蘭亭集序說課稿

時間：2022-01-25 11:30:15 說課稿我要投稿

蘭亭集序說課稿四篇

　　作為一名默默奉獻的教育工作者，通常需要準備好一份說課稿，編寫說課稿助于積累教學經(jīng)驗，不斷提高教學質量。寫說課稿需要注意哪些格式呢？下面是小編收集整理的蘭亭集序說課稿4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

蘭亭集序說課稿四篇

蘭亭集序說課稿篇1

　　學習要點：

　　1. 了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　2. 了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　學習過程：

　　1. 背景知識

　　(1)王羲之(303—361)世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

　　(2)《蘭亭序》由來蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當時任會稽內(nèi)史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名句及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　(3)文體“序”：序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。

　　2. 文章講析

　　這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語;文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時期，玄學風行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達的哲學思想。

　　1)講析第一段：(修禊)之樂。

　　思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的?

　　第一句：時間、地點、集會的原因。

　�、殴糯o年方法：年號紀年和干支紀年

　　所謂“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀年的方法，從“天干”中的“甲”開始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀年法，六十年為一周期。

　　如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……

　　⑵修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”(《論語·先進》)三國魏以后春禊定在三月三，活動內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。

　　第二句：與會者

　　第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境

　�、艓В好~動用，像衣帶一樣圍繞

　　第四句：宴飲之樂

　�、帕饔x曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動的一項重要內(nèi)容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。

　　曲：使動，使(水)彎曲

　�、拼危号赃�

　�、且唬阂恍�，一點

　�、扔那椋荷畈貎�(nèi)心的感情

　　第五句：天氣

　　第六句：作者的主觀感受。

　�、叛鲇^，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

　�、扑裕河脕�

　�、怯文框G懷：縱展眼力，開闊胸懷。

　�、葮O：窮盡

　�、蓨剩簶啡�

　�、市牛簩嵲�，誠

　　從第一自然段用詞的簡約、格調(diào)的淡雅可以看出作者的性情。

　　第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。

　　2)講析第二段：(死生)之痛。思考：本段作者的觀點是什么?是如何逐層闡述的?

　　第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。

　�、排c：結交，交往

　�、聘┭觯荷鐣耸轮苄龖�

　　第二句：兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”

　�、呕颍河械娜�

　�、莆钛裕簩γ娼徽�

　�、且颍壕椭�

　　⑷放浪：放縱無拘束

　　第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”

　�、湃ぃ和ā摆叀�，往，追求

　　⑵曾：竟，乃

　　⑶老之將至：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：‘子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”(《論語·述而》)

　�、戎和�，到達

　�、上担焊街�

　　第四句：過渡深化：生之無常—死之無奈

　�、畔颍阂郧�

　�、聘┭觯簳r間很短

　�、仟q：尚且

　�、戎捍�，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。

　�、蓻r：何況

　　⑹修短：壽命長短

　�、似冢褐粒�

　　第五、六句：得出“死生亦大”的結論，令人悲痛。

　　仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺�！�(《莊子·德充符》)

　　第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”;另一種則是當對所遇事物產(chǎn)生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關系的復句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。

　　3)講析第三段：(今昔)之悲

　　思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩集的目的是什么?

　　第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象

　�、湃艉弦黄酰�(古人興感之由)象符契一樣相合

　　⑵不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)

　　第二句：批駁“死生一體”的觀點，解釋“興感之由”。

　�、殴蹋罕緛�

　�、埔凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w

　　齊彭殤：把長命和短命等同

　　“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭�！�(《莊子·齊物論》)

　　第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。

　�、庞桑和ā蔼q”，如同

　　第三、四句：指出結集的目的：引起后人對這個問題的關注與共鳴。

　�、攀觯宏愂�，創(chuàng)作

　　⑵所以：……的原因

　�、侵拢呵槿�

　　問：第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進的。

　　明確：第一步，緊接上段結尾的“修短隨化，終期于盡”，于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的.感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。

　　問：為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。

　　明確：這一觀點出自《莊子齊物論》，莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，像細胞的新陳代謝。但他夸大了這個相對，否定了生和死的區(qū)別，所以，生死相等說是荒謬的。他又認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因為長短是相對的，但他同樣夸大這種相對性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是胡說。其次從第三段的內(nèi)容看，作者先引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已，那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說法還是虛妄荒誕之辭嗎?

　　總結全文：

　　作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

　　3. 深化遷移

　　儒、道與魏晉士人的死生觀

　　生命的短暫：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”(《論語·子罕》)

　　“生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已�！�(《莊子·知北游》)

　　“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)�！�(王勃《滕王閣序》)

　　“前不見古人，后不見來者;念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”(陳子昂《登幽州臺歌》)

　　“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”(蘇軾《前赤壁賦》)

　　儒家：“未知生，焉知死。”(《論語·先進》)

　　“朝聞道，夕死可矣�！�(《論語·里仁》)

　　“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！�(《論語·衛(wèi)靈公》)

　　“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《孟子·告子上》)

　　儒家重視人的社會存在和現(xiàn)世存在，認為道德仁義遠較個體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態(tài)度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過統(tǒng)治階級改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫將以仁義道德為核心的倫理觀和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會理想作為自我價值的最高實現(xiàn)，希望建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的抱負和人生價值，他們面對死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風范。

　　道家：“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)

　　“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)

　　道家的莊子對死亡則有較為深刻的認識，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學的底層。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學中死亡意識的光芒。

　　魏晉士人：“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)

　　“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天�！�(鮑照《擬行路難》)

　　時至魏晉，這是中國歷史上第二個長期分裂動蕩時期，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個社會都在生死線上煎熬、掙扎著。濃厚的死亡意識籠罩著這一個時代，魏晉時代的人對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮，這種感受達到前所未有的深度。

　　舊的虛幻的群體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權威思想全面崩潰了。“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天�！�(鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對時光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅之不散。“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨。

　　此時，玄學興起，玄學家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎之上。一般是在哲學上講自然本體論，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國魏時，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當時名士，游于竹林，號為七賢。

　　劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據(jù)地以埋’”。(《晉書·劉伶?zhèn)鳌?

　　阮籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)

　　嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”。(《與山巨源絕交書》)

　　無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無奈，尤其是前者，對死亡意識的表現(xiàn)已達極至�？傊簳x人的死生意識是從個體的生命出發(fā)的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀照和思考，是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時代是文化觀念充分開放的時代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說，是“人的覺醒”的時代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。

蘭亭集序說課稿篇2

　　一、說教材

　　王羲之的《蘭亭集序》是第三冊第四單元的一篇講讀課文，它不僅是書法藝術的瑰寶，而且在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，在立意上不同凡響。

　　二、說教學目標

　　王羲之的文章文風清淡，語言簡潔而瀟灑�！短m亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，所以我把背誦本文定為教學目標之一；另外，學生雖有一定的文言學習基礎但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據(jù)該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：

　�。�1）知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；掌握文言句式，熟練而準確地翻譯句子，背誦全文。

　　（2）能力目標：體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言，提高文言閱讀能力；

　�。�3）情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　三、說教學重點與難點

　　《語文課程標準》中對高中階段的文言文教學要求具有閱讀淺易文言文的能力，據(jù)此我將該課的知識目標定位本課的教學重點。而課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經(jīng)歷淺，對生活沒有深刻的認識，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以我將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。

　　四、說教法學法

　　教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備采用誦讀法、點撥法進行教學。

　　1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內(nèi)容和體會作者的思想感情。

　　2、點撥法�！包c撥法”能啟發(fā)學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內(nèi)容

　　《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究，重視師生的語言交際和心靈溝通，重視學生思維方法的學習，據(jù)此我確定了以下學法：

　　1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學生自主獲取知識的能力；

　　2、討論法，指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作的方式，互提出難句質疑；

　　3、歸納法，用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統(tǒng)歸納，使所學知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運用。

　　五、說教學過程

　　這篇課文共設計了八個教學環(huán)節(jié)，四步學習法貫穿其中

　　1、導入

　　由王羲之的書法導入或由王羲之的`逸聞趣事導入，然后引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若浮云，矯如驚龍”的特點。

　　2、誦讀全文，整體感知

　　主要采用誦讀的方式來學習這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見，我們不可能讀百遍，這篇文章我采用四步誦讀的方法，力求每一步誦讀都有目的，每一遍誦讀皆有收獲。一讀，讀準字音。檢查學生自讀情況，播放課文朗誦帶，讓學生初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，學生齊聲朗讀課文，教師相機作誦讀指導。

　　3、再讀文本，小組合作，疏通文意

　　學生再讀文本，小組合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，交流梳理積累的文言詞語及句式，教師巡視點撥重點語句。此環(huán)節(jié)還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。

　　4、三讀文本，讀出情感，提出“我的發(fā)現(xiàn)”

　　反復誦讀，讓學生身臨其境，直入文本，與作者進行面對面的交流，會有更加深刻的情感體驗。同時進行小組討論，交流“我的問題”，如（1）文中寫景最美的地方（2）作者情感的變化是怎樣的（3）我的疑問是什么，把課堂還給學生，充分發(fā)揮學生的主動性與積極性，打破教師一言堂的舊模式。

　　5、展示討論成果

　�。�1）賞析清新優(yōu)美的寫景句，體會語言特點

　�。�2）梳理作者的情感變化，討論作者歡樂與痛苦的原因。采取小組討論的方式，發(fā)揮學生潛能，各抒己見，概括出作者由“樂”到“痛”再到“悲”的情感變化，體會“死生亦大”的沉痛感慨。這一過程中，教師需要適時點撥，補充提升學生的展示成果。

　　6、四讀文本，探究、發(fā)現(xiàn)

　　文本中作者對老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但是作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題？學生可以結合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點，理解作者由樂到悲的情感變化。

　　7、拓展、延伸

　　出示曹操的《短歌行》、李白的《將進酒》和蘇軾《念奴嬌》中的名句，他們雖然有“對酒當歌”“人生如夢”的悲嘆，但他們的自我意識都很強烈，對生命有限性的感受都很深刻而又凝重，他們用現(xiàn)實的努力來抗拒人生的虛幻和時間的奔流，在給定的生命限度內(nèi)進行最大可能的價值創(chuàng)造。所以歷史上許多悲嘆人生有限世事虛無的人往往富有進取心，并為世界創(chuàng)造了不朽的價值，而王羲之“飄若浮云矯若驚龍”的書法藝術就是這種努力的結果。

　　小結：王羲之雖然已經(jīng)遠去，但是他的書法他的蘭亭卻永遠散發(fā)著魅力，我們又該留下怎樣的腳印呢？

　　8、布置作業(yè)

　　搜集王羲之的有關資料及書法作品，背誦全文

　　六、教學反思

　　文言文的教學，一直以來很多教師都以講解為主，淡化了誦讀，學生在教師精心講析之后，也能獲得許多知識，只是我覺得這種獲得有些被動，這種方式存在一點舍本逐末的尷尬。所以這節(jié)課我改變了一般的文言文學習思路，由老師講變成學生讀，按文言文“四步學習法”來組織教學，讓學生帶著任務去讀，讓學生討論交流，讀的過程有收獲，交流之后能提高。缺憾：因時間關系沒有展開更充分的誦讀活動，背誦完成的不好。

　　附板書設計

　　結構線索情感線索記會樂

　　感嘆痛

　　明意悲

　　瑪麗

蘭亭集序說課稿篇3

　　1、教材簡析

　　《蘭亭集序》是人民教育出版社普通高中課程標準實驗教科書必修1第二單元的第一篇課文，這是一篇序文，也是敘議結合的游記散文。它不僅是文學史上的佳作，更是享譽中國書法史的名作，被稱為“天下第一行書”，它的作者是東晉著名的文學家、書法家王羲之。作為一篇書序，由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　2、本課所處的地位和作用

　　《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學生若能很好的理解的內(nèi)容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養(yǎng)大有益處。

　　3、教學目標

　　《語文課程標準》認為，欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領略作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。同時要求，應學會運用工具書讀淺易文言文。根據(jù)這些理念，我確定了本文教學目標如下：

　�。�1）知識目標：在理解的基礎上誦讀全文，了解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。

　�。�2）能力目標：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語言，理清課文內(nèi)容層次，分析作者狀物抒情的特點。

　�。�3）情感目標：欣賞文中描繪的自然美，學會關愛自然，理解作者的生死觀。樹立正確積極的人生觀。

　　4、重難點

　　本文雖是一篇書序，卻“以抒情的筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。”因此我是這樣確定的重難點的：

　　重點：在理解的基礎上誦讀，在誦讀的基礎上鑒賞。

　　依據(jù)：

　　①教材中本單元的教學要求是“要了解課文的思想內(nèi)容，掌握有關文言詞語和句式。要重視朗讀和背誦�！�

　�、诒疚氖且黄豢啥嗟玫拿牢模ㄟ^鑒賞可以提高學生對文言文的興趣，培養(yǎng)他們的審美能力。

　　難點：如何正確看待作者的生死觀？

　　依據(jù)：是寫美景的，作者為何產(chǎn)生人生易逝的感慨？作者的思想是積極的還是消極的？為什么會有這樣的思想特點？我們該有怎樣的生命價值觀？這些問題學生可以在了解課文內(nèi)容后，深入思考、討論，并結合社會實際和作者生平來理解。

　　二、說教法

　　《語文課程標準》提倡：充分發(fā)揮師生雙方在教學中的主動性和創(chuàng)造性，讓語文教學在師生平等對話的過程中進行，教師是學習活動的組織者和引導者，應創(chuàng)造性地理解和使用教材，靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中學會學習。本文是古代文學中的名篇佳作，根據(jù)本課的教學目標和重、難點，我準備采用創(chuàng)設情景、指導朗讀、引導探究、拓展訓練等方法進行教學。

　　本文格調(diào)清奇，行文流暢，瑯瑯上口，容易調(diào)動學生的學習積極性，客觀上創(chuàng)造了良好的學習條件。但由于高一學生的'思想深度有限，且由于作者生活年代較為久遠，學生對作者生死觀的理解有一定難度，教師應重點突破。但同時要注意，《語文課程標準》倡導我們，語文課應根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。因此，課堂上應努力通過體現(xiàn)學生認知主體的作用，增加學生的參與機會，增強參與意識，教給學生獲取知識的途徑和思考問題的方法，引導學生主動探究，使學生真正成為學習的主人，實現(xiàn)葉圣陶先生提倡的“教是為了不教”的目標。

　　三、說學法

　　教法的根本是學法，只有把“學法”教給學生，才能達到不教，正所謂“授之以漁，則終身受用無窮”。

　　1．誦讀法：朗讀是學生獲得語感，提高閱讀能力的有效途徑，它具有喚起形象、表達情感、加強理解、訓練思維等多種功能�！短m亭集序》是古代名家名篇，只有讓學生熟讀成誦，才可能獲得語感，在此基礎上體會作者的情感變化，正確理解作者的生死觀。

　　2．想象法：愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識進化的源泉�！庇纱丝梢�，想象力對人的發(fā)展的重要性。這篇言簡而意深，透過文字，仿佛看到了蘭亭優(yōu)美的自然風光，和那些參與聚會的文人雅士們?nèi)逖诺娘L度和詩意人生，教學時引導學生發(fā)揮合理的想象，領會作者的意圖，有利于激發(fā)情感。

　　3、探究法與討論法結合：以學生自我實現(xiàn)、學生間自我討論為主要形式，深入探究，特別是在對作者生死觀的分析上，學生可以通過討論，互相補充觀點，不斷深入挖掘主題。這種方法更能讓學生“學會學習”，討論探究后所獲得的知識要比被動接受的老師灌輸?shù)闹R記憶深刻得多。

　　四、教具準備

　　1、錄音機、課文朗誦帶。

　　2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。

　　五、教學步驟

　　我把這篇課文的教學分成兩課時完成。

　　第一課時教學要點：整體感知課文，品味語言，體會作者之樂。

　　具體教學程序：

　　1、激情導入，介紹作者，了解作品背景。

　　古希臘學者普羅塔戈說過："頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一束需要被點燃的火把。"因此一個好的導語設計無疑就是點燃火把的火種。在教學之前，我從課本插圖開始，從王羲之在書法中的重要地位入手導入課文。

　　2、指導朗讀。

　�、俨シ耪n文磁帶錄音（再出示有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料）。

　�、谡簦笇Ю首x，提醒學生注意語氣、節(jié)奏、重音。

　　提示：第一段語調(diào)舒緩，體現(xiàn)作者的歡快的感情；二三段緩慢低沉，讀出“痛”、“悲”。

　　③自由讀。

　　本文駢散結合，行文流暢，學生比較感興趣，但是生字詞比較多，而且感情起伏較大，因此朗讀指導是一個必要的環(huán)節(jié)。

　　3、整體感知，理清思路。

　�、倭私庑虻念}材特點。

　�、诒疚膶懥俗髡咴鯓拥乃枷敫星榧白兓�？

　　由樂生痛，由痛生感，由感言悲。引導學生以作者的感情變化為線索，走近蘭亭，走進王羲之的感情世界。

　�、鄯中〗M討論，概括段落要點。

　　敘宴集盛況發(fā)人生感慨明作序要旨

　　4、賞析第一、二段，體會作者之樂。

　　①找出這兩段中心句——“信可樂也”。

　　②分析樂從何來。

　　聯(lián)系王實甫的《西廂記》里唱詞：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。結合課文引導學生具體分析這四美。

　　5、布置作業(yè)。

　　①結合課后習題一背誦課文（指導背誦方法） ②深入分析課文

　　六、說板書

　　板書是一堂課的精華所在，我設計的這堂課的板書如下：

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　時間：暮春之初

　　地點：蘭亭

　　事由：修褉事也

　　人物：群賢必至，少長咸集

　　（一）蘭亭盛會

　　環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右

　　事件：流觴曲水，暢敘幽情

　　天氣：天朗氣清，惠風和暢

　　感受：信可樂也樂

　　欣于所遇所之既倦

　　向之所欣已為陳跡

　　修短隨化終期于盡死生亦大矣悲

　�。ǘ⿻蟾锌�

　　昔人興感若合一契

　　時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

　　后之覽者

　　各位老師，我今天的說課到此結束，謝謝各位老師二十分鐘的陪伴！

蘭亭集序說課稿篇4

　　教學目的

　　一、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。

　　二、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。

　　三、指導學生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。

　　教學設想

　　一、安排兩課時。

　　二、在教學過程中，應重視朗讀環(huán)節(jié)，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。

　　三、結合課后練習（一）的回答，達到教學目的（一）、（二），應是本文教學的重點和難點。

　　四、利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。

　　五、介紹閱讀課外文學作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平。

　　第一課時

　　一、導入新課

　　簡介作家作品，引導學生參看書下注釋（1），教師可補充以下內(nèi)容：王羲之，有"書圣"之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，()好服食養(yǎng)性，胸懷曠達，為時人敬重。

　　"序"是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的`生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學造詣。

　　二、朗讀

　　1.教師范讀。要求學生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：

　　癸（guǐ）丑修楔（xì）流觴（shāng）游目騁（chěng）懷趣（qū）舍萬殊齊彭殤（shāng）2.學生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。

　　3.默讀全文。要求學生參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調(diào)理解"俯仰"一詞在文中的意義，"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"的句子含義。

　　三、整體感知作品，理清文章思路

　　討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點是什么？（分別用六個字來概括。）學生發(fā)言后，明確本文層次，板書：

　　（一）記敘蘭亭盛況；

　�。ǘ┦惆l(fā)人生感慨；

　�。ㄈ┙淮餍蚰康�。

　　四、討論第一段內(nèi)容

　　完成課后練習（一）中的（1），教學的同時要求學生試背誦。

　　提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的？指名學生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點。板書明確：

　　（一）記敘蘭亭盛會：

　�。�1）時間："永和……癸丑……暮春……"

　　地點："……蘭亭……"

　　目的："修禊事也"

　　（2）人物："群賢……少長……"

　�。�3）環(huán)境："此地有……，又有……" ,

　�。�4）活動："引以為流觴曲水……"

　�。�5）天氣："……天朗氣清，惠風和暢"

　�。�6）感受："……信可樂也。"

　　講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學生根據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。

　　討論：這段文字在寫法上有什么特點？

　　學生發(fā)言后，明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說"此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。"下面緊接著引申而論"雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情";下面也同樣是敘議結合："是日也，天朗氣清，惠風和暢。"由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論："仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。"討論：這段話語言有什么特點？

　　教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

　　五、布置作業(yè)

　　1.背誦第一段；

　　2.預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？

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