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蒙特梭利教學(xué)的心得體會
某些事情讓我們心里有了一些心得后，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編整理的蒙特梭利教學(xué)的心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
蒙特梭利教學(xué)的心得體會 篇1
蒙特梭利的教育理念：尊重兒童，尊重兒童的需要，作為一種優(yōu)秀的教學(xué)方法之一被人們廣泛地關(guān)注，但我們對他了解甚微。所幸的是我能在暑期參加了北京蒙氏教學(xué)培訓(xùn)機構(gòu)的培訓(xùn)活動。對我來說是一次了解蒙特梭利教學(xué)新理念的好機會。當(dāng)我?guī)е鴮γ商厮罄逃臒嵴\學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)幼教界已呈現(xiàn)出一個多姿多彩的世界。各種教育理念紛紛涌入，各種課程方案紛沓而至，面對這一切，僅僅是學(xué)習(xí)和模仿已遠遠不能適應(yīng)，我們必須學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會選擇。通過暑假蒙氏實踐培訓(xùn)，現(xiàn)就我個人的.談?wù)剬W(xué)習(xí)的心得體會。
通過這次學(xué)習(xí)，讓我明白了：需要成為蒙特梭利教師是一個復(fù)雜，個別化且循序漸進的過程，是一個長期性的工作，要不斷的充實知識，自我鞭策，才能提升各項能力，增進自信，即使面對挫折，也能達到蒙特梭利教師自我實現(xiàn)]...的心靈升華。我們在學(xué)習(xí)和實踐蒙特梭利教育的過程中，大家的觀念悄然發(fā)生了變化。蒙特梭利的許多優(yōu)秀思想侵入我們的心靈。我深切的感到什么是尊重兒童，什么是科學(xué)的觀察和引導(dǎo)……
“我聽了就忘記了，我看了就知道了，我做了就.了”這是我在培訓(xùn)中學(xué)習(xí)體會最深的一句話，并且能在操作中.這句話的真正含義。在學(xué)習(xí)中，看著程老師在操作，自己看著好像很簡單，覺得一幕了然，真正到自己操作時才感到“做了就會了”這句話。通過學(xué)習(xí)讓我聯(lián)想到這作為小班教師，應(yīng)該給予孩子多點空間讓他們動手嘗試，給孩子做他們力所能及的事，如孩子喜歡做一些生活上的事情，穿衣，脫衣，用餐，掃地等，就應(yīng)該放手讓他們自己去做。尊重孩子的選擇，給孩子各種選擇的自由。孩子也會和我們一樣：聽了就忘記，看了就知道，做了就明白。蒙特梭利教育的基礎(chǔ)特色就是必須保障兒童的自由，為他們提供一個準(zhǔn)備好的環(huán)境。
“蹲下來說話，抱起來交流，牽著手教育”“一切從兒童出發(fā)”的教育理念，這是蒙特梭利教育和我園現(xiàn)行教育相一致的地方。“一切從觀察兒童和研究兒童和家庭環(huán)境”入手，同時“以兒童和家長的忠實朋友”身份出現(xiàn)在孩子面前。熱愛他們，關(guān)心他們。它的教育目的是：“尊重兒童自我需要和價值，促進兒童個性和協(xié)發(fā)展，促進兒童全面發(fā)展和充分發(fā)展”。教育家，教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察兒童，研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”，提示兒童的自然發(fā)展過程和規(guī)律性。熱愛兒童，尊重兒童個性，在兒童自由和自發(fā)的活動中幫助兒童智力的，精神的，身體的和個性的自然發(fā)展，他還強調(diào)兒童是和成人截然不同的獨立個體。成人必須重新看待孩子，發(fā)現(xiàn)孩子存在的價值，而不是任意將自我意識加強在孩子身上，而抹滅了兒童的人格意識。
同時，我認(rèn)為對于蒙特梭瑞教育理念，我們應(yīng)取其精華，汲取最有利于我們的幼兒教育發(fā)展的.部分，充分結(jié)合我國幼兒的世紀(jì)發(fā)展需要，不斷探索蒙特梭瑞中國化的最佳方式。
以上是我這次學(xué)習(xí)的一點體會。蒙特梭利教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起進一步去挖掘，去延伸。同時，真心的希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機會，讓我們更多地了解先進的教育教學(xué)理念，這會使我們對蒙特梭利教育法的精髓有更豐富，更深刻，更真實的認(rèn)識，跟上時代的腳步，把最先進的理念在第一時間帶給我們的學(xué)生！
蒙特梭利教學(xué)的心得體會 篇2
蒙臺梭利教育作為一種優(yōu)秀的教育方法之一，它一直受到教育界的關(guān)注和重視，我在沒有接觸她的教育思想的同時，自己的腦海里也曾問：蒙臺梭利究竟意味著什么？她有什么樣的教育理論而被當(dāng)今教育界所稱道以及在我們實際工作中應(yīng)本著什么樣的態(tài)度看蒙臺梭利呢？通過蒙氏班的理論以及實踐培訓(xùn)，現(xiàn)就我的理解談?wù)剬γ膳_梭利的認(rèn)識和自己的體會。
一、蒙臺梭利要求她的教師必須受專門的訓(xùn)練，以便實現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。
1、教師教育兒童的前提首先要了解兒童。為此，她將教師這一名詞改稱為“指導(dǎo)員”。但教師的作用并不能因此而降低。她說，指導(dǎo)員的作用比一般人理解的要深入、重要得多，因為她要指導(dǎo)兒童的生活和心靈。她要為兒童準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的環(huán)境，成為兒童的觀察者和引路人，而不僅是教會兒童一些知識。
2、蒙臺梭利認(rèn)為教師的精神狀態(tài)比掌握技能更重要。教師的準(zhǔn)備工作不能只靠學(xué)習(xí)，使自己成為一個有文化的人。更重要的是具備道德方面的品質(zhì)，如機警、穩(wěn)重、耐性、愛心和謙遜，其中最重要的是時刻考慮到兒童。她指責(zé)傳統(tǒng)的`教育過多地考慮傳授知識，忽視兒童個性的內(nèi)部發(fā)展。
3、教師要相信兒童、熱愛兒童
蒙臺梭利說，生命的成長必須有“愛”的感覺，兒童的自覺性和自我認(rèn)識是通過愛得來的。兒童正是因為愛他的周圍環(huán)境才產(chǎn)生了一種壓制不住的沖動，在整個的敏感期，將自己和周圍事物連接起來。這種愛不是一般理解的情緒感覺，而是一種愛的智慧，通過愛來吸取外界事物并且建構(gòu)自己。正是這種愛，使兒童對周圍環(huán)境有那樣的熱情和細(xì)致的觀察態(tài)度，而成人則往往表現(xiàn)冷淡，視而不見。
蒙臺梭利還反復(fù)強調(diào)教師對兒童要有信心，相信兒童遲早會表現(xiàn)出真正的天性。對各種類型的不正常的兒童都不能動搖信心。應(yīng)當(dāng)看到一個表現(xiàn)不同的兒童的精神狀態(tài)，并相信當(dāng)有興趣的“工作”吸引他的時候，他會達到正�；Ｋ栒伲骸耙w驗從兒童那里得到更大的精神快樂”，這就是教師的最高報酬。
4、教師要耐心等待，不要急于干涉兒童
蒙臺梭利認(rèn)為教師不應(yīng)當(dāng)以自己的智慧代替兒童的智慧，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童自己進行活動，不要做兒童的仆人，替他們盥洗、穿衣、喂飯。兒童需要發(fā)展自己的獨立性，自己選擇志愿，自己選擇工作，并且堅持下去，盡最大努力，不知疲倦地工作著。當(dāng)他戰(zhàn)勝了力所能及的困難時，則將獲得最大的快樂。這時，教師就會發(fā)現(xiàn)兒童有一個要發(fā)展的個性。當(dāng)然，對于兒童的有害的表現(xiàn)，應(yīng)毫不猶疑地去制止。教師的責(zé)任不僅在于知道什么時候?qū)和幕顒討?yīng)該加以禁止，而且要盡力避免這種禁止，這是一件極不容易的事情。對于進步慢的兒童要有無止盡的耐心，對他的成功要表示熱情和歡迎。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒童的動作緩慢時，成人如果不是去幫助他實現(xiàn)他最重要的心理需要，而是代替兒童所要完成的一切活動，這樣就將成為兒童主動發(fā)展的最強大障礙。她對教育者提出的格言是：“在觀察的同時要耐心等待”。
二、蒙臺梭利對教學(xué)環(huán)境的要求
蒙氏班的教室也稱"工作室＂;，是孩子們最主要的學(xué)習(xí)生活場所，而學(xué)習(xí)的刺激則來自于整個環(huán)境。蒙臺梭利教育的最大特色是對環(huán)境設(shè)計的重視，"它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計，在這樣的環(huán)境中，兒童的人格和成長才會顯現(xiàn)出來"。老師要提供一個有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現(xiàn)出豐富性、個別化。它不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過直接操作，不是灌輸，不是希望通過集體教學(xué)將一種東西告訴孩子，更不是照抄照搬，而是在個別化的教學(xué)活動中實現(xiàn)。因此教師依據(jù)五大教學(xué)區(qū)（日常生活區(qū)、感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語文區(qū)、文化藝術(shù)區(qū)）所需的設(shè)施、空間及相關(guān)性，尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。這樣幼兒對每種教具均保持著良久的興趣。而且材料里采用了我們?nèi)粘Ｊ褂玫耐�、勺、杯、夾子等，感覺就象在家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方；教室里的圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習(xí)慣的高度。
蒙特梭利教學(xué)的心得體會 篇3
一、蒙特梭利其人：教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，意大利人。學(xué)前教育之父：福祿倍爾，創(chuàng)辦幼稚園。
學(xué)前教育之母：蒙特梭利，1907年創(chuàng)辦兒童之家。
二、蒙特梭利的教育理念：尊重兒童，尊重兒童的需要。
一切從兒童出發(fā)的教育理念，這是蒙氏教育和我園現(xiàn)行教育相一致的地方。一切從觀察兒童和研究兒童及家庭環(huán)境入手，同時以兒童和家長的忠實朋友身份出現(xiàn)在孩子面前，熱愛他們，關(guān)心他們。一切以兒童的生活實際需要和興趣出發(fā)，設(shè)計出適合孩子的環(huán)境，根據(jù)有效的科學(xué)程序，配合科學(xué)的理論與方法，發(fā)明了實用有效并且聞名遐邇的教育材料蒙氏教具。并采用合理的方法和教育技巧，培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，以及兒童的意志品質(zhì)和獨立自主的精神。如：她強調(diào)教育過程中幼兒的主體性，這也是我園現(xiàn)正實行的瑞吉歐教育理念相一致的。她的教育目的是：尊重兒童自我需要和價值，促進兒童個性和諧發(fā)展，促進兒童全面發(fā)展和充分發(fā)展。
三、以體、智、德、美、勞為核心的教育內(nèi)容。
蒙氏的教育內(nèi)容與現(xiàn)行幼兒教育內(nèi)容雖然在內(nèi)容的劃分上略有不同，但其內(nèi)容卻是緊緊圍繞體、智、德、美、勞這幾個方面的。
相對來說，蒙氏教育活動的內(nèi)容更加生活化，更深入地考慮到兒童的需要。比如區(qū)域的設(shè)置，蒙氏和傳統(tǒng)活動區(qū)域都有語言、科學(xué)文化、計算、美工、閱讀等區(qū)域。但蒙氏最有特點的是生活和感官區(qū)域。生活區(qū)的材料全部取之于日常生活，教學(xué)內(nèi)容也全部是生活能力的培養(yǎng)。如：抓、舀、插、倒、吸、撈、夾、剪、切、開鎖、篩、穿孔、編織等生活中所有用到的手的動作，都在蒙氏生活區(qū)找到相應(yīng)的教具。蒙氏說，生活、感官是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是進入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，是提高生活能力的手段。記得在我園學(xué)期初的計劃中，張園長就提到讓幼兒自理自立，并提出培養(yǎng)幼兒生活自理能力的三個階段，我想，這也是同蒙氏的教育理念相結(jié)合的。
蒙氏教具最有特點的是感官教育和數(shù)學(xué)教育，感官教育內(nèi)容包括視、聽、嘗、嗅、觸、辨別實體、音樂訓(xùn)練等。數(shù)學(xué)內(nèi)容包括理解1—10的量與數(shù)，認(rèn)識數(shù)量和數(shù)字，10以內(nèi)加減，十進位的加減乘除，四則運算等。
四、教學(xué)形式：
蒙氏的教學(xué)形式以工作的形式表現(xiàn)，同時和我們的教學(xué)形式一樣，有團體、小組、和個人的獨立活動。蒙氏還有一種特有的教育形式在我園也存在，那就是混齡教學(xué)。
五、蒙氏教育法怎樣與我園的瑞吉歐教育法相結(jié)合。
雖然我現(xiàn)在沒有組織過方案教學(xué)（北京叫做項目工程），但從日常聽到老師們討論的和觀看一些觀摩教學(xué)活動中，以及張園長發(fā)放的資料中，多多少少也了解一些。我曾問過一些老師，在方案教學(xué)的實施過程中，什么問題是最難解決的。我想，最難解決的是孩子有興趣的課題（內(nèi)容），老師怎樣延伸到各個領(lǐng)域，用什么樣的方法激發(fā)孩子在活動中保持孩子的興趣。這在蒙氏教學(xué)活動中有很多方法可以運用。如：花的活動。蒙氏教學(xué)是這樣滲透的：
1、尋找花的共性�；ㄓ谢ㄍ小⒒ㄈ~、花瓣、花蕊等。
2、蒙氏教具中有花的鑲嵌板。
3、花的三段卡。（如：花的名稱）
4、花的個性：花的種類（大小、顏色、花瓣的多少、形狀等）、生長環(huán)境（山、水、沙漠、室內(nèi)）、溫度（陽生、陰生等）
5、做有關(guān)花的小書。（可根據(jù)花的共性與個性，孩子的興趣）
在蒙氏區(qū)域中是這樣滲透的：
生活區(qū)：插花、種植、護理、繡花、編織等。
感官區(qū)：聞花的香味、觸摸花瓣、賞花、嘗花等。
數(shù)學(xué)區(qū)：顏色的分類、花的大小、花瓣的多少以及單雙數(shù)的學(xué)習(xí)、排序（從大到�。┑取�
美工區(qū)：制作干花、畫、剪、手工制作（用各種各樣的紙）等。
語言：兒歌、故事等。
藝術(shù)：唱歌、跳舞等。
體能：跳起來摘花等。
這就是蒙氏教育的精髓所在，目的所在，孩子的興趣第一。
可能會有老師說，這不是以前的主題活動嗎？我想，任何活動，只要是孩子感興趣的，不管以什么活動形式出現(xiàn)，都應(yīng)該是可以的。
六、蒙特梭利的教育理念怎樣滲透在教學(xué)活動中。
蒙氏教育思想的重點之一是發(fā)展和延伸。只要你領(lǐng)會了她的`教育思想，掌握了蒙氏教學(xué)方法，觸類旁通，舉一反三，你的思維就會放開，思路開闊，教學(xué)方法也就會源源不斷。（簡述）
1、活動內(nèi)容來源于實際生活，來自于幼兒本身（如：家族生命線）
1、分階段的、有步驟的、逐步深入的學(xué)習(xí)。給予幼兒清晰的思路。（傳統(tǒng)教學(xué)使孩子糊涂）如：鐘的學(xué)習(xí)。
2、音樂：奧爾夫音樂教學(xué)法。
3、美術(shù)：教給孩子基本的方法（基本功）和技能。
題外話：在教學(xué)活動中，盡量收集社會有效的資源，老師的勞動是最有價值的。
七、保育方面
夜班保育員17：45第2天8：45，晚上有夜班輪值，其他夜班睡覺。
老師：早班，7：15 12：30 13：00 15：00
啟發(fā)：每個班課室門口都有一個牌子，內(nèi)容是我們的承諾，所有老師、保育員的照片，并注明職務(wù)，如：班主任、保育員等。
以上是我這次學(xué)習(xí)的一點體會，希望對老師們有所幫助。蒙氏教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起去挖掘、去延伸，相信我們會越做越好。同時，真心地希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機會，多派老師去聽一聽、學(xué)一學(xué)。這比我們走馬觀花似的參觀幼兒園要來得豐富得多，深刻得多，實在得多。
在今年的五月，我有幸參加了南京蒙特梭利教育中心組織的為期十天的蒙氏培訓(xùn)。對于我來說，雖然之前也接觸過一些有關(guān)蒙特梭利教學(xué)的理念，但卻是粗淺的模糊的，我?guī)е鴮γ商厮罄逃臒岢�，投入到這次緊張而又充實的培訓(xùn)中。在這十天中天氣雖然很炎熱，但我們卻一點也沒有覺得，培訓(xùn)講師一遍遍耐心的講解示范，同學(xué)們一遍遍認(rèn)真的操作，大家沉浸在學(xué)習(xí)的快樂中。我也很快融入到這種氛圍之中，雖然每天很疲憊，但收獲卻是滿滿的，使我進一步了解了蒙特梭利教學(xué)的新理念，基本掌握了整個蒙特梭利的教學(xué)框架，收益匪淺。
通過這次學(xué)習(xí)讓我意識到要成為一名優(yōu)秀的蒙氏教師，需要深入理解蒙氏教育理念，熟練掌握每一種教具的操作方法，以兒童為中心，因材施教。在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)自己的觀念悄然發(fā)生了變化，老師講述的一個個生動案例滲透出蒙特梭利的優(yōu)秀思想并深入我的心靈，讓我深切感到什么是尊重幼兒，什么是科學(xué)地觀察和引導(dǎo)。
現(xiàn)初步總結(jié)幾個要領(lǐng)與同行分享：
1、心中永遠裝著兒童，熱愛兒童、相信兒童、尊重兒童獨立的意愿，讓兒童通過自身的努力自主地學(xué)習(xí)成長。
2、遵循蒙特梭利創(chuàng)設(shè)環(huán)境的基本原則，用心創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境是教育者的重要職責(zé)。
3、順應(yīng)兒童個體自然成長的規(guī)律，可引導(dǎo)，不強求、不施壓、不包攬、不替代。
4、兒童在自由的、獨立的工作中完成著自我成長。
5、發(fā)揮蒙氏教具的獨特功能，同時利用教具以外的人類活動的領(lǐng)域，促進兒童整體的發(fā)展。
6、教育伴隨生命開始。
7、吸收中華文化和當(dāng)代科技成果，使蒙特梭利的教育理念在本土上、在時代中繼續(xù)發(fā)展。
8、采用蒙特梭利教育，不排斥其他教育模式，可接收、吸納，優(yōu)化教育，走教育創(chuàng)新之路。
下面我從以下幾個方面來講一下培訓(xùn)期間心里的感受：
第一，蒙氏培訓(xùn)讓我知道了幼兒日常生活管理的一些知識：幼兒的刷牙，穿脫衣服，整理環(huán)境，遞交物品，日常交流等一些非常微小的環(huán)節(jié)應(yīng)該怎樣去教導(dǎo)幼兒。
第二，培訓(xùn)中我能體會到對教師的要求也是非常全面的：教師自身的心態(tài)要平穩(wěn)，有耐心，教師不能傷害幼兒心理和身體各方面，對教師的面部表情，說話時語態(tài)，聲音，語言的組織有著專業(yè)性很強的要求等。
第三，通過培訓(xùn)讓我提升了對幼兒教師的概念：那樣不僅在工作中我會很積極的去用這些知識來要求自己，而且這些專業(yè)性的知識也會給幼兒園帶來發(fā)展，我相信在這樣的幼兒園中我能體會到它發(fā)展腳步的速度之快。
第四，我只能用虛心求教的態(tài)度來說，以后有時間，我還會來到這里學(xué)習(xí)一些別的方面的知識。
蒙特梭利有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我不斷地學(xué)習(xí)，挖掘和延伸。同時也真心希望以后有這樣更多的學(xué)習(xí)機會，讓我更深入的了解蒙氏，把最先進的理念帶給我的孩子們。
蒙特梭利教學(xué)的心得體會 篇4
最早接受蒙氏教育法，是源于她對兒童敏感期的論述，今天再次仔細(xì)閱讀了《文匯報》的有關(guān)報道，有些新的體會：
一、重復(fù)練習(xí)原則。
蒙氏認(rèn)為專注于某種活動是孩子自我發(fā)展的主要方式，孩子的自發(fā)活動看起來是單調(diào)乏味的重復(fù)，而實際上，孩子的工作是在塑造自己的精神世界，這正是兒童發(fā)展的秘密所在。
其實不僅是兒童，成人也是通過重復(fù)練習(xí)，建立起自己對外界的穩(wěn)定性聯(lián)系，從而確認(rèn)自己所處的位置，獲得穩(wěn)定的自我認(rèn)同。譬如科學(xué)家反復(fù)做試驗（如愛迪生、諾貝爾的試驗），藝術(shù)家反復(fù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作自己感興趣的對象（如徐悲鴻畫馬，李可染畫牛），都是這個道理。明白了這一點，我們對于兒童專注于某種活動，不僅要給予熱情的鼓勵，而且可能發(fā)現(xiàn)他智慧的萌芽。由此盡可能提供更好的環(huán)境和條件，保證他的興趣獲得可持續(xù)的發(fā)展。
二、自由選擇原則。
蒙氏特別強調(diào)，兒童的生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動，因此她把對兒童的自發(fā)沖動是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動的做法予以猛烈抨擊。她說：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個地方——桌子邊”，“干涉兒童自由行動的教育家太多了，強制性的懲罰成了教育的同義詞，這對兒童的發(fā)展是不利的。”
因此，在蒙氏教育體系中，兒童的自我教育是重要方式，她要求給兒童以極大的自由活動權(quán)。將蒙氏自由選擇和自我教育的原則貫徹到教育生活中，我們就要盡可能避免對兒童自由選擇的干預(yù)，盡可能對兒童的自我教育提供便利。在當(dāng)前比較常見的是兒童的學(xué)校生活和校外生活多被老師和家長以“密植”的方式占領(lǐng)，留給兒童自由選擇、自我教育的時間和空間十分可憐。即使是在參觀、旅游、游戲甚至一件衣服、一篇作文，一道數(shù)學(xué)題都有可能被嚴(yán)密控制。成人世界以“愛”的名義剝奪了孩子們的“自由”，完成了對現(xiàn)代教育悲劇性的闡釋。
三、尊重兒童的人格尊嚴(yán)。
兒童不僅有著與成年人同樣強烈的'個人尊嚴(yán)感，而且心智尚未成熟，自我保護的生理和心理機制遠未健全，因此很容易成為成人世界有意無意傷害的對象。學(xué)校、家庭和社會，謝謝對兒童的人格尊嚴(yán)采取一種輕慢無知而又簡單粗暴的態(tài)度，給兒童帶來或隱或顯的傷害，這種傷害的影響可能是終生難以泯滅，并且可能會影響到將來的家庭、事業(yè)乃至于下一代。
因此，我們時刻不要忘記，兒童的心靈是“自然界中最嬌嫩、最精細(xì)和最敏感的東西”，要把它當(dāng)作“一朵掛著露珠的嬌嫩的玫瑰”一樣來愛護，做到“摘下花朵而又不使露珠跌落”（蘇霍姆林斯基語）。我們還需要記住，如果說心理的壓抑會影響新陳代謝，降低一個人的活力的話，那相反的情況也會發(fā)生：給人激勵的心理體驗會增加新陳代謝的速度，并促進身體的健康。
四、教育奠定一生的基礎(chǔ)。
蒙氏說：“學(xué)前教育是奠定人一生的基礎(chǔ)，應(yīng)該是為生活做準(zhǔn)備，而不僅僅是為上小學(xué)做準(zhǔn)備。一個人必須在能力和性格上具有獨立性，才能夠掌握自己的命運�！逼鋵�，我們從當(dāng)今世界美國大學(xué)教育仍在推行通識教育可知，從學(xué)前教育直到大學(xué)教育，其實都在為人的一生奠定基礎(chǔ)，為步入社會成為公民做準(zhǔn)備。正如學(xué)前教育不是為小學(xué)做準(zhǔn)備，小學(xué)也不是為中學(xué)做準(zhǔn)備，中學(xué)也不是為上大學(xué)做準(zhǔn)備。教育的核心是培養(yǎng)獨立的能力和性格，從而每個人“能夠掌握自己的命運”。
因此，教育是“百年樹人”的事業(yè)，的確來不得半點短視和功利。尤其是基礎(chǔ)教育上的短視和功利，將使整個民族的前途未來幾乎連根拔掉。對于家庭和個人而言，也未必是長遠的真正的幸福。
五、教師的作用。蒙特梭利認(rèn)為，教師的首要任務(wù)是用科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方式去觀察研究“自然的兒童”，從而揭開兒童生命發(fā)展的“秘密面紗”。其次，在真正了解和認(rèn)識兒童的前提下，教師應(yīng)成為兒童自我發(fā)展的“援助者”、優(yōu)異環(huán)境的“創(chuàng)造者”。也就是說，教師應(yīng)該積極地引導(dǎo)兒童，但這種引導(dǎo)并不是直接教給兒童方法和觀念的傳統(tǒng)做法，而是給兒童提供活動的環(huán)境和作業(yè)的教具，使兒童通過自己的作業(yè)達到自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。同時，教師應(yīng)阻止兒童的不良行為，免得危及兒童本人和其他兒童的發(fā)展。再次，教師應(yīng)無限熱愛兒童，獻身教育事業(yè)，不斷完善自己，以自己的完美形象作為兒童自我教育的榜樣。
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