教育教學(xué)論著心得體會(huì)8篇
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì)，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達(dá)能力。但是心得體會(huì)有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的教育教學(xué)論著心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)1
蔡元培是我國(guó)近代著名的民主革命家、教育家、思想家，被毛主席譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷�！薄２淘嘁簧非竺裰髯杂�，提倡興教育以救國(guó)，倡導(dǎo)以軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的教育方針，初步建立了資產(chǎn)階級(jí)的新教育體制。他學(xué)貫中西文化，主張教育改造社會(huì)、奠定生活，并努力實(shí)踐之，為我國(guó)教育改革和發(fā)展留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。
高平叔先生六十年如一日，信守諾言，直至耄耋之年，終于實(shí)現(xiàn)職志，編訂好蔡元培“全集”、“選集”、注釋本“文集”等近30種文集�！恫淘嘟逃撝x》正是蔡元培著，高平叔編訂的文集。
一、追蹤蔡元培教育改革步伐
蔡元培所處的的時(shí)代，中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著“三千年未有之奇變”。國(guó)弱民愚，清政府媚外妥協(xié)，屈服于帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略。蔡元培一生致力于教育改革，主張教育救國(guó)論，形成了極為豐富的教育思想，為我們教育改革和發(fā)展留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。
他6歲入家塾發(fā)蒙，24歲中進(jìn)士，其后順利地邁上了“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。直至1898年，蔡元培辭官返鄉(xiāng)，開(kāi)始委身于新教育，提倡“自由讀書(shū)”。他的教育救國(guó)論思想在教育實(shí)踐中逐步得到發(fā)展。19xx年，蔡元培出任北大校長(zhǎng)。為改變北大官僚習(xí)氣，整頓學(xué)風(fēng)，他提出了一系列的改革措施：改變學(xué)生觀念;不管資歷、學(xué)歷，不論黨派，聘用積學(xué)而熱心的教員;提倡和助成各種社團(tuán)，鼓勵(lì)和支持創(chuàng)辦各種刊物;倡導(dǎo)和推行平民教育;充實(shí)文理法科;溝通文理;采用選科制;創(chuàng)辦研究所;提倡以美育代宗教;主張教育獨(dú)立議;開(kāi)放女禁等，胡適稱(chēng)蔡元培主持北大的時(shí)期為“北京大學(xué)的蔡元培時(shí)代”。在這一階段，蔡元培教育思想，尤其是高等教育思想，從理論到實(shí)踐，都得到前所未有的豐富。
二、認(rèn)識(shí)蔡元培語(yǔ)文教育思想
蔡元培對(duì)語(yǔ)文教育有著自己獨(dú)到精辟的見(jiàn)解，這與其特殊的個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代背景和整個(gè)教育思想相關(guān)聯(lián)。一方面，蔡元培脫胎于舊教育，他本身就是傳統(tǒng)教育成功的典型案例。這也讓他對(duì)舊教育之種種弊端有著別人更深刻的認(rèn)識(shí)。另一方面，蔡元培曾委身于新教育，以實(shí)踐來(lái)充實(shí)其語(yǔ)文教育思想。蔡元培語(yǔ)文教育思想作為其教育思想的組成部分，體現(xiàn)著其新教育思想理念與特點(diǎn)。特別是，蔡元培教育思想中的實(shí)用主義滲透在語(yǔ)文教育中，就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性即學(xué)文為使人人都能掌握表情達(dá)意的工具。美育思想滲透到語(yǔ)文教育，即倡導(dǎo)以語(yǔ)文陶冶人的情操，提高審美情趣，培養(yǎng)健全人格。
他對(duì)于語(yǔ)文課程的理解與定位獨(dú)樹(shù)一幟，提出語(yǔ)文課程的目標(biāo)是“要全國(guó)的人都能寫(xiě)能讀”。他希望通過(guò)掌握語(yǔ)文應(yīng)用的普及，從而提高國(guó)民文化素質(zhì)，促進(jìn)國(guó)家進(jìn)步。 “語(yǔ)言者，思想之媒介，猶之錢(qián)幣為貨物之媒介”。他說(shuō)思想可以通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)載體得到傳播。人們?cè)谡莆蘸瓦\(yùn)用語(yǔ)言的同時(shí)，先進(jìn)的思想也自然在全民之間得到廣泛傳播。很顯然，蔡元培認(rèn)為，不但語(yǔ)文是使人人都掌握表情達(dá)意的工具，而且語(yǔ)言文字的掌握能提高國(guó)民思想素質(zhì)。值得一提的是，蔡元培還認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言與思維的關(guān)系�！八枷肴鐐鳠�，無(wú)語(yǔ)言以護(hù)之，則熱度不高;思想如流水，無(wú)語(yǔ)言以障之，則水平如故”。蔡元培認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言與思想密不可分，體悟到言語(yǔ)的過(guò)程實(shí)際上就是思維的過(guò)程。
而對(duì)于語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)和利用，蔡元培非常重視自然環(huán)境資源作為語(yǔ)文課程資源的一部分，他認(rèn)為對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)和利用能夠?qū)φZ(yǔ)文教育起到事半功倍作用。就像他說(shuō)的：“我們大家曉得，攻文學(xué)的人，不獨(dú)要在書(shū)本子里探討，還當(dāng)受大自然的陶熔。是以求學(xué)的環(huán)境，非常重要。請(qǐng)看英國(guó)牛津大學(xué)和美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，他們都設(shè)在城外風(fēng)景佳絕之地因此，這兩個(gè)學(xué)校里產(chǎn)生的文學(xué)巨子，亦較別校為多。諸位求學(xué)于如此山明水秀之處所，自必興趣叢生，收事半功倍之效�！�
蔡元培從時(shí)代之需、民族之急出發(fā)，提倡教育救國(guó)論，希望通過(guò)教育開(kāi)啟民智，培養(yǎng)革新人才。而其語(yǔ)文教育思想也秉持教育救國(guó)論理念，站在時(shí)代之需與民族之急角度出發(fā)，融匯我國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教育傳統(tǒng)和西方先進(jìn)教育思想，試圖解決舊教育之種種弊端，建立符合個(gè)人、民族和社會(huì)生存、發(fā)展需要的新語(yǔ)文教育。
縱觀蔡元培語(yǔ)文教育思想，主要表現(xiàn)為滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｉ钚枰膶?shí)用性、從時(shí)代之需出發(fā)的時(shí)代性、依據(jù)科學(xué)民主教育理念的科學(xué)性、提倡開(kāi)放語(yǔ)文課程的開(kāi)放性等特點(diǎn)。
三、讀《蔡元培教育論著選》獲啟示
蔡元培語(yǔ)文教育思想對(duì)語(yǔ)文新課程改革有著重要的啟示意義，我從中讀到了以下幾點(diǎn)：
1、兼容并包，構(gòu)建開(kāi)放、有序的語(yǔ)文課程。
兼容并包是蔡元培教育思想的最大特色。推及到語(yǔ)文課程，兼容并包即要求構(gòu)建開(kāi)放的`語(yǔ)文課程，即聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各種能力并重;論述類(lèi)、使用類(lèi)、文學(xué)類(lèi)等多種文本同在;開(kāi)發(fā)各種資源，增強(qiáng)與其他學(xué)科的聯(lián)系;中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與外國(guó)先進(jìn)文化相融合;增強(qiáng)課程的選擇、拓展學(xué)習(xí)的空間;白話(huà)為主，兼顧文言;工具性與人文性相統(tǒng)一等各個(gè)方面。課程資源的開(kāi)發(fā)和利用方面，蔡元培已經(jīng)意識(shí)到自然風(fēng)光、校園景點(diǎn)、文物古跡等作為一種隱性課程資源，可增強(qiáng)學(xué)生各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的審美創(chuàng)造，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成一種強(qiáng)烈的資源意識(shí)，努力開(kāi)發(fā)，積極利用。
2、針對(duì)語(yǔ)文課程特點(diǎn)和學(xué)生身心特點(diǎn)，改進(jìn)教學(xué)方法。
蔡元培主張教學(xué)要有科學(xué)性，使教學(xué)要適應(yīng)兒童身心發(fā)展，崇尚自然，發(fā)展個(gè)性，在實(shí)踐中獲得語(yǔ)文素養(yǎng)。在新課程改革中，我們更應(yīng)該倡導(dǎo)在教師主導(dǎo)下，以學(xué)生為主體的，自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、啟迪者，在教授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)教授學(xué)法。讓學(xué)生在與老師、同學(xué)的合作中求得自主探究的精神和能力。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)學(xué)生良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生形成適合自己的學(xué)習(xí)方式。師生在教學(xué)活動(dòng)中是平等的，充分發(fā)揮各自的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，形成教學(xué)相長(zhǎng)。
3、提高教師素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變師生觀。
蔡元培對(duì)“師范”這個(gè)職業(yè)有著精辟的見(jiàn)解。他認(rèn)為教師是人類(lèi)最重要的職業(yè)。作為一個(gè)教師，既要做到“師”，即學(xué)高為師，又應(yīng)做到“范”，即身正為范。我們可在蔡元培教師觀的基礎(chǔ)上延伸出：教師應(yīng)努力適應(yīng)課程改革的需要，順應(yīng)時(shí)代要求，不斷更新觀念，豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)，改進(jìn)教學(xué)水平;教師應(yīng)認(rèn)真讀書(shū)，拓寬自己的視野;要鉆研教材，研究教法和學(xué)法;應(yīng)發(fā)揮主動(dòng)性，發(fā)揮自身特點(diǎn)和條件，形成自己的教學(xué)特色;應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)環(huán)境，關(guān)注學(xué)生主體多樣性和獨(dú)特性;應(yīng)尊重學(xué)生的見(jiàn)解，師生之間教學(xué)相長(zhǎng);應(yīng)參與教學(xué)研究，提高自身教研能力;應(yīng)努力改進(jìn)課堂教學(xué)，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo);應(yīng)溝通課內(nèi)外，利用各教育資源，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)空間，增加實(shí)踐機(jī)會(huì)。
4、編寫(xiě)現(xiàn)代、科學(xué)的語(yǔ)文教材。
語(yǔ)文教材特別是語(yǔ)文教學(xué)書(shū)是培養(yǎng)人、造就人的，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)都又非同尋常的價(jià)值。蔡元培雖未形成完整系統(tǒng)的教材論體系，但他認(rèn)為教材編寫(xiě)最重要的就是選文。我們選文時(shí)應(yīng)以科學(xué)理論為指導(dǎo)，選文要典范，要文質(zhì)兼美，應(yīng)有鮮明的時(shí)代性、豐富的文化內(nèi)涵及適應(yīng)學(xué)生心理。教材應(yīng)突出語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多樣，注重體驗(yàn)和感悟。教材應(yīng)有開(kāi)放性和彈性，不能死死地封閉住教師與老師教學(xué)的空間。教材在合理安排課程計(jì)劃和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，盡量給地方、學(xué)校、教師、學(xué)生留有開(kāi)發(fā)和選擇的空間。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)2
當(dāng)張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學(xué)專(zhuān)著時(shí)，我心中就一直在嘀咕，“教育學(xué)專(zhuān)著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當(dāng)我從書(shū)柜中翻出在地壇書(shū)市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)時(shí)，我的心不禁興奮起來(lái)。
在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家，他主張個(gè)性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫(kù)中的瑰寶。”
為了解決中小學(xué)的教育實(shí)際問(wèn)題，切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專(zhuān)為中小學(xué)教師寫(xiě)了《給教師的建議》一書(shū)。書(shū)中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個(gè)問(wèn)題，這中間有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，真讓我感觸頗深，受益匪淺。
在讀到“教師的時(shí)間從哪里來(lái)”一段時(shí)，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的.身份走上講臺(tái)，肯定總會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫(xiě)反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過(guò)去。
《給教師的建議》這本書(shū)還給了我一個(gè)很好的建議：那就是——讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。他在書(shū)中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開(kāi)課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的!”感動(dòng)之余，我也豁然開(kāi)朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒(méi)有主動(dòng)去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了應(yīng)付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關(guān)的知識(shí);有時(shí)為了寫(xiě)一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來(lái)真是可悲!我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來(lái)“抱佛腳”的后果。書(shū)中提到：“讀書(shū)是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書(shū)不是為了應(yīng)付，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求!”試問(wèn)，從古到今，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”呢?俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老”，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來(lái)做一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū)�！�
教育教學(xué)論著心得體會(huì)3
“教育的偉大目標(biāo)不是裝飾，而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的積累”
——（美）愛(ài)德華茲
——題記
《教育學(xué)》是師范類(lèi)學(xué)生的必修課，通過(guò)對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得收獲頗豐。因?yàn)槔罾蠋煹纳险n風(fēng)格使我對(duì)這門(mén)課產(chǎn)生了很濃厚的興趣，也使我不知不覺(jué)中輕松愉快地掌握了很多知識(shí)。李老師上課很有特點(diǎn)：一是，李老師上課很有趣、很有吸引力。《教育學(xué)》這門(mén)課理論知識(shí)較多，比較枯燥無(wú)味，但是李老師給我們舉了很多生活中的有趣，有深意的例子，使我們輕松的理解了這樣的內(nèi)容，并對(duì)我們自身也有很大的啟發(fā)作用。二是，李老師把我們分成了34個(gè)學(xué)習(xí)小組，上課用問(wèn)題去引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿�、去思考、去�?jìng)爭(zhēng)，使我在學(xué)習(xí)小組中學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)、合作、責(zé)任等，同時(shí)也使課堂變輕松、民主。通過(guò)李老師的課，使我對(duì)《教育學(xué)》有了更深刻的認(rèn)識(shí)。以下幾個(gè)方面便是我的心得體會(huì)。
（一）對(duì)《教育學(xué)》的認(rèn)識(shí)
學(xué)習(xí)之初，通過(guò)《教育學(xué)》緒論讓我了解到：教育學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題為研究對(duì)象，通過(guò)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的研究來(lái)揭示教育規(guī)律的科學(xué)。那什么是教育？在第一章教育的本質(zhì)中提到，教育分廣義和狹義之分。而教育的基本含義是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，使之在知識(shí)、技能、思想品德、身體等各個(gè)方面得到發(fā)展的活動(dòng)。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動(dòng)。在我認(rèn)為學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義在于：第一，學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于形成正確的教育觀，培養(yǎng)良好的教師素質(zhì)；第二，學(xué)習(xí)教育學(xué)，有助于正確的開(kāi)展教育實(shí)踐，提高教育教學(xué)質(zhì)量；第三，學(xué)習(xí)教育學(xué)，有助于提高全社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)，鞏固在職教師熱愛(ài)教育事業(yè)的專(zhuān)業(yè)思想。
作為一名師范生，要想成為一名合格的教師，就必須更加深入的理解教育的目的、教育的意義、教育的價(jià)值以及如何建立和諧的師生關(guān)系等等。所以感謝《教育學(xué)》這門(mén)學(xué)科對(duì)我的幫助。今后我定將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，做一名合格的教師。
（二）看紀(jì)錄片《教育能改變嗎？》感想
這個(gè)學(xué)期，李老師讓我們?cè)谡n堂上看了《教育能改變嗎？》前三集，觸及了中國(guó)式教育的弊病，讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，喚起了我對(duì)教育的思考—中國(guó)的教育能改變嗎？
1、第一集《起跑線上》
當(dāng)下的中國(guó)基礎(chǔ)教育，最蠱惑人心的一句話(huà)莫過(guò)于“不要讓孩子輸在起跑線上”。為了起跑線上的領(lǐng)先，孩子們苦不堪言，家長(zhǎng)們疲于奔命。在中國(guó)，教育猶如一條環(huán)環(huán)相扣的生物鏈，生物鏈的最高端就是大學(xué)，從這個(gè)終點(diǎn)，一環(huán)一環(huán)向前逼近。于是，壓力從高中、初中，一直壓迫到小學(xué)，乃至幼兒園。所有的教育歷程，仿佛都成了高考的“預(yù)備班”。但是當(dāng)教育改革正在轟轟烈烈進(jìn)行的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)我們家長(zhǎng)也正忙于“搶跑”、“擇�！钡鹊鹊摹稗朊缰L(zhǎng)”式教育，寄望讓孩子贏在起跑線上。的確，我國(guó)的教育資源配置不均和貧困地區(qū)教育差異這樣的問(wèn)題也不是一兩天的事情了，家長(zhǎng)們希望于讓孩子贏在起跑線上更是無(wú)可厚非，但是，贏在起跑線上的好孩子、好學(xué)生是我們教育所需要的結(jié)果嗎？另一方面，這樣的教育也并沒(méi)有培養(yǎng)出杰出人才，并沒(méi)有解答出“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”。而上海閘北八中校長(zhǎng)劉京海的一問(wèn)：“教育難道只能把好學(xué)生教好嗎？”更是讓我們震撼于當(dāng)今我國(guó)教育的目的，值得每位家長(zhǎng)去反思與思考。贏在起跑線上，不過(guò)是走好小學(xué)、好初中、好高中、好大學(xué)、好前途的教育之路，但是我們需要自問(wèn)，這真是孩子們需要的嗎？對(duì)比日本式教育和汲取日本應(yīng)試教育的改革經(jīng)驗(yàn)，我們更加需要堅(jiān)定我們改革的信心和決心，使得中國(guó)的起跑線教育回歸到教育本身，讓孩子們發(fā)掘自身的潛能和才能，創(chuàng)造性地發(fā)展。
2、第二集《學(xué)習(xí)革命》
“學(xué)習(xí)的革命”，是一句喊了十多年的口號(hào)。學(xué)習(xí)的革命看似是一句頗負(fù)震撼力的口號(hào)，然而這樣一場(chǎng)革命能成功嗎？中美教育的對(duì)比，也讓我們警醒到我國(guó)的基礎(chǔ)教育和高等教育中灌輸式教育這種教育方法的消極層面，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)的革命，就是教育方法的改變。雖然基礎(chǔ)知識(shí)或多或少需要灌輸，但“灌輸”絕不應(yīng)該作為教育學(xué)生的唯一途徑。借鑒美國(guó)式創(chuàng)新教育，學(xué)習(xí)芬蘭等國(guó)的素質(zhì)教育，我們應(yīng)該嘗試去改變和探索出一條符合我國(guó)教育現(xiàn)狀的創(chuàng)新之路，但是絕不應(yīng)該將他國(guó)的教育模式全盤(pán)復(fù)制，正如山東省的杜郎口中學(xué)的教育模式，即使如今它并不是一個(gè)普遍的教育模式，但是學(xué)習(xí)的革命不正是需要我們不斷去探索、不斷是嘗試的嗎？這樣的改革是需要一輩甚至是幾輩人的共同努力。
3、第三集《公平之惑》
30年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革獲得了成功，但是，巨大的地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距以及貧富分化讓中國(guó)教育面臨著公平的難題。農(nóng)村教育資源分配不公，教育質(zhì)量低下，教育薄弱或空殼化。留守兒童、城市中的農(nóng)民工子弟，這兩個(gè)群體的命運(yùn)構(gòu)成了中國(guó)教育公平的.新的短板和困境。我國(guó)的教育資源配置不合理和貧富地區(qū)教育狀況差異大，這些教育中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題始終困擾著眾多地方政府，做不到讓每位孩子接受到良好的教育，也可謂心有余而力不足。但是，這并不能成為地方政府開(kāi)脫的借口，就我觀點(diǎn)，如今我國(guó)大部分地方政府都傾向于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于教育方面的投資相對(duì)比是處于一個(gè)很低的水平。而正是在這樣一個(gè)客觀條件下，孩子們的教育就耽誤在這桿不公平的天平上。那么關(guān)于平衡教育改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者關(guān)系，使得發(fā)展教育成為各地方政府重視的方面，引起社會(huì)各方面關(guān)注與支持，進(jìn)一步優(yōu)化現(xiàn)有的教育資源配置也將是我國(guó)對(duì)于存在教育不公平問(wèn)題的一個(gè)切實(shí)關(guān)鍵點(diǎn)。對(duì)于貧困家庭上學(xué)難、農(nóng)民工子女讀書(shū)難這些不公平的問(wèn)題，我認(rèn)為各級(jí)地方政府更應(yīng)該做好協(xié)調(diào)和溝通工作，通過(guò)兩方面的良好溝通，更好地解決問(wèn)題，而不是一種相互推諉，耍太極的態(tài)度，要切實(shí)將使每個(gè)孩子都能在一個(gè)安詳和諧的環(huán)境中接受教育視為工作問(wèn)題重中之重。畢竟，每個(gè)孩子都是祖國(guó)的花朵，不應(yīng)該出現(xiàn)公平之惑。
“百年大計(jì)，教育為本”教育是關(guān)乎國(guó)運(yùn)的大事，教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的孩子？讓孩子在什么樣的環(huán)境下成長(zhǎng)？這需要我們深化教育體制改革，杜絕一切“換湯不換藥”的改革相信改革的道路是曲折的，但前途是光明的。
（三）通過(guò)采訪教師，學(xué)做一名優(yōu)秀教師
這個(gè)學(xué)期在李老師的指導(dǎo)下，我們第33學(xué)習(xí)小組采訪了丁秀芳和張曉娟老師，從她們身上我們學(xué)到了很多。尤其是對(duì)如何做一名優(yōu)秀的教師有了更深刻的體會(huì)。要想成為一名優(yōu)秀教師需要以下幾點(diǎn)：
一、學(xué)高為師
教師的主要任務(wù)是“教書(shū)育人”，教育是用已知的知識(shí)去為未來(lái)培養(yǎng)人才的過(guò)程。作為一名教師，必須具備所教學(xué)科的知識(shí)；同時(shí)應(yīng)還具備教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識(shí)。一名知識(shí)功底深厚、教育觀念、教法靈活的教師，在課堂上方能拔動(dòng)學(xué)生的心弦，才能滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)可以深入地展開(kāi)。任何時(shí)候教師的主導(dǎo)作用都是不容懷疑的。要讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)、學(xué)會(huì)、學(xué)好，教師必須愛(ài)教、會(huì)教，才能教會(huì)、教好。
二、身正為范
首先來(lái)說(shuō)“為人師表”，不僅指教師在教書(shū)育人方面要為人師表，在衣著打扮，日常生活中的言行舉止，均要為人師表。學(xué)生是一張白紙，他們的未來(lái)將描繪成怎樣的畫(huà)面，很大程度上受到老師的影響。因此教師，更應(yīng)該注重為人師、以身作則。教師真正的權(quán)威是學(xué)生對(duì)我們的道德更定、知識(shí)折服和感情依戀。教師要做好學(xué)生的表率，真正做到“為人師表”，要求學(xué)生做到的，教師自己必須先做到，要求學(xué)生不做的，自己帶頭不做。教師為人師表，應(yīng)該給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)好的形象，這樣學(xué)生才能更全方位的發(fā)展。老師的榜樣作用，常常在不知不覺(jué)中影響著學(xué)生。
三、愛(ài)崗敬業(yè)
要愛(ài)崗敬業(yè)，有責(zé)任感，也就是要很認(rèn)真的對(duì)待自己的工作。教師的工作是平凡的、平淡的，然而在這平凡與平淡的背后，卻蘊(yùn)含著無(wú)限的艱辛以及豐富的內(nèi)涵，這需要傾注大量的心血，進(jìn)行持久不懈的探索。這需要強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心，需要對(duì)教師這個(gè)職業(yè)懷有深摯的愛(ài)。不論是遇到挫折還是險(xiǎn)阻，都決不放手，決不回頭。只有熱愛(ài)，才會(huì)全身心投入；只有熱愛(ài)，才能不斷探索教育教學(xué)規(guī)律，把握教育真諦；只有熱愛(ài)，才能擔(dān)負(fù)起培育新時(shí)代人才的重任。
四、愛(ài)護(hù)學(xué)生
教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，要像春天的細(xì)雨—隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。愛(ài)，能產(chǎn)生力量。因?yàn)閻?ài)，自己樂(lè)意去做，自己愿做的事不覺(jué)得累，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。一名教師只有熱愛(ài)自己的學(xué)生，才會(huì)把教育當(dāng)作自己一生的事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，才會(huì)平等的對(duì)待每一位學(xué)生，才會(huì)用心來(lái)和學(xué)生交朋友，才能成為學(xué)生的良師益友。愛(ài)是一種信任，愛(ài)是一種尊重，愛(ài)是一種鞭策，愛(ài)是一種激情，愛(ài)更是一種能觸及靈魂、動(dòng)人心魂的教育過(guò)程。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了漫長(zhǎng)的人生之旅。雨果說(shuō)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的�！弊鲆幻细駜�(yōu)秀的教師，我將用花的美麗做葉的事業(yè)。
以上便是我對(duì)《教育學(xué)》的心得體會(huì)，總的來(lái)說(shuō)，我收獲到了很多東西，讓自變得充實(shí)起來(lái)，也為我將來(lái)能成為一名合格的教師打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)在此感謝李老師給我們傳授了這么多的深刻教育理念，謝謝您！
教育教學(xué)論著心得體會(huì)4
十一長(zhǎng)假期間，我讀了《教育與人生——葉圣陶教育論著選讀》。我由衷地敬佩這位世紀(jì)老人對(duì)20世紀(jì)中國(guó)教育做出的卓越貢獻(xiàn)，贊嘆他的偉大思想和超凡智慧仍然對(duì)新世紀(jì)的教育具有振聾發(fā)聵的巨大影響。也如該書(shū)編者概括的："葉圣陶教育思想本質(zhì)上是一種教育改革思想，是一種與時(shí)俱進(jìn)的民族的、科學(xué)的、大眾的教育改革思想。"真是"葉老不老，永遠(yuǎn)的葉圣陶!"輕輕合上書(shū)，不僅讓我對(duì)"教育與人生"有了新的思考……
好人生是我們每一個(gè)人孜孜以求的。好教育引導(dǎo)人們求真向善臻美，引導(dǎo)人生向自由與光明的境界緩緩飛升。好教育是為了人生的教育，而不是為了任何外在目的的教育。對(duì)美好人生充滿(mǎn)向往，充滿(mǎn)信心，無(wú)限相信良好教育的力量，是一個(gè)真正的教育者的精神修養(yǎng)。
教育對(duì)人生到底應(yīng)該起什么作用呢?葉老在1934年時(shí)就已經(jīng)闡釋過(guò)教育與人生的關(guān)系："以教育認(rèn)識(shí)自己，以教育革新自己，以教育成就自己。""學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀"，這些觀點(diǎn)今天看來(lái)，不算老生常談，自有其積極的時(shí)代價(jià)值。
教育要著眼于學(xué)生的人生，著眼于學(xué)生的成長(zhǎng)和終身發(fā)展。這是葉圣陶先生一貫的教育思想。葉老在《假如我當(dāng)教師》一文中，再次鮮明地申述了這一思想："我如果當(dāng)中學(xué)教師，決不將我的行業(yè)叫做‘教書(shū)’，猶如我決不將學(xué)生入學(xué)校的事情叫做‘讀書(shū)’一樣。書(shū)中積蓄的古人和今人的經(jīng)驗(yàn)，固然是學(xué)生所需要的;但是就學(xué)生方面說(shuō)，重要的在于消化那些經(jīng)驗(yàn)成為自身的經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)成‘讀書(shū)’，便把這個(gè)意思抹殺了，好像入學(xué)校只須做一些書(shū)本上的功夫。因此，說(shuō)成‘教書(shū)’，也便把我當(dāng)教師的意義抹殺了，好像我與從前書(shū)房里的老先生并沒(méi)有什么分別。我與從前書(shū)房里的老先生其實(shí)是大有分別的：他們只須教學(xué)生把書(shū)讀通，能夠去應(yīng)考試，取功名，此外沒(méi)有他們的事兒;而我呢，卻要使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民。"讀到這些文字，不禁唏噓再三，感慨萬(wàn)千。教師要高度重視"身教"，加強(qiáng)自身師德建設(shè)。
我們常說(shuō)，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，可見(jiàn)教師對(duì)培養(yǎng)人才的重要作用。時(shí)代的發(fā)展，對(duì)教師提出了新的更高的要求，要求新時(shí)期的人民教師進(jìn)一步樹(shù)立愛(ài)國(guó)敬業(yè)的崇高的職業(yè)理想，志向高遠(yuǎn);要求我們廣大的教師遵循教育規(guī)律，樹(shù)立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀，忠于職守，甘于奉獻(xiàn);要求教師要熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，以人為本;要求教師要以身作則，言傳身教，真正做到為人師表，教書(shū)育人;要求廣大教師終身學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)。這些要求不是教條，而是公眾對(duì)教師的要求，是整個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的發(fā)展對(duì)教師的要求，是一種客觀的、內(nèi)在的要求。
葉圣陶先生在《教育工作者的全部工作就是為人師表》一文中指出："教育工作者必須為當(dāng)前的受教育者著想，將來(lái)攀登新高峰窺見(jiàn)新奧秘的正是他們，非趁早給他們打基礎(chǔ)不可。基礎(chǔ)怎么打?還是身教為要。事事不馬虎，樣樣問(wèn)個(gè)為什么，受教育者看在眼里，印在心里，自然而然會(huì)養(yǎng)成鉆研探索的良好習(xí)慣。"葉老認(rèn)為，"以身作則"是極其重要的守則，是任何人都應(yīng)該履行的，"教師尤其應(yīng)當(dāng)如此"。葉老多次談到，教育者自己要為受教育者作出榜樣來(lái)，讓受教育者自動(dòng)仿效，收到的效果當(dāng)然比光憑口說(shuō)深切得多。在加強(qiáng)師德建設(shè)的今天，葉老的這些觀點(diǎn)無(wú)疑仍是我們努力的方向。
葉老說(shuō)"在教育方面，什么學(xué)制、課程、訓(xùn)導(dǎo)綱要、教科書(shū)籍，比起教師來(lái)，都居于次要地位。"是啊，教育事業(yè)是要靠一代一代的教師去做的。古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"一個(gè)優(yōu)秀的教師能影響一代一代的人才培養(yǎng)，一個(gè)差勁的`教師是誤了一代又一代的子弟。"作為當(dāng)代的我不想"誤人子弟"，所以不能只等旁人來(lái)"覺(jué)我"，要靠自己覺(jué)悟。正如葉老說(shuō)的"凡是人生的一切，從‘外鑠’得來(lái)的，雖言表名理，行合正誼，也不過(guò)是被動(dòng)的;若是從‘自覺(jué)’得來(lái)的，便靈心澈悟，即知即行。"
新課程的開(kāi)放性、研究性、選擇性、多元化、尊重學(xué)生個(gè)性差異等諸多特性使我面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。"教育與人生"，讀這幾個(gè)字只要幾秒鐘，但是要搞好教育，譜寫(xiě)好美妙人生卻是一個(gè)大工程，要下功夫。作為教師的我，要承認(rèn)自己在某些知識(shí)和經(jīng)歷方面的欠缺，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，縮短知識(shí)更新的周期。一次性學(xué)習(xí)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，身為教師的我必須持久地學(xué)習(xí)，并且在讀書(shū)學(xué)習(xí)的同時(shí)不斷進(jìn)行理論研究、實(shí)踐反思和感悟積淀，才能學(xué)得真知，悟得真理，進(jìn)而厚積薄發(fā)，才能成為博學(xué)多才，腹有書(shū)卷氣的教師。我更要銳氣昂揚(yáng)，跳出樊籬，敢教敢試，永不言敗，教出個(gè)性。也許,我只能是一名普通的小學(xué)語(yǔ)文教師，但為了一班一班學(xué)生的"人生"，也為了我的教育人生能出點(diǎn)彩色，我要堅(jiān)持自覺(jué)修煉"為人生"的各種素養(yǎng)，提升自己，要讓我的教育教學(xué)達(dá)到最佳的效果。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)5
通過(guò)《教育學(xué)》使我理解了教育學(xué)的概念，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，它是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。學(xué)校教育由專(zhuān)職人員和專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)。教育制度、教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式均發(fā)生了深刻的變化，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。
教育的要素包括
1、教育者
2、受教育者
3、教育影響。教育者、受教育者、教育影響這三個(gè)基本要素既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對(duì)象，教育影響是教育者對(duì)受教育者作用的橋梁。
1、教育的終身化
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快，知識(shí)和信息更新十分迅速，人們只有不斷地接受教育，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)，終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。它是對(duì)過(guò)去將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定。把終生教育等同于職業(yè)教育或成人教育是不正確的，終身教育應(yīng)該貫穿于整個(gè)教育過(guò)程和教育形式中。
教育的終身化體現(xiàn)了教育對(duì)人終身發(fā)展的意義和價(jià)值，適應(yīng)了個(gè)性化和整體化發(fā)展的要求，實(shí)現(xiàn)了人力資源與經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科技的和諧發(fā)展。
2、教育的全民化
全民教育是近10年來(lái)在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng)，特別是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率，使所有中青年都擺脫文盲的運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)得到世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家的積極響應(yīng)。
人人享有受教育的權(quán)利。這里所說(shuō)的教育，不僅僅包括小學(xué)教育、初中教育等，還包括正規(guī)的或非正規(guī)的各種方式教育。它是一種基本教育，要滿(mǎn)足人們?cè)谶@個(gè)社會(huì)生存發(fā)展、參與社會(huì)、參與決策和繼續(xù)學(xué)習(xí)的需要。因此，全民教育有它固定的、專(zhuān)門(mén)的界定，它的外延和內(nèi)涵比起學(xué)校教育都大大地?cái)U(kuò)展了。
3、教育的民主化
教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制性的否定。一方面，它追求，讓所有人都受到同樣的教育，不同種族、性別、不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治地位的成員，都享有均等的受教育的機(jī)會(huì)，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等，教育過(guò)程中享有受教育資源的機(jī)會(huì)均等——
一個(gè)國(guó)家的地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間的物質(zhì)資源、師資力量分配均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這就意味著要對(duì)處于社會(huì)不利地位的學(xué)生予以特別的照顧。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，如辦學(xué)的自主性，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程、編寫(xiě)教材的靈活性，價(jià)值觀念的多樣性等，這就涉及到了教育管理民主化問(wèn)題。教育管理民主化，從大的層面講，是指教育立法、教育決策的民主化和教育行政體制的民主化，使更多的人參與教育決策，以保證教育決策的科學(xué)化；從微觀上講，是指學(xué)校管理的民主化，要吸引社會(huì)各方面的力量參與教育發(fā)展的重大問(wèn)題的討論，形成政府、社會(huì)、學(xué)校及家長(zhǎng)共同管理的模式，這就要求必須正確處理組織和個(gè)人、學(xué)校和社會(huì)的關(guān)系，使學(xué)校全體成員及校外有關(guān)人員都參與學(xué)校的管理。
4、教育的多元化教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映，具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。例如，18世紀(jì)后期新興產(chǎn)業(yè)革命促進(jìn)了英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)高等專(zhuān)業(yè)人才的需求急劇增長(zhǎng)。為了適應(yīng)這種形勢(shì)，1849年倫敦大學(xué)首創(chuàng)了校外學(xué)位制度，開(kāi)設(shè)各種私立的函授學(xué)院，為倫敦大學(xué)校外學(xué)位的學(xué)員提供函授輔導(dǎo)。這就改變了以往單一的辦學(xué)形式。
5、教育技術(shù)的現(xiàn)代化
教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（包括工藝、設(shè)備、程序、手段等）在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。
總而言之《教育學(xué)》的學(xué)習(xí)不僅充實(shí)了我的'頭腦,武裝了我的思維,教會(huì)我怎樣去武裝別人的思想,而且還幫我認(rèn)識(shí)了許多教育大家,他們的教育理念可以指導(dǎo)我如何成為一名合格的教師。
教育學(xué)教學(xué)論文論著心得體會(huì)共6
教學(xué)中的師生關(guān)系
【摘要】
教學(xué)中,不僅是教與學(xué)的關(guān)系,同時(shí)也是師生感情和思維的交流,只有當(dāng)外在情感觸及到學(xué)生內(nèi)在的情感需要時(shí),才能使教育者處于一種積極的接受狀態(tài)。和諧、融洽的師生關(guān)系是學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)的關(guān)鍵所在,課堂上彌漫著振奮、飽滿(mǎn)的情感氣憤,才會(huì)以情激情,以情引趣,以情促知,以情育人,實(shí)現(xiàn)知與情的和諧統(tǒng)一。
【關(guān)鍵詞】
教學(xué)；師生關(guān)系；情感交流；
難道敏銳的觀察力不是一個(gè)教師最可寶貴的品質(zhì)之一嗎?對(duì)一個(gè)有觀察力的教師來(lái)說(shuō)，學(xué)生的歡樂(lè)、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其他內(nèi)心活動(dòng)的最細(xì)微的表現(xiàn)，都逃不過(guò)他的眼睛。一個(gè)教師如果對(duì)這些表現(xiàn)熟視無(wú)睹，他就很難成為學(xué)生的良師益友�！澘品�
師生關(guān)系是教師與學(xué)生在教育過(guò)程中為完成一定的教育任務(wù)，以“教”和“學(xué)”為中介而形成的一種特殊的人際關(guān)系，也是學(xué)校最基本的人際關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，師生關(guān)系指的是教師與他所教的大多數(shù)學(xué)生的關(guān)系或者說(shuō)是與學(xué)生群體的關(guān)系，而不是指教師與個(gè)別學(xué)生的關(guān)系。教師與學(xué)生的關(guān)系是在共同的教育活動(dòng)中通過(guò)信息交流與溝通逐步建立起來(lái)的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互的態(tài)度等。
一、良好師生關(guān)系的重要意義
良好的師生關(guān)系，即在教育教學(xué)過(guò)程中要建立民主平等的師生關(guān)系，這首先是體現(xiàn)在人格上的平等，其次是在學(xué)問(wèn)上的平等。雖然教師的知識(shí)和能力在一般情況下要強(qiáng)于學(xué)生，但“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，教師在教學(xué)活動(dòng)中也應(yīng)該尊重學(xué)生的意見(jiàn)，與學(xué)生共同探討，共同進(jìn)步，教學(xué)相長(zhǎng)，做到在真理面前人人平等。建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，是教育教學(xué)實(shí)踐和人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)要求，是教育教學(xué)活動(dòng)順利和高效的必要保證——因?yàn)榻逃虒W(xué)活動(dòng)是師生雙方共同的活動(dòng)，是在一定的師生關(guān)系下進(jìn)行的�，F(xiàn)實(shí)的師生關(guān)系中往往出現(xiàn)不平等現(xiàn)象，這是因?yàn)楹鲆暳藢W(xué)生的民主權(quán)利。
（一）良好的師生關(guān)系左右教學(xué)過(guò)程
教師與學(xué)生的關(guān)系是在共同的教育活動(dòng)中通過(guò)信息交流與溝通逐步建立起來(lái)的。教師的教學(xué)對(duì)象是學(xué)生，教與學(xué)是一個(gè)雙邊活動(dòng)過(guò)程，師生只有配合默契，合作愉快，才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，良好的師生關(guān)系是師生共同滿(mǎn)足教學(xué)需要、協(xié)同教學(xué)活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)和保證。
師生關(guān)系直接影響到學(xué)生的情商和智商，教學(xué)過(guò)程中所追求的良好師生關(guān)系也就是民主、平等、和諧的師生關(guān)系。我們要在教學(xué)過(guò)程中努力創(chuàng)造出一種師生互相尊重、信賴(lài)、平等、和諧的氛圍，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，尊重學(xué)生人格，消除師生之間的鴻溝，真正建立一種平等相處，互諒合作的關(guān)系，從而使師生心與心聯(lián)系在一起，產(chǎn)生巨大的合力，推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)展。
�、睅熒P(guān)系影響教與學(xué)的積極性
師生關(guān)系一旦形成和建立，就會(huì)成為一種相對(duì)獨(dú)立的、重要的教學(xué)變量，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)程和結(jié)果產(chǎn)生重要的影響。民主平等的師生關(guān)系是搞好教育的前提，良好的師生關(guān)系是師生共同滿(mǎn)足教學(xué)需要、協(xié)同教學(xué)活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)和保證，師生關(guān)系通過(guò)情感和激勵(lì)的方式來(lái)影響教和學(xué)的積極性。正所謂親其師，信其道，師生關(guān)系融洽能促使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情提高，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，教師的要求也就易被學(xué)生接受，可以引起學(xué)生對(duì)教師的尊重和信任，從而會(huì)使學(xué)生把對(duì)教師的愛(ài)遷移到教師所講授的學(xué)科上來(lái)，教師的要求也就易被學(xué)生接受，這樣就有利于教師教學(xué)工作的開(kāi)展，有利于推進(jìn)教學(xué)過(guò)程的進(jìn)行。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，教師所產(chǎn)生的那種高漲的教學(xué)情緒在一定程度上取決于師生的情感交流，若師生之間具有良好的關(guān)系，學(xué)生對(duì)教師充滿(mǎn)信心，教師也會(huì)不斷增強(qiáng)完成教學(xué)任務(wù)的決心，不斷提高自己的教學(xué)水平與職業(yè)積極性。
�、矌熒P(guān)系影響教學(xué)信息傳輸
學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣和學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)往往會(huì)呈正相關(guān)，教師對(duì)學(xué)生的熱情關(guān)懷是學(xué)生對(duì)學(xué)科形成積極態(tài)度的一個(gè)重要因素，師生關(guān)系是教學(xué)信息傳播的首要條件，它和教學(xué)信息傳播之間的和諧也呈正相關(guān)。良好的師生關(guān)系使教學(xué)信息傳播暢通，信息反饋也及時(shí)真實(shí)；反之，不良的師生關(guān)系將必然會(huì)制約信息的傳輸，甚至是使學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)產(chǎn)生抵觸態(tài)度。師生關(guān)系本身就營(yíng)造了一種課堂氣氛，這種氣氛可能是積極舒展的，也可能是消極壓抑甚至充滿(mǎn)對(duì)立情緒的。師生關(guān)系良好，課堂氣氛就會(huì)溫馨和諧，學(xué)生如沐春風(fēng)，輕松愉快，思維活躍，教師和學(xué)生在課堂中會(huì)有更多的愉悅感，進(jìn)而表現(xiàn)出積極愉快和健康的氣氛。師生關(guān)系不良，課堂氣氛就容易緊張、死板，學(xué)生會(huì)感覺(jué)如坐針氈，惶恐不安甚至默然。在不好的課堂氣氛下，學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地想要逃避，這正如陶行知老先生所言：學(xué)校里面先生都有笑容，學(xué)生也有笑容，有些學(xué)校先生板了臉孔，學(xué)生都畏懼他，那就難免有逃學(xué)的事了。不好的情感泛化到學(xué)業(yè)上，就必然會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。
�、硯熒P(guān)系影響課堂教學(xué)與管理
美國(guó)心理學(xué)家帕里克的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究表明，在積極正常的教學(xué)氣氛下，學(xué)生的理智反應(yīng)大大超過(guò)機(jī)械重復(fù)和混亂的反應(yīng)，而在壓抑對(duì)立的教學(xué)氣氛下，卻恰恰相反。有效的課堂管理是教學(xué)順利進(jìn)行的保證，民主平等的師生關(guān)系可以加強(qiáng)師生間的情感交流，減少學(xué)生消極對(duì)抗的態(tài)度，教師做到尊重與信任每一個(gè)學(xué)生，有利于維護(hù)課堂教學(xué)秩序，從而有利于促進(jìn)教學(xué)過(guò)程的進(jìn)展。
（二）良好的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)起重要作用
�、睂�(duì)學(xué)生性格發(fā)展的影響
良好的師生關(guān)系為學(xué)生的安全需要、愛(ài)和歸屬的需要以及尊重的需要提供滿(mǎn)足。在基本需要得到滿(mǎn)足的前提下，學(xué)生會(huì)形成一些好的性格品質(zhì)，如信任、寬容、善良、同情、友愛(ài)、尊重他人、自尊、自愛(ài)、自信等，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生的性格會(huì)升華到一個(gè)更高的階段，不僅僅能促進(jìn)學(xué)生更好的成長(zhǎng)，同時(shí)也會(huì)向?qū)W生提供一種人際關(guān)系的榜樣。在充滿(mǎn)愛(ài)的良好師生關(guān)系影響下，學(xué)生會(huì)把這種愛(ài)在自己身上擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，從而形成愛(ài)他人、愛(ài)集體、愛(ài)祖國(guó)等好的心理品質(zhì)。
�、矊�(duì)學(xué)生心理健康的影響。
人類(lèi)的心理適應(yīng)，最主要的就是對(duì)于人際關(guān)系的適應(yīng)，對(duì)于中小學(xué)生而言，他們特別重視與教師的關(guān)系，有時(shí)甚至?xí)^(guò)對(duì)于父母親的關(guān)系，所以說(shuō)師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著非常重大的影響。
在良好的師生關(guān)系中，學(xué)生被教師接納和信任，他們感受到自己的價(jià)值，也享受到師愛(ài)的溫暖，得到教師的支持、體諒和鼓勵(lì)，學(xué)生會(huì)充滿(mǎn)自信。師生間的真誠(chéng)相處和智慧感情的交流，會(huì)培養(yǎng)出學(xué)生的各種優(yōu)良品質(zhì)，從而使得學(xué)生在良好的師生關(guān)系中能逐漸發(fā)展起健康的個(gè)性。
�、硨�(duì)學(xué)生個(gè)性社會(huì)化發(fā)展的影響
學(xué)生個(gè)性社會(huì)化主要是在人際關(guān)系系統(tǒng)的影響下實(shí)現(xiàn)的，對(duì)其起決定作用的實(shí)際上是學(xué)校的人際關(guān)系，其中良好的師生關(guān)系，起著主導(dǎo)作用。首先，學(xué)生在與教師相互作用的關(guān)系中，能逐漸學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人并從中學(xué)到一定的社會(huì)規(guī)范、行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀等。其次可以不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整自己的角色行為，逐步培養(yǎng)一些社會(huì)能力；另外，對(duì)學(xué)生自我意識(shí)的形成和發(fā)展也具有重要作用，學(xué)生通過(guò)良好的師生關(guān)系逐漸學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自己、評(píng)判自己，會(huì)促使自我意識(shí)向健康的方向發(fā)展。
二、如何建立民主、平等、和諧的良好師生關(guān)系
（一）教師要信任和尊重學(xué)生
建立良好的師生關(guān)系，需要師生雙方共同的努力，起主導(dǎo)作用的是教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。教師必須對(duì)學(xué)生充分理解，對(duì)學(xué)生有誠(chéng)心誠(chéng)意的愛(ài)，必須堅(jiān)持對(duì)學(xué)生持尊重的態(tài)度,堅(jiān)持以啟發(fā)誘導(dǎo)為主,對(duì)于毛病較深的學(xué)生要注意抓時(shí)機(jī),不要對(duì)著干,要防止激化,禁止體罰。
魏書(shū)生老師曾說(shuō)：“師生之間就像高山與高山一樣，你對(duì)對(duì)方心靈大山的呼喚：我尊重你??那么對(duì)方心靈高山的回音便是：我尊重你??你喊：我理解你??對(duì)方的回音也是：我理解你??你喊：我恨你??對(duì)方的回音決不會(huì)是：我愛(ài)你??”人民教育家陶行知先生也對(duì)忽視學(xué)生的人格、剝奪學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育表示深?lèi)和唇^，他說(shuō)：“人人都說(shuō)小孩子，小孩子人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩子還要小�！�
所以要學(xué)生尊重教師，教師必須首先尊重學(xué)生。
（二）教師要平等地對(duì)待學(xué)生。
學(xué)生和老師在法律上是平等的，在人格上更是平等的，學(xué)生的思想、情感和行為方式同樣應(yīng)受到重視，這就要求教師必須放棄家長(zhǎng)作風(fēng)，不能隨便對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令，同時(shí)我們教師也要轉(zhuǎn)變觀念，放下架子，走到學(xué)生中間去，用自己的人格力量感染、教育每一個(gè)學(xué)生，先作他們的忠實(shí)聽(tīng)眾，再慢慢地對(duì)他們加以輔導(dǎo)和指引，從而使得學(xué)生信任和愿意接近。
我們所說(shuō)的平等對(duì)待學(xué)生，還指教師平等地對(duì)待全體學(xué)生，而不能有親疏遠(yuǎn)近，厚此薄彼。教師要全面了解每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，對(duì)優(yōu)生拓寬他們的興趣愛(ài)好以促進(jìn)其全面發(fā)展，對(duì)后進(jìn)生也要多一些關(guān)愛(ài)，促使他們向優(yōu)生看齊，使每一個(gè)學(xué)生都能獲得一種自我認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生的求知欲，這樣既能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣又可加深師生之間的溝通與了解。
（三）教師要有為學(xué)生服務(wù)的精神
學(xué)生作為尚未成熟的個(gè)體，自我控制力較弱，若缺乏成人的監(jiān)督和管束，其學(xué)習(xí)效果必定不能保證。要想成為學(xué)生的朋友，與之建立起良好的師生關(guān)系，教師還應(yīng)該具有服務(wù)的精神，在教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生多方面的知識(shí)和多方面的服務(wù)，只要教師在思想和行動(dòng)上真正地去接近學(xué)生，學(xué)生遇到困難的時(shí)候，教師在第一時(shí)間幫助他，教師把自己的愛(ài)無(wú)私地奉獻(xiàn)給學(xué)生，那么師生之間才能建立起一種民主、平等、和諧的良好師生關(guān)系。
“學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有著豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重”。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要具有民主思想和作風(fēng)，善于營(yíng)造寬松和諧的教育環(huán)境，教師的人格對(duì)于建立新型的師生關(guān)系起著十分關(guān)鍵的作用，要想建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，教師就要在加強(qiáng)自身素質(zhì)的同時(shí)加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通與交流，教師要由教學(xué)的操作者、主宰者變?yōu)橐龑?dǎo)者、激發(fā)者、組織者，這樣才可以建立起民主、平等、和諧的良好師生關(guān)系，促使師生成為學(xué)習(xí)、發(fā)展的伙伴。
孔子說(shuō)：學(xué)而不厭，誨人不倦。我看這兩句話(huà)有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。如果天天賣(mài)舊貨，索然無(wú)味，要想教師生活不感覺(jué)到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)6
陳鶴琴先生是我國(guó)現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)和兒童教育專(zhuān)家，他在大量理論和實(shí)例研究基礎(chǔ)上從身體、智力、情感等方面提出了幼兒教育目標(biāo)和方法。教育目標(biāo)首先要解決“做怎樣的人”的問(wèn)題，通過(guò)教育培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有合作精神、同情心和服務(wù)他人的精神;應(yīng)有健康的體格,養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣,并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能;應(yīng)有研究的態(tài)度,充分的知識(shí),表意的能力;應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美,養(yǎng)成歡天喜地的快樂(lè)精神,消泯懼怕情緒。字里行間，能夠強(qiáng)烈感受到他對(duì)孩子的慈愛(ài)與嚴(yán)格，慈愛(ài)到體貼入微，嚴(yán)格到?jīng)]有遷就。
我認(rèn)真拜讀了《陳鶴琴》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長(zhǎng)河里，總是思緒翻滾，感覺(jué)受益匪淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學(xué)哲理，是那樣標(biāo)新立異，有包含廣博的社會(huì)生活內(nèi)容，他先進(jìn)的"活教育"理論，引導(dǎo)中國(guó)幼教改革一路前行!
他強(qiáng)調(diào)了“做人”的基本條件：第一，要有強(qiáng)健的身體;第二，要有建設(shè)的能力;第三，要有創(chuàng)造的能力;第四，要有合作的態(tài)度;第五，要有服務(wù)的精神。在此基礎(chǔ)上他又進(jìn)一步豐富了“目的論”的內(nèi)涵，提出“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人、做世界人”。這一目的論全面而深刻地概括了做人的`內(nèi)涵——做一個(gè)具有現(xiàn)代綜合素質(zhì)的新人。陳鶴琴先生“活教育”理論給了我不少啟示。
一、教學(xué)方法多樣性
生活給我們提供了很好的素材，要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。游戲也是很好的教學(xué)手段，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機(jī)會(huì)。要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學(xué)方法。
二、活動(dòng)性與主體性是緊密相連的。
陳鶴琴先生指出了：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來(lái)的知識(shí)，才是真的知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界。”只有使兒童自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng)，才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實(shí)或否定。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)兒童自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)
三、發(fā)揮環(huán)境的暗示作用
區(qū)域活動(dòng)就是通過(guò)有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子在其中自由選擇、主動(dòng)操作擺弄，與環(huán)境相互作用，并在活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn),體驗(yàn)成功的愉悅的一種活動(dòng)。它是實(shí)施個(gè)別化教育，促進(jìn)孩子自主學(xué)習(xí)的很好形式。老師應(yīng)該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料"活化"，賦予材料生命力。通過(guò)材料來(lái)營(yíng)造一種環(huán)境，讓環(huán)境告訴幼兒，這里可以做什么，該怎么做，讓環(huán)境來(lái)"說(shuō)話(huà)"，發(fā)揮暗示作用。
讀了陳鶴琴先生的《陳鶴琴》，促使我在教育理念上更上一層樓。我會(huì)秉著陳鶴琴先生的教育思想，完善自我，不斷提高。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)7
大學(xué)時(shí)在學(xué)校那座十二層圖書(shū)館里，不經(jīng)意間在一個(gè)角落里瞟到了“蘇霍姆林斯基”這個(gè)名字，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有在意這本在圖書(shū)館里安靜的陳列的作品。后來(lái)只是從別人口里印證了確實(shí)有這么一位偉大的教育家�？梢�?yàn)楦鞣N因素后來(lái)一直也沒(méi)有機(jī)會(huì)拜讀。
我初涉講臺(tái)之時(shí)，還是一個(gè)對(duì)教學(xué)懵懂的女孩，對(duì)教育有著一知半解，對(duì)教育也有著諸多的疑惑。正在為自己的教學(xué)理論貧乏而感到苦惱之時(shí)，我想到蘇霍姆林斯基，并拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，這真是“踏破鐵皮無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”。它猶如一茗，品一口，濃香四溢，回味無(wú)窮，只叫人欲罷不能;他像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著一顆顆干渴的靈魂。他像與教師面對(duì)面一樣，針對(duì)著教師的苦惱與困惑娓娓道來(lái)，循循善誘，給我排解煩惱，給我指點(diǎn)迷津;他又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫助，茅塞頓開(kāi)，讓我充滿(mǎn)信心……
蘇霍姆林斯基不愧為教育理論大師，給教師提的每一條建議，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，所提的教育建議涵蓋了教育的方方面面。盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫(xiě)書(shū)的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)，可謂讀此一書(shū)，等于讀了一本教育學(xué)與心理學(xué)合編。讀了這本書(shū)，只覺(jué)得思緒萬(wàn)千，收益匪淺。今年有機(jī)會(huì)參加了縣里的青年教師研修班培訓(xùn)，當(dāng)?shù)弥枰喿x一本教育論著時(shí)，我不由自主的再次捧起蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。
印象最深的是他的《請(qǐng)記�。簺](méi)有也不可能有抽象的學(xué)生》，蘇氏在開(kāi)頭就提出了一個(gè)至今令許多老師頭疼的問(wèn)題：就是為什么早在一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無(wú)可救藥的，到最后還可能出現(xiàn)教師干脆對(duì)他放棄不管的學(xué)生呢?這個(gè)普遍性的問(wèn)題不光是在蘇氏所處的那個(gè)年代存在，就是在當(dāng)今，絲毫未見(jiàn)減少。小學(xué)六年后到了初中，學(xué)生之間的差距更大而且還在繼續(xù)拉大。就拿我自己認(rèn)教語(yǔ)文來(lái)講，優(yōu)生洋洋灑灑一篇佳文，基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生200字的文章多半字還不認(rèn)識(shí)。好的考90幾分，差的只有個(gè)位數(shù)。如此的差距著實(shí)讓每個(gè)老師冥思苦想，絞盡腦汁。不僅如此學(xué)生一旦在學(xué)習(xí)上失去信心，就如他們自己說(shuō)的聽(tīng)不懂哪會(huì)有興趣，哪會(huì)有老師想的那么強(qiáng)的毅力穩(wěn)坐課堂45分鐘。于是久而久之他們又會(huì)多一個(gè)稱(chēng)謂“問(wèn)題學(xué)生”。我以前的那個(gè)班級(jí),在學(xué)校中總評(píng)的成績(jī)是很不錯(cuò)的。但在班里就是有那么一位典型的問(wèn)題學(xué)生。上課的時(shí)候，不是睡覺(jué)，就是搞小動(dòng)作。在我們同學(xué)當(dāng)中，有很多人是討厭他的，但是對(duì)他又沒(méi)有辦法。因?yàn)樗麑?duì)哪個(gè)同學(xué)都敢動(dòng)武，哪個(gè)同學(xué)對(duì)他說(shuō)一句，那個(gè)同學(xué)就沒(méi)有好下場(chǎng)了。部分老師在上課的時(shí)候不滿(mǎn)意他的表現(xiàn)，對(duì)他提出批評(píng)，他也敢在課堂上和老師頂嘴，把老師氣得個(gè)半死。更令人氣憤的.是，和他坐的同學(xué)整天都要用手捂住鼻子，因?yàn)樵谒砩希际菬煔�。那么�?duì)這些學(xué)生如何進(jìn)行管理，真是一個(gè)荊手的問(wèn)題，處理不好，可能會(huì)毀了學(xué)生的前程。如果對(duì)這部分學(xué)生妥協(xié)，那將會(huì)影響整個(gè)班級(jí)。這確實(shí)給老師帶來(lái)很大的困惑。
說(shuō)起這里面關(guān)于成績(jī)的原因，教師大都將原因歸結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長(zhǎng)不配合等。說(shuō)到問(wèn)題學(xué)生，可能最直接的就是搖頭。那么造成這其中的原因到底是什么呢?很多老師可能會(huì)想到很多，卻最容易把自己忘了。
蘇氏在提出問(wèn)題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專(zhuān)哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度的緣故。這句話(huà)說(shuō)白了，就是我國(guó)的教育家子孔子所提出的“因材施教”。應(yīng)該說(shuō)，這條教育原則，對(duì)每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)不僅要備教材，還要備學(xué)生。新課程的課堂教學(xué)更是在教案設(shè)計(jì)、課堂提問(wèn)、作業(yè)布置上體現(xiàn)這個(gè)理念。于是這個(gè)時(shí)候我們恍然大悟，原來(lái)教師在這個(gè)環(huán)節(jié)上起著最主要的引導(dǎo)作用。我們開(kāi)始少了怨言，我們學(xué)會(huì)反思。當(dāng)然這很多時(shí)候的只是局限在理論上，在心靈深處排山倒海一下而已。
因?yàn)樵趯?shí)際的教育工作中，要想“個(gè)別對(duì)待，因材施教”，就必須對(duì)這“個(gè)別‘材’”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣”，這樣他們都會(huì)感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì)“點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花�！保龅竭@一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。就拿我班來(lái)講，現(xiàn)在學(xué)習(xí)困難、行為習(xí)慣差的學(xué)生也較多，每個(gè)學(xué)生都有每個(gè)人的問(wèn)題，要真正發(fā)揮出每個(gè)學(xué)生的潛能非常的困難。而自己有幾次是如此做的呢?經(jīng)常是不同類(lèi)型的學(xué)生上這同樣的課，提著同樣的問(wèn)題，做著同樣的作業(yè)，提著同樣的要求，即使做錯(cuò)以后的教育方式也是一樣的。試想，如此下去，怎會(huì)去個(gè)別對(duì)待，怎會(huì)不產(chǎn)生學(xué)習(xí)偏差生?這也難怪學(xué)生在課堂上思想開(kāi)小差、做小動(dòng)作，問(wèn)題學(xué)生也就水到渠成了，也難怪苦口婆心的教育起不了作用，難怪整天被學(xué)生折騰得心浮氣躁，筋疲力盡了�！耙虿氖┙獭闭f(shuō)的容易，做的難。以至問(wèn)題學(xué)生的教學(xué)成了是老師最頭疼的對(duì)象。所以老師首先要做的就是轉(zhuǎn)變“后進(jìn)生”。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：在我們的創(chuàng)造性的教育工作中，對(duì)“后進(jìn)生”的工作是“最難啃的硬骨頭”之一，現(xiàn)實(shí)確實(shí)是這樣，這樣說(shuō)恐怕沒(méi)有哪一位教師是不肯贊同的。是啊，后進(jìn)生向來(lái)是老師頭疼的學(xué)生，在他們身上花費(fèi)的工夫不小，卻收效不大，有些教師干脆最后放棄。一旦放棄就會(huì)出現(xiàn)之前的問(wèn)題，那么，如何做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，老師們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中都總結(jié)出了很多很好地經(jīng)驗(yàn)。在這里，蘇氏給我們也提供了一個(gè)非常好的方法，也可以說(shuō)是比較有效的方法，那就是要做好這些后進(jìn)生的“第二套”大綱的工作，意思是通過(guò)各種方法讓他們大量地閱讀，盡可能地?cái)U(kuò)大他們的閱讀范圍，使他們?cè)陂喿x中發(fā)現(xiàn)“使他們驚奇和贊嘆的東西”。對(duì)這些閱讀的材料，教師要精心挑選，甚至自己可以選編一些，像蘇氏，他為了幫助一個(gè)叫費(fèi)佳的后進(jìn)生，自己親自編了一本書(shū)《給思想不集中的兒童的習(xí)題》，在這本書(shū)中，他抓住兒童的心理特點(diǎn)，編了很多有趣的、能夠引起兒童思考的習(xí)題來(lái)訓(xùn)練他。并且他還為他搜集一套專(zhuān)門(mén)供他閱讀的書(shū)籍，大概有一百本書(shū)和小冊(cè)子，后來(lái)又為他配備了另一套圖書(shū)，約有二百本，正是這種大量的閱讀，使費(fèi)佳的成績(jī)逐步趕了上來(lái)。雖然我們無(wú)法做的像蘇氏那般完美，但至少我們可以盡力做的更好。
蘇霍姆林斯基十分重視對(duì)學(xué)困生的教育，寫(xiě)了如《一個(gè)“差生”的“思維的覺(jué)醒”》，《閱讀是對(duì)“學(xué)習(xí)困難的”學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段》，《談?wù)剬?duì)“后進(jìn)生”的工作》等文章，使我受益匪淺。當(dāng)然最后我們還是不可避免的會(huì)碰到一不分問(wèn)題學(xué)生。我覺(jué)得在對(duì)待問(wèn)題學(xué)生上可以從以下幾方面著手：
一、低頭，兩處留情
最大限度地理解、寬容、善待問(wèn)題學(xué)生。問(wèn)題學(xué)生不一定是壞學(xué)生，不管是不是因?yàn)槌煽?jī)引起的，由于未成年的學(xué)生正處在身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，對(duì)一些問(wèn)題有不正確的看法或錯(cuò)誤的做法，是難免的。少年兒童向善向上的本質(zhì)，需要加以保護(hù)。班主任不能因?yàn)楹⒆臃稿e(cuò)誤就把他當(dāng)作壞孩子。問(wèn)題學(xué)生中的錯(cuò)誤，大多是心理問(wèn)題，而不是道德問(wèn)題。孩子的行為動(dòng)機(jī)往往是純真的，也許是好奇心、表現(xiàn)欲所導(dǎo)致的行為過(guò)失，不能輕易或者盲目地定性為道德品質(zhì)問(wèn)題。孩子們犯了錯(cuò)誤，他們迫切想得到的，是理解和幫助，而絕不是粗暴的批評(píng)和懲罰。他們正是通過(guò)不斷從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)而成長(zhǎng)、成熟起來(lái)的，班主任應(yīng)該最大限度地去理解、寬容、善待他們。教育的基礎(chǔ)在于“愛(ài)”，對(duì)于問(wèn)題生要采用同情寬容、感化陶冶、啟發(fā)誘導(dǎo)等方法。但若一味強(qiáng)調(diào)這種“柔”，學(xué)生就會(huì)把老師的愛(ài)心當(dāng)作對(duì)他們的遷就。教師的話(huà)就會(huì)令而不行，禁而不止，學(xué)生就會(huì)沒(méi)有規(guī)矩，自由散漫，班集體將是一盤(pán)散沙。因此，“柔”中要有“剛”。在理解寬容問(wèn)題生的基礎(chǔ)上，要嚴(yán)格要求，批評(píng)監(jiān)督。離開(kāi)了這一點(diǎn)，教育就缺乏力量。
二、回頭，青山依舊
學(xué)生的發(fā)展各有差異，在一個(gè)班上難免會(huì)有許多不和諧的地方。如果對(duì)這些問(wèn)題學(xué)生提出同一要求或同一奮斗目標(biāo)，收效甚微，甚至無(wú)效。這就需班主任分別為他們精心設(shè)計(jì)奮斗目標(biāo)。例如，有一位同學(xué)期中考試各科成績(jī)均差。我就和她一起分析了數(shù)學(xué)學(xué)科的試卷，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很容易增加十幾分。因此，我就要求她在下次同等難度的試卷中爭(zhēng)取十分左右的進(jìn)步。她信心很足，而且很有把握。看上去要求低了，但最起碼可以在短期內(nèi)避免她自暴自棄。有些學(xué)生本身沒(méi)有很多想法，做一天和尚敲一天鐘，不知道自己該做什么，只知道自己的學(xué)習(xí)差，一差千萬(wàn)差，這種想法是極其消極的，老師應(yīng)該通過(guò)正確的引導(dǎo)，讓每個(gè)學(xué)生都能積極的通過(guò)努力，取得一定的進(jìn)步。
三、抬頭，燈火闌珊
我們班的學(xué)生對(duì)學(xué)校的一些集體活動(dòng)，例如體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)匯演、演講比賽、朗誦比賽等等都有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲，這另我很高興，這說(shuō)明他們還有積極性，還有興趣。這些活動(dòng)能充分發(fā)揮學(xué)生的專(zhuān)長(zhǎng)、個(gè)性、閃光點(diǎn)，贏得師生的好評(píng)。無(wú)形中增強(qiáng)了其自信心。就拿平時(shí)的課堂中的課本劇來(lái)說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都恰似一個(gè)個(gè)導(dǎo)演、編劇、演員，全班都陶醉在自己的表演中，沒(méi)有開(kāi)小差的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)沒(méi)個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的演員。那些平時(shí)各門(mén)學(xué)科的成績(jī)都很差的同學(xué)，他們的表演同樣得到了大家的肯定。為了使一些問(wèn)題生的愛(ài)好、專(zhuān)長(zhǎng)得到發(fā)揮并能在老師和同學(xué)中樹(shù)立良好的形象，促進(jìn)他們改進(jìn)不足，努力向上，就得有意識(shí)的為他們搭建舞臺(tái)，一片燈火闌珊是必要的。
同時(shí)，要讓每個(gè)學(xué)生(特別是問(wèn)題學(xué)生)都要有這樣一種意識(shí)，每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)。這樣慢慢的會(huì)調(diào)動(dòng)積極性，我經(jīng)常在班會(huì)課上讓學(xué)生談?wù)勆磉呁瑢W(xué)的閃光點(diǎn)，在對(duì)待“問(wèn)題學(xué)生”的教育上，我們好象過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了他們的學(xué)習(xí)或品行方面的問(wèn)題，而忽視了他們身上表現(xiàn)出閃光點(diǎn)。我們是不是過(guò)分地自信于“窺一斑而見(jiàn)全豹”反而變成了“一葉障目不見(jiàn)泰山”呢?我試著換一個(gè)角度來(lái)重新觀察班上的幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生，慢慢地我發(fā)現(xiàn)他們還真有一些出眾的地方，他們中有的組織能力比較強(qiáng)，有的口才比較好，還有一個(gè)對(duì)班集體的事特別熱心。讓他們和每個(gè)同學(xué)一樣在班級(jí)中發(fā)揮他們的優(yōu)點(diǎn)。孟子說(shuō)：“人恒過(guò)，然后能改。”我認(rèn)為，對(duì)待好學(xué)生也好，對(duì)待“問(wèn)題學(xué)生”也好，教師都要有一顆平常心，公平地對(duì)待每一位學(xué)生，為他們的進(jìn)步而驕傲，為他們的成長(zhǎng)而自豪，對(duì)他們的過(guò)失，公平地去對(duì)待、化解和消除，盡心盡力地幫助他們逐步糾正�！盁o(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，也得人們一步一步地去攀登，對(duì)待“問(wèn)題學(xué)生”的教育不可能一蹴而就，嚴(yán)格要求與悉心呵護(hù)并不矛盾，紀(jì)律要求是必要的，但可以降低一定的標(biāo)準(zhǔn)，讓他們通過(guò)適當(dāng)?shù)呐湍軌蜻_(dá)到，這樣會(huì)逐漸引起他們的興趣，這對(duì)培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣、引導(dǎo)他們逐步步入正常的學(xué)習(xí)生活是有益的。在具體的教育過(guò)程中，教師要象真正的朋友一樣去細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們身上的每一處閃光點(diǎn)，哪怕是很小的一點(diǎn)，微如螢火，也要細(xì)心地呵護(hù)，并能引導(dǎo)他們逐步將之發(fā)揚(yáng)。
蘇霍姆林斯基《給教師的建議》給我的教育教學(xué)工作帶來(lái)了很大的幫助。對(duì)于這本書(shū)，我認(rèn)為應(yīng)該帶著自己的心去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀。時(shí)時(shí)反省自身，反省自己與書(shū)中之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿(mǎn)，走近學(xué)生，走進(jìn)教育，走出自己的天地。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)8
一本好書(shū)就是一個(gè)好朋友，一個(gè)優(yōu)秀的教育思想就是一位好老師。最近，我在閑暇之際，靜下心來(lái)讀了一些教育大師的著作，感觸頗深。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它，教師要常讀書(shū)，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松�！边@句話(huà)道出了讀書(shū)的重要，尤其是教師，讀書(shū)更為必要。
君不見(jiàn)“人”字下面是空洞洞的部分，要填滿(mǎn)它，惟有讀書(shū)。作為人，我們無(wú)法憑單薄的身軀與萬(wàn)物抗衡，如果想到“天地悠悠，過(guò)客匆匆，潮起又潮落”，人生就更一無(wú)是處了。好在世界有了一筆財(cái)富——書(shū)籍，造物主又賜給人類(lèi)讀書(shū)的能力，為此，我們可以暢游書(shū)海之中，盡情享受生命，體味自然。
讀書(shū)無(wú)需附庸風(fēng)雅，讀書(shū)本身就是感受快樂(lè)的過(guò)程，它讓人滿(mǎn)足，使人心安。當(dāng)今人皆趨利的時(shí)代，與其感嘆人情冷漠，世態(tài)炎涼，與其等著被物欲淹沒(méi)，隨波逐流，倒不如靜下心來(lái)讀點(diǎn)書(shū)，使自己開(kāi)始浮躁的心靈受到洗滌，漸漸成熟起來(lái)。因?yàn)樽x書(shū)，就是與一個(gè)個(gè)高尚的靈魂在對(duì)話(huà)。萬(wàn)丈紅塵滾滾，我們的心容易被封塵，而讀書(shū)可使我們的心靈得到拂拭，得到凈化�！皶�(shū)香人生”是快樂(lè)人生，也是美麗人生。
袖長(zhǎng)方能善舞，教師是教人讀書(shū)的人，自己首先必須捧起書(shū)來(lái)。當(dāng)今社會(huì)被稱(chēng)為“知識(shí)爆炸”的時(shí)代，知識(shí)從量上看，裂變得“一日千里”，使今天的知識(shí)即使剛印到書(shū)本上就可能被淘汰，更不用說(shuō)將這些知識(shí)運(yùn)用于未來(lái)。知識(shí)從質(zhì)的角度看，更趨向于活化的能形成智慧的那部分知識(shí)，死的知識(shí)的記憶在很大程度上交給電腦去完成了。教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師不得不拋去因“知識(shí)淵博”而擺出的架子，虛心去學(xué)習(xí)，去讀書(shū)。教師一旦不能經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能對(duì)新的知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇與敏銳，就有可能被學(xué)生看不起，視為“老古董”，那麻煩可就大了。
只有擠出時(shí)間，堅(jiān)持讀書(shū)不輟，給自己不斷充電，真正具有廣博知識(shí)的教師，才能坦然面對(duì)學(xué)生提出的各種問(wèn)題，去親近學(xué)生、感召學(xué)生。也只有這樣的教師，在課堂上才能旁征博引、滔滔不絕，去吸引學(xué)生、感染學(xué)生。當(dāng)代名師鄭杰老師說(shuō)“教師的魅力在于通過(guò)活化了的知識(shí)的積淀所形成的'諸多良好的品質(zhì)：個(gè)性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對(duì)人尊重的態(tài)度，以及對(duì)真理的追求與敬畏。教師對(duì)知識(shí)的虔誠(chéng)態(tài)度是多么令人感動(dòng)啊!”教師讀書(shū)使教學(xué)生涯充實(shí)、富足，使自身更有人格魅力，是一份幸福，一種美麗。
記得初讀蘇霍姆林斯基的文章，還是在讀師范的時(shí)候。那時(shí)，我是帶著完成學(xué)習(xí)任務(wù)的心態(tài)去讀的，對(duì)于書(shū)中的教育理念，只有理性的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有實(shí)踐，沒(méi)有感悟，自然不會(huì)“記憶猶新”。如今，我再次讀《給老師的建議》，不禁被作者的才思敏捷，文筆的深刻雋永所折服。蘇霍姆林斯基帶著我走進(jìn)了一座教育思想的寶庫(kù)，把我領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)全新的教育科研的領(lǐng)域。讀他的書(shū)，使我感到思想是美麗的，讀書(shū)更是一種美麗。
繼蘇霍姆林斯基之后，我又接觸了另一位大師級(jí)人物——我國(guó)偉大的教育家陶行知先生。陶行知先生的語(yǔ)錄，諸如“愛(ài)滿(mǎn)天下”、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”等，早在讀書(shū)的時(shí)候就在心靈扎下根�，F(xiàn)在，靜下心來(lái)認(rèn)真研讀《陶行知教育文集》，我才真正理解先生的教育思想，更感受到了先生那種矢志不渝奉獻(xiàn)教育的精神。站在《陶行知教育文集》面前，我發(fā)現(xiàn)了自己的渺小，讀它使我充實(shí)，使我純凈，也使我感受到作為一名教師自身的美麗。
書(shū)像一座山，它吸引我擠入其間，攀越上去。讀書(shū)，使我感受到徹悟的真，仁愛(ài)的善，高尚的美!讀書(shū)本身，就是一種美麗。
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