還要回歸于生活。有一次我在帶領(lǐng)孩子們?nèi)バ”愕穆飞�，孩子們發(fā)現(xiàn)地上有許多的蚯蚓。他們立馬圍在蚯蚓旁邊，邊看邊互相討論，孩子們從蚯蚓的外形一直說到蚯蚓吃什么食物。還有孩子提議要把蚯蚓帶回到教室的飼養(yǎng)角去。正是這一次偶然孩子們真正認(rèn)識(shí)、了解到蚯蚓的生活習(xí)性等各方面特征。
孩子的學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的、主動(dòng)地，教師和家長(zhǎng)要尊重幼兒的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知特征、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等，為幼兒提供親身體驗(yàn)、操作、探索的環(huán)境。讓幼兒在快樂的童年中學(xué)得有趣、學(xué)得有效、學(xué)得有用!
教育教學(xué)反思14
通過多年的教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：一個(gè)班想學(xué)習(xí)的，只占1/3;學(xué)也行，不學(xué)也行的，占1/3;完全不想學(xué)的，也占1/3。學(xué)生在這樣厭學(xué)的情況下，上課不學(xué)習(xí)也就在所難免了，睡覺的、聊天的、搞小動(dòng)作的，屢禁不止。不少老師感覺不到上課應(yīng)有的成就感，逐漸對(duì)上課沒有興趣，甚至厭倦，使得上課也變得機(jī)械。而老師的這種情況又深深影響著學(xué)生，使學(xué)生更加不想學(xué)，這樣就會(huì)惡性循環(huán)，教師感到疲憊不堪，心情郁悶，學(xué)生厭學(xué)。
如何跳出這種惡性循環(huán)，解放教師，輕松教師，是搞好職業(yè)教育的重要任務(wù)，是職業(yè)教育健康發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)校與教師應(yīng)該重視這個(gè)問題，思考這個(gè)問題，進(jìn)而解決這個(gè)問題。要想改變這種現(xiàn)狀，教師就要進(jìn)行教學(xué)反思。教學(xué)反思是對(duì)自己已經(jīng)完成的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行分析，是對(duì)教學(xué)活動(dòng)過程的一種“反芻”，這樣才能積累更多經(jīng)驗(yàn)，提高教學(xué)水平，輕松駕馭教學(xué)活動(dòng)。
學(xué)貴有思，有思則有進(jìn)。學(xué)貴有疑，有疑則有進(jìn)。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。教師自我修養(yǎng)的過程，其實(shí)就是一個(gè)自我學(xué)習(xí)、自我教育的過程。而自我學(xué)習(xí)和自我教育就必須要善于懷疑和思考。因此教學(xué)反思是教師進(jìn)行自我修養(yǎng)必不可少的要素。通過反思，可以發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處與不足，明確下一步的努力方向，不斷提高自身修養(yǎng)。
我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行反思。
一、教書的同時(shí)，是否應(yīng)該育人
（一）教書與育人不可分割
孔子曰：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也�！弊鳛槔蠋�，不僅要講解知識(shí)點(diǎn)，更要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。學(xué)生品德的提高和知識(shí)的掌握是可以互相促進(jìn)的`，而且二者相得益彰。
每門課程都含有豐富的思政元素，在教學(xué)過程中，教師要深挖教材內(nèi)潛在的思政元素，聯(lián)系實(shí)際，才能感染學(xué)生，收到應(yīng)有的教學(xué)效果。當(dāng)然，在知識(shí)講解時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，一要靠真理的力量，二要靠人格的魅力，正所謂“學(xué)高為師，身正為范”。
（二）育人才是中職教育的第一要?jiǎng)?wù)
中職學(xué)校面對(duì)的學(xué)生，是同齡人中相對(duì)較為弱勢(shì)的群體，不少學(xué)生，家庭教育缺失，或是“留守兒童”，或是父母對(duì)其學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，而且他們?cè)趹?yīng)試教育中，經(jīng)歷了太多的失敗，導(dǎo)致自慚形穢，自暴自棄，導(dǎo)致不良行為頻頻。所以老師要理解學(xué)生，要關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，鼓勵(lì)他們樹立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，克服厭學(xué)情緒。
二、理論是否聯(lián)系實(shí)際
學(xué)生對(duì)理論知識(shí)并沒有直接的體驗(yàn)，知識(shí)顯得比較抽象，老師應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行知識(shí)講解：聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，聯(lián)系應(yīng)用實(shí)際，這樣才能使抽象的知識(shí)變的易于被學(xué)生理解并接受。另外，教師應(yīng)豐富的教學(xué)素材，深入社會(huì)實(shí)踐中，這樣才能受到學(xué)生的歡迎。
三、是否了解學(xué)生
教學(xué)是師生共同完成的活動(dòng)，里面包含著濃重的情感因素。教師應(yīng)該深入接觸學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性及差異性，這樣才能更好的理解、包容并鼓勵(lì)。中職學(xué)生的心理比較脆弱，抗干擾能力差，老師應(yīng)該加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，多鼓勵(lì)、多引導(dǎo)，讓學(xué)生放松自已，克服焦慮、恐懼等心理，增強(qiáng)學(xué)習(xí)意志，提高抗干擾能力。這個(gè)年齡段的孩子普遍懶動(dòng)，導(dǎo)致身體素質(zhì)較差，學(xué)習(xí)精力不夠充沛，經(jīng)常性的提不起學(xué)習(xí)興趣，此時(shí)老師不應(yīng)該一味的責(zé)怪學(xué)生，而應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生提高自身體能。另外，老師應(yīng)該常關(guān)注“后進(jìn)生”的情況，實(shí)踐表明，“后進(jìn)生”受到老師的關(guān)注，往往會(huì)產(chǎn)生更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
四、是否掌握學(xué)生認(rèn)知水平
教學(xué)過程中布置的任務(wù)，要與學(xué)生的認(rèn)知與接受能力相適應(yīng)。如果布置的任務(wù)跟學(xué)生的認(rèn)知相差太大，那么就產(chǎn)生了矛盾點(diǎn)，這樣不僅不會(huì)成為教學(xué)動(dòng)力，反而會(huì)成為教學(xué)阻力。根據(jù)現(xiàn)有學(xué)生的特點(diǎn)，制定的授課內(nèi)容不宜太多，否則他們接受不了，消化、吸收不了。所以教學(xué)任務(wù)應(yīng)本著“實(shí)用、夠用”的原則來設(shè)計(jì)。
五、授課是否得當(dāng)
語言是組織教學(xué)、表達(dá)情意的主要載體。教師講授的語言要準(zhǔn)確、生動(dòng)，注意控制好音量、語調(diào)和語速。語速不宜太慢，以免學(xué)生感到厭煩;語音不宜太高，以免學(xué)生的聽覺由興奮轉(zhuǎn)入抑制狀態(tài)。此外，教師的語言要富于文采，抑揚(yáng)頓挫，有一定的幽默感。
上課最常遇見的情況就是，老師在上面講，學(xué)生在下面講。有些老師為了讓所有學(xué)生聽得更清楚，便提高聲音，由于沉不住氣，語速也就越來越快;結(jié)果學(xué)生不但沒停止，反而講話聲越來越大，講話的人也越來越多。其實(shí)，遇到這種情況的時(shí)候，老師明智的做法是：停止講課，用目光搜尋講話的人，并注視著他，直到安靜下來，再開始不急不慢的講課。
總之，要經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思，把自己每一節(jié)課的成功之處與教學(xué)過程的閃光點(diǎn)記錄下來，尤其要及時(shí)捕捉瞬間的靈感，將這些“智慧的火花”及時(shí)記錄下來;反思自己課堂教學(xué)的不足之處，尋找教學(xué)的新思路，制定教學(xué)的新策略、新方案，并精心準(zhǔn)備，大膽實(shí)踐，及時(shí)反饋。依靠不斷的教學(xué)反思，提高自己的教學(xué)水平，是中職教師走出教學(xué)困境的最好途徑。
作者簡(jiǎn)介：李美英（1987-），女，漢族，河北滄州人，工學(xué)學(xué)士，滄州工貿(mào)學(xué)校，講師，研究方向：機(jī)電;李朝霞（1976-），女，漢，河北滄州人，滄州工貿(mào)學(xué)校基礎(chǔ)教學(xué)部，高級(jí)講師，研究方面：英語;王立芳（1986-），女，漢，河北滄州人，工學(xué)碩士，滄州工貿(mào)學(xué)校智能制造部，講師，研究方面：機(jī)械電子工程;吳林隸（1992—），女，漢族，河北滄州人，文學(xué)學(xué)士，滄州工貿(mào)學(xué)校信息技術(shù)部，助理講師，研究方向：計(jì)算機(jī)應(yīng)用;張樹雨（1995-），男，漢族，河北滄州人，管理學(xué)學(xué)士，滄州工貿(mào)學(xué)校經(jīng)貿(mào)管理教學(xué)部，助講。
教育教學(xué)反思15
中等職業(yè)學(xué)校的教師常常有這樣的一個(gè)體驗(yàn)：一個(gè)班50多個(gè)學(xué)生，想學(xué)習(xí)的，占1/3；學(xué)也可，不學(xué)也可的，占1/3；完全不想學(xué)習(xí)的，占1/3。學(xué)生如此厭學(xué)，上課違紀(jì)也就在所難免了，睡覺的、講話的、搞小動(dòng)作的，屢禁不止，“按下葫蘆浮起瓢”。不少教師感覺上課沒有成就感，逐漸對(duì)上課喪失興趣，甚至厭倦。上課變得機(jī)械而麻木。教師的這種情況影響著學(xué)生，使學(xué)生更加不想學(xué)習(xí)，這樣就導(dǎo)致惡性循環(huán)，使教師經(jīng)常感到疲憊不堪，心情郁悶，健康狀況下降。
如何從這種惡性循環(huán)中走出來，解放教師，輕松教師，是搞好職業(yè)教育的重要任務(wù)，是職業(yè)教育健康發(fā)展的關(guān)鍵所在，學(xué)校與教師雙方都應(yīng)高度重視這個(gè)問題，思考并解決這個(gè)問題。
要走出這種困境，教師要不斷地進(jìn)行教學(xué)反思。教學(xué)反思是對(duì)自己已完成的教學(xué)活動(dòng)過程進(jìn)行品味、審視、分析，“思所得，思不足”，是對(duì)教學(xué)活動(dòng)過程的一種“反芻”，唯有這樣，才能積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)水平，輕松自如駕馭課程教學(xué)活動(dòng)過程。
反思一：教書的同時(shí)，是否注意育人
�。�1）教書與育人是不可分割的統(tǒng)一體
孔子曰：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也�！弊鳛榻處�，不僅要進(jìn)行知識(shí)教學(xué)，而且要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。學(xué)生的思想品德提高和掌握知識(shí)可以互為促進(jìn)，二者相得益彰。教學(xué)的任務(wù)在促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知智慧發(fā)展的同時(shí)，也在促進(jìn)學(xué)生的情感智慧發(fā)展。
各門學(xué)科都含有豐富的思想性，在教學(xué)中，教師要深入挖掘教材內(nèi)在的思想性，聯(lián)系實(shí)際，有的放矢地向?qū)W生進(jìn)行思想教育，才能有力地感染學(xué)生，收到潛移默化的教育效果。當(dāng)然，在知識(shí)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，一靠真理的力量，二靠人格的力量，所謂“學(xué)高為師，身正為范”。
（2）育人是中職教育的第一要?jiǎng)?wù)
中職教育面對(duì)的學(xué)生，是他們同齡人群中的弱勢(shì)群體，教師要以育人為第一要?jiǎng)?wù)。不少中職學(xué)生，家庭教育缺失，或是“留守兒童”長(zhǎng)大，或是父母對(duì)他們的學(xué)習(xí)不聞不問，或是家庭教育簡(jiǎn)單、粗暴，他們?cè)趹?yīng)試教育中，經(jīng)歷了太多的失敗而自慚形穢，自暴自棄，導(dǎo)致不良行為頻頻發(fā)生。教師要理解學(xué)生，關(guān)心尊重學(xué)生，真誠對(duì)待他們，適時(shí)地鼓勵(lì)他們樹立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向；教育他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，克服厭學(xué)情緒，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)。只有這樣，才能撥動(dòng)他們情感的弦，引起感情共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣的教學(xué)才會(huì)生機(jī)盎然，才會(huì)春風(fēng)化雨潤(rùn)人心。
（3）中職教師要有正確的人才觀
中國(guó)職教學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)楊金土主任指出：“職業(yè)教育改革需要相信人人有才、引導(dǎo)人人成才、幫助人人成才。”實(shí)踐證明，不少學(xué)習(xí)成績(jī)并不好的學(xué)生，走向社會(huì)創(chuàng)業(yè)后，照樣取得很大成功。中職教師要具有正確的人才觀，相信“人人有才，人無全才，人人成才”，相信“三百六十行，行行出狀元”。只有這樣，才可能賞識(shí)學(xué)生，有意識(shí)地發(fā)掘?qū)W生的潛能，引導(dǎo)學(xué)生擺脫“失敗者”陰影，幫助他們從自卑、自棄，轉(zhuǎn)化為自信、自強(qiáng)，最終以成功者的心態(tài)走向社會(huì)。
反思二：理論是否注意聯(lián)系實(shí)際
書本上的理論知識(shí)，學(xué)生對(duì)其中的大部分內(nèi)容并無直接的切身體驗(yàn)，顯得比較抽象，教師必須聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行知識(shí)講授：聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，聯(lián)系科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的應(yīng)用實(shí)際，聯(lián)系當(dāng)代最新科學(xué)成就的實(shí)際等，這樣才能使抽象的書本知識(shí)易于被學(xué)生理解和接受。另外，教師應(yīng)多方位挖掘教學(xué)素材，深入實(shí)踐，并經(jīng)常從教材、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電視等摘錄、吸收知識(shí)，積累豐富的教學(xué)素材，這樣才能受到學(xué)生的.歡迎、尊敬。
反思三：是否注意發(fā)展學(xué)生的能力
著名的認(rèn)知心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：“把一門學(xué)科教給一個(gè)人，不是要他把結(jié)果牢記心頭，確切地說，那就是要讓他參與知識(shí)的獲得與組織過程�！J(rèn)識(shí)是一個(gè)過程而不是一個(gè)結(jié)果�！蔽覈�(guó)的教學(xué)長(zhǎng)期以來重結(jié)果、輕過程，學(xué)生只是被動(dòng)、消極地接受教師提供的現(xiàn)成知識(shí)。這種強(qiáng)輸硬灌的教學(xué)方式，對(duì)于學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)興趣濃厚的好學(xué)生而言，尚能接受；對(duì)于學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，厭學(xué)的中職學(xué)生而言，就很難接受，他們表現(xiàn)為上課不久就提不起精神，或昏昏欲睡，或講小話，或搞小動(dòng)作。
現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為“教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教與學(xué)相統(tǒng)一活動(dòng)的時(shí)間流程�！睆�(qiáng)調(diào)教與學(xué)的統(tǒng)一機(jī)制是“引導(dǎo)”，即教的引導(dǎo)與學(xué)的被引導(dǎo)。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，更要重視培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力、想象能力，以及發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。
反思四：是否了解學(xué)生個(gè)人狀況
教學(xué)是師生共同完成教學(xué)任務(wù)的雙邊活動(dòng)，是人與人心靈上最微妙的相互接觸，有很濃重的情感因素。中職教師應(yīng)當(dāng)多深入接觸學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生個(gè)性，這樣才能理解學(xué)生，包容學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生。例如，中職學(xué)生學(xué)習(xí)心理脆弱，抗干擾能力不強(qiáng)，教師要加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，幫助學(xué)生減輕壓力，多鼓勵(lì)、多引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)放松自已，克服抑郁、焦慮、恐懼心理，增強(qiáng)學(xué)習(xí)意志，提高抗干擾能力。中職學(xué)生普遍懶動(dòng)，部分學(xué)生身體素質(zhì)較差，學(xué)習(xí)精力不充沛，有時(shí)會(huì)因氣候變化等原因，提不起學(xué)習(xí)興趣，這時(shí)教師不能一味責(zé)怪學(xué)生，而是多鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)體能訓(xùn)練，提高身體素質(zhì)。另外，教師應(yīng)關(guān)注“后進(jìn)生”的學(xué)習(xí)，教學(xué)實(shí)踐表明，受到教師關(guān)注的學(xué)生，往往具有更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。
反思五：是否照顧到學(xué)生的認(rèn)知水平
在教學(xué)進(jìn)行中提出的認(rèn)識(shí)任務(wù)，要與學(xué)生的認(rèn)識(shí)潛力相適應(yīng)。如果所提出的任務(wù)跟學(xué)生所具有的認(rèn)識(shí)可能性之間差異太大，那么這樣的矛盾不僅不會(huì)成為教學(xué)的動(dòng)力，反而會(huì)成為教學(xué)過程的阻抗力。根據(jù)中職學(xué)生的特點(diǎn)，每次授課的內(nèi)容不宜太多，否則他們就接受不了，消化、吸收不了。所以中職教學(xué)講究“實(shí)用、夠用”為原則。
反思六：是否注意授課的語言技巧
語言是組織教學(xué)、表達(dá)情意的主要載體。教師講授的語言要準(zhǔn)確、生動(dòng)，注意控制好音量、語調(diào)和語速。語速不宜太慢，以免學(xué)生感到厭煩；語音不宜太高，以免學(xué)生的聽覺由興奮轉(zhuǎn)入抑制狀態(tài)。此外，教師的語言要富于文采，抑揚(yáng)頓挫，有一定的幽默感。
中職學(xué)校上課最常碰到的問題是，有時(shí)老師在上面講課，學(xué)生在下面學(xué)生講話。有些教師為了讓學(xué)生聽得清楚，便提高語音，由于沉不住氣，語速越來越快；結(jié)果學(xué)生的講話聲也越來越大，講話的人數(shù)也越來越多。其實(shí)，遇到這種情況，教師明智的做法是：講課停下來，目光搜尋講話者，并注視著講話者，直到完全安靜下來，才不急不慢接著講課。
總之，要經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思，把自己每一節(jié)課的成功之處與教學(xué)過程的閃光點(diǎn)記錄下來，尤其要及時(shí)捕捉因偶發(fā)事件而產(chǎn)生的瞬間靈感，將這些“智慧的火花”及時(shí)記錄下來；反思自己課堂教學(xué)的不足之處，尋找教學(xué)的新思路，制定教學(xué)的新策略、新方案，并精心準(zhǔn)備，大膽實(shí)踐，及時(shí)反饋。依靠不斷的教學(xué)反思，提高自己的教學(xué)水平，是中職教師走出教學(xué)困境的最好途徑。
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